《創(chuàng)造進(jìn)化論》包括：論生命的進(jìn)化、機(jī)械論和目的論、生命進(jìn)化的不同方向、遲鈍，智慧和本能、論生命的意義、自然秩序和智慧形式、思想的電影放映機(jī)制和機(jī)械論的錯覺、對各種哲學(xué)體系的回顧、實際的變化和偽進(jìn)化論等等。
在《創(chuàng)造的進(jìn)化論》中，亨利·柏格森既反對唯心主義，也反對實在主義以及與現(xiàn)代科學(xué)緊密聯(lián)系的實證主義：他要破除亞里士多德、笛卡兒、斯賓諾莎、萊布尼茲、康德等人所認(rèn)可的、甚至吹捧的“理念”性的“上帝”，但仍要推出自己新的“實在”來填補(bǔ)缺席的“上帝”；他的“實在”就是真實的“綿延”，亦即“生命沖動”。他認(rèn)為建立在實證主義基礎(chǔ)上的現(xiàn)代科學(xué)(以伽利略的物理學(xué)為核心標(biāo)志)是人為地剪裁的自然事實(典型地表現(xiàn)為“電影放映法”的應(yīng)用)，只能認(rèn)識事物相對的靜止?fàn)顟B(tài)，不能深入認(rèn)識運動不息的萬物的“絕對”。他的抱負(fù)是要使哲學(xué)成為實證科學(xué)的“延伸”，即科學(xué)與形而上學(xué)相結(jié)合，從而把握生生不息、不可分割的“全部的實在”，或者萬物造化的“絕對”。
亨利·柏格森(1859-1941)，法國哲學(xué)家，曾任法蘭西學(xué)院哲學(xué)教授、道德與政治科學(xué)院年度主席和法蘭西科學(xué)院院士。其哲學(xué)體系中的基本觀念“創(chuàng)化論”最富有個人思維特色。他的著作文思綿密、比喻生動，富有詩的氣韻。1927年，因其著作的文學(xué)造詣，被授予諾貝爾文學(xué)獎。
