出場(chǎng)學(xué)場(chǎng)域是在馬克思所開啟的哲學(xué)革命的社會(huì)歷史的宏觀視閾與布爾迪厄開啟的有關(guān)社會(huì)歷史的微觀視閾的融合。重構(gòu)場(chǎng)域的任務(wù)重在考察社會(huì)歷史與思想符號(hào)的辯證關(guān)系。因而場(chǎng)域是有關(guān)出場(chǎng)者出場(chǎng)意義的價(jià)值學(xué)說。其正在生成與發(fā)展的過程論特征，既是關(guān)乎于“被拋”的空間地理方位，也是關(guān)乎于主體的生命律動(dòng)和價(jià)值投射的意義探索。在方法論層面，出場(chǎng)學(xué)場(chǎng)域是辯證法與現(xiàn)象學(xué)方法的結(jié)合。
《重構(gòu)場(chǎng)域--出場(chǎng)學(xué)場(chǎng)域十論/人民日?qǐng)?bào)學(xué)術(shù)文庫(kù)》孫琳著。
《重構(gòu)場(chǎng)域--出場(chǎng)學(xué)場(chǎng)域十論/人民日?qǐng)?bào)學(xué)術(shù)文庫(kù)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：
通過與西方學(xué)者的對(duì)話，我們發(fā)現(xiàn)場(chǎng)域隱藏著深厚的辯證法和現(xiàn)象學(xué)方法根基。我們需要首先考證馬克思的原著基礎(chǔ)，才能對(duì)馬克思的出場(chǎng)學(xué)場(chǎng)域的思想發(fā)展進(jìn)行重構(gòu)性梳理；其次是對(duì)布爾迪厄的社會(huì)學(xué)場(chǎng)域加以透視；最后在兩種場(chǎng)域的比較對(duì)話中將出場(chǎng)學(xué)場(chǎng)域十論和盤托出。出場(chǎng)學(xué)場(chǎng)域是在馬克思所開啟的哲學(xué)革命的社會(huì)歷史的宏觀視閡與布爾迪厄開啟的有關(guān)社會(huì)歷史的微觀視閾的融合。重構(gòu)場(chǎng)域的任務(wù)重在考察社會(huì)歷史與思想符號(hào)的辯證關(guān)系。因而場(chǎng)域是有關(guān)出場(chǎng)者出場(chǎng)意義的價(jià)值學(xué)說。其正在生成與發(fā)展的過程論特征，既是關(guān)乎于“被拋”的空間地理方位，也是關(guān)乎于主體的生命律動(dòng)和價(jià)值投射。在方法論層面，出場(chǎng)學(xué)場(chǎng)域是辯證法與現(xiàn)象學(xué)方法的結(jié)合。毋寧說，出場(chǎng)學(xué)場(chǎng)域本來就是一種有關(guān)馬克思主義中國(guó)化的方法論。
《重構(gòu)場(chǎng)域--出場(chǎng)學(xué)場(chǎng)域十論/人民日?qǐng)?bào)學(xué)術(shù)文庫(kù)》孫琳著。
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