生命就像一個(gè)裝在瓶子里面的黃河水，里面裝載著我們所有的情緒。健康，事業(yè)，愛情，友誼，物質(zhì)……都是影響我們情緒的東西。生命在運(yùn)行中，我們未能實(shí)現(xiàn)的愿望、我們?cè)陉P(guān)系和社會(huì)之中積累的恐懼和傷害、防不勝防的喪失和無(wú)常、殺人犯一樣的失戀……仿佛生命瓶子中越來(lái)越厚的泥沙�？謶�、憂傷、嫉妨、指責(zé)、憤怒、焦慮、絕望……負(fù)性情緒是一只一只拼命晃動(dòng)生命瓶子的手，把我們生命的瓶子晃動(dòng)得渾濁，渾濁的生命瓶子把我們看世界的視線遮蓋得暗無(wú)天日，我們的心因而恐懼而晦暗，生不如死。
本書把情緒當(dāng)成是重要的研讀對(duì)象，從各個(gè)角度去尋找對(duì)我們的情緒產(chǎn)生影響的機(jī)制和情緒生發(fā)的肌理和情緒被觸動(dòng)后的后果。作者運(yùn)用基因?qū)W、生物學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、生理學(xué)、身心靈哲學(xué)、幸福學(xué)等各種淵博的知識(shí)，不是簡(jiǎn)單地而是從縱深處去尋找和解答有關(guān)情緒這個(gè)最活絡(luò)和無(wú)常的起念和動(dòng)因。目的只有一個(gè)：不要晃動(dòng)生命的瓶子，讓生命瓶子里面的水清澈而安靜。即使我們?cè)跁r(shí)間的運(yùn)行之中積攢了大量的生命泥沙，我們依然可以不讓負(fù)性情緒那一只一只晃動(dòng)生命瓶子的手，去把我們生命瓶子攪得昏天蔽日。
生命是用來(lái)修持的。生命的瓶子不被晃動(dòng)，是一門巨型的功課，不進(jìn)行內(nèi)在的修持，不進(jìn)行內(nèi)觀和對(duì)自己情緒的警惕，是沒有辦法讓生命瓶子清靜的。我們要警惕的不是外在，而是我們自己的情緒。外面的世界浩浩蕩蕩，外面的世界其實(shí)空無(wú)一人。所有發(fā)生的事情，甚至最重要的親密關(guān)系，不是用來(lái)讓我們得到幸福的，而是用來(lái)讓我們提高自己的意識(shí)層次的。幸福是極高意識(shí)抵達(dá)后所收獲的安寧，喜悅是我們和自己的本體聯(lián)結(jié)后的天然結(jié)果。
不要晃動(dòng)生命的瓶子。
本書是一本深度療愈我們必得受傷的生命的書籍，它向這個(gè)世界發(fā)出自己的頻譜和能量，為的是等到和這些頻譜和能量相吻合的心靈的相吸相遇。
作者簡(jiǎn)介：
高偉,作家,詩(shī)人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,山東省作家協(xié)會(huì)委員，青島市首屆簽約作家，出版隨筆集《她傳奇》《他傳奇》《生命從來(lái)不肯簡(jiǎn)單》《每一次破碎都是盛開》《彩青島》《非常.愛》《感情的時(shí)間》;詩(shī)集《玫瑰.蝶蝴》《風(fēng)中的海星星》。
作者對(duì)身心靈學(xué)說(shuō)有深度興趣和持久研究，在閱讀和寫作之中發(fā)現(xiàn)并治療著自己生命的疾病，其書籍與隨筆在社會(huì)上產(chǎn)生較大影響，有很多瘋狂的粉絲。
目錄：
第一章生命的瓶中物——自我
1.生命是一個(gè)叫“自我”的瓶子
2.瓶中之物——時(shí)間的清水和越來(lái)越多問(wèn)題的泥沙
3.負(fù)性情緒：恐懼、焦慮、憤怒、絕望……——一只只晃動(dòng)生命瓶子的手
4.負(fù)性情緒：宣泄，還是抑制？
5.打包的命運(yùn)
6.不晃動(dòng)瓶子：作一個(gè)反熵的人
第二章自私的基因——以“恐懼”為例，如何把生命瓶子從古晃到今
7.基因是自私行為的基本單位
8.恐懼的起源：我們?yōu)槭裁磁吕鲜蠛蜕?br> 9.基因可以在進(jìn)化中修改：新幾內(nèi)亞人為什么不怕蛇
10.恐懼這種“自私”的提示讓人類規(guī)避了危險(xiǎn)
11.恐懼的變種：生命的瓶子從古晃到今
12.欲望與敲門：透過(guò)心靈的貓眼看看這個(gè)欲望是誰(shuí)第一章生命的瓶中物——自我
1.生命是一個(gè)叫“自我”的瓶子
2.瓶中之物——時(shí)間的清水和越來(lái)越多問(wèn)題的泥沙
3.負(fù)性情緒：恐懼、焦慮、憤怒、絕望……——一只只晃動(dòng)生命瓶子的手
4.負(fù)性情緒：宣泄，還是抑制？
5.打包的命運(yùn)
6.不晃動(dòng)瓶子：作一個(gè)反熵的人
第二章自私的基因——以“恐懼”為例，如何把生命瓶子從古晃到今
7.基因是自私行為的基本單位
8.恐懼的起源：我們?yōu)槭裁磁吕鲜蠛蜕?nbsp;
9.基因可以在進(jìn)化中修改：新幾內(nèi)亞人為什么不怕蛇
10.恐懼這種“自私”的提示讓人類規(guī)避了危險(xiǎn)
11.恐懼的變種：生命的瓶子從古晃到今
12.欲望與敲門：透過(guò)心靈的貓眼看看這個(gè)欲望是誰(shuí)
13.做一個(gè)拒絕為基因打工的人，不晃動(dòng)生命的瓶子
第三章社會(huì)價(jià)值觀對(duì)生命瓶子的晃動(dòng)
14.成功是人生最大的謊言
15.渴望得到的愛讓我們焦慮
16.“物質(zhì)的焦慮”和“身份的焦慮”：欲望的遞進(jìn)
17.終極欲望和工具性欲望
18.慕容雪村的真話和假話
19.要么傳奇要么瘋掉
第四章內(nèi)在的小孩在拼命晃動(dòng)生命的瓶子
20.特立獨(dú)行的人
21.每個(gè)人的心中都住著一個(gè)受傷的小孩
22.生命存在的能量圖像：核心層、脆弱層、保護(hù)層
23.羞愧和驚嚇：內(nèi)在小孩的兩種典型面孔
24.內(nèi)在小孩是如何掌控我們生活的
25.內(nèi)在小孩狀態(tài)下的情色親密關(guān)系
26.內(nèi)在小孩狀態(tài)下的分離焦慮
27.不晃動(dòng)瓶子：做自己的內(nèi)在成人
第五章思維認(rèn)同對(duì)生命瓶子的晃動(dòng)
28.我思故我在：一個(gè)誤區(qū)
29.思維是“小我“的食物
30.思維怎樣影響我們的情緒的
31.我們都有一個(gè)痛苦之身
32.痛苦是我們生命中的垃圾
33.活在當(dāng)下，瓦解我們的痛苦之身
34.臨在：自己的觀察者
35.臣服：讓生命的瓶子深沉地寧?kù)o
第六章“漢堡模型”對(duì)生命瓶子的影響
36.幸福的追問(wèn)：你是哪一款漢堡？
37.忙碌奔波型漢堡
38.享樂主義型漢堡
39.虛無(wú)主義型漢堡
40.幸福型漢堡
第七章女人篇——這樣做，不晃瓶子
41.女人有著獨(dú)特的痛苦之身
42.女人，要對(duì)得起自己曾經(jīng)的受傷
43.女人，有愛無(wú)愛有錢無(wú)錢都是利潤(rùn)
44.女人，別再標(biāo)榜自己是水做的
45.女人，在親密關(guān)系中可不可以任性
46.女人，天蹋了時(shí)要看是否是自己站歪了
47.女人，在內(nèi)在的世界里找到自己的因
48.女人，一個(gè)人也要把日子過(guò)得活色生香
49.女人，要既能勇敢愛也能勇敢分
50.女人，要有能力化蛹為蝶
