民以食為天，蘇童的一部《米》講述了主人翁五龍擺脫饑餓貧困的人生歷程，伴著一個(gè)家族三代人的頹敗，鄉(xiāng)村與都市的糾纏與沖突，隨著食欲的滿足而又落入性欲的陷阱。五龍為“米”而來(lái)，也終于死于回鄉(xiāng)火車的米堆上。整部長(zhǎng)篇充滿著可閱讀的快感，且不乏深層的寓意。有評(píng)論家稱之為“一半是歷史，一半是寓言”，又有稱之為一部精致的具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的“米雕”。總之，《米》是蘇童為數(shù)不多的長(zhǎng)篇中最值得重視的一部小說。
蘇童《米*序言》:<<米>>是我的第一個(gè)長(zhǎng)篇小說，1990年冬天寫到1991年春天。朋友們不難發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)遠(yuǎn)離作者本人的故事。我想這是我第一次在作品中思考和面對(duì)人及人的命運(yùn)中黑暗的一面。這是一個(gè)關(guān)于欲望、痛苦、生存和毀滅的故事，我寫了一個(gè)人有輪回意義的一生，一個(gè)逃離饑荒的農(nóng)民通過火車流徙到城市，最后又如何通過火車回歸故里，五十年異鄉(xiāng)飄泊是這個(gè)人生活的基本概括，而死于歸鄉(xiāng)途中又是整個(gè)故事的高潮。我想我在這部小說中醉心營(yíng)造了某種歷史，某種歸宿、某種結(jié)論。
文學(xué)作品可以反映現(xiàn)實(shí),這種反映可以是把現(xiàn)實(shí)復(fù)制出來(lái), 也可以一種超越的方式表現(xiàn)出來(lái).可我們讀《米》卻無(wú)法分清它是怎樣的一種現(xiàn)實(shí)。它不會(huì)是作者所能實(shí)實(shí)觸及到的現(xiàn)實(shí)，蘇童卻把從未經(jīng)歷過的事寫得活靈活現(xiàn)，入木三分.雖然蘇童一直強(qiáng)調(diào)說："寫《米》是為了解開少年期特有的叛逆、喊叫和尋死覓活的情結(jié)，說直白一點(diǎn)就是自己當(dāng)時(shí)內(nèi)心的需要。自己要顛覆的東西也很多，被認(rèn)定的人性、道德，還有人物、人與人的關(guān)系以及故事進(jìn)展等方面。寫這部小說對(duì)自己而言就像一次極限體驗(yàn)，也像蜘蛛織網(wǎng)一樣自然而然的流泄�！弊髡叩淖晕医庾x是想說明他的小說世界是建造在內(nèi)心基礎(chǔ)之上虛構(gòu),但若說是虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，又那么真實(shí)的撞擊著我們的感覺。文本雖然給我們建構(gòu)的一個(gè)歷史的空間，但它的時(shí)間似乎是缺失的。用朱棟霖的話說：是脫離那個(gè)意識(shí)形態(tài)本真的歷史，就是“歷史”的一種崩潰和頹敗狀態(tài)。
首先覺得它不同于以前所讀的小說的地方，是里面沒有所謂正面人物。小說的主人翁五龍，綺云是沉淪和墮落的象征，里面所有的人物都是變態(tài)的，都是人生的失敗者。
文本里出現(xiàn)一個(gè)”楓揚(yáng)樹故鄉(xiāng)“，似乎只有這個(gè)地方是五龍懷念的地方，是一片存在著真善美的地方，是五龍的故鄉(xiāng)抑或是人性的故鄉(xiāng)。后來(lái),看了蘇童大量的作品，才知道“楓揚(yáng)樹故鄉(xiāng)”和"香椿樹街“是蘇童建構(gòu)的兩個(gè)歷史空間，是一個(gè)世界的兩側(cè)，一側(cè)是鄉(xiāng)村一側(cè)是城市。在這兩個(gè)世界中，蘇童給我們虛構(gòu)的故事次第上演。
<<米>>是蘇童拆解陳舊的歷史文本，進(jìn)行重新的拼合，以實(shí)現(xiàn)原有意義的解構(gòu)。
《米》中所有意象傳達(dá)出來(lái)的都是丑陋和罪惡。五龍的淪落是從什么時(shí)候開始的？在楓揚(yáng)樹故鄉(xiāng)忍饑挨餓的日子，在逃離故鄉(xiāng)的路上，在被阿保踩在腳下讓他叫爸爸的時(shí)候，還是在馮老板店里被壓迫的時(shí)候？誰(shuí)能說清楚呢！
逃離楓揚(yáng)樹故鄉(xiāng)，五龍是為了爭(zhēng)取生存的機(jī)會(huì)；忍受別人施加的種種侮辱，是為了爭(zhēng)取生存的機(jī)會(huì)；對(duì)所有人的瘋狂報(bào)復(fù)也是為了爭(zhēng)取生存的機(jī)會(huì)``````五龍所有行為，都是想要生存下去,生存的更好。對(duì)此，他付出的代價(jià)也是巨大的。在混亂丑惡的世界中，在弱肉強(qiáng)食的環(huán)境中想要生存下去，別人自然要有所取，可是五龍給的起嗎？
人性的惡在小說中暴露無(wú)疑，蘇童似乎又把它極力夸張了。某個(gè)年代加諸在作者身上的特殊印記，作者特定年齡所有的心里叛逆,以一種震撼人心的方式展現(xiàn)出來(lái)，是為了讓我們側(cè)目嗎！
