本書以中國人的關(guān)系建立及其運作方式為研究起點，對社會學(xué)及社會心理學(xué)的本土視角、方法、概念、模型等進行了多層次和多方面的探求，也對以二元對立思維來比較、研究中國社會及構(gòu)建中國社會理論的傾向提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。作者認(rèn)為，只有從人情、面子與權(quán)力的運作過程出發(fā)，關(guān)注個人權(quán)威、道德品質(zhì)、利益往來及血緣關(guān)系等因素的配合方式，才可能揭示出中國社會的運作機制與規(guī)則，并建構(gòu)起相關(guān)的理論模式。
自中國學(xué)術(shù)界倡導(dǎo)本土化和規(guī)范化以來，學(xué)者們對規(guī)范化的訴求遠(yuǎn)大干本土化的努力，對中國社會的現(xiàn)象、經(jīng)驗及其問題的研究依然處在套用、借鑒及驗證西方形形色色理論的水平上。本書作者以中國人的關(guān)系建立及其運作方式為研究起點，對社會學(xué)及社會心理學(xué)的本土視角、方法、概念、模型等進行了多層次和多方面的探求，也對以二元對立思維來比較、研究中國社會及構(gòu)建中國社會理論的傾向提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。作者認(rèn)為，只有從人情、面子與權(quán)力的運作過程出發(fā)，關(guān)注個人權(quán)威、道德品質(zhì)、利益往來及血緣關(guān)系等因素的配合方式，才可能揭示出中國社會的運作機制與規(guī)則，并建構(gòu)起相關(guān)的理論模式。
|