第八章男人篇——這樣做，不晃瓶子51.男人最大的障礙是思維認(rèn)同
52.才華沒有什么了不起的
53.處理好我們自身的痛苦
54.打擊你的力量就是你的力量
55.得到想要的和享受得到的
56.別拿自己的人生和他人做比較
57.我們現(xiàn)在過(guò)著的就是我們真實(shí)的人生
58.寫詩(shī)和簽合同哪個(gè)重要
59.最尋常的事情就是“無(wú)�！�
60.接納黑暗比追求美好更重要
61.把走投無(wú)路當(dāng)路
62.生命的破裂處是靈魂的出口
《瑞麗》 《城市晚報(bào)》 及中央人民廣播電臺(tái) 《文藝之聲》 等全國(guó)主流媒體強(qiáng)力推薦！15.渴望得到的愛讓我們焦慮
亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中說(shuō)：我們?cè)谶@個(gè)世界上辛苦勞作、來(lái)回奔波到底是為了什么呢？所有這些貪婪和欲望，所有這些財(cái)富、權(quán)力和名聲的追求，其目的到底何在呢？難道是為了滿足自然的需求？如果是這樣，最底層的勞動(dòng)者的生活狀況也足以滿足人的自然需求。那么人類的一切被稱為“改善生存狀況”的偉大目的的價(jià)值何在？
人類原本以為物質(zhì)的貧乏讓大家受苦，如果解決了物質(zhì)貧苦的問(wèn)題，大家便都幸福了。于是，人類的早期階段，特別大的精力使用在對(duì)于物質(zhì)的開發(fā)上。工業(yè)革命之后，借助于科技的超人力力量，物質(zhì)生活得到了極大的富足，一個(gè)現(xiàn)代人，即使是一個(gè)乞丐他吃到的食物也許也要比我們的先民的質(zhì)量和數(shù)量要好，人類集體的物質(zhì)和住房水平不知比我們的祖先高明了多少，可是，我們依然不快樂不滿足，我們依然焦慮。這是因?yàn)�，�?dāng)溫飽不再成為主要問(wèn)題，人類的焦慮便開始源自人與人的不平等。
人類的焦慮來(lái)源于人與人之間的比較后的不平衡。
英倫才子阿蘭·德波頓寫了一本書叫《身份的焦慮》。在中文版的序言中，他指出，新的經(jīng)濟(jì)自由使數(shù)億中國(guó)人過(guò)上了富裕的生活。然而，在繁榮的經(jīng)濟(jì)大潮中，一個(gè)已經(jīng)困擾西方世界長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的問(wèn)題也東渡到了中國(guó)，那就是焦慮。身份的焦慮是我們對(duì)自己在世界中地位的擔(dān)憂。不管我們是一帆風(fēng)順、步步升高，還是舉步維艱、江河日下，都難以擺脫這種煩惱。原因甚為簡(jiǎn)單，身份的高低決定了人性冷暖：當(dāng)我們平步青云時(shí)，他人都笑顏逢迎；而一旦被掃地出門，就只落得個(gè)人走茶涼了。其結(jié)果是，我們每個(gè)人都惟恐失去身份地位，如果察覺到別人并不怎么喜歡或尊敬我們時(shí)，就很難對(duì)自己保持信心。我們的“自我”或自我形象就像一只漏氣的氣球，需要他人的愛的不斷輸入才能保持其形狀，而他人對(duì)我們的忽略則可以輕而易舉地把它毀滅。因此，惟有來(lái)自外界的關(guān)注與尊敬才能幫助我們獲得對(duì)自己的良好感覺。
羅素先生在《幸福之路》中也指出，人是需要安全感的，但讓人有安全感的是得到的愛，而不是給予的愛。嚴(yán)格地說(shuō)，愛和欽佩都能產(chǎn)生這樣的效果。像演員、牧師、演說(shuō)家和政治家之類的，以贏得公眾欽佩為生的人會(huì)越來(lái)越依賴來(lái)自外界的贊賞。如果得到了自己應(yīng)得的公眾的贊賞，他們的生活就會(huì)充滿歡樂，而如果沒得到，他們就會(huì)悶悶不樂、郁郁寡歡。
我們幼小的時(shí)候，大部分人都會(huì)得到父母的寵愛。得到足夠的父母的愛的孩子就會(huì)活得純?nèi)灰恍�。我們活到成人的階段，就是一個(gè)獨(dú)立的人了。我們便被時(shí)光運(yùn)送到社會(huì)這個(gè)大的環(huán)境里面。人群從來(lái)都是一個(gè)叢林社會(huì)，講究的是叢林原則。沒有人天生地愛我們，反而我們與別人之間還是對(duì)立的。與這些對(duì)立的陌生關(guān)系足以讓我們產(chǎn)生身份的焦慮。
人類這種群居動(dòng)物，天生就是需要活在愛中的，如果沒有愛和關(guān)注，人類一天都活不下去。心理學(xué)家也指出，對(duì)一個(gè)人最殘忍的懲罰莫過(guò)如此：給他自由，讓他在社會(huì)上逍游，卻又視之如無(wú)物，完全不給他絲毫的關(guān)注。成年人的所需之愛有兩個(gè)來(lái)源：一個(gè)是男人和女人的親密關(guān)系，即性愛與情愛；還有一個(gè)就是來(lái)自他人的愛。親密關(guān)系的故事有很多的版本，電視劇和歌曲里面說(shuō)得最多的就是這類紅男綠女之愛；這種愛也是人類繁衍下去的途徑。關(guān)于這部分我想在以后的文字里在單獨(dú)來(lái)說(shuō)。這里所說(shuō)的身份的焦灼，更大部分說(shuō)的是我們所渴望的世界之愛。何況，有了豐裕的世界之愛，就會(huì)吸引更多的異性前來(lái)與其完成私密的紅男綠女之愛。也就是說(shuō)，身份的界定，牽涉的其實(shí)是我們?nèi)康膼邸?br/> 德伯頓認(rèn)為，人類關(guān)于后一種愛的強(qiáng)烈程度一點(diǎn)不亞于第一個(gè)，在復(fù)雜性、普遍性和重要性上也是如此，而且一旦失敗，所導(dǎo)致的痛苦不會(huì)比第一個(gè)少。在后一種愛的心碎故事中，那些被世界定義為小人物的人們中，他們空洞、絕望的眼神是一個(gè)一個(gè)絕好的例證，而且，世界上最不缺少的就是這種空洞和絕望的眼神。
焦慮，讓我們的生命瓶子晃動(dòng)不已。
21.每個(gè)人的心中都住著一個(gè)受傷的小孩
看鈕承澤的電影《愛》，真的是被他的智慧和真誠(chéng)所打動(dòng)。鈕承澤在電影里面也飾演一個(gè)失愛的男人，他包養(yǎng)了舒琪扮演的年輕漂亮女人。他很依戀舒琪而舒琪卻愛上了一個(gè)窮卻真誠(chéng)的大男孩，她開始自力更生，執(zhí)意想和鈕承澤分開。鈕承澤很受傷。這個(gè)不美的男人把這種男人的受傷表達(dá)得淋漓盡致，讓人禁不住心疼他。最終他還是走出了自己，把祝福獻(xiàn)給了舒琪。這是一部說(shuō)愛的電影，也是一部療傷的電影。里面有四對(duì)男人和女人都是在破損的情愛之中開始了對(duì)自我的救贖。鈕承澤這個(gè)外表不美的男人，其生命的內(nèi)部有著一顆慈悲而遼闊的宇宙，他用鏡頭呈現(xiàn)給我們的，不僅是一部讓我們感動(dòng)了的愛情故事，還有他對(duì)個(gè)體生命的深深懂得。
