南回歸線

本書除了最初的一大部分和一些以空形式出現(xiàn)的不規(guī)則的段落劃分以外，只有兩個正式的部分：插曲和尾聲，都是借用了音樂的術語，似乎整部作品是一首表現(xiàn)自我音樂情緒的完整樂曲。亨利·米勒在書中描寫的一次次性沖動構成了一部性狂想曲，而他的性狂想曲又是他批判西方文化、重建自我的非道德化傾向的一部分。

亨利·米勒在本書中首引了法國中世紀道德哲學家彼得·阿拉伯爾的話來說明他寫此書的目的：“男人女人們的心往往激動不已，也往往在痛苦中得到安慰，這是實例而不是言辭的作用，因為我很了解一個痛苦的目擊者會做出某種語言上的安慰，所以我現(xiàn)在有意于寫—寫從我不幸中產(chǎn)生的痛苦，以便讓那些雖然當時不在場，卻始終在本質(zhì)上是個安慰者的人看—看。我這樣做為的是讓你通過比較你我的痛苦而發(fā)現(xiàn)，你的痛苦算不得—回事，至多不過小事—樁，從而使你更容易承受你痛苦的壓力�！�

亨利·米勒(Henry Miller，189l-1980)生于紐約布魯克林，年輕時從事過許多不同的工作，在第二位夫人(一生共五位)瓊的鼓勵下開始寫作。1930年遷居巴黎，此后的十年里，他同一些窮困潦倒的僑民和放蕩不羈的巴黎人混在一起，獲得了豐富的寫作素材。1934年在巴黎出版了《北回歸線》，五年后又出版了《南回歸線》。這兩本書的寫作風格形成了一種對傳統(tǒng)觀念的勇猛挑戰(zhàn)與反叛，給歐洲文學先鋒派帶來了巨大的震動。[1]

1940年米勒回到美國，住在加州的大瑟爾。在那里他創(chuàng)作廠“殉色三部曲”——《性愛之旅》、《情欲之網(wǎng)》和《春夢之結》，但由于被當做寫“下流作品”的作家，他的主要作品不能在美國出版。1961年經(jīng)過一場具有歷史意義的訴訟，《北回歸線》終于在美國出版，米勒成為一個家喻戶曉的名字，他被60年代反主流文化譽為自由和性解放的先知。

亨利·米勒的境遇讓人聯(lián)想起納博科夫的《洛麗塔》和勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》，但艾略特認為《北回歸線》的深刻洞察力遠遠勝過勞倫斯，艾茲拉·龐德顯然更加推崇米勒，他把米勒與意識流小說大師喬伊斯和伍爾芙相提并論。