何山石編著的《錢(qián)鍾書(shū)管錐編的民俗視野考論》通過(guò)豐富的引證、扎實(shí)的分析、系統(tǒng)的梳理和細(xì)致的概括，著力發(fā)掘《管錐編》的民俗學(xué)意涵，將解讀《管錐編》的一個(gè)嶄新視野呈現(xiàn)于讀者面前，彰顯了《管錐編》別具一格的意義。此外，本書(shū)在梳理和闡發(fā)《管錐編》中民俗內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還對(duì)《管錐編》征引民俗的特征乃至局限性有所發(fā)現(xiàn)：例如《管錐編》提及史詩(shī)少于其他民俗事象，而所征引的史詩(shī)幾乎全是國(guó)外史詩(shī)，本國(guó)的史詩(shī)均未提及；又如在《管錐編》所引的民俗事象中，“民間文學(xué)、民俗語(yǔ)言、民間信仰、人生儀禮幾方面是其大端，而對(duì)生產(chǎn)生活民俗、科技民俗、民間工藝民俗等諸多民俗種類，征引極少”；等等。
何山石編著的《錢(qián)鍾書(shū)管錐編的民俗視野考論》在對(duì)《管錐編》進(jìn)行文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，對(duì)其所涉的民俗事象進(jìn)行了梳理和解讀。這種解讀凸顯了錢(qián)鍾書(shū)“大俗”的一面，這一面與其“大雅”的一面天然貼合，共同構(gòu)建了完整的錢(qián)鍾書(shū)形象，因而是對(duì)錢(qián)鍾書(shū)認(rèn)識(shí)的極大豐富。錢(qián)鍾書(shū)學(xué)術(shù)思考活動(dòng)中的嗜俗、重俗的特征，應(yīng)當(dāng)置八中國(guó)知識(shí)分子關(guān)注民俗、載錄民俗的傳統(tǒng)中進(jìn)行考察，應(yīng)視為知識(shí)分子重俗傳統(tǒng)的承續(xù)與光大。
《錢(qián)鍾書(shū)管錐編的民俗視野考論》從民俗學(xué)的視角切入錢(qián)鍾書(shū)《管錐編》的研究，主要是對(duì)《管錐編》中所涉民俗事象進(jìn)行詳細(xì)的文獻(xiàn)整理，實(shí)證性研究意味濃厚，然后運(yùn)用民俗學(xué)、哲學(xué)、文化等相關(guān)理論對(duì)之進(jìn)行解讀，從而使錢(qián)鍾書(shū)民俗性的一面得以丑體呈現(xiàn)。
|
