正視美麗與歡愉
最大效益化“天賦本錢”
美貌是膚淺的，反對外貌協(xié)會？現(xiàn)實是，美貌者受聘機會多，工作收入中存在著10%至20%的“美貌津貼”！
男女平等，女人不該靠魅力上位？現(xiàn)實是，男性從不羞于使用魅力贏得工作優(yōu)勢；女性魅力更高，但獲取的回報更少！
男女性欲相當？現(xiàn)實是，全球各地性調(diào)查顯示，男性性需求是女性的2到10倍！為什么有些人過著魅力四射的生活？他們充滿吸引力、活力十足、親和力滿分、好感度爆表。關鍵就在于性感資本，它是主宰就業(yè)、薪酬、婚戀的核心。性感資本不止于外表，而是蘊含個人風格、穿著打扮與社交技巧的全方位資產(chǎn)。性感資本與財力、學歷和人脈一樣可令你飛黃騰達，絕對不容忽視。哈金以這本開創(chuàng)性的著作，講述性感資本在交友、婚配、求職、經(jīng)商中的關鍵作用，實證說明如何培養(yǎng)這種魅力優(yōu)勢，探討男性和女性應如何善用這種優(yōu)勢。性感資本與出身階級相關系數(shù)不大，對于窮人、年輕人而言是最有投資回報率最高的資本！
在外貌歧視的社會中，只有重視性感資本者才能生存！
作者簡介：
凱瑟琳·哈金（CatherineHakim）
凱瑟琳·哈金是倫敦政治經(jīng)濟學院的高級社會學研究員。她是就業(yè)市場社會學、社會態(tài)度趨勢、女性就業(yè)和社會地位理論領域的專家。她發(fā)表過無數(shù)學術著作和論文；《性感資本》最早發(fā)表在牛津大學《歐洲社會學評論》（EuropeanSociologicalReview）上，受到世界各地媒體和學術界的關注。該書一經(jīng)面世，即被10個國家和地區(qū)爭相翻譯出版。
權(quán)威推薦：
張樂華中華女性素質(zhì)教育基金秘書長
女性的性感資本是洪水猛獸？還是成就幸福人生的金鑰匙？對我們中國女性來說，這個問題似乎一直都是不解之謎。不斷變化的社會道德觀念讓我們感到不知所措。哈金通過翔實的研究揭示了一個令人震驚的事實：性感資本是女性謀求幸福的利器，而與男性相比，女性擁有更多卻使用太少。
張曉梅中國美尚傳媒出版人、魅力心靈成長專家凱瑟琳·哈金（CatherineHakim）
凱瑟琳·哈金是倫敦政治經(jīng)濟學院的高級社會學研究員。她是就業(yè)市場社會學、社會態(tài)度趨勢、女性就業(yè)和社會地位理論領域的專家。她發(fā)表過無數(shù)學術著作和論文；《性感資本》最早發(fā)表在牛津大學《歐洲社會學評論》（EuropeanSociologicalReview）上，受到世界各地媒體和學術界的關注。該書一經(jīng)面世，即被10個國家和地區(qū)爭相翻譯出版。
權(quán)威推薦：
張樂華 中華女性素質(zhì)教育基金秘書長
女性的性感資本是洪水猛獸？還是成就幸福人生的金鑰匙？對我們中國女性來說，這個問題似乎一直都是不解之謎。不斷變化的社會道德觀念讓我們感到不知所措。哈金通過翔實的研究揭示了一個令人震驚的事實：性感資本是女性謀求幸福的利器，而與男性相比，女性擁有更多卻使用太少。張曉梅 中國美尚傳媒出版人、魅力心靈成長專家
