蘇狀編著的《閑與中國(guó)古代文人的審美人生》所敘，自當(dāng)推崇前述第一、第三種人生之境。古人云，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。無論人生窮、達(dá)之時(shí)，關(guān)鍵在于真正做到“心閑”。這里，本書做出了令人信服而富于啟發(fā)性的研究。
本書從縱橫兩方面，對(duì)作為審美人生意義之“閑”的歷史文脈和關(guān)于“閑”的范疇群落問題，進(jìn)行了有理有據(jù)的論證分析，給人以內(nèi)容厚實(shí)之感，啟迪良多。
《閑與中國(guó)古代文人的審美人生》由蘇狀編著。
林語堂先生說：“美國(guó)人是聞名的偉大的勞碌者，中國(guó)人是聞名的偉大的悠閑者�！遍e，是中國(guó)古代文人的浪漫傳統(tǒng)，也是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇。其一方面指示著儒道禪的最高人生境界，是文人的一種審美人格；同時(shí)又標(biāo)示著閑暇自由的現(xiàn)實(shí)文化活動(dòng)，是文人的一種審美生活。與其他美學(xué)范疇比較，閑的重要意義不僅體現(xiàn)于藝術(shù)審美中，更重要的是體現(xiàn)于文化審美中�！堕e與中國(guó)古代文人的審美人生》立足范疇研究視角，運(yùn)用文化美學(xué)研究方法，系統(tǒng)的探求閑之于中國(guó)古代文人的審美人生意義，并以之鑒照當(dāng)代休閑。
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