徐季子先生出生于1921年，系寧波市文聯(lián)名譽(yù)主席、寧波市政協(xié)原主席，也是寧波市著名的文學(xué)家和教育家。他數(shù)十年筆耕不輟，著有《徐季子文選》《文心與禪心》《暢堂文談》等學(xué)術(shù)著作和隨筆集多種，主編《傅璇琮學(xué)術(shù)評(píng)論》等，由他在1991年主編的全國(guó)高等師范院校統(tǒng)編教材《中國(guó)古代文學(xué)》，至今仍在不斷再版。這本由市文聯(lián)組織策劃的《暢堂文集》，精選了他各個(gè)時(shí)期的文章精華，分“暢堂隨筆”、“鄉(xiāng)賢書序”、“浙東文化綜論”、“佛教哲學(xué)和中國(guó)文學(xué)研究”四輯。這部書的出版，既是對(duì)徐季子先生半個(gè)多世紀(jì)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和梳理，也是我市文化積累工程的一項(xiàng)重要成果。
《暢堂文集》內(nèi)容為四輯：一是“暢堂隨筆”�！拔恼轮罒o他，辭達(dá)而已”，隨筆是一種比較自由的表達(dá)方式，是隨時(shí)隨事、隨興隨意之作，生活中的感想，讀書時(shí)的感悟，人際交往間的感情，大事的感受，小事的感觸，好事的感激，壞事的感嘆，只要出之于真情實(shí)意，都可行諸筆墨。隨筆包羅萬象，文字大小由之，最能看出作者的感情、興趣、學(xué)養(yǎng)和性格�！皶程秒S筆”中的大部分是我讀書學(xué)習(xí)中的感悟，工作生活中的感受，或顯或隱地表達(dá)了我對(duì)家鄉(xiāng)寧波的一份感情。
二是“鄉(xiāng)賢書序”。讀書是我長(zhǎng)期形成的職業(yè)習(xí)慣，我微薄的知識(shí)大都是從讀書中得來的。我很尊重能寫出有益于社會(huì)的好書的作家，尤其珍愛生活在同一地區(qū)的學(xué)者、作者寫的書，讀他們的書有種親切感。有時(shí)，他們?cè)诔鰰耙铱纯此麄兊氖指�，寫點(diǎn)感言，在一般情況下我是不推辭的。“鄉(xiāng)賢書序”就是為他們的書作的序。作序比寫其他文章態(tài)度更要嚴(yán)謹(jǐn)，既要尊重作者，又要尊重讀者，不敢虛美，也不能略優(yōu)，把我讀后的感想實(shí)事求是地寫下來。有時(shí)在讀稿時(shí)，受到啟發(fā)，思緒聯(lián)翩，就借題發(fā)揮，談些自己的觀點(diǎn)，高興地將書中的精華介紹給讀者。在“鄉(xiāng)賢書序”中也無形地寄寓著我那份“鄉(xiāng)情”。
三是“浙東文化綜論”。我心儀浙東學(xué)術(shù)文化，浙東學(xué)術(shù)文化不僅是地區(qū)性的傳統(tǒng)文化，而且是影響深遠(yuǎn)的優(yōu)秀民族文化的組成部分。興起于兩宋，盛行于明清的浙東學(xué)術(shù)文化，繼承了孔子的仁、忠、恕儒學(xué)；發(fā)揚(yáng)了孟子性善論的心性學(xué)說；確立了尊德性、立誠(chéng)信、致良知、貴實(shí)踐的道德觀；建立了“天下為主君為客”、民為邦本、史為國(guó)用的浙東史學(xué)；倡導(dǎo)了知行合一、經(jīng)世致用，求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)冶學(xué)的思維體系。歷代有代表性的浙東學(xué)者，都對(duì)浙東學(xué)派、浙東學(xué)術(shù)、浙東學(xué)風(fēng)的形成，作出了各自的貢獻(xiàn)。如何將浙東文化的思想核心和中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀聯(lián)系起來，去蕪存精、求真務(wù)實(shí)地吸取浙東文化合理的內(nèi)核，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)，是一個(gè)值得研究的課題。我雖有志于此，但學(xué)識(shí)不深，精力不濟(jì)，力不從心。為此殷切祈盼當(dāng)代才高學(xué)飽、年富力強(qiáng)、有識(shí)力、有精力、有魄力的同志來擔(dān)此重任，我愿意將我發(fā)表的有關(guān)浙東文化研究的材料，貢獻(xiàn)給他們，供他們參考。
四是“佛教哲學(xué)和中國(guó)文學(xué)研究”。這一組論文是我在高校從事古今文學(xué)理論教學(xué)。結(jié)合教學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文。當(dāng)時(shí)重點(diǎn)研究課題是“佛教哲學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響”。佛教自東漢傳人中國(guó)，經(jīng)魏晉南北朝數(shù)百年時(shí)間與中國(guó)文化相斥相濟(jì)，終于逐漸融合，到了隋唐便形成了有中國(guó)文化特色的漢化佛教，同時(shí)也進(jìn)一步擴(kuò)大了佛教在中國(guó)的影響。本土化了的佛教思想對(duì)我國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)和文學(xué)理論都有較大影響，尤其是大乘空宗哲學(xué)、般若學(xué)、中道觀以及禪宗明心見性的證心法門，對(duì)古代文論、詩論、畫論的影響尤深，古文論中的境界、意境、情性、空靈、妙悟、氣韻等觀點(diǎn)大都是受佛教哲學(xué)的影響而生化的。我國(guó)古代的詩歌、小說、戲曲、繪畫、音樂受佛教影響的作品更是難以勝數(shù)。研究古代文論和文學(xué)藝術(shù)，除了要深入了解儒家、道家思想的影響之外，也不可忽視釋家思想的影響。本于這一緣由，所以也將這組論文收進(jìn)了《暢堂文集》。
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