《品格的力量》是到目前為止世界上最受歡迎的做人處世書。全書圍繞著“品格”這個(gè)話題，闡述了塑造高尚人格的重要性。
作者簡介：
塞繆爾·斯邁爾斯，英國19世紀(jì)最偉大的道德學(xué)家，西方的“成功學(xué)之父”、卡耐基的“精神導(dǎo)師”。 一百多年來，他的思想和理論影響了全世界無數(shù)的讀者。
目錄：
Part
1品格——個(gè)人和民族的力量源泉
003天才是超群智力的碩果，品格是高尚靈魂的結(jié)晶
005好品行勝過好學(xué)問
006在日常生活或商務(wù)活動中，我們?nèi)绾闻袛嘁粋�(gè)人
008學(xué)會傾聽和尊重職業(yè)的召喚和命運(yùn)的安排
009成為一個(gè)真正大寫的人
010品格是人的良好意愿和人的尊嚴(yán)方面的財(cái)富
011品格的力量
013人的品格就是良心
014每一個(gè)民族都要維護(hù)自己的品格
Part
2女性的素養(yǎng)決定一個(gè)民族的素養(yǎng)
021家庭造就了人Part 1 品格——個(gè)人和民族的力量源泉003天才是超群智力的碩果，品格是高尚靈魂的結(jié)晶005好品行勝過好學(xué)問006在日常生活或商務(wù)活動中，我們?nèi)绾闻袛嘁粋�(gè)人008學(xué)會傾聽和尊重職業(yè)的召喚和命運(yùn)的安排009成為一個(gè)真正大寫的人010品格是人的良好意愿和人的尊嚴(yán)方面的財(cái)富011品格的力量013人的品格就是良心014每一個(gè)民族都要維護(hù)自己的品格 Part 2 女性的素養(yǎng)決定一個(gè)民族的素養(yǎng)021家庭造就了人024品格要不斷經(jīng)受錘煉025一個(gè)好的母親抵得上一百個(gè)學(xué)校的老師030良好的家庭是最好的學(xué)校032女人鍛造了人類良好的品格043女人用良好的商業(yè)習(xí)慣管理家庭 Part 3 圣賢之士可以百世為師047美德或者邪惡都會對靈魂產(chǎn)生影響049不良的行為會讓人被邪惡死死糾纏054與優(yōu)秀的人交往總是會使自己也變得優(yōu)秀055偉大的精神總是在輻射著影響064每一種制度都可以被看作是一些偉人的影子的延伸065偉大人物是國家與民族的力量的源泉068真正偉大的人具有超級影響力 Part 4 勞動是成功和幸福之本071勞動創(chuàng)造人、塑造人072懶惰、好逸惡勞乃是萬惡之源，勞動是幸福之本075不勞動者不得食077嚴(yán)格的訓(xùn)練與鍛煉使人更加成熟堅(jiān)定083受過嚴(yán)格科學(xué)訓(xùn)練的人能先發(fā)制人087一個(gè)人的智慧和才華只能來源于社會生活098興趣、愛好是一種動力102適量的工作和勞動有益身心 Part 5 勇氣來源于“不合時(shí)宜”的偏執(zhí)107勇氣表現(xiàn)在，為了真理和義務(wù)，敢于忍受和承擔(dān)一切痛苦108頑強(qiáng)的信念乃是形成獨(dú)立自主、自力更生品格的關(guān)鍵因素之一111意志力是所有偉大品格的靈魂116勇氣的寬厚柔和之美 Part 6 自律自制，恪守倫理美德127自我克制是一切美德的根本129一個(gè)人沒有原則，就會隨風(fēng)飄蕩，任意東西130每一階段的道德教育都在為其他階段的道德教育做準(zhǔn)備132克制和自我控制能使生活之路變得平坦137被善行所鼓舞的人是人類真正的國王141真正的美德源頭在于一個(gè)人的內(nèi)心而不在于一個(gè)人的雙眼 Part 7 恪盡職守塑造平凡而卓越的人生145職責(zé)是一項(xiàng)不可推卸的義務(wù)146人之自愛之情乃是一切善良和仁慈之本149幸福在于你自己，源于你平靜、自由的心159盡職盡責(zé)與誠實(shí)的品德是密不可分的161誠實(shí)守信是維系整個(gè)社會的紐帶 Part 8 