自從人類由野蠻走向文明，就不僅努力探索客觀世界的奧秘，也執(zhí)著地探索著人類思維的奧秘：既尋找客觀世界的規(guī)律，也尋找人類思維的規(guī)律。在探索客觀世界的過(guò)程中，人類會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的面前有許多未知，也會(huì)出現(xiàn)各種各樣的錯(cuò)誤。但在探索人類思維的過(guò)程中，除了那些情況外，還有一種特別的現(xiàn)象——悖論。
悖論的特點(diǎn)：按照正確的邏輯推理，卻得到了邏輯矛盾，由于這個(gè)特點(diǎn)，悖論一直是邏輯學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題。
在本書(shū)中，作者用通俗生動(dòng)的故事，展現(xiàn)了形形色色的悖論，能使讀者在輕松愉快中體驗(yàn)到悖論的特點(diǎn)，也會(huì)使讀者產(chǎn)生解決悖論的愿望。然而，看似簡(jiǎn)單的悖論，解決起來(lái)卻很不簡(jiǎn)單，需要很堅(jiān)實(shí)的邏輯基礎(chǔ)，也要有一定的哲學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，所以在本書(shū)中不可能詳細(xì)討論如何解決悖論，而只是提出一個(gè)開(kāi)放的空間。
這是一本向青年學(xué)生敞開(kāi)哲學(xué)之門的好書(shū)。它融合了中西方哲學(xué)的精華，但又是如此有趣生動(dòng)……
目錄
前言 用你自己的方式思考
引子
給我一個(gè)思考的理由
第一篇 奇遇篇
第一章 克里特島之旅
第二章 埃里克斯群島
第三章 叢林中的城堡
第四章 城堡的后花園
第五章 城堡中的大殿
第六章 希思城
第七章 希思城的記憶
第二篇 風(fēng)情篇……
第三篇 歷險(xiǎn)篇……
第四篇 娛樂(lè)篇……
后記
圖書(shū)簡(jiǎn)介：
鏡子——可以離開(kāi)身體，從“外邊”照見(jiàn)自己，并且基本保持原樣。對(duì)于思想當(dāng)然不能祈求完全地“映照”，而只能是“反觀”。這種可以用于“反觀”的工具是“我們的思維方式”！
我們?nèi)绾嗡季S？也許只有當(dāng)我們知道什么是“思維”的時(shí)候才能真正地感受到“我們的思維”。
悖論是一種可以令人接近思維的東西，因?yàn)樗鼈兪菍?duì)思維的挑戰(zhàn)，當(dāng)你面對(duì)它們時(shí)，你就在“思維”了！ ...
如果有人說(shuō)他在說(shuō)謊，那么他是不是一個(gè)說(shuō)謊者？只給不為自己理發(fā)的人理發(fā)的理發(fā)師為什么不能給自己理發(fā)？長(zhǎng)跑冠軍為什么追不上烏龜？全能的上帝能否造出一輛自己開(kāi)不走的車？……啊哈！這么多奇談怪論，簡(jiǎn)直走進(jìn)了一座腦力集中營(yíng)�。°Ｕ摼褪沁@樣。按照正確的邏輯推理，卻得到矛盾的結(jié)果。面對(duì)悖論時(shí)，我們總有種大腦不夠用的感覺(jué)。本書(shū)邀來(lái)了學(xué)界的精英，匯聚了世界各國(guó)千年來(lái)最經(jīng)典的悖論，制造了環(huán)環(huán)相扣的智力圈套，讓9歲-99歲的讀者都來(lái)參與，挑戰(zhàn)你的思維極限。在其中你將與蘇格拉底一辯高下，與納什一爭(zhēng)長(zhǎng)短，與莊子一逞機(jī)鋒！
自從人類由野蠻走向文明，就不僅努力探索客觀世界的奧秘，也執(zhí)著地探索著人類思維的奧秘：既尋找客觀世界的規(guī)律，也尋找人類思維的規(guī)律。在探索客觀世界的過(guò)程中，人類會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的面前有許多未知，也會(huì)出現(xiàn)各種各樣的錯(cuò)誤。但在探索人類思維的過(guò)程中，除了那些情況外，還有一種特別的現(xiàn)象――悖論。
悖論的特點(diǎn)：按照正確的邏輯推理，卻得到了邏輯矛盾，由于這個(gè)特點(diǎn)，悖論一直是邏輯學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題。