電影里面有一句臺(tái)詞，就是鈕承澤試圖要傳達(dá)給我們的：每一個(gè)混蛋的生命里面都住著一個(gè)受傷的小孩。在電影里面的八個(gè)主要人物，人人都有受傷的過(guò)去，都有問(wèn)題。是的，那些問(wèn)題里面住著的就是那個(gè)受傷的小孩。他讓每個(gè)人都在他的敘述下進(jìn)行生命的第二次成長(zhǎng)。這重新的成長(zhǎng)疼痛而莊重。這是一個(gè)在表面上有著大團(tuán)圓式結(jié)局的電影。當(dāng)然，它也僅僅是一部電影，在現(xiàn)實(shí)生活中，也許很難有如此巧合的糾葛的聚集。而因?yàn)殁o承澤的實(shí)力與細(xì)節(jié)處理
得得當(dāng)，被美化了的結(jié)局并沒有讓觀者不適，反而讓很多人內(nèi)心的傷痛也因?yàn)楦宋锏牡诙纬砷L(zhǎng)而得到療治。
我們都曾經(jīng)是這樣的一個(gè)混蛋。人人都是。因?yàn)槲覀儍?nèi)心的無(wú)明，而且是必定的無(wú)明。當(dāng)年的牛津大學(xué)首席、被當(dāng)代人譽(yù)為“最偉大的牛津人”的神學(xué)家C.S.路易斯在他的神學(xué)著作《痛苦的奧秘》中寫道：“在我剛上大學(xué)的時(shí)候，我連一個(gè)男孩應(yīng)該具備的起碼道德良知都沒有。我只對(duì)殘忍和吝嗇有一點(diǎn)模糊的厭惡，這便是我最大的成就；而我對(duì)仁慈、誠(chéng)實(shí)和自我犧牲的認(rèn)識(shí)，就像狒狒對(duì)古典音樂的認(rèn)識(shí)一樣貧乏。”這樣的一個(gè)天才，這樣一個(gè)多年以后把仁愛和圣愛變成文字給我們洗滌魂魄的天才，他的本然情感同樣也是貧乏的、丑惡的。我們這些平常的人在年輕時(shí)活成一個(gè)動(dòng)物，一個(gè)只有自我的混蛋，簡(jiǎn)直就是順理成章的事情。
心理學(xué)告訴我們：每一個(gè)人的心中都有一個(gè)受傷的小孩。是的，人人無(wú)可避免。這源于幼小的我們成長(zhǎng)過(guò)程中所受到的傷害。我們小的時(shí)候，媽媽就是我們的整個(gè)世界，我們和媽媽是一體的。媽媽的稍微離開都會(huì)對(duì)我們?cè)斐蓜?chuàng)傷。愿望的沒有達(dá)成會(huì)讓我們受傷。如果我們的傷害沒有得到及時(shí)的察覺及幫助，那些傷痛都會(huì)留下深深地烙印，藏在我們的身體里，嚴(yán)重的創(chuàng)傷甚至?xí)䦟?dǎo)致孩子停止發(fā)育。當(dāng)然，孩子的一部分停止發(fā)育不表示孩子的整體都停止以育，沒受傷害的部分將會(huì)繼續(xù)發(fā)育。有些孩子的智商發(fā)展得非常突出，而情商卻很不成熟，這就是因?yàn)樗麄冃闹械哪莻�(gè)受傷的小孩在里面，在倔強(qiáng)地停止自己的生長(zhǎng)。當(dāng)然，那個(gè)受傷的小孩是可以得到療治的。我想，這源自我們成長(zhǎng)中對(duì)生命知識(shí)的了解與自我的修持，更要依存于我們對(duì)自己生命中重要關(guān)系的理順與達(dá)成。在《愛》這部電影中，我們看到了主要角色之中那個(gè)受傷的
小孩，他們是如何在關(guān)系中得到治療的。精神的康復(fù)是疼痛的，要經(jīng)歷痛不欲生的那么一種再生。是的，所有的誕生都是痛苦的，就像所有的母親都是在痛苦中生下自己孩子。而所有的誕生又是狂喜的，就像我們看到新生兒的誕生那種發(fā)自內(nèi)心的喜極而泣。
在現(xiàn)實(shí)中，我們的內(nèi)心都住著一個(gè)受傷的小孩。我們有的時(shí)候會(huì)感到自己的莫名其妙的混亂，這混亂讓我們像個(gè)混蛋；我們的伴侶和親人也會(huì)讓我們感到不可理喻的不適。這可能就是我們內(nèi)心的那個(gè)受傷的小孩在喊疼。如果我們不能知道這樣重要的生命知識(shí)，我們就會(huì)以同樣的粗暴對(duì)待我們自己，或者對(duì)待我們的親人。如果我們知道那可能是生命之中那個(gè)受傷的小孩在喊疼，我們就會(huì)試著用寬恕和具體的愛去疼愛這個(gè)小孩。我們接納自己，愛憫他人，都是對(duì)那個(gè)受傷的生命在進(jìn)行療治。
我記得有一句話是這樣說(shuō)的：愛，除了不能起死回生，它什么都能做到。我想把這句話更正一下：愛，惟有愛，什么都能做得到，甚至可以讓我們起死回生。
31.我們都有一個(gè)痛苦之身
身心靈哲學(xué)有一個(gè)重要的概念叫“痛苦之身”。我們都有一個(gè)痛苦之身。我們的痛苦之身是由兩部分組成的：一部分是上千年積累在我們生命中的集體潛意識(shí)，它以基因的方式呆在我們的生命中。人類在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中積累起來(lái)的痛苦，全都匯聚在我們的基因之中。《人性：情緒的歷史》之中，我們的經(jīng)典情緒就被列舉了十種：恐懼、憤怒、惡心、悲傷、嫉妒、蔑視、羞恥、尷尬、驚訝、快樂。這些情緒先于我們之前而存在，我們無(wú)師自通又完整無(wú)缺地掌握了它們。我們天生就會(huì)恐懼，會(huì)憤怒，會(huì)惡心，會(huì)嫉妒，會(huì)快樂。非常可惜，我們的諸多情緒當(dāng)中，只有一種是快樂的，其他的諸種情緒全都是負(fù)性的。人生來(lái)是受苦的，是有其哲學(xué)意味的，是一種本質(zhì)上的存在。過(guò)去我很討厭自己的嫉妒心，為自己的恐懼之心、惡心之心感到憂傷，但待我明白了情緒的歷史，便不再反感自己的這些負(fù)性情緒了，我知道，它們?cè)揪褪谴粼谖疑械哪芰繄?chǎng)，它們的存在原本是來(lái)讓我學(xué)習(xí)的。
我們的痛苦之身，另一部分就是我們過(guò)去未被合理地表達(dá)和適當(dāng)?shù)蒯尫哦e累下來(lái)的負(fù)面情緒的總和。這真是沒有辦法，我們年幼的時(shí)候是不懂得呵護(hù)自己的負(fù)性情緒的，成長(zhǎng)中弱小的我們也沒有能力呵護(hù)它們。憂傷與恐懼的能量是從來(lái)沒有減損的，無(wú)論是對(duì)于一個(gè)成人還是對(duì)于一個(gè)兒童。我敢說(shuō)，相對(duì)于成年人，痛苦的力量會(huì)更加強(qiáng)大地作用于一個(gè)兒童，因?yàn)閮和�沒有積攢出來(lái)抵抗負(fù)性情緒的能力。幼時(shí)的我們解決不了它們，我們拿它們沒有辦法，它們便在我們的潛意識(shí)里面潛伏了下來(lái)，成為濃郁的陰影。在成長(zhǎng)中我們時(shí)常會(huì)受傷的，沒有誰(shuí)能避免得了。每一次受傷所反彈給我們的痛苦都會(huì)留下一個(gè)依附在我們身體里的余痛。這個(gè)情感上的痛苦與我們過(guò)去已經(jīng)存在的痛苦的積累，并在我們的大腦和身體里扎根。這種積累起來(lái)的痛苦是占據(jù)我們大腦和身體的一個(gè)消極的能量場(chǎng)。
