本書(shū)通過(guò)對(duì)交際方式的總結(jié)以及對(duì)眾多成功人士的交際秘訣深入研究，從品格、真誠(chéng)、態(tài)度、低調(diào)、糊涂、迂回、方圓、人脈、合作等十個(gè)方面，提出了適合大眾人士應(yīng)懂得的交際技巧。實(shí)用、通俗，語(yǔ)言深入淺出，觀點(diǎn)鮮明，可以說(shuō)是一本可讀性、操作性極強(qiáng)的讀物。本書(shū)通過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)案表明：一個(gè)不善于掌握交際法則的人，就不可能突破人生難關(guān)、成為一個(gè)杰出人士！
作者簡(jiǎn)介：
王亞杰 出生于農(nóng)村的她，從小就相信自己是成功者，并以高的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己。畢業(yè)于商丘高等醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)校，大學(xué)二年級(jí)曾擔(dān)任商丘五所大學(xué)的山峰英語(yǔ)俱樂(lè)部負(fù)責(zé)人，帶領(lǐng)百余學(xué)員學(xué)習(xí)！2013年6月加入陳安之國(guó)際訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，入職一個(gè)半月即站在南京名師大舞臺(tái)千人講臺(tái)上做主持！打破了陳安之機(jī)構(gòu)最快與恩師同臺(tái)演講的記錄。并追隨安東尼羅賓、陳安之、徐鶴寧、徐嘉慶、楊賀然、張斌等多名世界大師學(xué)習(xí)。現(xiàn)為亞洲銷(xiāo)售女神徐鶴寧的華冠最年輕的輔導(dǎo)員、南京賀然國(guó)際教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)特聘戰(zhàn)略合作伙伴。
目錄：
第一章交際中的魅力法則——品格
1.健康人格..............................................003
2.自我約束..............................................010
3.強(qiáng)化合作..............................................011
4.控制情緒..............................................015
5.謙虛謹(jǐn)慎..............................................017
6.不怠不躁..............................................019
7.不隱不露..............................................021
8.不偏不倚..............................................026
9.立即行動(dòng)..............................................028
第二章交際中的核心法則——真誠(chéng)
10.善良之心.............................................033
11.不求回報(bào).............................................035
12.履行責(zé)任.............................................037第一章交際中的魅力法則——品格1. 健康人格..............................................0032. 自我約束..............................................0103. 強(qiáng)化合作..............................................0114. 控制情緒..............................................0155. 謙虛謹(jǐn)慎..............................................0176. 不怠不躁..............................................0197. 不隱不露..............................................0218. 不偏不倚..............................................0269. 立即行動(dòng)..............................................028 第二章交際中的核心法則——真誠(chéng)10. 善良之心.............................................03311. 不求回報(bào).............................................03512. 履行責(zé)任.............................................03713. 擇人而助.............................................03914. 以誠(chéng)相待.............................................04115. 友愛(ài)循環(huán).............................................04316. 體諒他人.............................................04517. 愛(ài)的力量.............................................04718. 投其所好.............................................048 第三章交際中的關(guān)鍵法則——態(tài)度19. 熱情洋溢.............................................05520. 充滿(mǎn)自信.............................................05721. 昂首挺胸.............................................05822. 富于成效.............................................05823. 積極向上.............................................06024. 言語(yǔ)溫和.............................................06125. 緩解壓力.............................................06326. 尊重對(duì)方.............................................06427. 集體智慧.............................................06528. 接受他人.............................................06629. 欣賞他人.............................................06830. 贊許他人.............................................06931. 不要將人分類(lèi).........................................07032. 學(xué)花引蜂.............................................07133. 委婉表達(dá).............................................07234. 檢點(diǎn)小節(jié).............................................07535. 真誠(chéng)道謝.............................................07736. 適度稱(chēng)贊.............................................08137. 談話(huà)禁忌.............................................082 第四章交際中的做人法則——低調(diào)38. 享受獨(dú)處.............................................09139. 尋找自己.............................................09340. 曲徑通幽.............................................09541. 謙卑上級(jí).............................................09842. 放下身價(jià).............................................10043. 收斂鋒芒.............................................10244. 注重細(xì)節(jié).............................................10445. 不卑不亢.............................................10646. 