自在力=自立、自由、自在的力量。
這個(gè)世界上有三種人：在地上的人、在樹上的人，以及在飛機(jī)上的人。
在地上的人無法意識(shí)到什么樣的東西或是情感是“不需要、不適合、不舒服”的，放不下過去，走不進(jìn)未來；在樹上的人雖然經(jīng)過了選擇與決斷的訓(xùn)練，但依然會(huì)因?yàn)楠q豫不定或是以各種借口回到原來的狀態(tài)，心浮氣躁。相對(duì)于前兩種人，第三種——在飛機(jī)上的人則可以從天空自由俯瞰各種不同的人生風(fēng)景，也能隨意回到樹上或降落地面。他們能夠清晰了解自我，并擁有隨時(shí)舍棄“當(dāng)下不需要的東西”的果敢的勇氣，因此能熱情洋溢地活在當(dāng)下，釋放生命的無盡熱情。
如果說搭飛機(jī)是“自在力”的展現(xiàn)，那么“斷舍離”便是我們搭上那架飛機(jī)的機(jī)票。我們先通過斷舍離，學(xué)會(huì)用減法來面對(duì)自己與物品的關(guān)系；再透過俯瞰力，學(xué)會(huì)用加法來認(rèn)識(shí)更深層的自我；最終，獲得自在力，用乘法邁向人生的制高點(diǎn)。
通過實(shí)踐斷舍離，一步一步從地面走到天空，掌握自己，學(xué)會(huì)放下，游刃有余，開拓生命的無限可能，走向心靈的自由、自立與自在！
作者簡介：
山下英子
顛覆百萬人生活方式的史上最強(qiáng)人生整理概念“斷舍離”的創(chuàng)始人。
生于東京，日本早稻田大學(xué)文學(xué)部畢業(yè)，大學(xué)期間開始學(xué)習(xí)瑜伽，并通過瑜伽參透了放下心中執(zhí)念的修行哲學(xué)“斷行，舍行，離行”，隨后便致力于提倡以這種概念為基礎(chǔ)的、任何人都能親身實(shí)踐的新整理術(shù)——斷舍離，通過對(duì)日常家居環(huán)境的收拾整理，改變意識(shí)，脫離物欲和執(zhí)念，過上自由舒適的生活。
從2000年起，以雜物管理咨詢師的身份在日本各地舉行斷舍離講座，至今仍在不遺余力地推進(jìn)斷舍離的事業(yè)，分享斷舍離的心得與成果，令更多的人從中獲益。
目錄：
序歡迎開啟這場“自在力”的天空之旅
第一章斷舍離，絕非隨意丟棄
透過物品，看到心靈的形態(tài)
看清當(dāng)下的自我
那些莫名其妙就是扔不掉的東西
抓住事物的本質(zhì)
減法解決法
生活的品位，必須靠自己磨礪
紙上研討小組case1“丟不掉的女兒節(jié)人偶……”（30多歲，女性）
第二章整理物品的同時(shí)，也好好整理心靈吧
只要活著，就會(huì)有難題
心靈免疫水平為什么這么低
煩惱，源自思考的停滯
不做自我評(píng)價(jià)，單純地觀察自己
讓自己喜歡上自己序歡迎開啟這場“自在力”的天空之旅第一章斷舍離，絕非隨意丟棄透過物品，看到心靈的形態(tài)看清當(dāng)下的自我那些莫名其妙就是扔不掉的東西抓住事物的本質(zhì)減法解決法生活的品位，必須靠自己磨礪紙上研討小組case1“丟不掉的女兒節(jié)人偶……”（30多歲，女性）第二章整理物品的同時(shí)，也好好整理心靈吧只要活著，就會(huì)有難題心靈免疫水平為什么這么低煩惱，源自思考的停滯不做自我評(píng)價(jià)，單純地觀察自己讓自己喜歡上自己只靠自己，就能解除一半的煩惱理所當(dāng)然的觀念，也要去重新審視紙上研討小組case2“我想保留那些紀(jì)念品……”（30多歲，女性）第三章確立自我軸心，讓自己喜歡上自己通過身體，了解自我軸心變得更好的力量自我中心，自我犧牲，自作自受