那些在復(fù)雜的社會里暢游者，既為筆者所敬，所崇，又苦于化繁就簡之艱難，因而，甚感那些留言于世之簡化者，方算做幫人解困，為筆者心之所歸前言筆者曾像普通的淘氣孩子一樣，是一個在清醒時私下里罵老師笨蛋，糊涂時罵老師混蛋，厭繁尚簡的學(xué)生。總愛思考一些別人看來屬常識性的事情，仿佛想在一張潔白的紙上找到別人沒有覺察的污點，一些奇妙的想法往往就在這種無聊之中從腦袋里冒出，總想在單調(diào)的沙灘上拾到一枚五光十色的貝殼；常常去思考一段烏黑靚麗的秀發(fā)上可以粘多少個細(xì)菌；有時這樣地發(fā)問：是什么力量把我們周圍的世界搞得如此復(fù)雜?是誰又在這本來已很紛繁的世界增添了新的混亂?帶著這份純真與活潑，帶著這樣古怪的問題，筆者從街道、田野，走入校門，又走出來，淌進社會；從書本上結(jié)識了許多老師、先生；在茫茫的人群中，在擁擠的汽車?yán)�，在公園的長椅上，拜謁了一些賢士；甚至在鄉(xiāng)村的茅舍里，油燈下造訪了歇頂?shù)幕蚴前作椎睦衔�。�?dāng)筆者遇到那些在現(xiàn)實的復(fù)雜世界里游刃有余的人時，一種奇怪的想法便冒了出來，牢牢地盤踞于腦海中，它漸漸地成為心頭的重壓，將要把筆者的軀體壓碎；這個想法就是：能否像那些縱橫穿行于這復(fù)雜世界的人那樣，從容地簡化這個世界！這就是編寫本書的初衷。
筆者曾像普通的淘氣孩子一樣，是一個在清醒時私下里罵老師笨蛋，糊涂時罵老師混蛋，厭繁尚簡的學(xué)生�？倫鬯伎家恍﹦e人看來屬常識性的事情，仿佛想在一張潔白的紙上找到別人沒有覺察的污點，一些奇妙的想法往往就在這種無聊之中從腦袋里冒出，總想在單調(diào)的沙灘上拾到一枚五光十色的貝殼；常常去思考一段烏黑靚麗的秀發(fā)上可以粘多少個細(xì)菌；有時這樣地發(fā)問：是什么力量把我們周圍的世界搞得如此復(fù)雜?是誰又在這本來已很紛繁的世界增添了新的混亂?帶著這份純真與活潑，帶著這樣古怪的問題，筆者從街道、田野，走入校門，又走出來，淌進社會；從書本上結(jié)識了許多老師、先生；在茫茫的人群中，在擁擠的汽車?yán)�，在公園的長椅上，拜謁了一些賢士；甚至在鄉(xiāng)村的茅舍里，油燈下造訪了歇頂?shù)幕蚴前作椎睦衔�。�?dāng)筆者遇到那些在現(xiàn)實的復(fù)雜世界里游刃有余的人時，一種奇怪的想法便冒了出來，牢牢地盤踞于腦海中，它漸漸地成為心頭的重壓，將要把筆者的軀體壓碎；這個想法就是：能否像那些縱橫穿行于這復(fù)雜世界的人那樣，從容地簡化這個世界！這就是編寫本書的初衷。淘氣的學(xué)生并非都很健忘，也并非都很懶惰，而筆者明顯地為既不勤，又健忘的那一類淘氣包。那些曾見識過、不敢私下里對之嘟囔什么的老師多數(shù)已被忘懷，而書上可以圈點的名師卻都可查到。想寫一本書以記其點撥恩情者，則多因經(jīng)師甚多而不便實行，也只好憑印象賦名一二記之，自有掛一漏萬之嫌。在筆者所經(jīng)歷的名師中，依稀記起一人姓單，與《隋唐英雄傳》里一位英雄同姓，還有一位已不知其姓字名誰，只記其音，便直以諧音呼之，這位先生姓氏拼音“jian”；二人與筆者雖無師徒之名分，筆者也無端茶倒水之功，但因類乎一字之師，又兼二人之姓聯(lián)合可附會俗語之“簡單”二字，甚合筆者之心，故冒稱其徒從其學(xué)過，遂定書名為“簡單學(xué)”，并串綴故事以記求索之心路歷程。