在本書(shū)中，作者用通俗生動(dòng)的故事，展現(xiàn)了形形色色的悖論，能使讀者在輕松愉快中體驗(yàn)到悖論的特點(diǎn)，也會(huì)使讀者產(chǎn)生解決悖論的愿望。然而，看似簡(jiǎn)單的悖論，解決起來(lái)卻很不簡(jiǎn)單，需要很堅(jiān)實(shí)的邏輯基礎(chǔ)，也要有一定的哲學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，所以在本書(shū)中不可能詳細(xì)討論如何解決悖論，而只是提出一個(gè)開(kāi)放的空間。
這是一本向青年學(xué)生敞開(kāi)哲學(xué)之門的好書(shū)。它融合了中西方哲學(xué)的精華，但又是如此有趣生動(dòng)……
作者簡(jiǎn)介：孟云劍，天秤座。據(jù)說(shuō)這類人有天賦的乞術(shù)才華，敏感，審美力強(qiáng)，但害怕孤獨(dú)。其中的一個(gè)，2003年畢業(yè)干北京大學(xué)哲學(xué)系邏輯學(xué)專業(yè)。 從小到大依次喜歡唐詩(shī)、算術(shù)、散文和數(shù)學(xué)函數(shù)；高中時(shí)最愛(ài)聽(tīng)的兩個(gè)詞――笛卡爾坐標(biāo)和三段論（形式邏輯）；大學(xué)最愛(ài)看的是《資本論》，一度沉迷干藝術(shù)尤其是建筑，再后來(lái)迷戀文理交叉學(xué)科――邏輯學(xué)；研究生階段看得最多的是各種專業(yè)史――邏輯史、哲學(xué)史、文學(xué)史、藝術(shù)史、科學(xué)技術(shù)史等等；現(xiàn)在正在喜歡政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)……多年來(lái)一直試圖弄明白人是怎樣思考問(wèn)題的。 貫穿始終的是：從小至今喜歡哲學(xué)。
特色及評(píng)論
2005年最讓人瘋魔的詭辯書(shū)！聰明是一種冒險(xiǎn)!和絕代智者的腦筋較量!它是小說(shuō)+哲學(xué)+詭辯+思維訓(xùn)練！北大教授、哲學(xué)博導(dǎo)特別推薦
序言
如果你確實(shí)知道這里有一只手，我們就會(huì)同意你另外所說(shuō)的一切——維特根斯坦
用你自己的方式思考
你可以看見(jiàn)自己的手自己的腳……卻看不見(jiàn)自己的頭頂，更看不見(jiàn)自己的眼睛。這是一件遺憾的事，不過(guò)你可以通過(guò)別的手段間接看到，例如鏡子、例如拍照、例如攝影等等。你可以記住上課時(shí)老師講的知識(shí)，你可以看很多書(shū)獲得許多能力，于是你“有”了自己的思想，但是卻“看不到”！什么是可以“看見(jiàn)”自己思想的工具和手段？當(dāng)然不會(huì)是鏡子！
鏡子——可以離開(kāi)身體，從“外邊”照見(jiàn)自己，并且基本保持原樣。對(duì)于思想當(dāng)然不能祈求完全地“映照”
，而只能是“反觀”。這種可以用于“反觀”的工具是“我們的思維方式”！
我們?nèi)绾嗡季S？也許只有當(dāng)我們知道什么是“思維”的時(shí)候才能真正地感受到“我們的思維”。
悖論是一種可以令人接近思維的東西，因?yàn)樗鼈兪菍?duì)思維的挑戰(zhàn)，當(dāng)你面對(duì)它們時(shí)，你就在“思維”了！
如果一個(gè)人愛(ài)問(wèn)“為什么”，那說(shuō)明這個(gè)人很好學(xué)；而如果一個(gè)人愛(ài)琢磨“為什么問(wèn)這個(gè)問(wèn)題”，那么這個(gè)人就是在思考了，因?yàn)樗ㄋ┛赡芗磳⒖匆?jiàn)其中存在的更深刻的問(wèn)題。
時(shí)代到了今天，談?wù)搨�(gè)性已經(jīng)不是什么新鮮的話題了，可是逐漸地就連追求個(gè)性也變成了時(shí)代的共性。
奇裝異服已經(jīng)不能將自己與別人區(qū)分開(kāi)了，五彩繽紛的發(fā)型已經(jīng)不如保持原有的發(fā)色更顯得個(gè)性了，我們還能怎樣詮釋自己的個(gè)性呢？
為自己設(shè)計(jì)服裝，旨在表現(xiàn)自己獨(dú)特的審美觀點(diǎn)，可是如果你有一套獨(dú)特的審美觀點(diǎn)，那么無(wú)論在什么時(shí)候你的一舉一動(dòng)、你的言談舉止就都會(huì)體現(xiàn)出屬于你的個(gè)性。如果你形成的不僅是一個(gè)獨(dú)特的觀點(diǎn)，而是一種獨(dú)特的思維方式，那么你的生活又將會(huì)是怎樣的獨(dú)特？我也猜不出！
我想那一定就是你自己的模樣！