是可忍孰不可忍.......................................108 第五章交際中的生存法則——糊涂47. 大智若愚.............................................11348. 深藏不露.............................................11549. 處變不驚.............................................11650. 巧妙處事.............................................11851. “模糊”哲學(xué).........................................12152. 勿急功近利...........................................12353. 善于運(yùn)用.............................................12654. 學(xué)會(huì)謙虛.............................................12955. 勿得意忘形...........................................132 第六章交際中的進(jìn)取法則——迂回56. 反躬自省.............................................13757. 掂量自己.............................................13958. 脫穎而出.............................................14159. 吃虧是福.............................................14360. 能屈能伸.............................................14561. 打破僵局.............................................14962. 避開(kāi)釘子.............................................15263. 抓住轉(zhuǎn)機(jī).............................................15564. 造就強(qiáng)者.............................................15765. 堪當(dāng)重負(fù).............................................160 第七章交際中的成功法則——方圓66. 隨機(jī)應(yīng)變.............................................16967. 內(nèi)修品質(zhì).............................................17268. 外贏信譽(yù).............................................17469. 方圓交友.............................................17770. 見(jiàn)好就收.............................................18071. 第一印象.............................................18172. 待人接物講細(xì)節(jié).......................................18473. 風(fēng)度翩翩.............................................18674. 和顏悅色.............................................19175. 為他人著想...........................................193 第八章交際中的應(yīng)變法則——幽默76. 懂得幽默.............................................19977. 巧用幽默.............................................20578. 善用幽默.............................................20779. 智用幽默.............................................20880. 怪問(wèn)妙答.............................................21281. 適當(dāng)自嘲.............................................21482. 反向思考.............................................21783. 成功幽默的秘訣.......................................220 第九章交際中的網(wǎng)絡(luò)法則——人脈84. 性格開(kāi)朗.............................................22585. 學(xué)會(huì)融洽相處.........................................22886. 常行善舉.............................................22987. 給人面子.............................................23188. 投其所好.............................................23389. 綁定密友.............................................23690. 提升語(yǔ)言魅力.........................................23891. 禮儀待客.............................................24192. 微笑外交.............................................24493. 夯實(shí)人脈.............................................246 第十章交際中的雙贏法則——合作94. 倍數(shù)效應(yīng).............................................25195. 忍辱負(fù)重.............................................25496. 重視應(yīng)酬.............................................25597. 與他人合作...........................................25898. 主動(dòng)報(bào)答.............................................26199. 相信自己.............................................265100.甄朋別友............................................269101.誠(chéng)信待人............................................271總結(jié)社交的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn) 揭示社交的奧妙與真諦激勵(lì)、警示、教育、指導(dǎo)、提升、培養(yǎng)、傳授……讓你走出困境，贏得輝煌！交際，是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是一門(mén)藝術(shù)，是一個(gè)人必備的生存技能！一個(gè)不懂得交際法則的人，不可能突破人生難關(guān)、成為一個(gè)杰出人士！摘自正文3—30頁(yè)
1.健康人格
在現(xiàn)代社會(huì)生活中，如何適應(yīng)由于現(xiàn)代科技社會(huì)的高速化、高效率、高度文明造成的人心理上、軀體上的種種不適，人際關(guān)系中不斷產(chǎn)生的矛盾、沖突所帶來(lái)的病癥，這是現(xiàn)代人面臨的重要課題。要喚起人們潛在的人格力量，戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)生活中面臨的困境和難題，首先是要樹(shù)立現(xiàn)代人健康的生活價(jià)值觀。對(duì)于現(xiàn)代人健康的生活價(jià)值觀取向的選擇，健康人格無(wú)疑是其中最主要的部分。
健康人格作為一種人的行為方式，其主要的人格行為取向，被認(rèn)為是能夠充分地發(fā)揮其潛能和價(jià)值。
羅杰斯把具有“健康人格”的人視為為美好生活而奮斗的人——
這種美好生活的過(guò)程不是怯懦者所能領(lǐng)略的生活。它意味著一個(gè)人的潛在能力愈益成熟的延伸發(fā)展。它意味著有勇氣才能成為這樣的人。它意味著全身心地投入生活的洪流。人世間極其令人興奮的事情就是，當(dāng)個(gè)人取得內(nèi)在自由時(shí)，他就會(huì)選擇這一形式作為美好的生活。
一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)，就不能不在病態(tài)和健康之間做出選擇。離開(kāi)了健康的人格，就不能充分展示個(gè)人的全部才能和價(jià)值。
心理學(xué)家哥爾德斯坦認(rèn)為，健康本身就是一種價(jià)值——