你的性感資本或許已在繁冗的生活中被自己忽略了、放棄了，而《性感資本》為你指明了方向。更難得的是，它還讓人學會如何強化和利用這種優(yōu)勢，免去生命實踐中那些不必要的付出，懂得如何在性感的經(jīng)濟社會為自己爭取更好的待遇。趙格羽 作家、編劇、女性幸�？鞓分笖�(shù)研究專家
“性感資本”是一種普遍的資本，是一種不隨時間貶值的資本，是每個女人都可以擁有的資本。這本書可以讓你更自信！
目錄：
序言性感資本和欲望斗爭
第1章這是一個最性感的時代
為什么有些人魅力四射、好感度爆表，這是與生俱來的優(yōu)勢嗎？離婚率與性感資本有何聯(lián)系？“性泛濫”文化對性感經(jīng)濟的現(xiàn)狀有何影響？性感資本是否可以轉(zhuǎn)化成金錢？北美和英國的男女外貌分布調(diào)查，法國社會學家布迪厄的理論都揭示了性感資本的本質(zhì)。
“性感”才是王道
性感資本可以當飯吃嗎？
性感資本可以用錢買到嗎？
性感資本可以量化嗎？
性別只是一種扮演
有魅力的人婚姻更長久
第2章男女欲望之爭
自從性解放運動后，人們就認為男女有同樣的性需求，但事實果真如此嗎？伍迪?艾倫的電影《安妮?霍爾》反映了部分現(xiàn)實，婚姻咨詢師分別問一對夫妻多久行房一次，丈夫回答：“少得可憐，一周只有三次�！逼拮踊卮穑骸昂喼睕]完，大概一周三次。”欲望不平等和“男性性饑渴”引發(fā)了男女間的戰(zhàn)爭……
男女“性趣”不平等
男性性饑渴提升性感價值序言性感資本和欲望斗爭 第1章這是一個最性感的時代 為什么有些人魅力四射、好感度爆表，這是與生俱來的優(yōu)勢嗎？離婚率與性感資本有何聯(lián)系？“性泛濫”文化對性感經(jīng)濟的現(xiàn)狀有何影響？性感資本是否可以轉(zhuǎn)化成金錢？北美和英國的男女外貌分布調(diào)查，法國社會學家布迪厄的理論都揭示了性感資本的本質(zhì)。“性感”才是王道 性感資本可以當飯吃嗎？ 性感資本可以用錢買到嗎？ 性感資本可以量化嗎？ 性別只是一種扮演 有魅力的人婚姻更長久 第2章男女欲望之爭 自從性解放運動后，人們就認為男女有同樣的性需求，但事實果真如此嗎？伍迪?艾倫的電影《安妮?霍爾》反映了部分現(xiàn)實，婚姻咨詢師分別問一對夫妻多久行房一次，丈夫回答：“少得可憐，一周只有三次�！逼拮踊卮穑骸昂喼睕]完，大概一周三次。”欲望不平等和“男性性饑渴”引發(fā)了男女間的戰(zhàn)爭……男女“性趣”不平等 男性性饑渴提升性感價值 當性饑渴遭遇性冷淡 性感資本是“高等商品” 為何同性戀更注重性感資本？ 誰是男性性饑渴的替罪羊？ 第3章女性主義過時了 男人愛看性感美女卻又鄙視她們露太多；成功男人包養(yǎng)小三，或者拋棄發(fā)妻再娶年輕美女；成功女人只看得上比自己更優(yōu)秀的男人；民工對路過的陌生女子叫喊“給爺笑一個”；許多人叫囂著“純粹愛情”不應摻雜互相利用的因素……種種熟悉的表象下面隱藏著陷阱和機遇。美貌和信用卡一樣好用？ “純粹愛情”的本質(zhì) 揭穿女性主義的謊言 警惕大男子主義的圈套 頂級女企業(yè)家的經(jīng)驗 第4章性感資本的蝴蝶效應 如果奧巴馬嚴肅古板、缺乏個人魅力，他會當選美國第一任非洲裔總統(tǒng)嗎？如果灰姑娘打扮邋遢、不會跳舞，她能在舞會上贏得王子的心嗎？