創(chuàng)意能力在人的成功過程中起著舉足輕重的作用，無論從事什么職業(yè)，處于什么崗位，面對什么問題，擁有活躍創(chuàng)新思維，都是你能否快速走向成功的最關健因素。
《去梯言—受益一生的哈佛創(chuàng)意課》層層深入地剖析了哈佛大學創(chuàng)意學的原理、創(chuàng)意對象和主體的特征、創(chuàng)意運行的過程，提供了提升創(chuàng)意思維的訓練方法，讓你如同徜徉在哈佛大學創(chuàng)意課堂，感受哈佛大學創(chuàng)意課的力量，突破思維禁錮，以一種全新的視角發(fā)掘奇思妙想，碰撞出創(chuàng)意火花，開創(chuàng)更有發(fā)展?jié)摿Φ娜松臀磥怼１緯m合不同年齡和不同階層的人們閱讀，既可作為思維提升的訓練教程，也可作為大腦潛能的開發(fā)工具，使讀者在解決實際問題的過程中，讓思維更敏銳，讓大腦更聰明。
目錄：
導讀篇創(chuàng)意創(chuàng)造世界——走進創(chuàng)意新時代
經濟創(chuàng)意：創(chuàng)意出財富
社會創(chuàng)意：創(chuàng)意出和諧
個人創(chuàng)意：換個想法，你就是第一
上篇破譯哈佛創(chuàng)意密碼，感受創(chuàng)意思維的力量
思維的力量
第一課解讀創(chuàng)意對象的性質
創(chuàng)意具有無窮多的屬性
創(chuàng)意具有無窮多的數(shù)量
創(chuàng)意具有無窮多的變化
第二課剖析創(chuàng)意主體的特征
大腦是怎樣運行的
頭腦中的調色筆導讀篇創(chuàng)意創(chuàng)造世界——走進創(chuàng)意新時代
經濟創(chuàng)意：創(chuàng)意出財富
社會創(chuàng)意：創(chuàng)意出和諧
個人創(chuàng)意：換個想法，你就是第一
上篇破譯哈佛創(chuàng)意密碼，感受創(chuàng)意思維的力量
思維的力量
第一課解讀創(chuàng)意對象的性質
創(chuàng)意具有無窮多的屬性
創(chuàng)意具有無窮多的數(shù)量
創(chuàng)意具有無窮多的變化
第二課剖析創(chuàng)意主體的特征
大腦是怎樣運行的
頭腦中的調色筆
第三課洞悉創(chuàng)意運行的過程
從無窮多的屬性中抽象所需的部分
從無窮多的對象中選取需要的部分
從無窮多的變化中截取所需的片段
第四課考察創(chuàng)意活動的結果
思維觀念的普遍性
注意觀察時的盲點
本質與主流的凸現(xiàn)
第五課揭示創(chuàng)意思維提升的途徑
天賦的創(chuàng)意能力
來自環(huán)境的影響
個性與創(chuàng)意思維
創(chuàng)意思維能夠訓練
創(chuàng)意意識能夠培養(yǎng)
中篇突破思維定勢，啟動創(chuàng)意潛能的引擎
拆掉思維的墻
激發(fā)思維潛能
第六課不守舊——突破傳統(tǒng)思維定勢
跳出傳統(tǒng)的守舊觀念
成敗在于觀念的改變
多角度地去認識事物
標新立異，獨辟蹊徑
第七課不教條——突破書本思維定勢
盡信書不如無書
從書本中走出來
第八課不循規(guī)——突破經驗思維定勢
經驗是一把雙刃劍
克服你的經驗偏見
克服你的經驗思維
有重塑自我的勇氣
第九課不迷信——突破權威思維定勢
打破權威神話，不盲目崇拜權威
超越權威束縛，敢于對權威質疑
第十課不盲從——突破從眾思維定勢
克服從眾心理
樹立自信
突破世俗的框架
堅持獨立思考
第十一課不僵化——突破麻木思維定勢
走出封閉式思維
克服思維的惰性
學會全方位思維
第十二課不自縛——突破其他思維定勢
擺脫狹隘思維
突破思維慣性
不要畫地為牢
突破各種偏見
第十三課塑造創(chuàng)意的力量
培養(yǎng)和開發(fā)創(chuàng)意思維
有強烈的創(chuàng)新意愿
自我實現(xiàn)創(chuàng)意意識
不斷進行自我激勵
友善的團隊精神
善于聽取他人的意見
第十四課捕捉創(chuàng)意的靈感
靈感是創(chuàng)意道路上的照明燈
靈感只在一念之間
與靈感零距離
把靈感捕捉入網
進入“蒙娜麗莎”式的靈感境界
第十五課激發(fā)創(chuàng)意的意識
不要輕易拒絕看似荒謬的想法