在強(qiáng)調(diào)選擇健康的重要意義時(shí)，我們所說(shuō)的健康不是指那種單靠自然科學(xué)方法就能理解的客觀狀況。它寧可說(shuō)是一種和一個(gè)人怎樣看他的生命價(jià)值的心理態(tài)度有聯(lián)系的狀況�！敖】怠庇谑潜憩F(xiàn)為一種價(jià)值，它的價(jià)值是由個(gè)人實(shí)現(xiàn)他的本性的能力所達(dá)到的程度——至少在他看來(lái)是重要的程度——構(gòu)成的。
健康的人格不僅對(duì)于個(gè)人是重要的，對(duì)于社會(huì)也是重要的。一個(gè)人要在其所處社會(huì)中，甚至在其家庭中，做一個(gè)有作為的參與者，就必須能夠和他人建立積極的關(guān)系。那種慣常對(duì)人懷有敵意、猜忌、嫉妒、分裂之心的人，那種陰陽(yáng)怪氣、只顧自己、性格古怪孤僻的人，既不可能很好地參與社會(huì)生活，也不能充分地發(fā)揮自己的潛能和價(jià)值，還會(huì)給社會(huì)上人與人之間的關(guān)系帶來(lái)傷害。因此，選擇健康的生活價(jià)值取向，不僅是個(gè)人生活的要求，也是社會(huì)的要求。積極地培養(yǎng)自己的健康人格，使自己能夠很好地適應(yīng)社會(huì)生活，保持內(nèi)心的和諧和人格的完整，體現(xiàn)自我人格的智慧、美感和力量，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都有重要的意義。
自我認(rèn)可原則
所謂自我認(rèn)可，是指擁有健康人格的人對(duì)自己有著較為明確的了解，能
客觀地認(rèn)識(shí)自己和評(píng)價(jià)自己，既承認(rèn)自己的能力和才干，又承認(rèn)自己的不利
條件或限制因素。
對(duì)自我的承認(rèn)和對(duì)自己所處的現(xiàn)實(shí)條件的承認(rèn)，并不是說(shuō)向所有既定的
條件或限制因素低頭，或者消極被動(dòng)地屈服于它們。
由于擁有健康人格的人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界及對(duì)自我的知覺(jué)是客觀的、如實(shí)的，
同時(shí)也能夠接納和容忍這些真實(shí)情況，因此他們能夠熱愛(ài)自己，有一種積極
的自我概念，使他們能根據(jù)正確的信息采取行動(dòng)，能更好地發(fā)揮自己的潛
力，完成更多的事情。
自我認(rèn)可，就是對(duì)自己的能力和才干、潛力和特長(zhǎng)應(yīng)力求發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)
自己的不利條件和制約因素、缺點(diǎn)和不足，則能主動(dòng)進(jìn)行自我批判和自我教
育，能努力地去避免、克服和改正。
真正的自我認(rèn)可并不是夸大自我的作用和能力，而是根據(jù)自己的天賦、體格、實(shí)際的能力和才干，確定的地位和作用來(lái)確定自己的目標(biāo)、人生目的，以造就自己。一個(gè)人必須放棄所謂人在心智、體魄和功名方面潛能無(wú)限的理想，才能順著名副其實(shí)的自我認(rèn)可的道路卓有成效地行進(jìn)。當(dāng)然，每個(gè)自我認(rèn)可的人在實(shí)現(xiàn)自己所選擇的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的時(shí)候，都是本著開(kāi)拓被認(rèn)可的那部分自我去實(shí)現(xiàn)的，既不是向一個(gè)假設(shè)的“某一天”會(huì)使自己心滿(mǎn)意足的完善狀態(tài)拼命攀登和接受的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，也不是在等待“某一天”現(xiàn)實(shí)目標(biāo)自然而然地“自動(dòng)”實(shí)現(xiàn)。
適應(yīng)原則
人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的看法，不可能與現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際情況完全一致。所謂適應(yīng)原則，是指一個(gè)人能使自己，亦能使他人與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，它要求一個(gè)人在和由多種因素組成的環(huán)境發(fā)生相互作用的過(guò)程中，可以相對(duì)完好地保持自己的生理、心理和社會(huì)行為與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一以達(dá)到自己現(xiàn)實(shí)生活的目的。
人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的適應(yīng)行為，在最廣泛的意義上，是對(duì)人的整個(gè)健康狀態(tài)的界定，是以多方面的適應(yīng)能力參數(shù)來(lái)對(duì)健康所做出的評(píng)價(jià)，包括對(duì)一個(gè)人在精神、身體和體格上，對(duì)工作、生活、人際關(guān)系、婚姻和性、社會(huì)所處的完美狀態(tài)及其適應(yīng)力的綜合評(píng)估，涉及一個(gè)人的生理、心理和社會(huì)行為的各個(gè)方面。因此，健康人格生活的適應(yīng)原則，體現(xiàn)著人格結(jié)構(gòu)的整體性。
適應(yīng)原則在主觀方面表現(xiàn)為一種滿(mǎn)意和愉快的心理體驗(yàn)和心境，對(duì)自己的生活和工作總是抱著一種樂(lè)觀的態(tài)度，有著較強(qiáng)的自信心，能夠清醒、明智地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極地接納自己，正確地解釋自己所經(jīng)歷的種種生活事件，克服內(nèi)心的不穩(wěn)定性，不會(huì)因個(gè)人在外部世界的種種不順心而焦慮不安、憂(yōu)郁，產(chǎn)生挫折感和消沉。相反，是能使自己保持一種坦然、滿(mǎn)意、享受人生的態(tài)度以及平靜的心緒。因此，遵循適應(yīng)原則的人，雖然他們的聰明才智有所不同，卻沒(méi)有或基本上沒(méi)有心理或行為的障礙，心理潛能可以得到充分的發(fā)揮。因而在社會(huì)生活中能夠取得一定的成效，獲得成功的喜悅。這種心境反過(guò)來(lái)又促使其在學(xué)習(xí)、工作和生活的其他方面獲得樂(lè)趣。
適應(yīng)，就是一個(gè)人在身體健康、智慧、靈性、品質(zhì)等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。
適應(yīng)環(huán)境并不意味著贊同或消極地與現(xiàn)實(shí)世界保持完全一致，而是指能夠在實(shí)際的自我、自我的目的、能力、成就同現(xiàn)實(shí)之間，保持一種連續(xù)不斷的和創(chuàng)造性的聯(lián)系，是個(gè)體同現(xiàn)實(shí)世界多方面的均衡、協(xié)調(diào)和整合，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和在工作、生活等各個(gè)方面的平衡，自如地處理各種各樣的生活問(wèn)題。
適應(yīng)原則雖不是指認(rèn)可不滿(mǎn)意的現(xiàn)實(shí)，但是，它還要求在通常的情況下，能夠?qū)⿶篮筒话舱宫F(xiàn)出一種借以安慰的、持續(xù)的、和諧的自我內(nèi)心的寬容精神。否則，如果人們?yōu)閷で罄硐氲呐渑肌⒐ぷ鳌⒆》亢团笥�，由于世界上沒(méi)有完美無(wú)缺的事物，他們不能適應(yīng)比他們理想觀念低的狀況，他們就可能從一個(gè)配偶到又一個(gè)配偶、從一個(gè)工作到又一個(gè)工作……不停地轉(zhuǎn)移，于是無(wú)止境地尋找成了他們生活的主要內(nèi)容，最終仍然難以滿(mǎn)意。這時(shí)，他們也許就會(huì)變得玩世不恭、陰陽(yáng)怪氣、消極無(wú)為、遁世隱居，或者愁?lèi)灢话�，或者四處討伐、怒罵，而導(dǎo)致人格病變。
平衡原則
即使人格健全的人，有時(shí)他的各種需要、動(dòng)機(jī)、欲求、愿望和向往也會(huì)因遇到各種各樣的障礙或受到干擾而發(fā)生挫折、威脅和沖突，而產(chǎn)生身體上的不適和精神上的緊張、焦慮、苦悶、煩躁等情緒。所謂平衡原則，就是指在對(duì)人的關(guān)系和事件上要保持平衡、靈活和全面的看法。它要求一個(gè)人要有預(yù)見(jiàn)人生挫折、威脅和沖突的能力，善于平穩(wěn)自身與環(huán)境的關(guān)系，正確處理與他人、與社會(huì)的關(guān)系，保持與社會(huì)良好的接觸，客觀地分析、評(píng)價(jià)社會(huì)的得失，使自己的思想、信念、目標(biāo)、行動(dòng)都能跟上時(shí)代的發(fā)展，與社會(huì)的進(jìn)步要求相符合。若發(fā)現(xiàn)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生沖突，常能修正或放棄自己不切實(shí)際的計(jì)劃，以求與社會(huì)的協(xié)調(diào)一致，而不是行為反應(yīng)大大地超過(guò)刺激程度，或情緒反應(yīng)大大地超過(guò)行為反應(yīng)。
平衡，就是人在遇到挫折、威脅、沖突的時(shí)候，能夠把自己的需要、愿望、思想、目標(biāo)和行動(dòng)同作為人格核心的自我觀念統(tǒng)一起來(lái)，而不是使私欲和良心相沖突。