平時(shí)里我們的痛苦之身是休眠的，通常我們?cè)?0%的時(shí)間里，痛苦之身都在這個(gè)休眠模式里。很多事情會(huì)引發(fā)我們的痛苦之身，比如失戀，比如身體或情感上的傷害等相關(guān)聯(lián)的情況發(fā)生，我們就會(huì)與曾經(jīng)的痛苦產(chǎn)生共鳴。當(dāng)痛苦之身從過(guò)去的休眠狀態(tài)即將蘇醒的時(shí)候，一件尋常的小事都會(huì)把它激活。對(duì)于一個(gè)極端不快樂的人，他的痛苦之身可能會(huì)100%處于活躍狀態(tài)之中。我們現(xiàn)在明白了，為什么有的人總會(huì)不快樂，因?yàn)樗麕缀跬耆蛔约旱耐纯嘀碚瓶�。假如我們遇到一個(gè)這樣的人，并且長(zhǎng)時(shí)間必須和他呆一起，是非常可怕的事情，因?yàn)樗南麡O能量隨時(shí)都會(huì)反射給我們，引發(fā)我們自己的痛苦。有些痛苦的能量是輕微的，它會(huì)引發(fā)我們的煩惱，像一個(gè)小孩子吵鬧不休。而有些痛苦之身卻有非常大的能量，它是邪惡的，具有毀滅的力量。邪惡的痛苦之身會(huì)驅(qū)使當(dāng)事者產(chǎn)生攻擊的力量，有的向外攻擊，有的向內(nèi)攻擊。我們看到的一些在外面咆哮著不可理喻的人，就是那些痛苦之身的能量向外傾泄者。我們看到一些抑郁了的人，都是一些痛苦之身能量的內(nèi)泄者。能量巨大的痛苦之身甚至?xí)屓送纯嗟厝プ詺ⅰ?br/> 現(xiàn)在我能看到每個(gè)人身上那個(gè)器官一樣攜帶著的痛苦之身。它讓我知道，每個(gè)人都是一個(gè)有著苦難的郁積的人，成千上萬(wàn)年經(jīng)由人類郁積起來(lái)的的集體苦難，還有其成長(zhǎng)中的不幸積累起來(lái)的個(gè)體苦難。每一個(gè)苦難都是同一個(gè)苦難，仿佛兄弟。我們心疼別人的苦難，也是心疼自己的苦難，因?yàn)槲覀冎肋@份同樣的受苦。痛苦之身的存在，讓我們發(fā)展出自己的慈悲心。
一個(gè)人，或者這個(gè)人正是我們自己，因?yàn)橐粋�(gè)看起來(lái)極不起眼的原因，就會(huì)暴跳如雷，或者憂傷得流眼淚。這樣的場(chǎng)景我們絕不會(huì)陌生。我在過(guò)去的時(shí)候會(huì)覺得，這個(gè)人的修養(yǎng)真是有問(wèn)題，或者，自己的修養(yǎng)真是有問(wèn)題�，F(xiàn)在我知道了，那是因?yàn)槲覀兩眢w內(nèi)的痛苦之身被觸及，它被外在的人、事、物激活并且喚醒。當(dāng)我再一次莫名其妙地由平靜突然轉(zhuǎn)入憂傷，轉(zhuǎn)入對(duì)生存的無(wú)助，轉(zhuǎn)入一個(gè)受害者的現(xiàn)實(shí)身份之中，我就會(huì)退回自己，與自己的痛苦之身呆在一起，與它一起感受著陳年的痛苦。我知道我體內(nèi)的那個(gè)受傷小孩一樣的痛苦之身在哭泣，我愿意像個(gè)媽媽一樣去呵護(hù)這個(gè)無(wú)助的小孩，我會(huì)對(duì)它唱起歌謠：親愛的，小孩子，不要不要不要哭泣，
我會(huì)把我的愛，給你給你給你送去……一旦我開始用一個(gè)成人的溫暖去呵護(hù)這個(gè)受傷的小孩，它立刻也就變得不那么乖戾了，它開始試著自個(gè)兒去成長(zhǎng)了，試著去愛這個(gè)給了它痛苦的世界了。
假如我們看到我們的親人、我們的朋友、我們的同事、我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手出現(xiàn)這樣的負(fù)性情緒，我們是否也要求自己試著不再用道德在內(nèi)心抨擊他們了，我試著和對(duì)方一起，感受那個(gè)痛苦之身正在經(jīng)受著的陳年之苦。我們這么做的好處之一，是保護(hù)了我們的平靜。我們寶貴的生命能量不分心在與我們無(wú)關(guān)的外在世物之中。我們的平靜與安穩(wěn)，比別人投射到世界上的故事重要得多，尤其是我們被別人的故事所講述，我們?cè)趧e人的幻境中當(dāng)成一個(gè)負(fù)性道具的時(shí)候。
我們的身體之中，積攢了人類上下數(shù)千年的痛苦，它們時(shí)時(shí)刻刻在我們的身體里面起作用，我們?cè)跒榛虼蚬ぁＡ硗�，我們虛擬了一個(gè)小我，這個(gè)小我如此的不真實(shí)，它只能不停地在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界與聲望世界的滿足來(lái)虛張聲勢(shì)。我們又是一個(gè)無(wú)比信任這個(gè)小我的個(gè)體，這使我們有一個(gè)不能正常運(yùn)作的大腦的思維，它時(shí)不時(shí)地出來(lái)給我們攪局。假如我們不明白生命真正的實(shí)相，我們就一定會(huì)活在無(wú)可解脫的混亂之中，我們的生命現(xiàn)場(chǎng)就是一個(gè)沒有紅綠燈指揮的繁雜的十字路口，所有混亂的東西都堵塞在一起，生命的秩序處于癱瘓之中。我們?cè)固煊热耍г谷f(wàn)分，這其實(shí)表達(dá)的是我們的無(wú)知和無(wú)能。
想一想我們生命的瓶子，它得混沌成什么樣子？
這個(gè)世界上能融化我們的痛苦之身的，不是巨額的物質(zhì)數(shù)字，不是早就等在外部掛在我們的頭頂上的職務(wù)頭銜，不是看起來(lái)慈眉善目實(shí)則是修飾性面具的杯來(lái)酒盞。能融化這些堅(jiān)冰的，是愛，是真正的男人與女人的情色之愛；是和宇宙的善良與美好接通起來(lái)的。它們才得以和我們本原的生命相聯(lián)結(jié)。得積累多少這樣的正能量的愛，我們才能與自己和平共處？與這個(gè)世界和平共處？與頭頂上的神靈和平共處？這愛是宇宙的能量，是與自然的頻率相同的一種能量，也是與我們生命本體頻率相同的一種能量。
這個(gè)世界上只有愛能讓我們得病的身體康復(fù)。我過(guò)去在一首詩(shī)里寫道：愛，除了不能起死回生/它什么都能。在這里我愿意修改一下這個(gè)句：愛，除了愛也只有愛/它什么都能給予我們/甚至能夠起死回生。
42.女人，要對(duì)得起自己曾經(jīng)的受傷
王朔對(duì)女兒說(shuō)：你就是我的私，我做自私考慮時(shí)都把你包括進(jìn)來(lái)。面對(duì)自己生命的"私"，王朔告訴女兒：永遠(yuǎn)不要依靠一個(gè)男人；就算你對(duì)一個(gè)男人愛得要命，失去了他，也千萬(wàn)不要為他殉情。王朔并沒有勸阻女兒動(dòng)感情愛上一個(gè)男人。因?yàn)橥跛分溃鞘遣豢赡艿氖聦?shí)；況且，就算那是個(gè)事實(shí)，一個(gè)女人連愛都沒有愛過(guò)，這個(gè)事實(shí)也特別沒有意思。
愛上，愛過(guò)，愛到喪失自己，愛到殉情。一個(gè)女人做出這樣的傻事并不出乎意料。做這等傻事的時(shí)候，女人是不知道這是傻事的。王朔這么對(duì)女兒說(shuō)，是因?yàn)橥跛氛f(shuō)"我太知道男人是怎么回事了"。我們聽明白了，王朔說(shuō)的是他特明白男人是怎么使用他們的欲望的，或者說(shuō)欲望是怎么使用男人的。他知道墮入情網(wǎng)的女人該是多么地傻，他也知道在情色之中的男人有多么地壞，因?yàn)樗褪悄腥寺铩?br/> 在情色領(lǐng)域，為什么男人顯得那么容易做壞事，容易辜負(fù)女人？這是因?yàn)樯鐣?huì)的情色文化有著對(duì)男人顯而易見的青睞。男人整體上掌控著權(quán)勢(shì)，而權(quán)勢(shì)是男人的春藥。還有，男人可以和比小自己很多的女人相好，甚至可是說(shuō)是有著生物學(xué)上的優(yōu)勢(shì)的。所以，男人放掉一個(gè)和他經(jīng)歷了老舊的情色關(guān)系的女人，正好來(lái)得及和一個(gè)更年輕的女人相好。男人這樣的選擇在概率上有著太明顯的優(yōu)勢(shì)了。他們有著更多的成功概率去刷新失敗掉的情色。
