這是一本讓你迅速減負(fù)、放手、忘記的開示。作者被美國(guó)《時(shí)代周刊》雜志評(píng)選為“當(dāng)代值得尊敬的100位日本名人”之一。身為禪僧、大學(xué)教授、庭院設(shè)計(jì)師的作者，以淺顯易懂的語(yǔ)言為你傾情講述“人生智慧”。你的“人生尺度”，可以不同于他人。
作者簡(jiǎn)介：
曹洞宗德雄山建功寺住持、庭園設(shè)計(jì)師、多摩美術(shù)大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科教授。1953年出生于神奈川縣橫濱市，1975年畢業(yè)于玉川大學(xué)農(nóng)學(xué)部農(nóng)學(xué)科。1979年他以僧人身分云游至大本山總持寺修行，為他今后的設(shè)計(jì)生涯奠定了思想基礎(chǔ)——禪宗美學(xué)和日本傳統(tǒng)文化。1985年繼承父業(yè)成為一名禪僧；1995年獲加拿大造園家協(xié)會(huì)“全國(guó)優(yōu)勝大獎(jiǎng)”；1996年主持科學(xué)技術(shù)廳金屬材料技術(shù)研究所中庭改造設(shè)計(jì)工程，獲“日本造園學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”；同年又獲“橫濱文化獎(jiǎng)勵(lì)獎(jiǎng)”；1999年獲“藝術(shù)選獎(jiǎng)文部獎(jiǎng)勵(lì)獎(jiǎng)”。曾被美國(guó)《時(shí)代周刊》雜志評(píng)選為當(dāng)代值得尊敬的100位日本名人之一。
主要設(shè)計(jì)作品有加拿大駐東京大使館、東京圣羅倫塔東急酒店的日本庭園、柏林日本庭園等。著有《禪意簡(jiǎn)單生活》《內(nèi)心大掃除》《禪教你做個(gè)漂亮的人》等。。
目錄：
第一章迅速減負(fù)、放手、忘記
——禪學(xué)上遠(yuǎn)離不安和煩惱的方法
不“妄想”
——養(yǎng)成“不與他人比較的生活態(tài)度”/003
把所有注意力放在“此時(shí)”
——這是“重視自己”的表現(xiàn)/008
不糾結(jié)、不苦惱
——在住所內(nèi)打造一處“整理內(nèi)心的場(chǎng)所”/012
減少物品
——這樣，身心方能輕松/017
是什么，就是什么
——不在“我們無(wú)法操控的事情”上浪費(fèi)心血/022
摘掉“有色眼鏡”
第一章迅速減負(fù)、放手、忘記
——禪學(xué)上遠(yuǎn)離不安和煩惱的方法
不“妄想”
——養(yǎng)成“不與他人比較的生活態(tài)度”/003
把所有注意力放在“此時(shí)”
——這是“重視自己”的表現(xiàn)/008
不糾結(jié)、不苦惱
——在住所內(nèi)打造一處“整理內(nèi)心的場(chǎng)所”/012
減少物品
——這樣，身心方能輕松/017
是什么，就是什么
——不在“我們無(wú)法操控的事情”上浪費(fèi)心血/022
摘掉“有色眼鏡”
——人際關(guān)系的9成煩惱都會(huì)消失/026
做一個(gè)“行事果斷的人”
——待時(shí)機(jī)恰好時(shí)，痛快讓位/031
牢記“適可而止”
——人只能量力而行/035
第二章把注意力放在“現(xiàn)在”力所能及的事上
——如此一來(lái)，我們就不會(huì)考慮“多余的事”
重新審視“理所當(dāng)然的事”
——發(fā)現(xiàn)眼下的幸福/041
不焦躁、不慌張
——每日一次“停下腳步”/044
以積極的心態(tài)接受現(xiàn)實(shí)
——可以失落，但要盡早站起來(lái)/048
珍惜早上的時(shí)光
