作為人格理想的“至善”是人的最高和諧境界。從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，這種和諧首先是人的自我和諧。自我和諧直接表現(xiàn)為人的身心和諧，出于自然欲望的東西與理性和諧一致，沒(méi)有矛盾。在倫理學(xué)上這種狀態(tài)也被稱(chēng)為“幸�！迸c“德性”的統(tǒng)一。自我和諧也表現(xiàn)為人的內(nèi)心信念與外在表現(xiàn)的和諧言與行的和諧。在道德上，這種內(nèi)心信念與外在表現(xiàn)的和諧叫做“真誠(chéng)”。
作者以純粹學(xué)者的膽識(shí)選取了一個(gè)為心理界學(xué)漸漸淡化、重新凸現(xiàn)十分困難又十分重要的問(wèn)題————人是什么。作者對(duì)這一問(wèn)題注入了道德哲學(xué)的思考，這在心理學(xué)研究中具有思想發(fā)現(xiàn)、填補(bǔ)空缺的價(jià)值。作者提出的完善的人類(lèi)形象的思想，將給生活在今天這個(gè)“人的形象”并不十分清晰時(shí)代的人們以一種深刻的啟示和生活的指引。
人是心理學(xué)的主題，又是它的對(duì)象�！叭耸鞘裁础笔且粋�(gè)古老而被心理學(xué)界逐漸淡化的問(wèn)題。本書(shū)以人為研究主題。以現(xiàn)代心理學(xué)的三種基本“范式”即精神分析、行為主義和人本主義心理學(xué)為研究對(duì)象，以道德哲學(xué)為全新的視角，考察并揭示了現(xiàn)代心理學(xué)三種基本“范式”提出的人的形象的道德不完善處，進(jìn)而提出了植根于人性的人的理想形象————完善的人類(lèi)形象應(yīng)該是人的道德形象，它體現(xiàn)了一種不斷完善的人格理想，這種人格理想的最高境界就是內(nèi)含著“天人合一”精神的“至善”。本書(shū)適合具有高等文化程度的讀者閱讀。
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