平衡原則還要求現(xiàn)代人在遇到挫折、威脅、沖突的時(shí)候，能夠保持自己的人格要素——自我觀念、思維方式和行為方式的平衡性。在通常情況下，人格統(tǒng)一各要素有著很強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系，往往在自我觀念、思維方式、行為方式和行為風(fēng)格方面保持一致性。
而如果欲望背棄了信念，行動(dòng)和思想互相矛盾，主體意識(shí)不統(tǒng)一就會(huì)形成兩重或多重互相對(duì)立的分裂型人格。
智慧原則
智慧原則指作為人格健康的人，他對(duì)人類(lèi)社會(huì)的知識(shí)和文明持有一種基本肯定的態(tài)度和一種向往、追求知識(shí)的心理傾向，人格對(duì)社會(huì)個(gè)體的展示具有綜合性、全面性、豐富性、具體性的特點(diǎn)，因此，要確立健康人格的生活方式，就必須建立在豐富的知識(shí)基礎(chǔ)上，文盲或半文盲不可能成為理想生活的建設(shè)者。馬克思曾經(jīng)指出，如果一個(gè)人的生活條件只能提供給他發(fā)展這種特征的材料和時(shí)間，那么這個(gè)人就不能超出單方面的、畸形的發(fā)展。
擁有健康人格的人注重并善于從人類(lèi)豐富的、優(yōu)良的知識(shí)寶庫(kù)中提取養(yǎng)料，培養(yǎng)自己的智慧和提高自己的聰明才智。從知識(shí)海洋中，擁有健康人格的人可以學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自己的方法，處理好自己與行為的關(guān)系，可以學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝寂寞、絕望和煩憂(yōu)的方法，處理好自己與環(huán)境的關(guān)系，可以學(xué)會(huì)在工作中獲取成就的方法，處理好自己閑暇娛樂(lè)活動(dòng)與工作的關(guān)系，形成自己良好的知識(shí)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和思想素養(yǎng)，使他人爭(zhēng)相以己為友，正確處理好自己與他人的關(guān)系。
創(chuàng)造性原則
現(xiàn)代科學(xué)研究已經(jīng)揭示，人人都有從事創(chuàng)造性活動(dòng)的稟賦，只是在能力的發(fā)展和發(fā)揮的水平上有所不同。因此，作為與社會(huì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的健康人格，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性稟賦就是其本身內(nèi)在的要求。馬斯洛認(rèn)為，高峰體驗(yàn)(一個(gè)人的創(chuàng)造性潛能發(fā)揮時(shí)刻的心理體驗(yàn))是自我實(shí)現(xiàn)人格者的一個(gè)重要特征。所謂創(chuàng)造性原則，是指能最大地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，使自己的人生道路和生活更符合自己的特性，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步發(fā)揮自己獨(dú)特的作用。盡管每個(gè)人都會(huì)受到現(xiàn)實(shí)世界的各種各樣的限制(這些限制是由一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的條件，以及一個(gè)人特有的精神和肉體的能力所強(qiáng)加給他的)，但是，只要他了解自己最擅長(zhǎng)的方面，不欺騙自己，就能明智地、客觀地選擇一定的創(chuàng)造目的和成功的生活方式。
健康人格生活的創(chuàng)造性原則主張?jiān)谝欢ǖ臈l件下或他人的幫助下，能夠進(jìn)行設(shè)想，選擇重點(diǎn)，做出計(jì)劃，并把價(jià)值觀付諸行動(dòng)。遵循創(chuàng)造性原則的人不相信“撲克牌算的命運(yùn)”，不時(shí)地享有自我創(chuàng)造所帶來(lái)的成功的喜悅，同時(shí)，這種創(chuàng)造翻過(guò)來(lái)又促使其積極地對(duì)待生活，促使其不斷地進(jìn)步，增強(qiáng)信心，使其能更有效地生存，培養(yǎng)出更聰明、智慧的頭腦，使其在工作、閑暇、人際關(guān)系和婚姻等方面更富有美感和情趣。
團(tuán)體原則
所謂團(tuán)體原則，是指具有健康人格的人具有樂(lè)于與人交往的特點(diǎn)，在與人相處時(shí)，對(duì)他人持有的肯定的態(tài)度(如尊敬、信任、誠(chéng)摯、謙讓、善良等)總是多于持有的否定的態(tài)度(如憎惡、懷疑、恐懼、欺騙、驕傲、敵對(duì)等)，對(duì)自己所屬的團(tuán)體或群體有一種休戚相關(guān)、安危與共的情感，與他人和睦相處，把自己置身于同他人之間關(guān)心的、真實(shí)的、信任的關(guān)系之中。
人類(lèi)是社會(huì)性的動(dòng)物，與他人交往和群居生活，乃是全人類(lèi)共有的現(xiàn)象。
馬克思在談到人的群體性和社會(huì)性時(shí)，曾經(jīng)指出——
首先應(yīng)當(dāng)避免重新把“社會(huì)”作為抽象物同個(gè)人對(duì)立起來(lái)。個(gè)人是社會(huì)的存在物。因此，他的生活表現(xiàn)——即使他不直接采取集體的、同其他人共眠的生活表現(xiàn)這種形式——是社會(huì)生活的表現(xiàn)和確證。
因此，集體性和團(tuán)體性，乃是作為一個(gè)具體的、現(xiàn)實(shí)的人存在的重要前提。
馬斯洛把人的交際需要看作人類(lèi)生存和發(fā)展的基本需要。他認(rèn)為，假如一個(gè)人的生理需要和安全需要獲得了滿(mǎn)足，他就會(huì)產(chǎn)生一種愛(ài)和歸屬的需要。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都希望得到友誼、愛(ài)情、配偶和孩子，希望為團(tuán)體所接納，有良好的人際關(guān)系。社會(huì)心理學(xué)研究證明，一個(gè)人在愛(ài)和團(tuán)體中，如果得到他人的幫助，可以減少孤獨(dú)和心靈上的痛苦，可以減少恐懼，宣泄自己的憤怒和不快樂(lè)的情緒，從而減少心理壓力。如果愛(ài)的需要受到阻撓或威脅，往往會(huì)成為人的生理和心理的失調(diào)狀態(tài)的基礎(chǔ)，有時(shí)還會(huì)造成異常的死亡。
人們渴望成為團(tuán)體的一員，有所歸屬，如果一個(gè)人被別人拋棄或被家庭、團(tuán)體拒絕，他便會(huì)產(chǎn)生一種孤獨(dú)感，精神上不免受到壓抑。孤獨(dú)的人感到空虛、失落，無(wú)處訴說(shuō)，憂(yōu)愁、抑郁，日積月累，便會(huì)產(chǎn)生不同類(lèi)型和不同程度的人格病癥。
在團(tuán)體中，人們則能夠充分表現(xiàn)自我的身心品質(zhì)，如身材、容貌、活動(dòng)能力、智慧、知識(shí)、應(yīng)付困難的本領(lǐng)……能為他人所重視和贊美，在團(tuán)體中處于適當(dāng)?shù)奈恢�，獲得安全感、平衡感和自信感：在團(tuán)體中，人們能訴說(shuō)自己的喜怒哀樂(lè)，增進(jìn)人際間的情感交流，有益于身心健康。因此，團(tuán)體原則蘊(yùn)藏著人格健康的強(qiáng)勁動(dòng)力，是健康人格適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的重要前提。
【品格悟語(yǔ)】
◎一個(gè)人的勤奮、學(xué)識(shí)和社會(huì)閱歷是健康的生活方式和健康人格的正系數(shù)。
◎擁有健康人格的人對(duì)待生活，懷有遠(yuǎn)大的、現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)，酷愛(ài)學(xué)習(xí)，追求知識(shí)，并在學(xué)習(xí)和工作中積極向上、奮發(fā)進(jìn)取，充分地發(fā)揮自己的聰明才智，竭盡全力獲取最大的成就。
◎健康人格作為一個(gè)人的健全的生活行為方式和健康的生命價(jià)值觀，它體現(xiàn)了人的自我選擇的能力和自主性、自我控制的能力，對(duì)現(xiàn)實(shí)具有客觀而深刻的感受力，正確對(duì)待外界影響的能力，并以寬容的態(tài)度承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，保持內(nèi)心的平衡和滿(mǎn)足狀態(tài)的能力，同時(shí)又能保持旺盛的創(chuàng)造精神。
2.自我約束
生活上和事業(yè)上的成功往往在很大程度上依賴(lài)于控制情緒和嚴(yán)格的自我約束。
自我約束對(duì)于成功人士來(lái)說(shuō)，是決不能缺少的素質(zhì)。因?yàn)闆](méi)有這種素質(zhì)的人，必定會(huì)受到社會(huì)公眾的譴責(zé)和抵制，在這種情況下，還能談得上所謂的成功嗎？
人類(lèi)之所以能抵制本能的沖動(dòng)，就是因?yàn)槿祟?lèi)具有良好的自我控制能力。正是這種自我控制能力才真正區(qū)分了物質(zhì)生活和道德生活，也正是這種自我控制能力構(gòu)成了品格的主要基礎(chǔ)。
認(rèn)真嚴(yán)格的訓(xùn)練能夠培養(yǎng)良好的自我約束習(xí)慣。很多自律都能通過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練形成，這真是令人驚奇的事。