，自我責(zé)任從我開始，行動(dòng)起來不愿承認(rèn)失敗的我們先確立自我軸心，才能把握距離感充分利用憤怒與嫉妒不知不覺就給自己設(shè)限的我們語言改變命運(yùn)執(zhí)著是磨煉出來的紙上研討小組case3“想報(bào)復(fù)母親的我”（30多歲女性）第四章運(yùn)用俯瞰力，在高處把握人、事、物引爆人生革命的三要素刷廁所能提升財(cái)運(yùn)嗎俯瞰一下，便能重新審視前提辨明抽離與俯瞰的區(qū)別將平衡機(jī)制作為“相”的“解釋力”金錢就是能量換個(gè)角度來俯瞰吧紙上研討小組case4“無法放棄第二個(gè)孩子”（40多歲·女性）第五章掌握自在力，重拾快活人生俯瞰，掌握人生真諦斷舍離，通往愉悅之路自在力萌芽的瞬間我們身邊的自在力用好奇心代替否定游刃有余地處在“龍蛇之眼”間黑色憤怒與白色憤怒工作是一種自在的境界卷起內(nèi)褲，享受自在后記觀自在菩薩，觀存在于自己心中的“菩薩”每次當(dāng)你注意到自己在負(fù)面思考的時(shí)候，要能夠“斷”。斷的能力在于“觀”，如果你可以觀察到自己的負(fù)面思考，你就已經(jīng)成功一半了。如果能不理會(huì)自己的負(fù)面思考，還是樂觀、正面地去處理事情，這樣的人就能成功地?cái)嗳プ屗恍腋５乃伎寄Ｊ健?br> ——張德芬
不到兩個(gè)小時(shí)就可以翻看完，卻足以改變你人生。我們?cè)谏町?dāng)中，經(jīng)常用不斷的獲取、占有來獲得某種安全感和滿足感，其實(shí)，我們的生活中充滿了垃圾，那些我們并不需要的衣服，本應(yīng)該扔掉的食物，還有情感生活中那些傷害，那些該斷掉的，該舍棄，就讓它離開吧！
——楊瀾
極簡主義生活方式，是對(duì)自身的再認(rèn)識(shí)，對(duì)自由的再定義。深入分析自己，首先了解什么對(duì)自己最重要，然后用有限的時(shí)間和精力，專注地追求，從而獲得最大幸福。放棄不能帶來效用的物品，控制徒增煩惱的精神活動(dòng)，簡單生活，從而獲得最大的精神自由。
——《人民日?qǐng)?bào)》每次當(dāng)你注意到自己在負(fù)面思考的時(shí)候，要能夠“斷”。斷的能力在于“觀”，如果你可以觀察到自己的負(fù)面思考，你就已經(jīng)成功一半了。如果能不理會(huì)自己的負(fù)面思考，還是樂觀、正面地去處理事情，這樣的人就能成功地?cái)嗳プ屗恍腋５乃伎寄Ｊ健?br/> ——張德芬
不到兩個(gè)小時(shí)就可以翻看完，卻足以改變你人生。我們?cè)谏町?dāng)中，經(jīng)常用不斷的獲取、占有來獲得某種安全感和滿足感，其實(shí)，我們的生活中充滿了垃圾，那些我們并不需要的衣服，本應(yīng)該扔掉的食物，還有情感生活中那些傷害，那些該斷掉的，該舍棄，就讓它離開吧！
——楊瀾
極簡主義生活方式，是對(duì)自身的再認(rèn)識(shí)，對(duì)自由的再定義。深入分析自己，首先了解什么對(duì)自己最重要，然后用有限的時(shí)間和精力，專注地追求，從而獲得最大幸福。放棄不能帶來效用的物品，控制徒增煩惱的精神活動(dòng)，簡單生活，從而獲得最大的精神自由。
——《人民日?qǐng)?bào)》
斷舍離是一種個(gè)人物品處理，乃至思維方式上的減肥。對(duì)事物的斷絕、舍棄、拋離，也是對(duì)自我經(jīng)歷的重新梳理和思考。個(gè)人生活上是這個(gè)道理，在工作、交友、人生規(guī)劃上，亦如是。
——《新京報(bào)》