再看看女人，在整體上，她們大抵只能和年齡比自己大的男人相好。一個(gè)女人到了三十歲，在男人的叢林中哪里還能找得到形只影單的合適的男人？強(qiáng)勢(shì)與霸氣如劉曉慶的女人，找了一個(gè)小他不少的平凡男人，我們依然會(huì)替劉曉慶擔(dān)心，擔(dān)心被甩掉的會(huì)是她而不是那個(gè)平凡的男人。馬伊琍找了小她八歲的文章，一開始就讓大家替她的婚姻未來(lái)?yè)?dān)心。文章和馬伊琍后來(lái)的關(guān)系看起來(lái)那么穩(wěn)定，文章也表達(dá)他做的最成功的事情不是得了金雞獎(jiǎng)影帝，而是娶了叫馬伊琍的這個(gè)女人。他們恩愛的樣子真是讓我們放心。我們以為真是見到愛情了。誰(shuí)知，一樣出了變故。好多人又哭著說(shuō)不再相信愛情了。當(dāng)然，馬伊琍表現(xiàn)得很妥帖，只說(shuō)了一句“且行且珍惜”。馬伊琍的這種淡然甚至讓很多女人不適應(yīng)：她怎么可以不去罵這個(gè)男人呢？君不知，有多少女人，跑到婚戀專家那里，為自己不幸的情色際遇哭鼻抹淚？更有一些原配，組織起來(lái)一幫子兇悍的女人隊(duì)伍，在馬路上攔截住那個(gè)偷了她男人的小三，把小三暴打一頓，更有不解氣的，還要扒光了小三的衣服才罷手。
我是女人，我想學(xué)著男人王朔的語(yǔ)氣說(shuō)一句話：我太了解女人是怎么回事了。我一直以為，男人在情色上面占盡便宜，不是因?yàn)榕吮饶腥烁屏迹蛘吒湎楦�，而是因�(yàn)榍樯幕瘜?duì)于女人的不利。假如上蒼把情色文化的青睞傾向給女人，讓女人有情色上的主動(dòng)權(quán)，讓女人可以對(duì)小她很多的男人花心，我敢說(shuō)，跑到電視上哭哭咧咧的一定會(huì)是更多的男人。在世面上留下來(lái)一定會(huì)是更多的單男。
人性里面的善與惡從來(lái)都是并存的。男人和女人都有。欲望時(shí)代，物質(zhì)欲望和情色欲望，更多地調(diào)動(dòng)了人性里面的惡。這是哲學(xué)也是生物學(xué)邏輯。女人天生就是情色里面的弱者，女人在這個(gè)物質(zhì)時(shí)代里面的受傷，會(huì)更加觸目驚心。
這其實(shí)是上蒼和人類社會(huì)情色文化演變而來(lái)的一種現(xiàn)實(shí)，一種命運(yùn)式的東西。人類社會(huì)從來(lái)沒有什么真正平等過(guò)。如果有平等，我以為那就是男人和女人都有著在生活中像煉金一樣修持自我的那種平等。
人的欲望靠近什么，就會(huì)受苦于什么。這是最接近真理的東西。男人接近名利色，注定受苦于它們；女人最容易把愛情當(dāng)成自己的事業(yè)，注定受苦于愛情。年輕女人在自己營(yíng)造的愛情路上奔走，懷著極高的期望和極低的智商，在男人與女人的欲望悖論和無(wú)解的難題中穿行，內(nèi)心的受傷是注定的。沒有女人能夠逃脫成長(zhǎng)的痛苦。但是，一個(gè)女人最對(duì)得起自己的作為，就是不要浪費(fèi)了自己曾經(jīng)所受的苦，要對(duì)得起自己曾經(jīng)所受的傷。要在受傷中完成自我的超越。如果一個(gè)穿越了歲月的女人依然膚淺，除了喋喋不休的抱怨就是指責(zé)命運(yùn)的不公，不知道一個(gè)人的心靈其實(shí)完全指望自己的智慧去建樹，而不是指望其他任何人，包括男人。那么，她就真的是一個(gè)浪費(fèi)了歲月給自己的饋贈(zèng)的可憐的人。
15.渴望得到的愛讓我們焦慮
亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中說(shuō)：我們?cè)谶@個(gè)世界上辛苦勞作、來(lái)回奔波到底是為了什么呢？所有這些貪婪和欲望，所有這些財(cái)富、權(quán)力和名聲的追求，其目的到底何在呢？難道是為了滿足自然的需求？如果是這樣，最底層的勞動(dòng)者的生活狀況也足以滿足人的自然需求。那么人類的一切被稱為“改善生存狀況”的偉大目的的價(jià)值何在？ 人類原本以為物質(zhì)的貧乏讓大家受苦，如果解決了物質(zhì)貧苦的問(wèn)題，大家便都幸福了。于是，人類的早期階段，特別大的精力使用在對(duì)于物質(zhì)的開發(fā)上。工業(yè)革命之后，借助于科技的超人力力量，物質(zhì)生活得到了極大的富足，一個(gè)現(xiàn)代人，即使是一個(gè)乞丐他吃到的食物也許也要比我們的先民的質(zhì)量和數(shù)量要好，人類集體的物質(zhì)和住房水平不知比我們的祖先高明了多少，可是，我們依然不快樂不滿足，我們依然焦慮。這是因?yàn)�，�?dāng)溫飽不再成為主要問(wèn)題，人類的焦慮便開始源自人與人的不平等。 人類的焦慮來(lái)源于人與人之間的比較后的不平衡。
英倫才子阿蘭·德波頓寫了一本書叫《身份的焦慮》。在中文版的序言中，他指出，新的經(jīng)濟(jì)自由使數(shù)億中國(guó)人過(guò)上了富裕的生活。然而，在繁榮的經(jīng)濟(jì)大潮中，一個(gè)已經(jīng)困擾西方世界長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的問(wèn)題也東渡到了中國(guó)，那就是焦慮。身份的焦慮是我們對(duì)自己在世界中地位的擔(dān)憂。不管我們是一帆風(fēng)順、步步升高，還是舉步維艱、江河日下，都難以擺脫這種煩惱。原因甚為簡(jiǎn)單，身份的高低決定了人性冷暖：當(dāng)我們平步青云時(shí)，他人都笑顏逢迎；而一旦被掃地出門，就只落得個(gè)人走茶涼了。其結(jié)果是，我們每個(gè)人都惟恐失去身份地位，如果察覺到別人并不怎么喜歡或尊敬我們時(shí)，就很難對(duì)自己保持信心。我們的“自我”或自我形象就像一只漏氣的氣球，需要他人的愛的不斷輸入才能保持其形狀，而他人對(duì)我們的忽略則可以輕而易舉地把它毀滅。因此，惟有來(lái)自外界的關(guān)注與尊敬才能幫助我們獲得對(duì)自己的良好感覺。
羅素先生在《幸福之路》中也指出，人是需要安全感的，但讓人有安全感的是得到的愛，而不是給予的愛。嚴(yán)格地說(shuō)，愛和欽佩都能產(chǎn)生這樣的效果。像演員、牧師、演說(shuō)家和政治家之類的，以贏得公眾欽佩為生的人會(huì)越來(lái)越依賴來(lái)自外界的贊賞。如果得到了自己應(yīng)得的公眾的贊賞，他們的生活就會(huì)充滿歡樂，而如果沒得到，他們就會(huì)悶悶不樂、郁郁寡歡。
