芝麻，不是一個開啟阿里巴巴財富之門的咒語，而是一個隱喻。任何一個追求品位生活的青年（尤其是男青年）都應(yīng)該掌握通向智慧寶庫的鑰匙，那便是親近經(jīng)典、分享激情。
百合，是圣潔的象征，代表了女性的忠貞與純潔。首先要培養(yǎng)女性的外在美，但更要注重她的學(xué)識、個性和情感的鍛造，她的魅力體現(xiàn)在自身、丈夫和孩子的幸福程度上。
生活中有很多悖論，不要讓這些謎團破滅我們的憧憬，讓希望的光亮不會因為不可抗拒的歲月而暗淡，用藝術(shù)來點亮未來。
作者簡介：
約翰·羅斯金（JohnRuskin，1819-1900），英國著名作家、藝術(shù)史學(xué)家，維多利亞朝代最偉大的藝術(shù)評論家。畢生推崇藝術(shù)之美與社會功用的合二為一，曾深刻影響過王爾德的思想，被尊為“美的使者”長達半個世紀(jì)。其代表作除《芝麻與百合》外，還有《近代畫家》、《建筑的七盞明
目錄：
新版作者序
第一講芝麻開啟國王的金庫
第二講百合裝點王后的花園
第三講生活之謎及其藝術(shù)
第一講芝麻開啟國王的金庫
我們每個人都會擁有一塊芝麻餅——還有十英鎊�！R安奇《漁夫》
首先我想請求大家諒解，因為今天晚上我要演講的題目有些泛泛。事實如此，我所說的國王并不是大家知道的哪一個國家的統(tǒng)治者，我說的金庫里也沒有任何的金銀財寶；我要談?wù)摰氖橇硗庖环N財富，雖然它也是物質(zhì)類的，但絕不是人們想象的那些。我曾經(jīng)想過，就像帶朋友去名勝古跡游覽那樣，先拐彎抹角，然后再突然進入妙處，那種感覺才更具沖擊力。但是我也知道，要想讓一個人耐心聽自己毫無興趣或者不知所云的演講是很困難的，所以我還是決定開門見山，而不把自己最想讓你們知道的隱藏起來。畢竟這是一個公開演講，我不愿意讓我的聽眾感到疲乏。我今天要說的國王的金庫，就是指隱藏在對我們有益的書本中的財富，以及我們怎樣發(fā)現(xiàn)、積累我們的財富，我們又應(yīng)該怎樣來保護我們的財富。這個話題是一個很寬泛的話題，同時也是一個很嚴(yán)肅的話題，我不想把這個問題講得面面俱到，我只是把我一些心得體會來與大家分享�，F(xiàn)如今，各類科學(xué)飛速發(fā)展，教育也是如此，不管是在方式上還是方法上，抑或是教育的層面和深度上，較之過去可謂一日千里。文學(xué)對人們的影響層面也更加廣泛，每當(dāng)我看見人們對身邊的這一切陷入沉思時，心中那種想法的觸動就越來越強烈。
作為一名教師，我與很多不同層次的學(xué)校都有一點聯(lián)系，因此我也有機會接觸到來自各個階層的青年，并有幸收到很多家長的來信。這些信件中，包含了很多父母對子女教育問題的見解。讓我印象深刻的是，父母們，尤其是母親們，都不約而同地把“生活態(tài)度”的教育放在了首位。父母們總是把“能勝任某種‘工作’的教育”當(dāng)成目標(biāo)，而且會一直如此教育下去。但是在我看來，他們都忽略了一種本身就非常好的教育，他們甚至連“正確的教育方式”這種概念都很少涉及。他們堅信的是，通過教育可以改變子女的命運，改善生活，他們更實際一些，“通過教育可以讓我的兒子穿著更體面一些，在他去拜訪別人的時候，可以自信地按響別人的雙門鈴（可能是富裕家庭的一種象征）并最終可以讓自己住上有雙門鈴的房子。總而言之，教育可以使人生進步。我們所祈求的，我們唯一祈求的就是這樣�！备改競儏s從來沒有去設(shè)想一下，假使有這樣一種教育，它本身就是“人生的進步”，而沒有了這種教育，那結(jié)果只有“毀滅”。如果父母們能正確認(rèn)識并接受教育本身，那么他們就會發(fā)現(xiàn)其實教育的給予和獲得并沒有他們想象的那么難；相反，如果他們誤解了教育本身，那么他們是不會歡迎這種“毫無價值而言”的東西的。
我不否認(rèn)，在我們這個國家，忙碌的人們最想要的就是“人生進步”，因為這是最現(xiàn)實最平常的想法。我不想批評這種想法，至少它夠坦白夠直接，父母們總是直言不諱地把這種想法灌輸給他們的子女。我只是想和大家討論一下，這種想法都包含著什么？