例如，即使那些看起來(lái)最沒(méi)有希望的人，只要給予他們嚴(yán)格的訓(xùn)練，他們也可以成為勇敢、堅(jiān)強(qiáng)和富于自我犧牲精神的人。
又如，在戰(zhàn)場(chǎng)上，或者在航海時(shí)非常危急的關(guān)頭，那些訓(xùn)練有素的人，往往能臨危不亂，他們能在此危急關(guān)頭向世人展示其真正勇敢和英雄的品質(zhì)。對(duì)于自制來(lái)說(shuō)，很重要的一個(gè)方面就是不能放縱自己的欲望。為了尋求當(dāng)下的滿(mǎn)足，而以犧牲未來(lái)為代價(jià)，這會(huì)對(duì)你的事業(yè)造成無(wú)法彌補(bǔ)的損害。
自我約束，就是要自覺(jué)地克制自己不符合社會(huì)道德要求的種種欲望，努力使自己的行為獲得社會(huì)道德的認(rèn)可。
我們所說(shuō)的自制，并不是要排斥日常生活中的幸�？鞓�(lè)。然而，只是貪圖眼前的享受，絲毫不計(jì)它對(duì)你的目標(biāo)可能造成的損害，這卻是不足取的。自制的人能夠看到現(xiàn)在的行動(dòng)和將來(lái)的結(jié)果之間的聯(lián)系，他會(huì)為了將來(lái)而犧牲眼前，約束自己。
要做到自制，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要多考慮行動(dòng)的后果，要讓眼前的行動(dòng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益一致起來(lái)，妥善處理兩者之間的關(guān)系。一個(gè)自制力強(qiáng)的人，他的行動(dòng)并不是聽(tīng)任欲望支配的，他有自己的信念、價(jià)值、目標(biāo)和對(duì)未來(lái)的憧憬，這些才是他判斷行動(dòng)與否的準(zhǔn)則。
【品格悟語(yǔ)】
◎意志堅(jiān)強(qiáng)的人，能自覺(jué)地對(duì)其思想、言論和行為施加有效的控制。
◎時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己的行為，時(shí)刻注意凈化自己的心靈，你就會(huì)日漸成為一個(gè)高尚的、有道德的、懂得自我節(jié)制的人。
3.強(qiáng)化合作
是否有自己獨(dú)到的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，對(duì)于成就自己的事業(yè)至關(guān)重要。事業(yè)有成的生意人，無(wú)不頭腦清晰、思維敏捷、有一套獨(dú)立完整的經(jīng)營(yíng)理念，使他們能夠面對(duì)變幻不定的局勢(shì)迅速地做出判斷和選擇，即使身陷重圍，處境險(xiǎn)惡，也能扭轉(zhuǎn)時(shí)局，力挽狂瀾。
日本著名的企業(yè)西武集團(tuán)總裁堤義明先生，年僅29歲就繼承父業(yè)，憑借一套獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)最終成為世界巨富，將西武集團(tuán)從一個(gè)中型企業(yè)，發(fā)展成為今日控制日本的飯店、鐵道、百貨等服務(wù)行業(yè)的龐大帝國(guó)企業(yè)。
堤義明認(rèn)為，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)就是一場(chǎng)馬拉松賽跑，如果一個(gè)企業(yè)出現(xiàn)了短時(shí)間的輝煌，那只是個(gè)短跑者。搞大企業(yè)，就是耗盡一生的精力去跑一場(chǎng)馬拉松，你決不能失敗，你不能看到自己的隊(duì)員在賽跑中輸給其他對(duì)手。
在堤義明的帶領(lǐng)下，西武集團(tuán)的管理高層經(jīng)常參加掃地和撿垃圾一類(lèi)的活動(dòng)。理由很簡(jiǎn)單，在西武集團(tuán)屬下的各種大小的公司里，不論職位高低，一律視堤義明為一個(gè)負(fù)責(zé)任、可以終生追隨的領(lǐng)袖。堤義明實(shí)施了這樣的哲學(xué)理念：你想別人替你多做點(diǎn)事，你就得給他們更多的機(jī)會(huì)、更好的待遇和更大的鼓勵(lì)。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)人才后，你必須給他最好的發(fā)揮機(jī)會(huì)。這種哲學(xué)理念，來(lái)源于他對(duì)中國(guó)古代“領(lǐng)袖”一詞的獨(dú)特領(lǐng)會(huì)：領(lǐng)袖不能只為自己的權(quán)力、金錢(qián)、地位，殘酷地剝削老百姓，這種做法是不可取的。真正的領(lǐng)袖，應(yīng)該不考慮任何回報(bào)，而應(yīng)該全身心地關(guān)心和愛(ài)護(hù)老百姓，為百姓謀利益。不過(guò)，在提升這個(gè)人之前，他要從各方面考察這個(gè)人，比如看看對(duì)方的妻子兒女，綜合評(píng)價(jià)他的工作能力、品性和家庭生活等各個(gè)方面，然后才把這個(gè)人安排到合適的部門(mén)任其發(fā)揮他的長(zhǎng)處。堤義明認(rèn)為這種程序非常必要，一個(gè)不能成為家庭里好丈夫、好父親的人，就不能成為公司里成百上千人的好領(lǐng)導(dǎo)。
今天，西武集團(tuán)里數(shù)以百計(jì)的董事級(jí)管理人員，都是堤義明從普通職員里面選拔上來(lái)的。堤義明認(rèn)為，他并不需要什么天才人物，一個(gè)天才是不會(huì)盡職盡責(zé)的。他需要的是有責(zé)任感的老實(shí)人，他們會(huì)在自己的工作崗位上得到滿(mǎn)足，這樣的人，才是企業(yè)最需要的人。堤義明并不看重學(xué)歷，他認(rèn)為學(xué)歷的用處并不是很大，一個(gè)人的工作能力和他的學(xué)歷沒(méi)有什么直接關(guān)系。
堤義明看重年輕人，他每年要招收數(shù)以千計(jì)的年輕人進(jìn)入公司里工作。對(duì)于這些年輕人，他采取一視同仁的原則，不管你是一流大學(xué)的，還是二流大學(xué)的，只要你能通過(guò)堤義明設(shè)置的能力測(cè)驗(yàn)，就能夠加盟西武集團(tuán)。一旦你進(jìn)入了西武集團(tuán)，你的學(xué)歷就成了一張廢紙，因?yàn)榈塘x明不相信這東西。對(duì)于沒(méi)有接受過(guò)大學(xué)教育的年輕人，只要通過(guò)考試，堤義明就接納他們，只要他們能夠在工作中積極肯干，一樣能夠成為西武集團(tuán)的高層管理人員。
堤義明說(shuō)，你不一定要有高學(xué)歷，但你絕對(duì)不能沒(méi)有上進(jìn)心和經(jīng)得起痛苦考驗(yàn)的忍耐力。對(duì)于大學(xué)畢業(yè)生或更高學(xué)歷的人，堤義明希望他們不要以自己的學(xué)歷來(lái)顯示他們的與眾不同，對(duì)于這些人，他一樣要求從最低層做起。所有進(jìn)入西武集團(tuán)的工作人員，平等享受以實(shí)際能力爭(zhēng)取上進(jìn)的機(jī)會(huì)。西武集團(tuán)排斥一切學(xué)歷、人情、金錢(qián)或其他非正當(dāng)關(guān)系，這些關(guān)系無(wú)法使一個(gè)庸才獲取晉升機(jī)會(huì)，也不能阻攔一個(gè)有能力的人晉升到更高的職位。
堤義明把自己看成公司的大家長(zhǎng)，他希望手下的人對(duì)他忠心耿耿，他的這種想法源自于對(duì)荀子哲學(xué)的不斷學(xué)習(xí)。荀子主張，一個(gè)領(lǐng)袖不能只是有學(xué)問(wèn)，還要具備良好的品德。要達(dá)到這種境界，就要不斷地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)加上品德，才具備了當(dāng)領(lǐng)袖的條件。堤義明要求屬下要有嚴(yán)肅的家庭道德觀念，他自己也做到為人師表，率先垂范，公事之余，他完全是家里的好丈夫和好父親。
堤義明選擇手下的標(biāo)準(zhǔn)之一，是看他對(duì)自己是否忠心。一次，堤義明選擇伊豆箱根鐵道的部門(mén)經(jīng)理，本來(lái)有兩位專(zhuān)家是大家心目中的理想人選。出人意料的是，堤義明看中了一個(gè)鐵道工作人員康村，因?yàn)榇巳藢?duì)堤義明極為崇拜，堤義明的決定連康村本人都感到非常吃驚，康村認(rèn)為自己的條件不符合要求，婉言回絕了。堤義明對(duì)康村說(shuō)，我知道你擔(dān)心那兩個(gè)有資歷的專(zhuān)家不會(huì)聽(tīng)從你的調(diào)遣，你盡管放心去干好了。
對(duì)于伊豆箱根的事務(wù)，堤義明只聽(tīng)康村一個(gè)人的匯報(bào)，他也從來(lái)不聽(tīng)越級(jí)申訴。由于康村在基層里工作多年，對(duì)伊豆箱根的情況了如指掌，當(dāng)康村將部門(mén)經(jīng)理的人選名單呈報(bào)給堤義明時(shí)，堤義明馬上同意了，他相信康村是絕對(duì)忠誠(chéng)的。那兩位專(zhuān)家起初不服從康村的調(diào)遣，但康村在下達(dá)命令時(shí)，會(huì)提醒他們說(shuō)這是堤義明的指令，他們也只好服從了。半年過(guò)去了，兩位專(zhuān)家始終也沒(méi)有機(jī)會(huì)和堤義明說(shuō)上一句話(huà)，他們終于死了心，這樣，康村在伊豆箱根鐵道的地位就樹(shù)立起來(lái)了。