我們幼小的時(shí)候，大部分人都會(huì)得到父母的寵愛。得到足夠的父母的愛的孩子就會(huì)活得純?nèi)灰恍�。我們活到成人的階段，就是一個(gè)獨(dú)立的人了。我們便被時(shí)光運(yùn)送到社會(huì)這個(gè)大的環(huán)境里面。人群從來(lái)都是一個(gè)叢林社會(huì)，講究的是叢林原則。沒有人天生地愛我們，反而我們與別人之間還是對(duì)立的。與這些對(duì)立的陌生關(guān)系足以讓我們產(chǎn)生身份的焦慮。
人類這種群居動(dòng)物，天生就是需要活在愛中的，如果沒有愛和關(guān)注，人類一天都活不下去。心理學(xué)家也指出，對(duì)一個(gè)人最殘忍的懲罰莫過(guò)如此：給他自由，讓他在社會(huì)上逍游，卻又視之如無(wú)物，完全不給他絲毫的關(guān)注。成年人的所需之愛有兩個(gè)來(lái)源：一個(gè)是男人和女人的親密關(guān)系，即性愛與情愛；還有一個(gè)就是來(lái)自他人的愛。親密關(guān)系的故事有很多的版本，電視劇和歌曲里面說(shuō)得最多的就是這類紅男綠女之愛；這種愛也是人類繁衍下去的途徑。關(guān)于這部分我想在以后的文字里在單獨(dú)來(lái)說(shuō)。這里所說(shuō)的身份的焦灼，更大部分說(shuō)的是我們所渴望的世界之愛。何況，有了豐裕的世界之愛，就會(huì)吸引更多的異性前來(lái)與其完成私密的紅男綠女之愛。也就是說(shuō)，身份的界定，牽涉的其實(shí)是我們?nèi)康膼邸?br/> 德伯頓認(rèn)為，人類關(guān)于后一種愛的強(qiáng)烈程度一點(diǎn)不亞于第一個(gè)，在復(fù)雜性、普遍性和重要性上也是如此，而且一旦失敗，所導(dǎo)致的痛苦不會(huì)比第一個(gè)少。在后一種愛的心碎故事中，那些被世界定義為小人物的人們中，他們空洞、絕望的眼神是一個(gè)一個(gè)絕好的例證，而且，世界上最不缺少的就是這種空洞和絕望的眼神。
焦慮，讓我們的生命瓶子晃動(dòng)不已。
21.每個(gè)人的心中都住著一個(gè)受傷的小孩
看鈕承澤的電影《愛》，真的是被他的智慧和真誠(chéng)所打動(dòng)。鈕承澤在電影里面也飾演一個(gè)失愛的男人，他包養(yǎng)了舒琪扮演的年輕漂亮女人。他很依戀舒琪而舒琪卻愛上了一個(gè)窮卻真誠(chéng)的大男孩，她開始自力更生，執(zhí)意想和鈕承澤分開。鈕承澤很受傷。這個(gè)不美的男人把這種男人的受傷表達(dá)得淋漓盡致，讓人禁不住心疼他。最終他還是走出了自己，把祝福獻(xiàn)給了舒琪。這是一部說(shuō)愛的電影，也是一部療傷的電影。里面有四對(duì)男人和女人都是在破損的情愛之中開始了對(duì)自我的救贖。鈕承澤這個(gè)外表不美的男人，其生命的內(nèi)部有著一顆慈悲而遼闊的宇宙，他用鏡頭呈現(xiàn)給我們的，不僅是一部讓我們感動(dòng)了的愛情故事，還有他對(duì)個(gè)體生命的深深懂得。
電影里面有一句臺(tái)詞，就是鈕承澤試圖要傳達(dá)給我們的：每一個(gè)混蛋的生命里面都住著一個(gè)受傷的小孩。在電影里面的八個(gè)主要人物，人人都有受傷的過(guò)去，都有問(wèn)題。是的，那些問(wèn)題里面住著的就是那個(gè)受傷的小孩。他讓每個(gè)人都在他的敘述下進(jìn)行生命的第二次成長(zhǎng)。這重新的成長(zhǎng)疼痛而莊重。這是一個(gè)在表面上有著大團(tuán)圓式結(jié)局的電影。當(dāng)然，它也僅僅是一部電影，在現(xiàn)實(shí)生活中，也許很難有如此巧合的糾葛的聚集。而因?yàn)殁o承澤的實(shí)力與細(xì)節(jié)處理得得當(dāng)，被美化了的結(jié)局并沒有讓觀者不適，反而讓很多人內(nèi)心的傷痛也因?yàn)楦宋锏牡诙纬砷L(zhǎng)而得到療治。
我們都曾經(jīng)是這樣的一個(gè)混蛋。人人都是。因?yàn)槲覀儍?nèi)心的無(wú)明，而且是必定的無(wú)明。當(dāng)年的牛津大學(xué)首席、被當(dāng)代人譽(yù)為“最偉大的牛津人”的神學(xué)家C.S.路易斯在他的神學(xué)著作《痛苦的奧秘》中寫道：“在我剛上大學(xué)的時(shí)候，我連一個(gè)男孩應(yīng)該具備的起碼道德良知都沒有。我只對(duì)殘忍和吝嗇有一點(diǎn)模糊的厭惡，這便是我最大的成就；而我對(duì)仁慈、誠(chéng)實(shí)和自我犧牲的認(rèn)識(shí)，就像狒狒對(duì)古典音樂的認(rèn)識(shí)一樣貧乏�！边@樣的一個(gè)天才，這樣一個(gè)多年以后把仁愛和圣愛變成文字給我們洗滌魂魄的天才，他的本然情感同樣也是貧乏的、丑惡的。我們這些平常的人在年輕時(shí)活成一個(gè)動(dòng)物，一個(gè)只有自我的混蛋，簡(jiǎn)直就是順理成章的事情。
心理學(xué)告訴我們：每一個(gè)人的心中都有一個(gè)受傷的小孩。是的，人人無(wú)可避免。這源于幼小的我們成長(zhǎng)過(guò)程中所受到的傷害。我們小的時(shí)候，媽媽就是我們的整個(gè)世界，我們和媽媽是一體的。媽媽的稍微開都會(huì)對(duì)我們?cè)斐蓜?chuàng)傷。愿望的沒有達(dá)成會(huì)讓我們受傷。如果我們的傷害沒有得到及時(shí)的察覺及幫助，那些傷痛都會(huì)留下深深地烙印，藏在我們的身體里，嚴(yán)重的創(chuàng)傷甚至?xí)䦟?dǎo)致孩子停止發(fā)育。當(dāng)然，孩子的一部分停止發(fā)育不表示孩子的整體都停止以育，沒受傷害的部分將會(huì)繼續(xù)發(fā)育。有些孩子的智商發(fā)展得非常突出，而情商卻很不成熟，這就是因?yàn)樗麄冃闹械哪莻�(gè)受傷的小孩在里面，在倔強(qiáng)地停止自己的生長(zhǎng)。當(dāng)然，那個(gè)受傷的小孩是可以得到療治的。我想，這源自我們成長(zhǎng)中對(duì)生命知識(shí)的了解與自我的修持，更要依存于我們對(duì)自己生命中重要關(guān)系的理順與達(dá)成。在《愛》這部電影中，我們看到了主要角色之中那個(gè)受傷的
小孩，他們是如何在關(guān)系中得到治療的。精神的康復(fù)是疼痛的，要經(jīng)歷痛不欲生的那么一種再生。是的，所有的誕生都是痛苦的，就像所有的母親都是在痛苦中生下自己孩子。而所有的誕生又是狂喜的，就像我們看到新生兒的誕生那種發(fā)自內(nèi)心的喜極而泣。
在現(xiàn)實(shí)中，我們的內(nèi)心都住著一個(gè)受傷的小孩。我們有的時(shí)候會(huì)感到自己的莫名其妙的混亂，這混亂讓我們像個(gè)混蛋；我們的伴侶和親人也會(huì)讓我們感到不可理喻的不適。這可能就是我們內(nèi)心的那個(gè)受傷的小孩在喊疼。如果我們不能知道這樣重要的生命知識(shí)，我們就會(huì)以同樣的粗暴對(duì)待我們自己，或者對(duì)待我們的親人。如果我們知道那可能是生命之中那個(gè)受傷的小孩在喊疼，我們就會(huì)試著用寬恕和具體的愛去疼愛這個(gè)小孩。我們接納自己，愛憫他人，都是對(duì)那個(gè)受傷的生命在進(jìn)行療治。
