當(dāng)前幸福成了熱門話題，但到底什么是幸福呢？影響幸福的因素有哪些？人們?nèi)绾尾拍苓_(dá)到幸福？本書(shū)首先用散文般的語(yǔ)言簡(jiǎn)要回顧了古往今來(lái)的先賢大哲對(duì)幸福的看法，在此基礎(chǔ)上，對(duì)幸福作出了新的解釋，繼而圍繞這個(gè)解釋分析了影響幸福的各種因素，以宏觀因素（文化、國(guó)家和政府）、中觀因素（家庭）和微觀因素（事業(yè)和自我）為主線，并將其它影響因素作為二級(jí)或三級(jí)因素揉進(jìn)這條主線中。書(shū)籍的最后一部分指出了自我在追尋幸福過(guò)程中所起的作用以及實(shí)現(xiàn)幸福需要注意哪些方面。
作者簡(jiǎn)介：
李繼先，男，博士，曾做過(guò)基層法官、企業(yè)高管和副市長(zhǎng)（縣級(jí)市），現(xiàn)在大學(xué)任教，已有多部專著出版。
目錄：
上篇幸福簡(jiǎn)論
幸福三問(wèn)
“幸福”的漫溯
幸福新解
幸福的構(gòu)成
幸福的性質(zhì)
中篇影響幸福的因素
文化：無(wú)處不在的力量
國(guó)家：國(guó)民幸福的根本
政府：國(guó)民幸福的主宰
家庭：個(gè)人幸福的源泉
事業(yè)：個(gè)人幸福的保障
下篇如何實(shí)現(xiàn)幸福
為幸福積累資本
選準(zhǔn)工作，發(fā)展愛(ài)好上篇幸福簡(jiǎn)論
幸福三問(wèn)
“幸�！钡穆�
幸福新解
幸福的構(gòu)成
幸福的性質(zhì)
中篇影響幸福的因素
文化：無(wú)處不在的力量
國(guó)家：國(guó)民幸福的根本
政府：國(guó)民幸福的主宰
家庭：個(gè)人幸福的源泉
事業(yè)：個(gè)人幸福的保障
下篇如何實(shí)現(xiàn)幸福
為幸福積累資本
選準(zhǔn)工作，發(fā)展愛(ài)好
量力而欲，善求會(huì)舍
把握自我，向善遠(yuǎn)惡
尊嚴(yán)可貴，虛榮堪棄
珍惜家庭，握住真愛(ài)
適當(dāng)交友，簡(jiǎn)約生活
善待自己，重視健康
后記幸福，簡(jiǎn)而言之，無(wú)非是物質(zhì)生活和精神生活的雙重滿足。這兩個(gè)滿足說(shuō)起來(lái)容易，可要真做到實(shí)在不容易，因?yàn)橛绊懶腋５囊蛩靥�。正如英�?guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家哈耶克所說(shuō)：“一個(gè)民族的福利，如同一個(gè)人的幸福，依賴于許許多多的事物�！边@些因素有客觀的，也有主觀的；有宏觀的，也有微觀的；有經(jīng)濟(jì)的、政治的、法律的，也有文化的；有必然的，也有偶然的；有生理的，也有心理的；有自己掌控得了的，也有自己無(wú)能為力的。
拙著首先簡(jiǎn)要回顧了古往今來(lái)的先賢大哲對(duì)幸福的看法，在此基礎(chǔ)上，對(duì)幸福作出了新的解釋，繼而圍繞這個(gè)解釋分析了影響幸福的各種因素，以宏觀因素（文化、國(guó)家和政府）、中觀因素（家庭）和微觀因素（事業(yè)和自我）為主線，并將其他影響因素作為二級(jí)或三級(jí)因素揉進(jìn)這條主線中。本書(shū)最后一部分指出了個(gè)人實(shí)現(xiàn)幸福需要注意的幾個(gè)方面。但愿拙著在大家尋找幸福的道路上能夠有所補(bǔ)益。
走出原始社會(huì)以后，物質(zhì)財(cái)富有了剩余，于是有些人把占有財(cái)富當(dāng)成了幸福；貨幣誕生以后，金錢成了財(cái)富的象征，很多人又把有錢當(dāng)成了幸福。同時(shí)，階級(jí)和等級(jí)也出現(xiàn)了，于是擁有權(quán)力也成了一種幸福。但這都是短暫的、虛幻的“幸�！�。如果說(shuō)有錢才幸福，就等于說(shuō)貨幣產(chǎn)生以前或者有朝一日人類不再需要貨幣的時(shí)候就沒(méi)有幸福了；如果說(shuō)有權(quán)才幸福，就等于說(shuō)“原始共產(chǎn)主義社會(huì)”和未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)沒(méi)有幸福了；如果說(shuō)成名成星才幸福，那么默默無(wú)聞的小人物難道就都沒(méi)幸福了嗎？