老莊的魅力
作者：王英琦
最初，我對故鄉(xiāng)淮河的認識，是從一些自相矛盾的民間俚語開始的：自古淮河多災(zāi)難；走千走萬，不如淮河兩岸……
及長，又對出生地合肥乃至整個皖屬江淮大地上的種種奇觀奇景產(chǎn)生了奇思異想：合肥———淝水，究竟肥（古漢字肥通淝。淝水通淮水。肥與淝，皆因淮河的特殊性而得）在何處，從何而淝（肥）？為什么天下第一奇山黃山在安徽？為什么九華山的僧侶肉身不朽？何以華夏民族最杰出的各類頂尖級人物：如古代的老子、莊子、華佗、曹操、包公，現(xiàn)代的陳獨秀、胡適、陶行知、鄧稼先、楊振寧，以及歷史上著名的新安畫派、桐城派文學，甚至連中國第一次農(nóng)民戰(zhàn)爭和最后一次結(jié)束封建王朝的戰(zhàn)爭都偶然而又必然地發(fā)生在江淮流域？
一方水土養(yǎng)一方人。我們不禁要問：這方水土的特點究竟是什么？何以經(jīng)濟不算發(fā)達的安徽，文化如此發(fā)達（即使出現(xiàn)過徽商，也多在外地經(jīng)商）？
從世界地圖來看，安徽正好地處長江黃河之間，地處地球北緯30度左右的黃金分割線———世界八大奇跡的分布線、神秘線上。這條神秘線又正好賜予安徽一條貫通兩河貫通中國南北的樞紐河流：淮河（安徽恰又在中段）。如果說中國處于世界版圖的中心，那淮河（包括整個江淮流域）就是中國的中心。甚而可以推斷，地球爆炸的最后一個安定穴位就定在安徽、定在江淮大地。所以，中國在古代就叫“震旦”。合肥人的著名口頭禪：“砸旦”，就從震旦演變而來。所以，江淮流域才成了中國南北氣候、南北文化的分界點、交叉點、臨界點。才有了橘生淮南則為桔，生于淮北則為枳的千古名言。
那么，我們?nèi)砸嗫嗟卦憜枺旱靥幍厍蚺c中國“雙重神秘臨界點”上的江淮大地，到底較之中國其它省份有哪些優(yōu)劣勢，哪些個性和獨特性呢？
很顯然，由于它處于長江黃河之間，便天然地成了緩和調(diào)節(jié)兩河流域生態(tài)平衡的調(diào)和劑。雖然這常以它自身的水患為代價，但又由于它始終處于一種能量交流的動態(tài)平衡之中，處于兩河之間水文循環(huán)、生態(tài)代謝因子最活躍最密集的高能狀態(tài)，因而它又成了中國得天獨厚的風水寶地，成了集南北風情、南北精華于一身的靈秀之地（也才有走千走萬，不如淮河兩岸之說）。
按物理學對稱性更高的事物更恒美的原理，安徽這塊風水寶地確實處處呈現(xiàn)出高頻率的對稱性。如氣候節(jié)律的對稱：安徽南北氣候分明�；春右员睘榕瘽駧О霛駶櫄夂�，淮河以南為亞熱帶濕潤氣候。再如地理環(huán)境的對稱：北有淮北平原，南有皖南山區(qū)，中有江淮丘陵———一個三位一體完整有序的地貌結(jié)構(gòu)。還有最明顯的人文景觀的對稱：北有老莊哲學，南有佛道圣地（九華山和齊云山）。北部多出哲學家、軍事家、醫(yī)學家，南部多出藝術(shù)家、文學家、教育家……
據(jù)全息論的觀點，凡地域上的交匯點、臨界點，都是敏感點、相變點，相當于人體上的穴位點。從江淮流域所處的“雙重中心”的地理位置來說，它既是地球生態(tài)生命神秘的丹田處，又是中國文化最古奧最富張力的黃金穴位。因此老莊、黃山只可能出在安徽而不是別處。
所以安徽最有價值的是文化資源。但這里有個智慧而有效地取舍選擇的大問題。如安徽近年打的“雙黃”（黃山、黃梅戲）、“徽文化”之牌之所以成效不大，就證明了打什么，打哪個層次級別的文化品牌文化旗幟關(guān)系重大。黃山、黃梅戲乃至徽文化，著實具有地方特點，在一定范圍也著實具有感召力，但別忘了，宇宙創(chuàng)生用的是“對稱性”法則：既有獨特性的一面，又有普遍性的一面。毫無疑問，黃山黃梅戲缺的是普遍性的那一極。倘作為一般的特色旅游推出倒還可以，倘作為經(jīng)濟文化的戰(zhàn)略手段，結(jié)果一定不妙。只有那種同時兼顧兩極性的選擇：既有獨特性又有普遍性，既是本土的又是國際的，才是最明智長遠的選擇———才是最具競爭力的文化極品。才可能產(chǎn)生與外部交流交換的最大包容性、涵蓋性及恒久性。比方說源自江淮流域的道家文化，就具有這種特征。
道家文化也有可用之處。它的核心是天人合一、對立互補。人文脈象是順應(yīng)自然、熱愛生命。它對內(nèi)可以緩釋人的生存異化，對外可以與世界進行廣義交流。它的人文思想不僅是最古老的，也是最現(xiàn)代的；不僅是最自然的，也是最合道的。它不僅與每個老百姓、每個個體生命有極大的親和力，而且它不朽的哲學理念，與現(xiàn)代西方科技正好不謀而合。西方科技走到今天，在揭示宇宙本原、解說自然規(guī)律時，發(fā)現(xiàn)同中國古老的道文化、太極文化的內(nèi)核：陰陽互補、對立統(tǒng)一竟是兩極相通。如二進制的發(fā)明者———德國的萊布尼茲就承認，中國古代的太極數(shù)理就是二進制。丹麥諾貝爾獎的得主玻爾在覲見國王時，就帶著中國的太極圖。無怪近年許多西方人都像發(fā)現(xiàn)新大陸似的，紛紛來到中國學中醫(yī)學太極拳，希圖從周易、老莊、陰陽五行及整個兒的道文化中找到有關(guān)現(xiàn)代科技發(fā)展的新思路新詮釋。
他們似乎意識到，地球是由東西兩半組成的。表面的分裂，正是內(nèi)部相互作用力與反作用力進行深層運動融合的需要。同樣，世界文化倘缺失了中國文化將會因為缺少對稱性的另一極，而失去內(nèi)在的平衡和諧。他們已經(jīng)敏感到科技給人類生活帶來的扭曲及負效應(yīng)，敏感到相對于西方文化的科學精神和理性精神，中國文化的道德精神與自然精神，似乎在某種程度上更能挽救高技術(shù)時代人類的信仰危機和人性異化。
這才是安徽真正要打的王牌———安徽及中國的巨大魅力所在！
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