人生，是一個(gè)需要不斷自我修行的過程。無論是生活狀態(tài)還是內(nèi)心世界，都應(yīng)該隨時(shí)處于一種不停地吸收、學(xué)習(xí)、反思、決定的過程。那么就跟隨“斷舍離”與自己，以及與被留在自己世界里的人與物展開一次嶄新的相遇吧！
——《東方早報(bào)》
序歡迎開啟這場“自在力”的天空之旅
“你想做深陷泥潭的鯰魚，還是在清水里暢游的香魚？”
對(duì)斷舍離實(shí)踐者來說，這個(gè)比喻應(yīng)該并不陌生。
如果只知道一味收集物品，卻不懂得放手，就會(huì)活得如同棲息在泥潭中的鯰魚一般。物品流入的閘門大開，出口卻始終緊閉。物品堆積如山，以致河流淤塞、水流停滯，而人就像是生活在其中的鯰魚。但是，只要打開出口的閘門，清除淤泥，即不需要的物品，便可使水流恢復(fù)通暢。人就能像香魚一般，在清澈的水中暢快游移。
一句話概括斷舍離的理念，即通過整理物品，獲得如同香魚在清水中暢游般的自在生活。而整理的對(duì)象，并不僅限于物品，還包括眼睛看不見的思想和感情。我們中有些人因煩惱而失去思考的能力，長期深陷在負(fù)面情緒的囹圄中難以自拔；有些人被他人的價(jià)值觀左右，無法活出自我本色……
斷舍離，便是讓身處困境的我們，重新審視自我與人、事、物之間的關(guān)系，精挑細(xì)選出對(duì)當(dāng)下的自己而言“需要、合適、舒服”的物品，從而達(dá)到對(duì)選擇力和決斷力的磨煉。
通過選擇和決斷，你將擺脫——依存心、依賴心、責(zé)任轉(zhuǎn)嫁。拒絕、缺乏理解及否定。無法拋開煩惱，感受力鈍化的自我。不自覺、不用心、缺乏前瞻性的自我。總而言之，即“磨磨蹭蹭、優(yōu)柔寡斷、含糊不清”的自我。
漸漸地，你將獲得——對(duì)自己的信賴、自我肯定感、喜歡自己的自我。對(duì)他人的理解與接納。深思熟慮的能力，豐富的感受力。
有意識(shí)地自覺進(jìn)行整理的自我，無限的開放感。
總而言之，即“痛快、干脆、率直”的自我。
不知不覺中，你將確立起不可撼動(dòng)的自我軸心，成為決心與勇氣兼?zhèn)涞臉酚^主義者。表面看來，斷舍離是在更換物品。實(shí)際上，它也讓我們拋棄了無形世界中的“不需要、不合適、不舒服”，獲得“需要、合適、舒服”。也就是所謂的整理心靈。更進(jìn)一步，便是斷舍離的終極階段，即本書的主題——將命運(yùn)掌握在自己手中，得以親手開拓人生的“自在力”。
接下來，我再給大家打個(gè)比方。這個(gè)世界上，存在三種人：
在地面匍匐的人。
在樹上爬的人。
乘飛機(jī)的人。
在地面匍匐的人，即無法自覺丟棄“不需要、不合適、不舒服”的物品與信息的人，或是知道有必要這么做卻無法付諸實(shí)踐的人，以及糾結(jié)于過去，又對(duì)未來感到不安和憂慮，無法活在當(dāng)下的人。他們爬不上樹，甚至沒有爬上樹的念頭，更不要說乘飛機(jī)了，恐怕連怎么乘飛機(jī)都不知道。
事實(shí)上，斷舍離，就是那張搭乘飛機(jī)的機(jī)票，指引你走向自在生活境界的路標(biāo)。
斷舍離的“離”，就是“離開陸地”的“離”。這次人生的起飛，是一場以獲得自立、自由、自在為目的的飛行。讓我們一起來整頓好滑行道，然后，開始滑行起飛吧！
Let’s斷舍離！Get自在力！
第一章斷舍離，絕非隨意丟棄
透過物品，看到心靈的形態(tài)
斷舍離——
清除不需要、不合適、不舒服的物品。
意識(shí)覺醒的過程。擺脫不自覺與無意識(shí)。
更換。將不需要、不合適、不舒服替換為需要、合適、舒服。