這顯然是說(shuō)不過(guò)去的。事實(shí)上，名、利、權(quán)只是在特定的歷史時(shí)期或人生階段實(shí)現(xiàn)幸福的一種非特別必要的手段，決非幸福本身（將實(shí)現(xiàn)幸福的手段等同于幸福是一個(gè)常涉誤區(qū)）。這些東西帶給人的更多的是虛榮心的滿足（把虛榮心的滿足當(dāng)成幸福是又一個(gè)常涉誤區(qū)），而非實(shí)實(shí)在在的幸福。
這個(gè)關(guān)于幸福的解釋包含三個(gè)方面，每個(gè)方面又包含著各自豐富的內(nèi)容。
1. 在自己喜歡的地方
我們都有這樣的體會(huì)，在自己喜歡的地方工作和生活是一種快樂(lè)，而在自己不喜歡的地方工作或生活則會(huì)感到別扭、厭煩。而一個(gè)地方能否被人們喜歡，取決于這個(gè)地方的自然環(huán)境和人文環(huán)境。山清水秀、氣候宜人、充滿人文關(guān)懷的地方，肯定人人喜歡；而窮山惡水、貪官橫行、流氓遍地的地方，肯定不會(huì)有多少人愿意居留。幾千年前先人們就發(fā)出過(guò)“適彼樂(lè)土”的吶喊；今天在允許自由遷徙的國(guó)家里，人們總是爭(zhēng)相遷移到環(huán)境好的地方去（例如很多美國(guó)人退休后到環(huán)境優(yōu)美的佛羅里達(dá)州安度晚年）。
喜歡的地方從大到小可以分為四個(gè)層次：
首先是所在的國(guó)家。
生活在什么樣的國(guó)家——文明還是落后，富裕還是貧窮，民主還是專制——都對(duì)該國(guó)人民的幸福具有重大影響。在一個(gè)文明、富裕、民主的國(guó)家，不論是抽象的幸福指數(shù)還是人們切身的幸福感都比生活在一個(gè)落后、貧窮、專制的國(guó)家要高。法國(guó)近代偉大思想家盧梭說(shuō)：“假如對(duì)于出生的地方也可以選擇的話，我一定會(huì)選擇這樣一個(gè)國(guó)家，它的幅員的大小決不超出人們才能所及的范圍以外，也就是說(shuō)能夠把它治理得好�！仪樵干谶@樣一個(gè)國(guó)家：在那里主權(quán)者和人民只能有唯一的共同利益，因之政治機(jī)構(gòu)的一切活動(dòng)，永遠(yuǎn)都只是為了共同的幸�！以敢馍钤谝粋�(gè)法度適宜的民主政府之下�！覍ふ乙粋�(gè)幸福而安寧的共和國(guó)作為我的祖國(guó)，公民中最能干、最正直的人員來(lái)掌管司法和治理國(guó)家……倘若上帝能在這個(gè)國(guó)家里再增加一種可愛(ài)的環(huán)境，賦予她溫和的氣候、肥沃的土地和天下最美麗的風(fēng)景，那么，為了滿足我的幸福，我只希望在這幸運(yùn)的祖國(guó)懷抱里，享受以上一切的好處，和同胞們安寧地生活在溫暖的社會(huì)里，并且依照他們的榜樣，和他們?nèi)蕫?ài)相待，友好相處�！�
我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家列子描述的理想國(guó)“列姑射山”更加美好，賽如仙境（列子虛構(gòu)了兩個(gè)理想國(guó)，另一個(gè)是“華胥氏之國(guó)”）。“列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風(fēng)飲露，不食五谷，心如淵泉，形如處女，不偎不愛(ài)，仙圣為之臣；不畏不怒，愿愨為之使；不施不惠，而物自足；不聚不斂，而己無(wú)愆；陰陽(yáng)常調(diào)，日月常明，四時(shí)常若，風(fēng)雨常均，宇育常時(shí)，年谷常豐；而土無(wú)札傷，人無(wú)夭惡，物無(wú)疵厲，鬼無(wú)靈響焉。”（《黃帝篇》）
從兩位思想家的描述可以看出，人們喜歡的國(guó)家應(yīng)該是一片和平的天地、富裕的空間、民主的沃壤、自由的花園、正義的搖籃、良善的集散地，而不是饑寒交迫、戰(zhàn)火連綿、專制獨(dú)裁、邪惡肆虐、正義賓服、良知泯滅、污水橫流、濁氣排空的地方。