我記得有一句話是這樣說(shuō)的：愛，除了不能起死回生，它什么都能做到。我想把這句話更正一下：愛，惟有愛，什么都能做得到，甚至可以讓我們起死回生。
31.我們都有一個(gè)痛苦之身
身心靈哲學(xué)有一個(gè)重要的概念叫“痛苦之身”。我們都有一個(gè)痛苦之身。我們的痛苦之身是由兩部分組成的：一部分是上千年積累在我們生命中的集體潛意識(shí)，它以基因的方式呆在我們的生命中。人類在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中積累起來(lái)的痛苦，全都匯聚在我們的基因之中。《人性：情緒的歷史》之中，我們的經(jīng)典情緒就被列舉了十種：恐懼、憤怒、惡心、悲傷、嫉妒、蔑視、羞恥、尷尬、驚訝、快樂。這些情緒先于我們之前而存在，我們無(wú)師自通又完整無(wú)缺地掌握了它們。我們天生就會(huì)恐懼，會(huì)憤怒，會(huì)惡心，會(huì)嫉妒，會(huì)快樂。非�？上�，我們的諸多情緒當(dāng)中，只有一種是快樂的，其他的諸種情緒全都是負(fù)性的。人生來(lái)是受苦的，是有其哲學(xué)意味的，是一種本質(zhì)上的存在。過(guò)去我很討厭自己的嫉妒心，為自己的恐懼之心、惡心之心感到憂傷，但待我明白了情緒的歷史，便不再反感自己的這些負(fù)性情緒了，我知道，它們?cè)揪褪谴粼谖疑械哪芰繄?chǎng)，它們的存在原本是來(lái)讓我學(xué)習(xí)的。
我們的痛苦之身，另一部分就是我們過(guò)去未被合理地表達(dá)和適當(dāng)?shù)蒯尫哦e累下來(lái)的負(fù)面情緒的總和。這真是沒有辦法，我們年幼的時(shí)候是不懂得呵護(hù)自己的負(fù)性情緒的，成長(zhǎng)中弱小的我們也沒有能力呵護(hù)它們。憂傷與恐懼的能量是從來(lái)沒有減損的，無(wú)論是對(duì)于一個(gè)成人是對(duì)于一個(gè)兒童。我敢說(shuō)，相對(duì)于成年人，痛苦的力量會(huì)更加強(qiáng)大地作用于一個(gè)兒童，因?yàn)閮和�沒有積攢出來(lái)抵抗負(fù)性情緒的能力。幼時(shí)的我們解決不了它們，我們拿它們沒有辦法，它們便在我們的潛意識(shí)里面潛伏了下來(lái)，成為濃郁的陰影。在成長(zhǎng)中我們時(shí)常會(huì)受傷的，沒有誰(shuí)能避免得了。每一次受傷所反彈給我們的痛苦都會(huì)留下一個(gè)依附在我們身體里的余痛。這個(gè)情感上的痛苦與我們過(guò)去已經(jīng)存在的痛苦的積累，并在我們的大腦和身體里扎根。這種積累起來(lái)的痛苦是占據(jù)我們大腦和身體的一個(gè)消極的能量場(chǎng)。
平時(shí)里我們的痛苦之身是休眠的，通常我們?cè)?0%的時(shí)間里，痛苦之身都在這個(gè)休眠模式里。很多事情會(huì)引發(fā)我們的痛苦之身，比如失戀，比如身體或情感上的傷害等相關(guān)聯(lián)的情況發(fā)生，我們就會(huì)與曾經(jīng)的苦產(chǎn)生共鳴。當(dāng)痛苦之身從過(guò)去的休眠狀態(tài)即將蘇醒的時(shí)候，一件尋常的小事都會(huì)把它激活。對(duì)于一個(gè)極端不快樂的人，他的痛苦之身可能會(huì)100%處于活躍狀態(tài)之中。我們現(xiàn)在明白了，為什么有的人總會(huì)不快樂，因?yàn)樗麕缀跬耆蛔约旱耐纯嘀碚瓶�。假如我們遇到一個(gè)這樣的人，并且長(zhǎng)時(shí)間必須和他呆一起，是非常可怕的事情，因?yàn)樗南麡O能量隨時(shí)都會(huì)反射給我們，引發(fā)我們自己的痛苦。有些痛苦的能量是輕微的，它會(huì)引發(fā)我們的煩惱，像一個(gè)小孩子吵鬧不休。而有些痛苦之身卻有非常大的能量，它是邪惡的，具有毀滅的力量。邪惡的痛苦之身會(huì)驅(qū)使當(dāng)事者產(chǎn)生攻擊的力量，有的向外攻擊，有的向內(nèi)攻擊。我們看到的一些在外面咆哮著不可理喻的人，就是那些痛苦之身的能量向外傾泄者。我們看到一些抑郁了的人，都是一些痛苦之身能量的內(nèi)泄者。能量巨大的痛苦之身甚至?xí)屓送纯嗟厝プ詺ⅰ?br/> 現(xiàn)在我能看到每個(gè)人身上那個(gè)器官一樣攜帶著的痛苦之身。它讓我知道，每個(gè)人都是一個(gè)有著苦難的郁積的人，成千上萬(wàn)年經(jīng)由人類郁積起來(lái)的的集體苦難，還有其成長(zhǎng)中的不幸積累起來(lái)的個(gè)體苦難。每一個(gè)苦難都是同一個(gè)苦難，仿佛兄弟。我們心疼別人的苦難，也是心疼自己的苦難，因?yàn)槲覀冎肋@份同樣的受苦。痛苦之身的存在，讓我們發(fā)展出自己的慈悲心。
一個(gè)人，或者這個(gè)人正是我們自己，因?yàn)橐粋�(gè)看起來(lái)極不起眼的原因，就會(huì)暴跳如雷，或者憂傷得流眼淚。這樣的場(chǎng)景我們絕不會(huì)陌生。我在過(guò)去的時(shí)候會(huì)覺得，這個(gè)人的修養(yǎng)真是有問(wèn)題，或者，自己的修養(yǎng)真是有問(wèn)題�，F(xiàn)在我知道了，那是因?yàn)槲覀兩眢w內(nèi)的痛苦之身被觸及，它被外在的人、事、物激活并且喚醒。當(dāng)我再一次莫名其妙地由平靜突然轉(zhuǎn)入憂傷，轉(zhuǎn)入對(duì)生存的無(wú)助，轉(zhuǎn)入一個(gè)受害者的現(xiàn)實(shí)身份之中，我就會(huì)退回自己，與自己的痛苦之身呆在一起，與它一起感受著陳年的痛苦。我知道我體內(nèi)的那個(gè)受傷小孩一樣的痛苦之身在哭泣，我愿意像個(gè)媽媽一樣去呵護(hù)這個(gè)無(wú)助的小孩，我會(huì)對(duì)它唱起歌謠：親愛的，小孩子，不要不要不要哭泣，我會(huì)把我的愛，給你給你給你送去……一旦我開始用一個(gè)成人的溫暖去呵護(hù)這個(gè)受傷的小孩，它立刻也就變得不那么乖戾了，它開始試著自個(gè)兒去成長(zhǎng)了，試著去愛這個(gè)給了它痛苦的世界了。
假如我們看到我們的親人、我們的朋友、我們的同事、我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手出現(xiàn)這樣的負(fù)性情緒，我們是否也要求自己試著不再用道德在內(nèi)心抨擊他們了，我試著和對(duì)方一起，感受那個(gè)痛苦之身正在經(jīng)受著的陳年之苦。我們這么做的好處之一，是保護(hù)了我們的平靜。我們寶貴的生命能量不分心在與我們無(wú)關(guān)的外在世物之中。我們的平靜與安穩(wěn)，比別人投射到世界上的故事重要得多，尤其是我們被別人的故事所講述，我們?cè)趧e人的幻境中當(dāng)成一個(gè)負(fù)性道具的時(shí)候。