精挑細(xì)選出對(duì)當(dāng)下的自己而言重要的物品，切忌稀里糊涂地全盤接納。
重新審視習(xí)以為常的前提背景。重新審視理所當(dāng)然的觀念。
修復(fù)新陳代謝，回歸“流動(dòng)的狀態(tài)”。
遵循宇宙法則的生命機(jī)制。
我們可以從多種角度，用不同的語言詮釋斷舍離的意義�？扇绻堑糜靡痪湓掽c(diǎn)明斷舍離的精髓，我會(huì)這樣回答：
“斷舍離，即重新審視關(guān)系�！�
這里所說的關(guān)系，泛指我們與人、事、物之間的各種關(guān)系。斷舍離要求我們時(shí)刻關(guān)注當(dāng)下自我與他人之間的關(guān)系，需要明確分辨的既不是“我”，也不是“物”，而是兩者之間看不見的那個(gè)東西——關(guān)系。
眾所周知，斷舍離是指導(dǎo)我們舍棄不需要、不合適、不舒服的物品的方法論。那么，這種方法論的目的究竟何在呢？讓我們維持居住場所的舒適環(huán)境？雖然這種說法也沒錯(cuò)，然而事實(shí)上，可以毫不夸張地說，斷舍離這種方法論的終極目標(biāo)，就是讓我們掌握本書的主題——自在力。
下面，我將圍繞“關(guān)系”這個(gè)關(guān)鍵詞，為大家分析一下究竟什么是自在力。
說到底，本來應(yīng)該通過斷舍離整理的，就是我們的心，而不是物品，物品只是思維的證據(jù)、心靈的形態(tài)。之所以這么說，是因?yàn)槲锲肥俏覀兘?jīng)過選擇和決斷，經(jīng)由接受、購買等途徑獲得的結(jié)果。每一個(gè)物品都通過各自不同的途徑，于當(dāng)下來到我們面前。因此，我們居住和工作的場所等等當(dāng)下所處的空間，擺滿了反映我們內(nèi)心狀態(tài)的物品。
沒錯(cuò)，斷舍離就是試圖以有形世界為媒介，來改變以思維和感情為代表的無形世界的方法論。
或者也可以說，物品是關(guān)系的投射。喜歡的人送的禮物，往往使人歡欣雀躍；相反，討厭的人給的東西，往往叫人不知所措。擁有某件物品時(shí)內(nèi)心真實(shí)的情感狀態(tài)，如實(shí)地反映了我們與贈(zèng)予者的關(guān)系。
此外，假如你與家人同住或與人合租，物品則很可能會(huì)成為你與對(duì)方爭奪勢力、劃分地盤的武器。也許你過去一直都認(rèn)為“都怪那家伙，房間才這么亂”！而一旦開始嘗試斷舍離，你或許就會(huì)發(fā)覺，大部分的垃圾其實(shí)都是你自己的。別人的東西，通�？雌饋砀窭且�?yàn)槲覀兛偸菓T于將自己正當(dāng)化。
總而言之，物品與人際關(guān)系之間也有著密不可分的關(guān)系。
因此，物品是物而又非物。這話聽起來，可能有點(diǎn)禪宗的味道，不過在斷舍離的理念中，物品就是無形事物的具象化。
通過直面物品，看清自己的思維及感情的狀態(tài)，這便是斷舍離。
看清當(dāng)下的自我
在直面物品，重新審視自己與物品之間關(guān)系的過程中，必須遵循兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是“我是否用”，二是“現(xiàn)在是否用”。理清這兩個(gè)問題，才能真正舍棄不需要、不合適、不舒服的物品。在這個(gè)過程中，我們很容易把關(guān)注的焦點(diǎn)放在舍棄這個(gè)行為上，但說到底，舍棄不過是重新審視關(guān)系的結(jié)果罷了。