其次是所在的地區(qū)（或城市）。
《知音》雜志2007年第12期上登載了一篇文章，題目是“南非驚世發(fā)明：讓‘牙齒’避孕套懲罰色狼”。文章說(shuō)，近幾年南非約翰內(nèi)斯堡的強(qiáng)奸案件如洪水猛獸，2005年登記在案的就有5萬(wàn)多起，實(shí)際數(shù)字不少于20萬(wàn)起。瘋狂的罪犯開(kāi)著車出沒(méi)于城市的每個(gè)角落，肆無(wú)忌憚地襲擊女性，導(dǎo)致艾滋病像野火一樣蔓延。女士們?nèi)巳俗晕�，不敢出門。一位女醫(yī)師發(fā)明了一種帶“牙”的避孕套，如果男性試圖強(qiáng)行發(fā)生性關(guān)系，這個(gè)“牙齒”就會(huì)啟動(dòng)。試想，生活在這樣的城市里，女士們（包括她們的丈夫和家人）的幸福感會(huì)怎樣？
由于目前世界上許多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平都存在著地區(qū)差異，因而不同地區(qū)的人民的幸福程度整體上也是有差異的。是生活在發(fā)達(dá)地區(qū)還是落后地區(qū)，是生活在城市還是農(nóng)村，關(guān)系很大。這一點(diǎn)我們中國(guó)人體會(huì)最深。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代農(nóng)村人想盡辦法往城市里鉆不就是因?yàn)槌抢锶说娜兆颖绒r(nóng)村人過(guò)得好？改革開(kāi)放后“孔雀東南飛”以及現(xiàn)在每年上億的流動(dòng)人口，歸根到底都是為了尋找幸福而流動(dòng)。
自愿遷徙到喜歡的地方會(huì)增進(jìn)個(gè)人的幸福，而被迫遷移到不喜歡的地方，則會(huì)減損個(gè)人幸福。古代的統(tǒng)治者似乎早知其中利害，制定的“五刑”中有兩項(xiàng)與遷徙有關(guān)，即流刑和徙刑，將犯人發(fā)配到遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的僻遠(yuǎn)、荒蠻的地方。例如清朝皇帝動(dòng)不動(dòng)就把犯罪的人發(fā)配到伊犁或?qū)幑潘ィ屗麄兣c親人天各一方，忍受饑餒和寂寞之苦，以達(dá)到身心同時(shí)受懲的目的。這一招委實(shí)比判幾年徒刑蹲幾年監(jiān)獄厲害。對(duì)于在“安土重遷”“狐死必首丘”的文化信條中熏陶出來(lái)的國(guó)人來(lái)說(shuō)，流刑甚至可能比死刑還殘酷。殺頭不過(guò)“碗大一個(gè)疤”，但被發(fā)配到天涯海角，遠(yuǎn)離家人親友，孤苦伶仃，非蘇東坡這種心中有強(qiáng)大精神世界的人不能忍受。與蘇軾同被列入唐宋八大家的韓愈，已經(jīng)夠了不起了，不僅學(xué)冠群倫，而且境界高拔，為了革除當(dāng)時(shí)舉國(guó)過(guò)于信佛的弊病，冒著殺頭的危險(xiǎn)，犯顏直諫，結(jié)果被流放到潮州。這位不怕死的大學(xué)問(wèn)家，走到半路，遇到風(fēng)雪交加，感到這一關(guān)是過(guò)不去了，趕緊托人給侄孫韓湘帶了一封信，讓他趕緊過(guò)來(lái)為他收尸，心中的悲苦和絕望可見(jiàn)一斑。
再次是所在的社區(qū)（或村落）。
中國(guó)城市生活質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的12個(gè)指標(biāo)中，人居環(huán)境是其中一個(gè)重要指標(biāo)。人居環(huán)境的最大單位是自然界，最小單位是所在的社區(qū)或村莊。對(duì)于自然界，人類能控制的東西很少，必須學(xué)會(huì)與它和諧共處方能不被它傷害。而對(duì)于所在的社區(qū)，則大有可為。我們可以在居住的社區(qū)里栽上花，種上草，植上樹(shù)，筑起假山，修上小橋，通上流水，把它弄得像花園一樣。住在這樣的地方肯定比住在豬糞滿院雞屎遍地的農(nóng)村（30年前農(nóng)村的常見(jiàn)景象），或者比住在只見(jiàn)豎立的磚頭水泥卻看不到一根草、一棵樹(shù)的小區(qū)里舒服得多。