我們的身體之中，積攢了人類上下數(shù)千年的痛苦，它們時(shí)時(shí)刻刻在我們的身體里面起作用，我們?cè)跒榛虼蚬ぁＡ硗�，我們虛擬了一個(gè)小我，這個(gè)小我如此的不真實(shí)，它只能不停地在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界與聲望世界的滿足來(lái)虛張聲勢(shì)。我們又是一個(gè)無(wú)比信任這個(gè)小我的個(gè)體，這使我們有一個(gè)不能正常運(yùn)作的大腦的思維，它時(shí)不時(shí)地出來(lái)給我們攪局。假如我們不明白生命真正的實(shí)相，我們就一定會(huì)活在無(wú)可解脫的混亂之中，我們的生命現(xiàn)場(chǎng)就是一個(gè)沒有紅綠燈指揮的繁雜的十字路口，所有混亂的東西都堵塞在一起，生命的秩序處于癱瘓之中。我們?cè)固煊热�，抱怨萬(wàn)分，這其實(shí)表達(dá)的是我們的無(wú)知和無(wú)能。
想一想我們生命的瓶子，它得混沌成什么樣子？
這個(gè)世界上能融化我們的痛苦之身的，不是巨額的物質(zhì)數(shù)字，不是早就等在外部掛在我們的頭頂上的職務(wù)頭銜，不是看起來(lái)慈眉善目實(shí)則是修飾性面具的杯來(lái)酒盞。能融化這些堅(jiān)冰的，是愛，是真正的男人與女人的情色之愛；是和宇宙的善良與美好接通起來(lái)的愛。它們才得以和我們本原的生命相聯(lián)結(jié)。得積累多少這樣的正能量的愛，我們才能與自己和平共處？與這個(gè)世界和平共處？與頭頂上的神靈和平共處？這愛是宇宙的能量，是與自然的頻率相同的一種能量，也是與我們生命本體頻率相同的一種能量。
這個(gè)世界上只有愛能讓我們得病的身體康復(fù)。我過(guò)去在一首詩(shī)里寫道：愛，除了不能起死回生/它什么都能。在這里我愿意修改一下這個(gè)句：愛，除了愛也只有愛/它什么都能給予我們/甚至能夠起死回生。
42.女人，要對(duì)得起自己曾經(jīng)的受傷
王朔對(duì)女兒說(shuō)：你就是我的私，我做自私考慮時(shí)都把你包括進(jìn)來(lái)。面對(duì)自己生命的"私"，王朔告訴女兒：永遠(yuǎn)不要依靠一個(gè)男人；就算你對(duì)一個(gè)男人愛得要命，失去了他，也千萬(wàn)不要為他殉情。王朔并沒有勸阻女兒動(dòng)感情愛上一個(gè)男人。因?yàn)橥跛分�，那是不可能的事�?shí)；況且，就算那是個(gè)事實(shí)，一個(gè)女人連愛都沒有愛過(guò)，這個(gè)事實(shí)也特別沒有意思。
愛上，愛過(guò)，愛到喪失自己，愛到殉情。一個(gè)女人做出這樣的傻事并不出乎意料。做這等傻事的時(shí)候，女人是不知道這是傻事的。王朔這么對(duì)女兒說(shuō)，是因?yàn)橥跛氛f(shuō)"我太知道男人是怎么回事了"。我們聽明白了，王朔說(shuō)的是他特明白男人是怎么使用他們的欲望的，或者說(shuō)欲望是怎么使用男人的。他知道墮入情網(wǎng)的女人該是多么地傻，他也知道在情色之中的男人有多么地壞，因?yàn)樗褪悄腥寺铩?br/> 在情色領(lǐng)域，為什么男人顯得那么容易做壞事，容易辜負(fù)女人？這是因?yàn)樯鐣?huì)的情色文化有著對(duì)男人顯而易見的青睞。男人整體上掌控著權(quán)勢(shì)，而權(quán)勢(shì)是男人的春藥。還有，男人可以和比小自己很多的女相好，甚至可是說(shuō)是有著生物學(xué)上的優(yōu)勢(shì)的。所以，男人放掉一個(gè)和他經(jīng)歷了老舊的情色關(guān)系的女人，正好來(lái)得及和一個(gè)更年輕的女人相好。男人這樣的選擇在概率上有著太明顯的優(yōu)勢(shì)了。他們有著更多的成功概率去刷新失敗掉的情色。
再看看女人，在整體上，她們大抵只能和年齡比自己大的男人相好。一個(gè)女人到了三十歲，在男人的叢林中哪里還能找得到形只影單的合適的男人？強(qiáng)勢(shì)與霸氣如劉曉慶的女人，找了一個(gè)小他不少的平凡男人，我們依然會(huì)替劉曉慶擔(dān)心，擔(dān)心被甩掉的會(huì)是她而不是那個(gè)平凡的男人。馬伊琍找了小她八歲的文章，一開始就讓大家替她的婚姻未來(lái)?yè)?dān)心。文章和馬伊琍后來(lái)的關(guān)系看起來(lái)那么穩(wěn)定，文章也表達(dá)他做的最成功的事情不是得了金雞獎(jiǎng)影帝，而是娶了叫馬伊琍的這個(gè)女人。他們恩愛的樣子真是讓我們放心。我們以為真是見到愛情了。誰(shuí)知，一樣出了變故。好多人又哭著說(shuō)不再相信愛情了。當(dāng)然，馬伊琍表現(xiàn)得很妥帖，只說(shuō)了一句“且行且珍惜”。馬伊琍的這種淡然甚至讓很多女人不適應(yīng)：她怎么可以不去罵這個(gè)男人呢？君不知，有多少女人，跑到婚戀專家那里，為自己不幸的情色際遇哭鼻抹淚？更有一些原配，組織起來(lái)一幫子兇悍的女人隊(duì)伍，在馬路上攔截住那個(gè)偷了她男人的小三，把小三暴打一頓，更有不解氣的，還要扒光了小三的衣服才罷手。
我是女人，我想學(xué)著男人王朔的語(yǔ)氣說(shuō)一句話：我太了解女人是怎么回事了。我一直以為，男人在情色上面占盡便宜，不是因?yàn)榕吮饶腥烁屏�，或者更珍惜情感，而是因�(yàn)榍樯幕瘜?duì)于女人的不利。假如上蒼把情色文化的青睞傾向給女人，讓女人有情色上的主動(dòng)權(quán)，讓女人可以對(duì)小她很多的男人花心，我敢說(shuō)，跑到電視上哭哭咧咧的一定會(huì)是更多的男人。在世面上留下來(lái)一定會(huì)是更多的單男。
人性里面的善與惡從來(lái)都是并存的。男人和女人都有。欲望時(shí)代，物質(zhì)欲望和情色欲望，更多地調(diào)動(dòng)了人性里面的惡。這是哲學(xué)也是生物學(xué)邏輯。女人天生就是情色里面的弱者，女人在這個(gè)物質(zhì)時(shí)代里面的受傷，會(huì)更加觸目驚心。
這其實(shí)是上蒼和人類社會(huì)情色文化演變而來(lái)的一種現(xiàn)實(shí)，一種命運(yùn)式的東西。人類社會(huì)從來(lái)沒有什么真正平等過(guò)。如果有平等，我以為那就是男人和女人都有著在生活中像煉金一樣修持自我的那種平等。
人的欲望靠近什么，就會(huì)受苦于什么。這是最接近真理的東西。男人接近名利色，注定受苦于它們；女人最容易把愛情當(dāng)成自己的事業(yè)，注定受苦于愛情。年輕女人在自己營(yíng)造的愛情路上奔走，懷著極高的期望和極低的智商，在男人與女人的欲望悖論和無(wú)解的難題中穿行，內(nèi)心的受傷是注定的。沒有女人能夠逃脫成長(zhǎng)的痛苦。但是，一個(gè)女人最對(duì)得起自己的作為，就是不要浪費(fèi)了自己曾經(jīng)所受的苦，要對(duì)得起自己曾經(jīng)所受的傷。要在受傷中完成自我的超越。如果一個(gè)穿越了歲月的女人依然膚淺，除了喋喋不休的抱怨就是指責(zé)命運(yùn)的不公，不知道一個(gè)人的心靈其實(shí)完全指望自己的智慧去建樹，而不是指望其他任何人，包括男人。那么，她就真的是一個(gè)浪費(fèi)了歲月給自己的饋贈(zèng)的可憐的人。
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