——這是讓自己內(nèi)心從容的最好方法/053
按自己的“尺度”生活
——不要為他人的價(jià)值觀所影響/059
不調(diào)查沒用的事情
——戒掉對(duì)信息的“暴飲暴食”/064
在你的崗位上大放異彩
——現(xiàn)在不做，更待何時(shí)？/069
不違背自己的感情
——這是不被任何事物束縛的最佳姿態(tài)/074
晚上要安靜地過
——重要的決定不能放在半夜做/078
第三章只要離“競(jìng)爭(zhēng)”一步之遠(yuǎn)，便可順利開展一切
——擁有“我是我、他是他”的覺悟
不拘泥于“勝敗”
——?jiǎng)贁《家粯?085
朝著目標(biāo)不斷努力
——在羨慕他人才能之前先做好自己/090
學(xué)會(huì)“感恩”
——你沒有什么了不起的/094
使用“美好的語(yǔ)言”
——語(yǔ)言擁有驚人的力量/098
把工作交給年輕人
——總會(huì)有你上場(chǎng)的時(shí)候/102
無(wú)論境遇如何，都欣然接受
——順境好，逆境更好！/106
今日事，今日畢
——擁有自由人生的秘訣/110
不要輕易逃跑
——失敗并不會(huì)致命/114
學(xué)會(huì)“寬容”
——我是我，他是他/117
順潮流而行
——可以“孤獨(dú)”，但不可以“孤立”/122
說話無(wú)須圓滑
——有時(shí)需要保持“沉默”/125
調(diào)整呼吸
——讓不安和煩惱快速消失的“禪式呼吸法”/130
改變家中的“空氣”
——從早晨做起/134
第四章輕松處理人際關(guān)系的秘訣
——結(jié)善緣的方法與斷惡緣的方法
珍視“緣分”
——相遇絕非“偶然”/141
結(jié)良緣
——不斷“結(jié)良緣”的方法/145
學(xué)會(huì)謙讓
——“您先請(qǐng)”是維持和諧人際關(guān)系的秘訣/149
不大肆宣揚(yáng)“正論”
——關(guān)鍵時(shí)刻得給對(duì)方面子/153
每日10分鐘接觸大自然
——解放受束縛的心靈/157
讓對(duì)方“想再次見到你”
——向禪宗學(xué)習(xí)培養(yǎng)人格魅力的方法/161
錯(cuò)了要馬上承認(rèn)
——不僅落實(shí)于口頭，還要用心傳達(dá)/166
迷茫時(shí)要向人求助
——周圍肯定有樂施援手的人/170
學(xué)會(huì)傾聽
——只有“我?guī)湍�，你幫我”，才能�?gòu)建良好的人際關(guān)系/173
不以得失判斷成敗
——不耍心眼的人才能在人際關(guān)系中大放光彩/177
第五章改變“煩惱的方式”，人生將收獲好運(yùn)
——關(guān)于生老病死、貧窮富貴
關(guān)于“金錢”
——欲望越大、痛苦越深/185
關(guān)于“長(zhǎng)歲數(shù)”
——多“寬容自己”，就能收獲幸福/189
關(guān)于“衰老”
——儀容、姿勢(shì)、呼吸，都不可忽視/192
關(guān)于“戀愛”
——戀愛也要“八分飽”/196
關(guān)于“夫妻”
——用“感謝”的語(yǔ)言營(yíng)造和諧關(guān)系/200
關(guān)于“親子”
——過度干涉會(huì)成為負(fù)擔(dān)/204
關(guān)于“死亡”
——把“死亡”交給佛祖決定/208
關(guān)于“臨終遺言”
——你想留下什么話？/212
前言
不要為無(wú)用之事操心煩惱，不要為他人的價(jià)值觀所左右。
請(qǐng)放下所有不重要的東西，簡(jiǎn)單從容地生活。
以上便是我最想說的話。
或許是因?yàn)槲业亩U僧身份吧，平時(shí)總有很多人找我談心。談心的內(nèi)容雖然千差萬(wàn)別，但大致可分為不安、煩惱、迷茫等幾大類別。