那些在復(fù)雜的社會里暢游者，既為筆者所敬，所崇，又苦于化繁就簡之艱難，因而，甚感那些留言于世之簡化者，方算做幫人解困，為筆者心之所歸；故而，寫一本類筆者與非類筆者所同喜的書，成了心中的長久期許，不惜清燈黃卷之慎獨，克己貪寐懶做之性情以有為，以便寬慰那些曾被私下嘟囔過的眾多恩師們，并以盡現(xiàn)眾先哲所求之和諧與無為云云。這本書不單單寫給那些整天取巧的人，而且也寫給那些寧拙勿巧的耕耘者；如果他們讀后能夠像筆者的恩師那樣，輕松地游走于生活中，從弱冠直到白首，便是筆者心安之時。筆者不能肯定，自己已經(jīng)有能力展示許多書本中那些中外名師的深邃思維，然而，正是通過他們，使筆者有信心，有能力去推演簡、單等諸位大師的妙著。如果有人嘲笑筆者，便以老子之言對之：弗笑不足以為道!
筆者張志杰己丑年臘月于草堂書屋 第一節(jié) 幽冥背景師徒問答：書童札記：我曾在茫茫的暗夜里，思索這樣一個問題，假如有一臺粉碎機將我們所生活的宇宙磨成細(xì)末，那么，細(xì)末到底是什么樣子。這就是所說的終極關(guān)懷吧。其實，這個問題不僅我思考過，有不少人都探討過，所探討的是大背景的本質(zhì)。那天師傅給地里撒黑豆一幕提醒了我，使我領(lǐng)悟到:我們生活的終極背景是個充滿“質(zhì)能點”的均勻體�？茖W(xué)技術(shù)的不斷進步似乎也在給我們這樣的啟示。物理學(xué)的研究在不斷深化，試圖找到最基本的粒子。然而，由于這一過程在進行之中，而關(guān)于世界是否無限可分，已經(jīng)有兩種極然相反的觀點。愛因斯坦先生提出的物質(zhì)與能量的關(guān)系式似乎有助于我們論證大背景問題。下面我們分別兩種情況探討：（1）無限可分的世界：物質(zhì)如果無限可分，則按照質(zhì)能轉(zhuǎn)化公式，將在極限時(式中m為物質(zhì)的質(zhì)量，c為光速，E為物質(zhì)的能量)，世界的最基本層次為能量，客觀上極限是無限接近，所以，世界最終還存在物質(zhì)，是極小的能粒。這樣，世界變得均勻化了。（2）有限可分的世界：物質(zhì)最終成為一均質(zhì)的體系。如果不均勻，則按照E=mc，在運動的過程中，含能高的大粒因為能量大，必然要將能流流向低能區(qū)，使能流最終平衡。這樣會形成物質(zhì)與能量均等的“質(zhì)能點”，世界變得均勻化了。近代熱力學(xué)的研究成果似乎也為我們的這種推論提供了佐證。有些成果指出宇宙的未來是負(fù)墑不斷增加，即組織性增加，走向死寂；另一種相反的觀點則認(rèn)為墑不斷增加，宇宙將走向熱極。這兩種觀點都是用推論的方法而不是單純用實證的方法去得出結(jié)論，就像剛才我們?nèi)O限推論世界的均勻化一樣，沒有無限的想象力，僅僅靠嚴(yán)密的邏輯推理是很難達(dá)到這種推論結(jié)果的�？梢�，認(rèn)識大背景需要聯(lián)合運用實證，邏輯推理與想象。
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