堤義明對(duì)中國(guó)古代的荀子推崇備至，對(duì)荀子的喜愛(ài)簡(jiǎn)直達(dá)到了如醉如癡的地步，他熟讀《荀子》，并堅(jiān)持用荀子的思想來(lái)指導(dǎo)自己的經(jīng)營(yíng)。他認(rèn)為，一個(gè)有教養(yǎng)的人，必然心地善良，而且能夠潔身自好，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。一個(gè)人如果不注重后天的學(xué)習(xí)，他的本性就仍然保持了動(dòng)物的本性，不知道什么是禮義廉恥。堤義明以荀子哲學(xué)為自己的哲學(xué)觀，他把許許多多的年輕人培養(yǎng)成了部門(mén)精英，這些人又為西武集團(tuán)做出了貢獻(xiàn)。
堤義明并不對(duì)那些所謂的聰明人抱有好感，只是誰(shuí)對(duì)工作全力投入，他就關(guān)注誰(shuí)。即使是一個(gè)普通員工，只要他表現(xiàn)出色，堤義明就格外看重他，會(huì)把好的發(fā)展機(jī)會(huì)給予他。
西武集團(tuán)的全體員工被堤義明的哲學(xué)思想緊密地團(tuán)結(jié)在一起，所以他們具有強(qiáng)大的凝聚力、戰(zhàn)斗力和向心力。
【品格悟語(yǔ)】
◎經(jīng)營(yíng)理念，就是你所從事的事業(yè)的靈魂所在。
◎如果你的思想凌亂而不成系統(tǒng)，遇事就會(huì)心慌意亂、無(wú)所遵循，頭腦中一團(tuán)糨糊，必將導(dǎo)致最后的失敗。
4.控制情緒
在交際活動(dòng)中，我們可能遇到各種各樣的情況，面對(duì)不同的情況，我們的情緒會(huì)有很大的波動(dòng)，不善于控制情緒，就會(huì)使交際失敗。
不能控制情緒的人，給人的印象就是不成熟、還沒(méi)長(zhǎng)大。
不用說(shuō)你也知道，只有小孩子才會(huì)說(shuō)哭就哭，說(shuō)笑就笑，說(shuō)生氣就生氣。這種行為發(fā)生在小孩身上，大人會(huì)說(shuō)是天真爛漫，但發(fā)生在成年人身上，人們就不免對(duì)這個(gè)人的人格感到懷疑了，就算不當(dāng)你是神經(jīng)病，至少也會(huì)認(rèn)為你還沒(méi)長(zhǎng)大。
如果你還年輕，則尚無(wú)多大關(guān)系，如果你已經(jīng)工作了好幾年了，或是已超過(guò)了30歲，你還不能控制自己情緒，那么別人會(huì)對(duì)你失去信心，因?yàn)閯e人除了認(rèn)為你“還沒(méi)長(zhǎng)大”之外，也會(huì)認(rèn)為你沒(méi)有控制情緒的能力。你一遇不順就哭，一不高興就生氣，這樣你能做大事嗎？這已經(jīng)和你個(gè)人能力有關(guān)了。
容易哭，會(huì)被人看不起，認(rèn)為是“軟弱”；容易生氣，則會(huì)傷害別人。
哭其實(shí)也是心理壓力的一種疏散，可是人們始終把哭和軟弱扯在一起。不過(guò)大部分的人都能忍住不哭，或是回家再哭，但卻不能忍住不生氣。
生氣的壞處：會(huì)在無(wú)意中傷害無(wú)辜的人，有誰(shuí)愿意無(wú)緣無(wú)故挨你的罵呢？而被罵的人有時(shí)是會(huì)反彈的；大家看你常常生氣，為怕無(wú)端受你責(zé)罵，所以會(huì)和你保持距離，你和別人的關(guān)系在無(wú)形中就拉遠(yuǎn)了；偶爾生一下氣，別人會(huì)怕你，常常生氣別人就不在乎，反而會(huì)抱著“你看，又在生氣了”的
看猴戲的心理，這對(duì)你的形象也是不利的；生氣也會(huì)影響你的理性，使你對(duì)
事情做出錯(cuò)誤的判斷和決定，而這也是別人對(duì)你最不放心的一點(diǎn)；生氣對(duì)身
體不好，不過(guò)別人對(duì)這點(diǎn)是不關(guān)心的。
所以，在社會(huì)上行走，控制情緒是很重要的一件事，你不必“喜怒不形
于色”，讓人覺(jué)得你陰沉不可捉摸，但情緒的表現(xiàn)決不可過(guò)度，尤其是哭和生
氣。如果你是個(gè)不易控制這兩種情緒的人，不如在事情剛發(fā)生，引起了你的情
緒時(shí)，趕快離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，讓情緒過(guò)了再回來(lái)。如果沒(méi)有地方可以暫時(shí)躲避，那就
深呼吸，不要說(shuō)話(huà)，這一招對(duì)克制生氣特別有效。一般來(lái)說(shuō)，年紀(jì)越大，越能
控制情緒，那么你將在別人心目中呈現(xiàn)“沉穩(wěn)、可信賴(lài)”的形象，雖然不一定
能因此獲得重用，或在事業(yè)上有即時(shí)的幫助，但總比不能控制情緒的人好。
也有一種人能在必要的時(shí)候哭、笑和生氣，而且表現(xiàn)得恰到好處，這種
人控制情緒已到了相當(dāng)高的境界，你如果有心，也是可以學(xué)到的。
下面是一些克服、處理并控制情緒的方法。
學(xué)會(huì)完全主宰自己
學(xué)會(huì)完全主宰自己，控制自己的情緒，要經(jīng)過(guò)一個(gè)嶄新的思考過(guò)程，這個(gè)思考過(guò)程是很難的。因?yàn)�，在我們的生活中，有許多力量試圖破壞個(gè)人的特性，使我們從孩童時(shí)一直到成人都相信自己有無(wú)法克服的情緒。在這里要強(qiáng)調(diào)的是：你必須相信自己能夠在一生中的任何時(shí)刻，都按照自己選定的方法去認(rèn)識(shí)事物，只有這樣，你才能做到主宰自己。
為自己的情緒尋機(jī)
有的人在激動(dòng)的時(shí)候，會(huì)去做些需要體能的活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)，這可使因緊張而動(dòng)員的“能”獲得一條出路；有的人在情緒不安的時(shí)候會(huì)去找要好的朋友談?wù)�，傾吐胸中的抑郁，把話(huà)說(shuō)出來(lái)以后，心情也會(huì)平靜許多；還有的人借觀光游覽來(lái)使自己離開(kāi)那容易引起激動(dòng)的環(huán)境，避免心理上的紛擾，等到旅游歸來(lái)，心情不復(fù)緊張，同時(shí)時(shí)過(guò)境遷，原有的問(wèn)題或許也已顯得微不足道，不再為之煩心了。
獨(dú)立思考
你的情緒來(lái)自你的思考，那就可以說(shuō)，你是能夠控制你的情緒的。這樣看來(lái)，你認(rèn)為是某些人或事給你帶來(lái)悲傷、沮喪、憤怒、煩惱和憂(yōu)慮，這種想法可能是不正確的。你完全可以改變自己的思想，選擇自己的感情，新的思考和情緒就可以隨之產(chǎn)生。一個(gè)健全和自由的人總是不斷地學(xué)習(xí)用不同的方式處理問(wèn)題，這樣才能使你學(xué)會(huì)主宰自己。
能掌握自己情感的人是不會(huì)垮掉的，因?yàn)樗麄兡軌蛑髟鬃约�、控制自己的情緒。他們懂得如何在失意中尋找快樂(lè)，懂得如何對(duì)待生活中出現(xiàn)的任何問(wèn)題。在這里沒(méi)有說(shuō)“解決”問(wèn)題，因?yàn)槁斆魅瞬灰越鉀Q問(wèn)題的能力來(lái)衡量自己是否聰明，而是以不受情緒的影響、理智地對(duì)待問(wèn)題來(lái)衡量。
【品格悟語(yǔ)】
◎無(wú)法克服的情緒就要接受它。
◎控制住情緒，你就會(huì)在別人心目中呈現(xiàn)“沉穩(wěn)、可信賴(lài)”的形象。
5.謙虛謹(jǐn)慎
人不可自視過(guò)高，眼高于頂，必須懂得謙虛為懷的道理。因?yàn)橐粋�(gè)人若高傲自大，心中自然狂妄，不屑他人作為，必然遮住了他的眼，捂住了他的耳，無(wú)法接受別人的意見(jiàn)，盡管金玉良言在耳也聽(tīng)不進(jìn)去，真理事實(shí)也就看不到了。只要是人，總是會(huì)有弱點(diǎn)的，又何須驕傲自大，而阻礙了自己與他人交誼、切磋學(xué)問(wèn)的通道呢？這對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，損失了自己進(jìn)步的機(jī)會(huì)，實(shí)在是不明智的。
一個(gè)謙卑虛心的人，勇于處處向人請(qǐng)教，在課業(yè)、學(xué)問(wèn)上自然獲益匪淺。同時(shí)，由于他的謙和，自然容易獲得他人的友誼，增加自己學(xué)習(xí)、上進(jìn)的機(jī)會(huì)，也練就了更多的才能，陶冶了更好的德行。
生活中有許多人總以為自己很聰明，博學(xué)多才，經(jīng)驗(yàn)豐富，可以成為別人的老師，而且若不能把自己的經(jīng)驗(yàn)告訴別人或教誨別人，就覺(jué)得渾身不自在，心中頗難受。這些人以為不對(duì)人指指點(diǎn)點(diǎn)，自我的“博學(xué)”、“經(jīng)驗(yàn)”又怎么顯現(xiàn)于人們面前呢？又怎么贏得其他人的贊美和敬佩呢？
有一漢子，有一天他扛著一根長(zhǎng)竹要進(jìn)城去辦事。他興沖沖地趕到城門(mén)口，先把竹竿豎著拿，兩頭頂著城墻進(jìn)不去，想了想又橫著拿，兩邊又頂著城門(mén)，還是進(jìn)不去。漢子急了，氣喘吁吁、抓耳撓腮地想了老半天，不知如何才能拿著竹竿進(jìn)城。正在此時(shí)，有一位白發(fā)銀須的老者慢慢踱來(lái)，見(jiàn)此狀況便熱心地對(duì)漢子說(shuō)：“鄙人不是圣人，然所經(jīng)歷過(guò)的事頗不少，像這點(diǎn)小事倒還知道怎么辦，我教你怎么辦吧，你何不取一鋸將其從中間鋸斷之后再進(jìn)城呢？”漢子恍然大悟，笑嘻嘻地借了一把鋸唰唰就給鋸斷了，對(duì)老者左揖右謝，歡歡喜喜地拿著鋸斷的竹竿進(jìn)了城門(mén)。
這位漢子固然十分愚蠢，只知橫拿豎拿竹竿，不知還可以直著拿竹竿進(jìn)城，可是那位老者則更為可笑，雖然自己謙稱(chēng)“非圣人”，但又說(shuō)“經(jīng)歷的事不少”，顯示其見(jiàn)多識(shí)廣，完完全全可以教這個(gè)蠢材如何拿竹竿進(jìn)城�？墒撬倘说姆椒▍s是更愚蠢的“取鋸中截而入”辦法，真是讓人哭笑不得!
