昨天，在太原遇到西安來的朋友，捎來醉哥的問候，也勾起了我八年來對(duì)醉哥的感激之情。明年11月就是長安老子文化研究會(huì)成立十五周年了，想為醉哥做點(diǎn)什么，可又怕淺薄，能力不夠，也便不要應(yīng)這個(gè)景了，他和西安文化精英的交情我是知道的，那是另一個(gè)層次的事情。我是這個(gè)文化組織里最不盡責(zé)的理事了，也是醉哥的袒護(hù)，才一直不出錢不出力，總是在圈里淘些字畫“干貨”，然后收藏。但是眾位，你們感興趣的應(yīng)當(dāng)不是我淘到什么一些干貨，而是我將要做什么事情。從今天起，我將逐步整理這八年來我陪醉哥四下終南山，從河北運(yùn)碑回陜等等一系列的過程中，醉哥口述的許多玄幻之事，有些可以印證，有些無從考究，但無法印證的，就不是可以拿來在這個(gè)到處是科學(xué)氛圍的世界里說的，譬如茅山道士，早被正統(tǒng)道家驅(qū)逐出去，廟宇襤褸，不復(fù)清末時(shí)期那般受人追捧了。至于湘西趕尸、西域精絕古城，早已淹沒在歷史的塵埃里，現(xiàn)在的解釋只是在奉行科學(xué)的社會(huì)里的牽強(qiáng)附會(huì)罷了，真正的做法和原因，只有天知道，就連中華第一老道，原中國道教協(xié)會(huì)會(huì)長任法融大師，在和他交流的時(shí)候，對(duì)于這些問題，也是諱莫如深。某個(gè)角度看，這就是修行，當(dāng)科學(xué)無法解釋的時(shí)候，就只能用沉默的行為來解釋了。
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