在認(rèn)真聽完他們的傾訴后，我發(fā)現(xiàn)，絕大部分煩惱都源自“妄想”“偏見”“誤解”“杞人憂天”�？梢哉f，這些煩惱并沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容可言。
“你又不是當(dāng)事人，怎么能下此斷言！”“我煩惱到食不下咽的程度是活生生的現(xiàn)實(shí)！”或許有人會(huì)如此斥責(zé)道。
日本有這么一句諺語(yǔ)：“鬼怪露真形，原是枯芒草�！逼湟馑际钦f，讓人害怕的鬼怪其實(shí)是一棵枯芒草。正如這句諺語(yǔ)所言，讓我們心情低落、心理糾葛的東西，實(shí)際上與枯芒草的性質(zhì)相同。從客觀上看，大多數(shù)時(shí)候我們都是為“沒用的事”而煩惱。這是不容爭(zhēng)辯的事實(shí)。
本書之所以將書名取為“你擔(dān)心的事，9成都不會(huì)發(fā)生”，就是想讓大家知道以上這一點(diǎn)。
你或許也有這種體驗(yàn)：因?yàn)槟呈露鵁⿶啦话�、�?nèi)心無(wú)比沉重的你，突然因?yàn)槟橙说囊痪湓捇蚰硞�(gè)動(dòng)作而豁然開朗，在意識(shí)到“那不是什么大事”后，內(nèi)心變得輕松很多。
“禪宗教義”就是讓你豁然開朗的寶庫(kù)。
提到“禪”，大家可能都會(huì)認(rèn)為禪是一種高深晦澀的東西，而禪宗的世界是一個(gè)凡人難以理解的世界。有人甚至將不得要領(lǐng)的談話稱為“禪式問答”。實(shí)際上，這絕對(duì)是誤解。
禪宗教義其實(shí)就在你觸手可及的地方。
禪宗教義其實(shí)和你的日常生活緊密相連。
比如，進(jìn)屋之前把脫下的鞋擺放整齊，就是禪宗教義的日常實(shí)踐。禪語(yǔ)“照顧腳下”說的正是對(duì)這個(gè)行為的要求。
此外，禪語(yǔ)“喝茶吃飯”說的是，喝茶時(shí)只把注意力放在喝茶上，吃飯時(shí)只把注意力放在吃飯上，不要想無(wú)用之事。
乍一看，這些都是“理所當(dāng)然”的事。如果你能重視并實(shí)踐這些“理所當(dāng)然”的事，將所有注意力放在“此時(shí)”“此地”，你就能丟開所有沒用的煩惱和擔(dān)心，讓心靈逐漸卸下包袱。
請(qǐng)把所有注意力放在“此時(shí)”“此地”吧！不要“提前領(lǐng)取”尚未發(fā)生的讓你擔(dān)心的事情——其要領(lǐng)是減負(fù)、放手、忘記。只要這么做，你就能以積極的心態(tài)輕松快樂地生活。
合掌
文摘
是什么，就是什么——不在“我們無(wú)法操控的事情”上浪費(fèi)心血
無(wú)論做什么事，都會(huì)全力以赴。
我認(rèn)為這是一種值得我們欽佩的生活方式。
但是，即使你將這種生活方式奉為“人生座右銘”，也應(yīng)該知道一點(diǎn)：世上總有一些事是我們無(wú)法操控的。
或許你會(huì)陷入一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為既然決定全力以赴地生活，就應(yīng)該勇敢地挑戰(zhàn)所有的不可能，必須想辦法將不可能變?yōu)榭赡堋?br/> 但是，面對(duì)我們無(wú)法操控的事情，最終我們還是無(wú)能為力。即使我們用盡全力、投入所有，事情也不會(huì)發(fā)生改變。在用盡全力之后，我們或疲憊不堪，或黯然神傷。
其實(shí)，我們也無(wú)法操控我們的生命。
比如，你可以讓心臟停止跳動(dòng)嗎？心臟按照自己的節(jié)奏在運(yùn)作，我們無(wú)法操控它。換言之，甚至連生命本身也是我們觸手不可及之物、難以操控之物。
佛教認(rèn)為，我們?cè)谑郎仙鎽{借的并非是自己的力量，而是超越自身的偉大力量（大宇宙的真理、佛