溫和的性情是一種無窮的力量173使別人幸福的人，他自己也一定能得到幸福175樂觀、豁達(dá)的性格是良好品德的強(qiáng)大捍衛(wèi)者184任何力量都不如善良的力量巨大190耐心是人生幸福和成功的先決條件190即使一無所有的人也擁有希望 Part 9 風(fēng)度是心靈的鏡子195良好的行為舉止總使人感到愉悅暢快198禮貌反映的是我們對他人的一種關(guān)愛之情203優(yōu)雅的風(fēng)度、美好的意愿都與自身的情趣息息相關(guān)204教養(yǎng)、習(xí)慣和理解力將決定你的行動、思想和感情206機(jī)敏、伶俐是促使舉止得體的重要條件217精神、情操和勇氣使人偉大 Part10 偉大的愛情造就偉大的人生223女人對男人一生的命運(yùn)有深刻的影響234家是滋養(yǎng)溫和慈愛之情的沃土235女人最可貴、最令人喜愛之處在于她的溫情239在婚姻生活中，“忍耐、克制、寬容”是一條金科玉律253妻子可以成就也可能毀滅一個(gè)男子270患難之交往往才經(jīng)得起歲月的考驗(yàn) Part11 苦難磨煉出高貴的品格277苦難教人以實(shí)用的人生智慧284人生就是一場勇敢的戰(zhàn)斗286是逆境、是貧困喚醒了人們的活力并健全了人們的品格288人生就是堅(jiān)持不懈地與困難做頑強(qiáng)斗爭的過程296誰最能忍受苦難，誰的能力就最強(qiáng)298即使是悲傷，也以一種奇妙的方式和快樂與溫和聯(lián)系在一起301品格通過苦難變得完美節(jié)選：品格——個(gè)人和民族的力量源泉 只有超越了自我，人才能自強(qiáng)自立起來。否則，人是多么可憐的東西啊！——丹尼爾骨氣是基于品格所表現(xiàn)出來的一種道德準(zhǔn)則。有骨氣的人就是他們所屬的那個(gè)社會的良心�！獝勰� 天才是超群智力的碩果，品格是高尚靈魂的結(jié)晶品格是人類社會發(fā)展的最強(qiáng)大的動力之一。高尚的品格，是人性的最高形式的體現(xiàn)，它能最大限度地展現(xiàn)出人本身具有的價(jià)值。每一種真正的美德，如勤勞、正直、簡樸、誠實(shí)，都理所當(dāng)然地得到人類的崇敬。具備這些美德的人值得信賴、信任和效仿，這也是十分自然的事情。在這個(gè)世界上，他們弘揚(yáng)了社會正氣，他們的行為表現(xiàn)讓世界變得更美好、更可愛。天才總是受到人們的崇拜，但一個(gè)人具有的品格更能贏得人們的尊重。前者是超群智力的碩果，而后者是高尚靈魂的結(jié)晶。但是，從長遠(yuǎn)來看，還是靈魂主宰著人的生活。天才人物憑借自己超群的智力贏得屬于他的社會地位，而具有高尚品格的人則是靠自己的良知獲得別人的贊譽(yù)。前者受人崇拜，而后者被人視為楷模，加以效仿，而兩者具有的品質(zhì)都是人們應(yīng)該具備的。在普通人眼中，偉人往往是一些特殊人物，但其實(shí)偉大本身只不過是相比較而言的。事實(shí)上，大多數(shù)人的生活圈子非常有限，他們很少有機(jī)會出人頭地成為偉人，他們只能做一個(gè)普通人。但是，每一個(gè)人都可以正直誠實(shí)、光明磊落地做好自己的本職工作，最大限度地發(fā)揮自己的能力和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。他可以淋漓盡致地展示自己的聰明才智，但是切不可濫用誤用；他應(yīng)該充分體現(xiàn)人生的價(jià)值，哪怕是在平凡的崗位上，他也可以做到真誠、公正、正直和忠厚�？偠灾�，他可以而且也必須在自己的崗位上做到盡心盡職，這就實(shí)現(xiàn)了他的價(jià)值。工作崗位雖然平凡，但是，只要你盡心盡職地努力生活和工作，就能展現(xiàn)生命的最高信念和個(gè)性�；蛟S這其中并沒有什么崇高和偉大可言，但其實(shí)，我們要知道人的平凡生活本身并不是崇高的，就算人的高尚情操中的恒久的責(zé)任感，也必須體現(xiàn)在他的日常生活和日常事務(wù)之中。人的生活就“集中在平凡的職責(zé)范圍內(nèi)”。