當(dāng)你把堆積如山的廢品清理完畢，就證明你已經(jīng)通過問自己“我是否用”，強(qiáng)化了自我軸心；同時(shí)通過“現(xiàn)在是否用”這個(gè)問題，強(qiáng)化了當(dāng)下這個(gè)時(shí)間軸心。從此以后，你就會(huì)在生活中體驗(yàn)到前所未有的解放與舒暢。此時(shí)的斷舍離，便已不再是單純的物品整理術(shù)了。
進(jìn)一步來說，不僅僅是物品，我們看待平時(shí)的習(xí)慣、口頭禪，以及人際關(guān)系的視角也會(huì)發(fā)生變化，而斷舍離則自然而然地在這些方面得到了展開與運(yùn)用。
持續(xù)不斷地審視關(guān)系，“當(dāng)下的自我”的輪廓便會(huì)越來越清晰。這種變化會(huì)同時(shí)發(fā)生在精神層面和物理層面。
現(xiàn)在社會(huì)上有不少人都在強(qiáng)調(diào)活在當(dāng)下的重要性。不過相信很多人都感覺，光是心里明白并刻意進(jìn)行訓(xùn)練，往往很難看到實(shí)際效果。所以，我們應(yīng)該從內(nèi)在、物品以及場（空間）這三個(gè)方面，多角度強(qiáng)化“當(dāng)下的自我”。只有這樣，才能為人生帶來翻天覆地的變化。轉(zhuǎn)行、離職、遷居、結(jié)婚、離婚、再婚、生育……這些變化，我本人在實(shí)踐過程中也有所體驗(yàn)，許多讀者也曾給過我類似的反饋。
學(xué)會(huì)在各種情況下重新審視關(guān)系，將會(huì)改變你的生活方式，這便是自立、自由、自在的境界。自在力能讓我們獲得以真實(shí)的自我充分享受人生的能力。
所謂自立、自由、自在的境界——
自立：辨明關(guān)系的本質(zhì)，面對(duì)任何事情，都能采取“自己提出要求，自己開始行動(dòng)”的姿態(tài)。是以自我為軸心的我。
自由：正因?yàn)橐呀?jīng)確立了自我軸心，必要時(shí)，也可做到以他人的觀念為軸心采取行動(dòng)，靈活應(yīng)對(duì)。是臨機(jī)應(yīng)變的我。
自在：不被善惡、正誤等二元論或其他不必要的觀念左右，接納本原狀態(tài)下的思維、感情、感覺，胸襟寬廣。是能夠俯瞰的我，以及對(duì)偉大的事物心懷感恩的我。
從中獲得的自在力是——
一種給我們帶來好運(yùn)的力量。使我們?cè)诒匾獣r(shí)邂逅必要的知識(shí)與人際關(guān)系，并帶來一場生活革命。
一種讓我們?cè)诤眠\(yùn)中得益，在厄運(yùn)中學(xué)習(xí)的智慧。
一種令我們超越自己和他人的愿望與期待，實(shí)現(xiàn)心中真正渴望的力量。它讓我們成為決心與勇氣兼?zhèn)涞臉酚^主義者，積極參與（提出要求、意見，奉獻(xiàn)）自己、周圍和社會(huì)的事務(wù)。
如果用演奏樂器來打比方的話，了解斷舍離的理念、剛開始舍棄物品的階段，就像剛剛開始學(xué)吉他。盡管還不習(xí)慣，卻必須堅(jiān)持不懈地練習(xí)，循序漸進(jìn)地掌握演奏方法，然后才能根據(jù)樂譜來演奏，甚至加入一些自己的即興編排。
自在的境界則像是即興演奏。根據(jù)當(dāng)下的心情和感覺彈奏出的旋律，即便是摯友之間也各具特色，毫無雷同。人的潛意識(shí)比意識(shí)更加深刻，從潛意識(shí)里自然流淌而出的音符，必會(huì)組成一首美妙和諧的協(xié)奏曲，這是毫無覺知的人沒辦法獨(dú)立完成的。只有擁有自在力的人，才能進(jìn)入這個(gè)美妙和諧的世界。
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