知識(shí)無(wú)窮無(wú)盡，一個(gè)人所知再多也不可能知道全部。這樣一方面你可以為人師，而另一方面你就只能做學(xué)生。因此，“好為人師者”首先不能“好為人師”，而是既能當(dāng)老師，也要能當(dāng)學(xué)生。同時(shí)，即使你在一方面能夠“為人師”，也要看別人愿不愿意學(xué)，別人要是厭學(xué)，根本不愿受到你的教誨，那又何必聒噪不休、制造噪聲呢？經(jīng)驗(yàn)在人的腦子里是不會(huì)變質(zhì)的，對(duì)能接受的人可以施教，對(duì)不能接受的人就可以不說(shuō)。收斂性情，謙虛謹(jǐn)慎，保持沉穩(wěn)的風(fēng)度，自然而然受到人們的崇敬。
【品格悟語(yǔ)】
◎一山還比一山高。
◎大海能容，所以能納百川。
6.不怠不躁
有一個(gè)男孩在草地上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)蛹，他把蛹撿起來(lái)帶回家，要看看蛹是怎樣化為蝴蝶的。
過(guò)了幾天，蛹上出現(xiàn)了一個(gè)小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了好幾個(gè)小時(shí)，身體似乎被卡住了，一直出不來(lái)。小男孩看著于心不忍，于是，他拿起剪刀把蛹剪開(kāi)幫助蝴蝶脫蛹而出�？墒沁@只蝴蝶身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來(lái)。小男孩以為幾小時(shí)之后，蝴蝶的翅膀會(huì)自動(dòng)舒展開(kāi)來(lái)。可是他的希望落空了，一切依舊，那只蝴蝶注定要拖著臃腫的身子與干癟的翅膀，爬行一生，永遠(yuǎn)無(wú)法展翅飛翔。
大自然是非常奇妙的，每一個(gè)生命的成長(zhǎng)都充滿(mǎn)了神奇與莊嚴(yán)，瓜熟蒂落，水到渠成。蝴蝶一定得在蛹中經(jīng)過(guò)痛苦的掙扎，一直到它的羽翅強(qiáng)壯了，才會(huì)破蛹而出。小男孩善意的一剪，反而害了它的一生。
從這個(gè)故事里，我們可體會(huì)“揠苗助長(zhǎng)”、“欲速則不達(dá)”的真諦。急于成功的人，別忘了日本名將德川家康的一句名言：“人生必須背負(fù)重?fù)?dān)，一步一步慢慢地走，總會(huì)有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是那走得最遠(yuǎn)的人�！�
人們常說(shuō)，“一口不能吃成個(gè)胖子”，這句話(huà)不僅適用于剛剛創(chuàng)業(yè)的
生意人，也適用于急于在人際關(guān)系中站穩(wěn)腳跟的年輕人。任何公司、任何生
意、任何成功，都是從無(wú)到有，從小到大，一步步踏實(shí)地走過(guò)來(lái)的。
當(dāng)今世界首富比爾蓋茨曾經(jīng)輟學(xué)在父親朋友的電腦公司干活，積蓄了
一定的資金后和幾個(gè)朋友共同投資創(chuàng)辦了一家小小的電腦公司，而現(xiàn)在微軟
公司已成為電腦行業(yè)當(dāng)之無(wú)愧的龍頭老大。
對(duì)于一般的商人而言，都是利用手頭有限的資金，從小本生意做起，通
過(guò)艱苦地創(chuàng)業(yè)，靈活地經(jīng)營(yíng)，才逐步把事業(yè)壯大起來(lái)。為人處世也是如此，
也有一個(gè)由小到大、苦心經(jīng)營(yíng)的過(guò)程。
心急吃不了熱豆腐，性急喝不了熱鍋粥。凡事不可操之過(guò)急，只有一步
一步，腳踏實(shí)地，這才是通向成功的現(xiàn)實(shí)出路。
怎樣使自己變得有耐心、有韌勁，在緊張的情況下也能心平氣和、對(duì)情
緒有所控制呢？
急性子的人大都不愿浪費(fèi)時(shí)間，因此他們把時(shí)間安排得很緊，工作的時(shí)間
都安排得恰到好處，不允許有什么延誤或出什么差錯(cuò)。不過(guò)，要想萬(wàn)無(wú)一失，
最好還是留有一定的余地。你所參加的約會(huì)越重要，預(yù)留的時(shí)間就應(yīng)越充裕。
如果是一場(chǎng)必不可誤的約會(huì)，那就應(yīng)該留出大量的時(shí)間做回旋的余地。
你如果感到十分煩躁，請(qǐng)運(yùn)用你的想象力，努力使自己深深地潛入一個(gè)
寧?kù)o的身心環(huán)境，進(jìn)入一個(gè)穩(wěn)定、美妙的境地。一位朋友說(shuō)：“當(dāng)我感到紛
亂的時(shí)候，我就努力想象小河岸邊那寧?kù)o的風(fēng)景勝地，它常使我的緊張和煩
躁情緒消退許多�！�
如果，你的急躁情緒僅屬偶然，你的煩惱便自會(huì)消失。如果，你總是怒
火中燒、粗魯無(wú)禮，那你就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，你對(duì)自己看得過(guò)重了，以至于對(duì)任
何人或任何事都不愿等待。
幽默有時(shí)也能幫助你保持心平氣和。想方設(shè)法將難堪的場(chǎng)面化為幽默的故事，以便使對(duì)方感到有趣可笑，努力使自己成為一個(gè)觀察力敏銳的人，因?yàn)檫@樣有助于你抑制急躁情緒的產(chǎn)生。
做個(gè)有耐心的人不容易，做到平心靜氣是一種境界、一種氣度和一種修養(yǎng)。
人生在世，誰(shuí)都會(huì)有不順心的時(shí)候，也有逆境的時(shí)候，這也是促使自己身心成熟、準(zhǔn)備大展宏圖的機(jī)會(huì)。
說(shuō)到底，這之中最關(guān)鍵的是要沉著地等待時(shí)機(jī)，不怠不躁，就像《菜根譚》中所講的那樣：“伏久者飛必高，開(kāi)先者謝獨(dú)早，如此，可以免蹭蹬之憂(yōu)，可以消躁急之念�！遍L(zhǎng)久潛伏林中的鳥(niǎo)，一旦展翅高飛，必然一飛沖天；迫不及待綻開(kāi)的花朵，必然早早凋謝了。了解了這個(gè)道理，就會(huì)知道凡事焦躁是無(wú)用的，對(duì)待逆境能忍別人所不能忍，只有抱著這種信念，你才會(huì)順利地走完人生這段漫長(zhǎng)的旅程。
人生就是這樣玄妙，怠也不成，躁也不成。不怠不躁是一種立世和行事的尺寸，掌握了這個(gè)尺寸，在社會(huì)上行起事來(lái)，就不會(huì)因遲緩怠惰而貽誤良機(jī)，也不會(huì)因急于求成而舉措失度。只有把握了不怠不躁的尺寸，才能順利抵達(dá)成功的彼岸。
【品格悟語(yǔ)】
◎煎熬、磨煉、挫折，這些都是成長(zhǎng)必經(jīng)的過(guò)程。
◎心急吃不了熱豆腐，性急喝不了熱鍋粥。凡事不可操之過(guò)急，只有一步一步，腳踏實(shí)地，這才是通向成功的現(xiàn)實(shí)出路。
7.不隱不露
人們對(duì)聰明、精明還是非常需要的，但關(guān)鍵是要在渾厚中悄悄地運(yùn)用。古往今來(lái)得禍的絕大多數(shù)都是那些自恃聰明、賣(mài)弄聰明、喜歡外露的人。
也就是說(shuō)，聰明是人自身的一筆寶貴財(cái)富，這一點(diǎn)是確定無(wú)疑的，關(guān)鍵在你如何運(yùn)用，如何把握分寸。事物都有兩面性，好的和壞的，有利的和不利的。財(cái)富可以使人的生活過(guò)得充實(shí)、瀟灑，也可能毀掉你的一生。真正聰明的人不僅僅是腦瓜里有智慧、有見(jiàn)地、有主張，更重要的是善于運(yùn)用自己的聰明智慧。那些能夠深藏不露，而在火候已到的時(shí)機(jī)才適時(shí)、適度表露的人才是真正聰明的。那種自恃聰明、賣(mài)弄聰明或一味耍小聰明的人，其實(shí)是愚蠢的，因?yàn)槟切┬袨橥钦袨?zāi)引禍的根源。無(wú)論是從政，還是經(jīng)商，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是治家務(wù)，誰(shuí)不明白這個(gè)道理，誰(shuí)就會(huì)吃虧、倒霉。歷史上這樣的教訓(xùn)實(shí)在太多太多了。
自恃聰明，又愛(ài)賣(mài)弄，且又執(zhí)迷不悟，最后成為荒丘野鬼的漢末楊修，就要算聰明反被聰明誤的突出典型。