《米》中的女主人翁--織云和綺云，同樣脫離不了惡的命運(yùn)。不同的性格，卻同樣被扭曲，以不同的方式沉淪著！
姐姐織云，美麗，大膽，墮落。當(dāng)她還是少女的時(shí)候，就可以為了一件皮裘出賣肉體，注定了其命運(yùn)的悲劇性。被六爺玩弄后，又不甘寂寞與阿保通奸，被五龍撞見，在仇恨和嫉妒中告訴了六爺�？椩频拿\(yùn)改變了，五龍的命運(yùn)改變了，所有人的命運(yùn)都改變了，但這種改變又何嘗不是另一種宿命。當(dāng)織云慘死在大火中時(shí)，似乎一切都結(jié)束了，殊不知，一切才剛剛開始，新一輪的命運(yùn)轉(zhuǎn)輪啟動(dòng)了。
妹妹綺云，禁欲，古板，暴躁。她憎惡丑惡骯臟的世界，憎惡身邊所有的人。可以說她最有希望成為正義的化身，可是蘇童不這樣去安排，綺云的性格依然是變態(tài)扭曲的。她憎惡污濁，卻不同情善良。她把姐姐看成魔鬼的化身，從一開始就厭惡五龍。他嗅到了姐姐和五龍身上的罪惡和強(qiáng)烈的復(fù)仇氣息。她了解五龍的陰鷙，從父親收留五龍開始，她就想盡一切辦法趕走五龍�？墒菑膬�(nèi)心深處，她對(duì)五龍卻是充滿深深的恐懼。然而她最終和五龍結(jié)合，幾乎生活了一輩子，而且還有了兩個(gè)兒子一個(gè)女兒。世界在一種混亂的秩序下一如既往的存在,雖然在這個(gè)世界里，人與人之間，沒有親情,愛情等等人類的所有情感,甚至連一點(diǎn)溫情都沒有,有的只是欲望和仇恨.
有時(shí)候覺得對(duì)織云的同情要比綺云多的多。
五龍的人性被一步步扭曲，一輩子都在爭(zhēng)取生存和復(fù)仇中度過。那蘇童想告訴我們什么呢？
從心理學(xué)方面講，五龍的性格是因著他種種的遭際而變態(tài)的。人性中存在的真善美在他的內(nèi)心尋不到半點(diǎn)了。特別是讀到五龍性變態(tài)的描寫，把人的原始欲望推入了無(wú)以復(fù)加的地步。欲望是萬(wàn)惡之緣。
“米”是書名，也是作品的重要意象。五龍對(duì)米的癡狂達(dá)到了一種變態(tài)的程度，五龍對(duì)米有近似于宗教般的狂熱的崇拜，他認(rèn)為米是世界上最干凈最圣潔的東西.他喜歡詛嚼生米，喜歡赤身裸體的躺在米堆里。他最大的愿望，也可以說活著的終極意義，就是把很多很多米拉到他的“楓揚(yáng)樹故鄉(xiāng)”。這可能和他一直處于饑餓狀態(tài)有關(guān)，但除了他自己，別人永遠(yuǎn)無(wú)法理解。
在毀滅別人和自我毀滅之后，五龍似乎得到了他想要的一切-金錢，權(quán)利，女人以及很多很多大米。當(dāng)五龍拖著潰爛的身體，帶著整整一火車大米啟程回”楓揚(yáng)樹故鄉(xiāng)“時(shí)，他知道自己的生命就要結(jié)束了。躺在米堆里，五龍的神思飛越自己的一生。最后的夢(mèng)，是鄉(xiāng)親們看到那些大米后，狂歡的場(chǎng)面。似乎一個(gè)人一生的輪回到此完全結(jié)束了,五龍完成了他的宿命,蘇童完成了他所虛構(gòu)的故事的高潮,而他的兒子，卻在等著他死去，撬下他滿口的金牙……
總之《米》是五龍的一場(chǎng)夢(mèng)，也是萬(wàn)惡的舊社會(huì)的一場(chǎng)罪惡的夢(mèng)！很不錯(cuò)的小說，值得看一看！
作者簡(jiǎn)介：
蘇童，1963年生于蘇州，先后就讀于齊門小學(xué)和蘇州39中，1980年考取北京師范大學(xué)中文系。1983年，還在讀大三的蘇童在《青春》雜志發(fā)表處女作《第八個(gè)是銅像》。1984年，畢業(yè)分配到南京藝術(shù)學(xué)院工作，擔(dān)任工藝系的輔導(dǎo)員。1985年底，被《鐘山》雜志招納到麾下，成為《鐘山》雜志最年輕的編輯。1986年，與自己的青梅竹馬的女同學(xué)魏紅結(jié)婚。1987年，蘇童發(fā)表《1934年的逃亡》而一舉成名。1989年，在《收獲》雜志發(fā)表個(gè)人最著名的代表作《妻妾成群》，被張藝謀改編成電影《大紅燈籠高高掛》，獲威尼斯電影節(jié)銀獅獎(jiǎng)，并獲提名奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)。90年代之后開始創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說，先后發(fā)表了《米》，《我的帝王生涯》，《城北地帶》，《菩薩蠻》等。2005年發(fā)表長(zhǎng)篇小說《碧奴》，大獲好評(píng)。2009年發(fā)表《河岸》，獲第三屆英仕曼亞洲文學(xué)獎(jiǎng)和第八屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出作家獎(jiǎng)，被蘇童認(rèn)為是自己目前為止最好的作品。