或者說它的意義何在？
在現(xiàn)實中，這種“人生進步”最直觀的解釋就是在社會中獲得一份別人認(rèn)為體面的工作，在與人的交往中得到認(rèn)同與尊敬。請不要誤會，我說的不是把這種“進步”簡單地理解成賺錢，而且還要別人都知道你賺了錢；也不是把它僅僅理解成實現(xiàn)了某種偉大的目標(biāo)，而且還要讓人知道你實現(xiàn)了這個目標(biāo)。我要說的是，我們想要的是別人的理解和認(rèn)同，渴望的是鮮花和掌聲。對這種渴望，我們可以理解成是那些成功人士唯一的不足，也可以理解成那些尚在努力的人首要的需求，一句話，那就是人類思想意識里最原始最強烈的欲望。人類一切的動力根源就是得到別人的認(rèn)同和贊揚，就像一切罪惡的根源來自對肉體的欲望一樣。
對于這種原始而強烈的欲望，我并沒有打算予以否定或認(rèn)同。我只是想客觀地讓你們了解它是怎么成為我們?yōu)橹Φ幕A(chǔ)的，尤其是在現(xiàn)代文明中。說得簡單一點，就是我們每個人都有虛榮心，為了滿足虛榮心，我們必須去奮斗，去成功，并以此來得到慰藉。虛榮心深深扎根于我們心中，每當(dāng)我們的虛榮心沒有得到滿足或者受到傷害的時候，我們還要冠冕堂皇地稱之為“傷了自尊”，其實自尊就是人類最大的虛榮心。我們還會用肉體上的疼痛來形容虛榮心得不到滿足的那種痛苦——“致命傷害”。雖然我的醫(yī)學(xué)常識不那么豐富，但我知道在醫(yī)學(xué)中“致命”通常是指那些病人膏肓或者遭受巨大傷害、命不久矣的事情，大家可以想象到那種痛楚。也可以想象出虛榮心帶給人們?nèi)怏w和心靈的強烈刺激。雖然大家心里會有些不舒服，但是我相信大家都會認(rèn)同我的觀點，虛榮心確實是我們思想和行動的一種主導(dǎo)動機。舉例來說，水手都想做到船長的位子，他們想當(dāng)船長并不是僅僅因為他比別人更勝任這個職位，他還想讓別人稱他為“船長”。同樣，牧師想成為主教，并不是他認(rèn)為自己的能力超群，可以幫助教區(qū)的人渡過一切難關(guān)，他最想的還是人們稱呼的那聲“大人”。王子希望擴充疆土，或者臣民都想成為國王，他們最原始的動機并不是要造福于民，而是想有更多的人稱呼他“國王”。
這就是我要表達的，虛榮即“人生進步”的原始動機。雖然我們身處不同的社會階級，在社會中有不同的地位，但是對我們來說，它的實際含義都是那種改善的附帶結(jié)果，也就是能努力成為人們說的那種“人上人”。我們都希望如此，而實際上我們并不是真的有這種需求，或者真的就要成為“人上人”，而是因為那種虛榮心讓我們希望身處其中，我們之所以這樣就是因為“人上人”的被關(guān)注程度。
現(xiàn)在我想問大家一個問題，你們可能會認(rèn)為與我今天的演講無關(guān)，你們會原諒我暫時的跑題嗎？我要先得到我的聽眾的允許才能繼續(xù)下去，我并不在意你們是否真的支持或反對我的觀點，我只是要做到心中有數(shù)�，F(xiàn)在我很好奇，我想知道你們是否認(rèn)為我把人們努力奮斗的動機說得太卑微了。今天的演講我不想講得太深奧，我想講得通俗一些，好讓大家更容易接受。因為在我以往的文章中遇到過類似的問題，在我談?wù)摗罢谓?jīng)濟”時，我曾經(jīng)提到人類的行為動機中可能包含真誠與慷慨這些美德，但是人們卻都搖頭對我說：“我可不那么覺得，人性中哪還有這些東西？你認(rèn)為人性除了貪婪和妒忌之外還有別的嗎？人們是不會被別的感情支配的，如果有，那也是出于職責(zé)的約束�！彼�，我要先得到你們的認(rèn)同，然后再從我們行為動機的大小來談?wù)�。我認(rèn)為期望得到別人的贊賞是我們尋求進步的最大動機，而那些真心喜歡某種工作或職位則是次要的——贊成我這個觀點的請舉手。（我看到大概有十二只手舉起來，聽眾總是有一部分人不愿意當(dāng)眾表達自己的觀點，還有一部分聽眾我認(rèn)為是他們不相信我是當(dāng)真的。）我是非常認(rèn)真的，我希望知道你們最真實的想法，我還有一個相反的問題來問你們。贊成真心喜歡某種工作是主要動機而期望被別人贊賞是次要動機的，請舉手。