據(jù)記載楊修是曹操門(mén)下掌庫(kù)的主簿，此人生得單眉細(xì)眼，貌白神清，博學(xué)能言，智識(shí)過(guò)人。但他自恃其才，竟小覷天下之士，不但不知道收斂自己那點(diǎn)小聰明，而且一而再，再而三地表露、賣(mài)弄。有一次，曹操令人建一座花園，快竣工了，監(jiān)造花園的官員請(qǐng)曹操來(lái)驗(yàn)收查看。曹操參觀完花園之后，是好是壞是褒是貶一句話(huà)也沒(méi)有說(shuō)，只是拿起筆來(lái)，在花園大門(mén)上寫(xiě)了一個(gè)“活”字，便揚(yáng)長(zhǎng)而去。一見(jiàn)這情形大家猶如丈二和尚，摸不著頭腦，怎么也猜不透曹操的意思。楊修卻笑著說(shuō)道：“門(mén)內(nèi)添‘活’字，是個(gè)‘闊’字，丞相是嫌園門(mén)豐闊了�！贝蠹乙�(jiàn)楊修說(shuō)得有道理，立即返工重建園門(mén)，改造停當(dāng)后，又請(qǐng)曹操來(lái)觀看。曹操一見(jiàn)重建后的園門(mén)，不禁大喜，問(wèn)道：“誰(shuí)知道了我的意思？”左右答道：“是楊修主簿。”他表面上稱(chēng)贊了楊修的聰明，其實(shí)內(nèi)心已開(kāi)始嫉妒楊修了。又有一回，塞北送來(lái)一盒酥孝敬曹操，曹操?zèng)]有吃，只是在禮盒上親筆寫(xiě)了三個(gè)字“一合酥”，放在案頭上，自己徑直出去了。屋里其他人有的沒(méi)有理會(huì)這件事，有的不明白曹丞相的意思，不敢妄拿妄動(dòng)。這時(shí)正好楊修進(jìn)來(lái)看見(jiàn)了，便堂而皇之地走向案頭，打開(kāi)禮盒，把酥餅一人一口地分著吃了。曹操進(jìn)來(lái)見(jiàn)大家正在吃他案頭的酥餅，臉色一變，問(wèn)：“為何吃掉酥餅？”楊修上前答道：“我們是按丞相的吩咐吃的�！薄按嗽�(huà)怎講？”曹操反問(wèn)道。楊修從容地應(yīng)道：“丞相在酥盒上寫(xiě)著‘一人一口酥’，分明是賞給大家吃的，難道我們敢違背丞相的命令嗎？”曹操見(jiàn)又是這個(gè)楊修識(shí)破了他的心意，表面上樂(lè)呵呵地說(shuō)：“講得好，吃得好，吃得對(duì)!”其實(shí)內(nèi)心已對(duì)楊修陡生厭惡之情了�？蓷钚捱�以為曹操真的欣賞他，所以不但沒(méi)有絲毫的收斂，反而把心智用在琢磨曹操的言行上，并不分場(chǎng)合地耍弄自己的小聰明，從而不斷地給自己埋下了禍根。
曹操為人奸猾，且疑心很重，總害怕別人暗中謀害自己，故曾經(jīng)吩咐左右：“我在夢(mèng)中好殺人，只要我睡著了，你們千萬(wàn)不要走近我�！币淮�，曹操白天在軍帳中小憩，不慎將被子蹬到地上了，一個(gè)值勤的侍衛(wèi)趕緊過(guò)來(lái)?yè)炱鸨蛔咏o曹操蓋上。不想此時(shí)曹操?gòu)拇采弦卉S而起，拔出寶劍一揮，劍落處，近侍的人頭已搬了家，而曹操又上床睡覺(jué)了，在場(chǎng)的人誰(shuí)也不敢言語(yǔ)。過(guò)了半晌，曹操醒來(lái)，見(jiàn)一近侍躺在血泊中，裝著大驚失色的樣子，問(wèn)：“什么人殺了我的近侍？”大家以實(shí)情相告，曹操悔恨夢(mèng)中殺人，痛哭流涕，并命人厚葬了這位侍衛(wèi)。大家也都以為曹操果真是夢(mèng)中誤殺，今見(jiàn)侍衛(wèi)獲厚葬之榮，不但不責(zé)怪曹操，還稱(chēng)贊曹操體恤下屬。楊修卻知道曹操?zèng)Q非夢(mèng)中誤殺，而是有意而為，即證實(shí)他“夢(mèng)中好殺人”之言。楊修倘若只是悟出了曹操的用心，不表露出來(lái)，這倒是真的聰明，可他忍不住，生怕別人看不出自己的聰明，便在為那位近侍舉行葬禮時(shí)，指著近侍的棺材說(shuō)：“不是丞相在夢(mèng)中，而是你在夢(mèng)中啊!”曹操聽(tīng)到這句話(huà)，不再是簡(jiǎn)單地厭惡楊修，而是想尋機(jī)除掉他了。
楊修的最后一次聰明的表露是曹操自封為魏王之后，自引兵與蜀軍作戰(zhàn)，戰(zhàn)事失利，進(jìn)退不能之時(shí)。數(shù)次進(jìn)攻蜀軍總不能奏效，長(zhǎng)期拖下去，不僅耗費(fèi)錢(qián)糧且會(huì)疲憊士氣，真的撤兵無(wú)功而歸又會(huì)遭人笑話(huà)，是進(jìn)是退，當(dāng)時(shí)曹操心中猶豫不決。這時(shí)廚子呈進(jìn)雞湯，曹操看見(jiàn)碗中有雞肋，因而有感于懷，覺(jué)得眼下的戰(zhàn)事，有如碗中之雞肋，食之無(wú)肉，棄之可惜。他正沉吟間，夏侯淳入帳稟請(qǐng)夜間號(hào)令，曹操隨口說(shuō)：“雞肋!雞肋!”夏侯淳傳令眾官，都稱(chēng)“雞肋”。楊修見(jiàn)傳“雞肋”二字便叫隨行軍士各自收拾行裝，準(zhǔn)備歸程。有人報(bào)知夏侯淳，夏侯淳大驚失色，立即請(qǐng)楊修到帳中問(wèn)他：“您為什么叫人收拾行裝？”楊修說(shuō)：“從今夜的號(hào)令便知道魏王很快就要退兵回去了�！薄澳阍趺粗�？”夏侯淳又問(wèn)。楊修笑道：“肋者，吃著沒(méi)有肉，丟了又覺(jué)得它可惜。魏王的意思是現(xiàn)在進(jìn)不能勝，退又害怕人笑話(huà)，在此沒(méi)有好處，不如早歸，明天魏王一定會(huì)下令班師回轉(zhuǎn)的，所以先收拾行裝免得臨行慌亂�！毕暮畲菊f(shuō)：“您可算是魏王肚里的蛔蟲(chóng)，知道魏王的心思啊!”他不但沒(méi)有責(zé)怪楊修，反而也命令軍士收拾行裝。于是寨中各位將領(lǐng)，無(wú)不準(zhǔn)備歸計(jì)。當(dāng)夜曹操心亂，不能入睡，就手按寶劍，繞著軍寨獨(dú)自行走。只見(jiàn)夏侯淳寨內(nèi)軍士，各自準(zhǔn)備行裝。曹操大驚，我沒(méi)有下達(dá)撤軍命令，誰(shuí)竟敢如此大膽，做撤軍的準(zhǔn)備。他急忙入帳召夏侯淳，夏侯淳說(shuō)：“主簿楊修已經(jīng)知道大王想歸回的意思。”曹操叫來(lái)?xiàng)钚迒?wèn)他怎么知道，楊修就以雞肋的含意對(duì)答。曹操一聽(tīng)大怒，說(shuō)：“你怎敢造言亂我軍心!”不由分說(shuō)，叫來(lái)刀斧手推出去把楊修斬了，并把首級(jí)懸在轅門(mén)外。曹操終于尋得機(jī)會(huì)，除掉了楊修，楊修也終于結(jié)束了他聰明的一生。
說(shuō)真的，楊修也確實(shí)夠聰明的，聰明得能看透別人看不到的很多東西，能猜透別人猜不到的許多東西。然而，他又太愚蠢了，愚蠢得不知道如何保護(hù)自己。終于，他的表面的聰明使他愚蠢地走上了絕路。他到死都不明白，正是他的過(guò)于外露的聰明使他成了刀下鬼。他的小聰明使他招人喜歡、招人贊賞，但他太濫用自己的聰明，而最糟糕的是，他又特別自恃聰明，動(dòng)不動(dòng)就表現(xiàn)出來(lái)，終究是會(huì)被人嫉妒的。在明爭(zhēng)暗斗的官場(chǎng)，他注定成不了大氣候，注定被人扔棄在權(quán)力的道路旁。
有人可能會(huì)說(shuō)，楊修喜歡耍小聰明，其下場(chǎng)固然可悲，但我的聰明不積極表露、表現(xiàn)，別人如何知道呢？別人不知道我的才干，我豈不會(huì)被埋沒(méi)？自己的聰明才干不能讓別人知曉，無(wú)論是誰(shuí)心里都會(huì)老大不高興的，這是人之常情。尤其年輕人，總是希望在最短的時(shí)間內(nèi)便讓大家知道自己是個(gè)不平凡的人，即使不能在全世界、全中國(guó)出名，也要在一個(gè)地方知名，至少要使一個(gè)團(tuán)體的人都知道自己。要使人知道自己，當(dāng)然必須是要引起大家的注意，要引起大家的注意，只有從言語(yǔ)行動(dòng)方面用力，才容易使自己出人頭地，于是言辭鋒芒、行止鋒芒便被有的人視為引起大家注意的最有效的方法和重要途徑。其實(shí)不然，不信，你看看你周?chē)啔v深厚的人，他們可能與你相反，他們“和光同塵”，毫無(wú)棱角，言語(yǔ)如此，行動(dòng)亦然，好像他們都是庸才，豈知他們的才，頗有在你之上者；好像他們都是訥言，豈知他們頗有善辯者；好像他們都胸?zé)o大志，豈知一個(gè)個(gè)竟胸懷雄才大略。他們也不愿久居人之下卻又不肯在言語(yǔ)上露鋒芒、在行動(dòng)上露鋒芒，而事實(shí)上這樣的人反而最先被發(fā)現(xiàn)是真人才，最
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