敢于提問才能見真理
以批判的眼光去革新
在革新下加以模仿
夢左右了創(chuàng)意意識
創(chuàng)意的情感意識
第十六課拓展創(chuàng)意的空間
想象是一切創(chuàng)意活動的基礎
昨日之日不可留
幻想是創(chuàng)意的靈魂
保持旺盛的想象力
想象不息，創(chuàng)意不止
下篇
走進創(chuàng)意魔法訓練營，掀起思維大風暴
讓思維旋轉起來
第十七課形象思維訓練
什么是形象思維
形象思維的訓練
思維風暴
第十八課直覺思維訓練
什么是直覺思維
直覺思維的訓練
思維風暴
第十九課抽象思維訓練
什么是抽象思維
抽象思維的培養(yǎng)與運用
思維風暴
第二十課靈感思維訓練
什么是靈感思維
靈感思維的運用
靈感思維的培養(yǎng)
思維風暴
第二十一課發(fā)散思維訓練
什么是發(fā)散思維
發(fā)散思維的方法和技巧
思維風暴
第二十二課收斂思維訓練
什么是收斂思維
收斂思維的訓練
思維風暴
第二十三課系統(tǒng)思維訓練
什么是系統(tǒng)思維
系統(tǒng)思維的訓練
思維風暴
第二十四課質疑思維訓練
什么是質疑思維
質疑提問的技巧
思維風暴
第二十五課類比思維訓練
什么是類比思維
類比思維的訓練
思維風暴
第二十六課博弈思維訓練
博弈思維的原理
博弈思維的訓練
思維風暴
第二十七課逆向思維訓練
什么是逆向思維
逆向思維的訓練
思維風暴
第二十八課聯(lián)想思維訓練
什么是聯(lián)想思維
聯(lián)想思維的訓練
思維風暴
第二十九課歸納思維訓練
什么是歸納思維
歸納思維的訓練
思維風暴
第三十課全世界聰明人都在用的創(chuàng)意方法
頭腦風暴法
檢核表法
特性列舉法
希望點列舉法
缺點列舉法
模仿創(chuàng)意法
綜攝法
德爾菲法
移植創(chuàng)意法
邏輯推理法頭腦中的調色筆
經驗證明，我們的頭腦并不像一塊“白板”，而是更像一塊“調色板”。頭腦把外界輸入的各類信息經過調色處理之后，進而畫出一幅幅色彩鮮艷的圖畫。這也是頭腦能夠產生創(chuàng)意思維的現(xiàn)實根據(jù)。
每個人的頭腦都擁有許多種調色筆，其中較為重要的幾種是：實踐目的、價值模式、知識儲備等。
一、頭腦中的實踐目的
就是我們在思考事物或者解決問題時所要達到的目標，其語言表達式就是：“為了……”每個人在做任何事情的時候，都預先有一個明確的目的，這個目的指導著我們的思考和行為，并且自己能夠意識到目的的存在，并能想象目的實現(xiàn)以后的美好情景。
我投稿發(fā)表文章，是為了交流學術觀點，或者僅僅是為了拿到稿費；你報名參加函授，是為了學到知識，或者是為了獲得文憑；他夜以繼日地搞些小發(fā)明，是為了造福社會，也許是為了討好女朋友……于是，我們的頭腦就產生了“偏心眼”：對于符合自己實踐目的的事物和問題，將會給予加倍的注意；而對于那些與實踐目的無關的東西，那就對不起了，一律拒之于千里之外。
在某國警官學校，畢業(yè)班學員正端坐在三樓的教室里，神情緊張地等待著即將來臨的畢業(yè)考試。只見考官走進教室，邁向講臺，對學員們說：“全體注意，現(xiàn)在考試開始！請你們立即跑步到一樓，然后跑步返回教室！”
學員們盡管迷惑不解，但是只能服從命令。他們趕快跑到樓下，并接著又跑回三樓的教室。學員們剛坐下喘息未定，考官的問題已經出來了：“請問：從一樓到三樓，共有幾級樓梯？”
這次警官考試是意味深長的，能夠考滿分的學員大概不會有很多。對于絕大多數(shù)人來說，樓梯只是上樓下樓的通道，能夠達到這個實踐目的就行了，而沒有必要關心它究竟有幾級；但是對于一名警官來說，他應該具有比常人更為敏銳的觀察力，能夠打破通常的“實踐目的”對自己眼界的約束，以便發(fā)現(xiàn)與“偵破案件”這一實踐目的相關的各類信息。我們讀《福爾摩斯探案》時便經�？吹剑柲λ沟膭�(chuàng)意思維主要表現(xiàn)在，他能夠從普通人所忽略的蛛絲馬跡中找出案件的關鍵線索。德國哲學家黑格爾有句名言：“熟知非真知�！闭f的也是這個道理。
請想一想，為什么“熟視”卻“無睹”？某些事物一千次、一萬次地出現(xiàn)在我們的視域內，我們卻“視而不見”。其根本原因就在于，那些事物不符合我們的實踐目的，頭腦感到沒有必要去理睬它們。比如，你家碟子上的花紋是什么樣的？希特勒的“納粹黨標志”是左旋的還是右旋的？類似的問題有許多，你大概都回答不上來。