一切美德的最大魅力就在于它最大限度地滿足日常生活的要求，這樣的美德才崇高、永恒和持久。超出一般人水平的、哪怕是最高尚的美德，也只不過是充滿誘惑力的和極具危險(xiǎn)的東西。伯克就曾極有見地地指出：“以英雄的品德為基礎(chǔ)的人類制度，必定會有一個(gè)脆弱的或墮落的上層建筑。”當(dāng)阿波特博士，即后來的坎特伯雷大主教，在歸納他已故的朋友托馬斯·沙克維爾1 的品格時(shí)，他沒有去刻意強(qiáng)調(diào)托馬斯·沙克維爾作為一個(gè)政治家所具備的優(yōu)點(diǎn)，也沒有強(qiáng)調(diào)他作為一位詩人所擁有的才華，而是著力渲染了他在日常生活中所表現(xiàn)出來的盡心盡責(zé)的品格�！八砩嫌刑嗟目少F的東西�！彼f，“誰會像他這樣如此深愛自己的妻子？誰會像他這樣對自己的子女如此慈愛？誰會像他這樣對朋友如此忠實(shí)？誰會像他這樣對自己的仇敵如此友善？誰會像他這樣對自己的言行如此嚴(yán)格？”實(shí)際上，在實(shí)際生活中我們可以通過一個(gè)人對待他最親近的人的方式，通過他在平凡的生活中表現(xiàn)出的平凡的細(xì)節(jié)和責(zé)任心，來更深入地了解和欣賞他真正具有的品格，這種認(rèn)識比通過他作為一位作家、一位雄辯家或一位政治家向公眾所展現(xiàn)出來的品格要深刻得多。對我們大多數(shù)人來說，當(dāng)他作為一個(gè)普通人在自己平凡的生活中盡心盡責(zé)地工作和生活的時(shí)候，他所具有的最高尚的品格也就在這種持久的盡心盡責(zé)中表現(xiàn)出來了。他們也許沒有金錢，沒有財(cái)產(chǎn)，沒有文化，沒有權(quán)勢，但是他們1沙克維爾，即伯克·哈斯特爵士，是伊麗莎白和詹姆斯一世時(shí)期的財(cái)政大臣。擁有高尚的靈魂，擁有寶貴的精神財(cái)富——誠實(shí)、正直、盡職盡責(zé)。現(xiàn)實(shí)生活中無論是誰，只要他忠于職守，他就是在履行被創(chuàng)造出來的義務(wù)，也就是在鍛造自己特殊的品格。在這個(gè)世界上，許多人盡管在物質(zhì)方面一無所有，但是他們的品格散發(fā)著無比的榮耀，就算與加冕的國王相比，他們也毫不遜色。 好品行勝過好學(xué)問也許與大多數(shù)人的認(rèn)識相反，文化知識與品格的純潔或高尚并沒有什么必然的聯(lián)系。在《新約全書》中，總是不斷地呼喚人的心靈和“我們的靈魂”，但是這里似乎忽略了理性的力量�！昂闷沸袆龠^好學(xué)問。”喬治·赫伯特曾經(jīng)這樣說過。當(dāng)然，這并不是要我們輕視知識和學(xué)問，而是說知識、學(xué)問應(yīng)該與善行并舉。往往有時(shí)候，我們恰恰發(fā)現(xiàn)知識、才能是和最卑鄙的品行結(jié)合在一起的——很多人都是對地位高者趨炎附勢、卑躬屈膝，對地位低者傲慢無禮、橫行霸道。這種人或許會在文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域中能夠成就顯赫，然而，在誠實(shí)、正直、忠誠和責(zé)任感方面，他們卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如那些窮困潦倒、目不識丁卻有著一顆正直善良心的農(nóng)民�！澳憧偸钦f要尊重有學(xué)問的人，”伯瑟斯曾在給一位朋友的信中這樣寫道，“對這一點(diǎn)我表示認(rèn)同，但是，與此同時(shí)，請你不要忽視一個(gè)完善的人應(yīng)具有的寬闊的胸懷、思想的深度、優(yōu)雅的舉止、涉世的經(jīng)驗(yàn)、高尚的鑒賞能力、充沛的精力、行動的策略、對真理的不懈追求、和藹可親的態(tài)度與誠實(shí)的為人——就算在一個(gè)學(xué)富五車的人身上，這些品質(zhì)也不見得完全具備�！�
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