性……）。這種觀點(diǎn)也有它的一定道理。
如果你意識(shí)到，連我們的生命——生存的前提，我們都無(wú)法操控，那么即使無(wú)法操控之事大量存在，你也不會(huì)覺得不可思議。如此一來(lái)，你自然也能輕松接受那些你無(wú)法操控的事情了。
自己覺得無(wú)法操控的事情，是什么，就是什么，只要如實(shí)接受即可。
不論你平日里多么重視健康，也可能會(huì)生病、受傷。
“明明十分注意健康問題，卻生病了……這說明我的注意程度還不夠�！奔词鼓銓�(duì)生病一事懊惱不已，你能改變“已經(jīng)生病”這個(gè)事實(shí)嗎？答案是絕對(duì)改變不了。不僅如此，如果你一味地責(zé)備自己、唉聲嘆氣，心情只會(huì)變得越來(lái)越糟糕。
所謂生病，正如日語(yǔ)中的“病氣”①二字所示，是“氣（情緒）”“生病了”。如果人萎靡不振，就會(huì)對(duì)病癥產(chǎn)生不良影響。
有時(shí)候我們會(huì)因?yàn)樯眢w某處受傷而變得行動(dòng)不自如。
這時(shí)，“不能像以前那樣使喚身體了，怎么這么倒霉！”即使你詛咒自己的身體，身體機(jī)能也不能立馬恢復(fù)如初。而且，受這種消極情緒的影響，你會(huì)在郁悶中度過每一天。
�、佟安 钡娜照Z(yǔ)說法。——譯者注
因?yàn)槭悄銦o(wú)法操控的事情，所以除了接受外別無(wú)他法。無(wú)論你是否試圖掙扎反抗，最后都只能接受。
既然如此，為何不“欣然”接受呢？
“是什么，就是什么”，才能做真實(shí)的自己。人只有接受真實(shí)的自己，才能活出屬于自己的精彩。
如果接受“有些事情自己無(wú)法操控”的事實(shí)，你就能與現(xiàn)狀“和平共處”，就能把注意力轉(zhuǎn)向自己目前力所能及的事情上。因?yàn)槟悴辉偌m結(jié)于你無(wú)法操控的事情，已能夠以積極的心態(tài)努力做好“力所能及”的事情了。
除了健康問題以外，毫無(wú)疑問，什么地方都存在我們無(wú)法操控的事情。
我們應(yīng)該把注意力放在“力所能及”的事情上，而非我們無(wú)法操控的事情上。
摘掉“有色眼鏡”——人際關(guān)系的9成煩惱都會(huì)消失
實(shí)際上，我們都處于復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)中。
甚至可以說，我們的絕大部分煩惱、不安和擔(dān)心都源自人際關(guān)系。同事關(guān)系、鄰里關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、朋友關(guān)系、家人關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系、親戚關(guān)系……在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)中生存的我們，一旦某一層關(guān)系出現(xiàn)問題，就會(huì)陷入煩惱和不安之中。
“和那位上司脾氣不和。無(wú)論我怎么努力，未來(lái)也是一片渺�！�
“他看上去像個(gè)好人，其實(shí)是一個(gè)信不過的人�！�
“隔壁的大嬸，感覺總是躲著我……”
人類的一大特點(diǎn)是，大腦一旦被消極思想占據(jù)，就難以變消極為積極。不僅如此，通常情況下，隨著時(shí)間的推移，負(fù)面感情會(huì)越釀越濃。