再想一想，為什么“充耳”卻“不聞”？某種聲音一千次、一萬次地回響在我們的耳畔，我們卻聽不到。原因同樣在于，那種聲音是實踐目的之外的東西，頭腦沒有義務去感受它。比如，你家冰箱多長時間工作一次？每次工作多長時間？你在讀小說或寫文章的時候，還能聽見身邊鬧鐘的“滴答”聲嗎？對于這類問題，你的回答大概都是否定的。
二、思考之前的知識儲備
著名物理學家費米在一次講演中曾經提到這樣一個問題：“芝加哥市需要多少位鋼琴調音師？”然后，費米自己解答說：“假設芝加哥有300萬人口，按每個家庭4人，而全市1/3的家庭有鋼琴計算，那么芝加哥共有25萬架鋼琴。每年有1/5的鋼琴需要調音，那么，一年共需調音5萬次。每個調音師每天能調好4架鋼琴，一年工作250天，共能調好1000架鋼琴，是所需調音量的1/50。由此推斷，芝加哥共需要50位鋼琴調音師�！�
這是一個典型的“連鎖比例推論法”，在解決實際問題和獲得思維創(chuàng)意的過程中經常被采用。在這種推論中，需要很多預備性知識做基礎。比如，你應該知道“有鋼琴家庭”所占的比例、調音師的工作效率、工作時間等。
在進行任何一項創(chuàng)意思維之前，我們頭腦中總要有一些預備性的知識。頭腦把這些知識當做鋪墊或者跳板，然后構想出改進物品或解決問題的新方法。
值得注意的是，知識自身就隱含著某種價值觀念，并構成一種特定的框架，從而對頭腦的觀察范圍和思考偏向作了預先的規(guī)定。凡是與這種規(guī)定相吻合的，頭腦會予以加倍關注；而與這種規(guī)定無法溝通、風馬牛不相及的，頭腦就會毫不留情地把它們拒之于大門之外。
所以，每個人頭腦中所思考的事物和問題，都受制于自己的知識水平。正如每個人喜歡讀的書不同，除了欣賞趣味之外，其差異點主要是由知識程度決定的——誰都不愿意去讀一本自己根本就讀不懂的書。由此看來，頭腦中的知識既是創(chuàng)意的必要前提，又有可能成為創(chuàng)意的制約因素。
三、思考之前的價值模式
在各種各樣的外界事物和觀念中，有些能夠滿足我們的需要，對我們有用；而另一些則不能滿足我們的需要，對我們沒用。有用的東西，在我們看來，就是“有價值的”；而沒有用的東西，就是“沒價值的”。相應地，用處大的東西，其“價值”就大；而用處小的東西，其“價值”也就小。于是，頭腦在對外界的事物、信息和問題進行接收和思考的時候，便依照其價值順序進行排列：首先處理價值最大的，其次處理價值中等的，最后處理價值小的，而對于沒有價值的東西則采取不理不睬的態(tài)度。
常常會有這種情況：同一種東西，在你看起來很有用，價值大，但是在我看起來則沒有用，毫無價值。這就是人與人之間價值觀上的差異。當人們面臨選擇的時候，他就會把外界的事物或觀念按照其價值的大小排列出一個順序，也就是排列出一個主次、輕重、緩急的次序。這種次序，我們就稱之為“價值模式”。
價值模式的差異對于創(chuàng)意具有重要的意義。人們的價值模式不同，對于同一個事物或者同一個問題就會產生不同的看法。有些時候，創(chuàng)意就是從那些不同的看法中出現(xiàn)的。在中國人看起來，美國人的想法（實用性的）是一種創(chuàng)意；而在美國人看起來，中國人的想法（審美性的）同樣是一種創(chuàng)意。其原因就在于雙方的價值模式有差異。
對于個人來說，價值模式的轉變意味著一種新創(chuàng)意的產生，意味著他面前的世界“舊貌換新顏”，他的行為方式往往也會產生相應的改變。在日本的明治時代，有一位出身世族的劍士，初到三菱公司任職，公司要求他必須對客戶恭恭敬敬乃至低聲下氣。這使得高傲慣了的劍士感到難以接受。公司負責人便對劍士說：“笑臉迎人、低聲下氣，都是為了金錢。你不妨把客戶當做一堆鈔票，你朝他一低頭，那堆鈔票就飛到了你的口袋。這有什么好難為情的呢？”這的確是一項創(chuàng)意，使得劍士改變了原來的價值模式和行為模式，他眼中的整個世界也都改變了。
大多數(shù)情況下，一種價值模式的建立是困難的，而一種價值模式的改變則尤為困難——對于個人、團體乃至整個民族來說，都是如此。
……
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