有錢人不惜花重金在綠化、物業(yè)管理好的小區(qū)買房子，其中很大一部分款項(xiàng)購(gòu)買的是小區(qū)的環(huán)境。前幾年山西的一些煤老板，之所以在離家?guī)浊Ю镞h(yuǎn)的北京、上海等地買房子，除了相互攀比、養(yǎng)二奶和少數(shù)為了方便業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)或孩子上學(xué)之外，大部分是為了走出充滿瓦斯的黑吁吁的煤礦和煤屑遍布灶臺(tái)的家庭，到現(xiàn)代化的城市里享受享受優(yōu)美的環(huán)境，呼吸呼吸文明的空氣。
有學(xué)者認(rèn)為：“對(duì)社區(qū)關(guān)系感到滿意的個(gè)體擁有較高的幸福感�！爆F(xiàn)在城市里到處可以看到這樣的標(biāo)語(yǔ)：“社區(qū)是我家，美化靠大家�！睘槭裁匆阑鐓^(qū)？當(dāng)然是為了讓小區(qū)的環(huán)境靚麗起來(lái)，使生活在這里的人們舒心愉快�，F(xiàn)在，正在搞新農(nóng)村建設(shè)，也是希望把破舊的農(nóng)村建設(shè)成適于居住的美好家園，無(wú)意中在構(gòu)筑幸福。
最后是居住的房子。
與居住環(huán)境一樣，在中國(guó)城市生活質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的12個(gè)指標(biāo)中，居住質(zhì)量也是其中一個(gè)重要指標(biāo)。居住質(zhì)量除了上面提到的小區(qū)環(huán)境之外，還包括房子的建筑質(zhì)量、住房面積、裝修檔次和采光通風(fēng)等方面。住房滿意度是衡量家庭生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。這些年屢屢有豆腐渣樓房倒塌，幾個(gè)月前上海市又有一棟樓房像沒(méi)有根的樹(shù)一樣倒了下去。住在這樣的房子里，命不知道什么時(shí)候就沒(méi)了，能有幸福感嗎？住房面積如果太小，不能滿足家庭成員的需要，也會(huì)使幸福感打折扣。幾十年前，大城市里一家?guī)卓谌藬D在一間十幾平米的房子里，有的夫妻因此而離婚。那時(shí)有一套兩居室或三居室住房，在婚姻市場(chǎng)上便占了很大優(yōu)勢(shì)。有位學(xué)者說(shuō)：“住房面積大的人比住房面積小的人要感到幸福�！比绻蕹似渌蛩�，這句話是正確的。所以有條件的家庭，住房不斷升級(jí)，由平房到套房，由兩居到三居，由三居到四居，由四居到別墅，面積逐漸增大；裝修標(biāo)準(zhǔn)，從不裝修到簡(jiǎn)單裝修，從簡(jiǎn)裝到精裝，從精裝再到星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，檔次逐步提高，裝修費(fèi)用動(dòng)輒幾萬(wàn)、十幾萬(wàn)元，甚至幾十萬(wàn)元，就是為了讓自己的“窩”盡量舒適一些，多些幸福感。
正因?yàn)檫@樣，有些人不顧自己的實(shí)際需要和收入盲目求大求高，淪為“房奴”，從而走向幸福的反面。整天想著天文數(shù)字一樣的銀行貸款，一天到晚為了還貸疲于奔命，下班后還要將許多本來(lái)可以用于消遣的業(yè)余時(shí)間用于打掃衛(wèi)生，收拾家裝，這樣的生活很幸福嗎？農(nóng)村中有些夫妻在外面辛辛苦苦打工，掙了些錢全砸在房子上，房子大得根本住不完，大部分房間空置。這都是很不明智的。光有大房子不一定就幸福了。房子是用來(lái)住的，不是用來(lái)炫耀的，夠住、住得舒適就行了，并不是面積越大越好，裝修越高級(jí)越好。正如一首歌中所唱的“我想有個(gè)家，一個(gè)不需要多大的地方……”千萬(wàn)不要上房產(chǎn)公司和裝修公司的當(dāng)，無(wú)謂地浪費(fèi)自己的血汗錢。
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