（只有一只手舉起來。）恩，我已經(jīng)知道答案了，我知道大家都是比較贊同我的，看來我今天的演講還不是那么庸俗�，F(xiàn)在我換一種方式，我不再提問，而是我大膽地假設(shè)你們都承認(rèn)真心喜歡是次要的或者是第三重要的動機。我假設(shè)你們希望做一些有用的事情，或者是為了獲取某種實際的利益，這種思想雖然是次要的，間接的，但它的確是很多人的真實思想。你們會真心承認(rèn)，凡是真誠的人都想去謀求一份體面的工作和受人尊敬的地位。不管他們的朋友是否都是學(xué)識淵博的智者，他們都有此想法，誰也不愿意和傻瓜白癡為伍。朋友的可貴、同伴的作用不是我今天要講的，這些不言而喻的道理我也不在此重復(fù)，你們都會承認(rèn)，我們希望我們的朋友都是以誠相待，周圍的伙伴充滿了智慧。照此看來，只要我們謹(jǐn)慎地選擇我們要交往的朋友和伙伴，那么我們就可以在這其中得到快樂和利益。
我們希望如此，但是我們真的能選擇到這樣的朋友嗎？又有幾個人能有這種能力？換句話說，對于絕大多數(shù)人來講，我們生活和接觸的圈子就那么大，我們有多少選擇的余地呢？我們接觸的圈子完全是出于需要和機會，是很狹隘的，我們不知道我們下一個認(rèn)識的人會是誰，而在我們有需要的時候，又有多少認(rèn)識的人在身邊呢？對處于社會底層的人來說，上層社會那些才華橫溢或智慧非凡的人是可望而不可即的，上層社會的圈子只是偶然對底層的某個人開放。也許我們會在演講中看見一位大學(xué)者，或者是在某個學(xué)術(shù)活動中瞥見某位科學(xué)家，如果幸運的話，他還可以回答你一個問題。我們也許有機會纏住一位高官，讓他跟我們說上幾句話，但是那些話是欺騙性的，他說了反而讓人更不愉快。又或者我們有機會被特許給公主獻上一束鮮花，或者得到王后對自己一個和藹的微笑。我們對此充滿期待，甚至不惜用盡自己大把的歲月，燃盡自己的激情，耗光自己的精力去追求。而在我們忙碌追求那些的時候，一直為我們敞開大門的卻是另外一個圈子，這個圈子里的人不會理會我們的身份、地位，只要我們愿意，他們都樂意傾聽和訴說。他們用自己最完美的語言來和我們交談，把自己最貼心的事情與我們分享。這個圈子里的人們友善而真誠，并且一直在我們身邊等候——那些社會名流，達官顯貴也在這里樂而忘返，他們不是要接見誰，而是希望被這里的人接見。就是這樣一個地方，地點可能就是我們的書房或者簡陋的接待室，我們卻對此視而不見，我們甚至都不愿意去聽他們說一句話。
你們可能會告訴我，或者僅在心里想，我們對那些“高尚人士的冷漠”——他們會認(rèn)為請求我們的接見和傾聽是丟臉的——他們在心里看不起我們，或者對我們不屑一顧——顯露出的熱忱，都是有原因的：我們所渴望和追求的不是他們的言論，而是我們熟知的那些人的面容。但是事實果真如此嗎？假如你們躲在某位達官顯貴或社會名流的屏風(fēng)后面，你們看不到他們的面容，但是卻可以聽見他們談笑風(fēng)生，侃侃而談，你對此不會感到歡呼雀躍嗎？而屏風(fēng)從四折疊成兩折，你們可以藏身于書架之后，你們可以每天傾聽最智慧的人高談闊論，發(fā)表成竹于胸的見解而不是信手拈來的閑言碎語一這種卓然的地位，如此典雅的內(nèi)室，你們卻視之如草履！
或許你們會辯解說，我們更想聽實實在在的人說話，聽那些正在發(fā)生的事情，我們對此更有興趣。事實并非如此，即使是真人真事也不會在隨意的交談中講得完美，只有在其文章中才可以把事情敘述得更好。不過對你們的這種辯解我表示理解，這也是影響你們行為的動機，如果你們更傾向于這種只存在于一時而不是那些可以恒久流傳的作品——也就是我要說的——書。我把書分成兩類，一類是可以恒久流傳的書，另一種就是當(dāng)前的書。我這樣分類并不是依據(jù)書的內(nèi)容好壞，不是人們想的那種好書可以傳世，我說的是種類的差別。好書既可以是當(dāng)前的好書，也可以是恒久流傳的好書；同樣當(dāng)前的書有壞的，而恒久流傳的書也有壞的。大家可聽起來可能會覺得有些亂，我有必要做一個說明，再繼續(xù)我的演講。
……
|