與你相處不融洽的上司變?yōu)榱藷o(wú)法相處的上司，無(wú)法信任的他變?yōu)榱巳似酚袉栴}的人，總是躲著你的隔壁大嬸變?yōu)榱艘暷銥閿橙说拇髬稹瓭u漸地，所有你認(rèn)為有問題的人都會(huì)逐漸地變?yōu)槟阊壑械摹皭喝恕薄?br/> 其實(shí)，如果追溯人際關(guān)系的問題之源，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)絕大多數(shù)都源于一些“微不足道的事情”。比如在某次會(huì)議上和上司意見不一致，朋友不小心忘了和自己的約定，和大嬸打招呼時(shí)大嬸沒有回應(yīng)，等等。
在那時(shí)那刻，在負(fù)面情緒的刺激下，你只看到了對(duì)方的某一面。
即使明白這一點(diǎn)，你還是會(huì)戴上“有色眼鏡”看他們。因?yàn)橄热胫娫缫言谀阈闹性�。明明�?duì)方?jīng)]有那么不靠譜，你還是會(huì)堅(jiān)定地認(rèn)為他就是那么不靠譜。而這正是先入之見最具有殺傷力的地方。
比如，你可曾有這樣的體驗(yàn)？
在與新工作搭檔首次見面前，聽到了周圍人對(duì)這個(gè)人的評(píng)價(jià)：“據(jù)說那個(gè)人不好侍候。對(duì)了，明天就見到他了。這下麻煩大了，唉，希望一切順利吧！”
在你聽到這樣的評(píng)價(jià)后，不好侍候的“人物印象”已在你的心中扎根。如此一來(lái)，第二天的面談會(huì)如何，也就不難想象了。即使對(duì)方是一位看起來(lái)沉默寡言，有些神經(jīng)質(zhì)，實(shí)際上心胸開闊的人，你也會(huì)因?yàn)槟愕南热胫姸鵁o(wú)法看清他的真實(shí)面目。在先入之見的束縛下，你始終小心謹(jǐn)慎地對(duì)待他。而最終的結(jié)果是惹人不快。
有句禪語(yǔ)叫“不要戴著有色眼鏡看人”。
單憑先入之見判斷某個(gè)人是一大忌諱。
毫無(wú)疑問，僅僅憑借一些“信息”，或自己的片面看法，就以厭煩的情緒和消極的態(tài)度否定對(duì)方的所有方面，肯定會(huì)錯(cuò)判一個(gè)人。
首先，請(qǐng)摘下你的有色眼鏡。
接著，請(qǐng)銘記這句禪語(yǔ)：“一切眾生，皆有佛性�！�
這句禪語(yǔ)的意思是說，世上一切有生命的東西，都擁有善良的本性——佛性。
“自己看到的只不過是對(duì)方的其中一面。下次見識(shí)見識(shí)他的‘佛性’�！�
只要我們相信誰(shuí)都擁有佛性（和善、體貼、熱情、寬容……），并努力去尋找對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，我們就一定能收獲感動(dòng)。
如果我們摘下有色眼鏡，用孩子般清澈的眼神去看人，我們就能在某個(gè)偶然的瞬間看到對(duì)方的佛性（真實(shí)
姿態(tài)）。
如果能發(fā)現(xiàn)對(duì)方的另一面，與你相處不融洽的上司會(huì)變成雖嚴(yán)厲但重視你的上司，無(wú)法信任的朋友會(huì)變成雖大大咧咧但值得你愛的人，總是躲著你的隔壁大嬸會(huì)變成雖有些保守但十分善良的大嬸。在你眼里，他們個(gè)個(gè)都是“好人”。
請(qǐng)明白一點(diǎn)，在你帶著負(fù)面情感消極評(píng)價(jià)他人的背后，實(shí)際上藏有一個(gè)戴著有色眼鏡的你。只要摘掉有色眼鏡，你的看法就會(huì)發(fā)生天翻地覆的變化。
用不戴有色眼鏡的眼睛看對(duì)方，對(duì)方的佛性也會(huì)越來(lái)越清晰地展現(xiàn)在你的面前。這個(gè)時(shí)候，你在人際交往中遇到的種種煩心事，由人際關(guān)系帶來(lái)的種種煩惱和不安，都會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤了。
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