瑪麗蓮?夢露曾經(jīng)說過：“對別人微笑的人，世界也會朝他們微笑�！蔽⑿εc不微笑，打扮與不打扮，不過是不足為道的個人選擇，但它們造成的社會經(jīng)濟效應遠遠超乎人們的想象……“丑小鴨”和“天鵝”是自我選擇的結(jié)果 美貌的“光環(huán)效應” 漂亮的人更聰明嗎？ 要魅力，靠演技 肥胖有罪，減肥萬歲？ 微笑產(chǎn)生正能量資本 第5章誰為感情買單 男人要成功往往靠打拼事業(yè)，女人要成功除了事業(yè)以外還可以釣個金龜婿。社會輿論紛紛指責這樣的女人，給她們貼上“欺騙”和“不道德”的標簽。在傳統(tǒng)道德輿論與婚戀市場自助化發(fā)展的沖擊下，誰來為感情買單？家庭主婦與職業(yè)女性PK 挑人，還是被挑？ 事業(yè)和婚姻孰重孰輕？ 臥室中的較量 婚外情規(guī)則 第6章沒錢沒人愛 倫敦應召女郎回憶錄《白晝美人》的作者竟然是發(fā)育神經(jīng)毒理學和癌癥流行病學專家布魯克?馬尼安蒂！凱瑟琳?弗蘭克博士自爆讀博期間做了6年艷舞女郎！她們對傳統(tǒng)的挑釁引人深思。波姬?小絲代言CK牛仔褲，一個月賣掉200萬條；貝克漢姆代言阿瑪尼內(nèi)褲使銷售額增加150%……每個人的性感資本都可帶來實際效益，但是有多少人懂得善加利用？女人的性感資本能促銷 全球情色娛樂寫實 性產(chǎn)業(yè)何去何從？ 男人為何把女性分為“貞女”和“蕩婦”？ 第7章性感資本決定收入 在《福布斯》的收入排行榜上，排名男星第一的萊昂納多收入約為7700萬美元，而排名女星第一的安吉麗娜?朱莉收入還不到他的一半。據(jù)調(diào)查，美男比一般男人的收入高17%，而美女比一般女人的收入高12%。為何男女工作收入中的“美貌津貼”不平衡？上海美女的收入超過普通人的24%，說明中國人對美貌的重視程度遠高于西方，而性感資本的商業(yè)價值也相應更高。男性利用性感資本更易獲高薪 具吸引力女性受聘機會多 讓性感資本成為“第二天性” 民營企業(yè)更重視性感資本 女性憑性感資本成名為何招歧視？ 性感資本的長期回報 第8章改善待遇，享受魅力優(yōu)勢 女人說：“我愛你，愿意為你做任何事，包括獻身�！倍腥苏f：“我愛你，所以我要什么你就得給我什么，包括你的身體�！痹谶@種意識下隱藏著怎樣的性別優(yōu)勢？美貌是膚淺的，可是，金錢也是膚淺的，卻具有價值。性感資本和金錢一樣好用，它可以改變你人生的際遇。誰說“美貌是膚淺的”？ 性愛與金錢的雙重思維 性感資本是女人的談判籌碼 為何男性的美貌津貼更高？ 附錄1性感資本的量化 附錄2全球性調(diào)查概覽 序言張樂華 中華女性素質(zhì)教育基金秘書長
女性的性感資本是洪水猛獸？還是成就幸福人生的金鑰匙？對我們中國女性來說，這個問題似乎一直都是不解之謎。不斷變化的社會道德觀念讓我們感到不知所措。哈金通過翔實的研究揭示了一個令人震驚的事實：性感資本是女性謀求幸福的利器，而與男性相比，女性擁有更多卻使用太少。張曉梅 中國美尚傳媒出版人、魅力心靈成長專家
你的性感資本或許已在繁冗的生活中被自己忽略了、放棄了，而《性感資本》為你指明了方向。更難得的是，它還讓人學會如何強化和利用這種優(yōu)勢，免去生命實踐中那些不必要的付出，懂得如何在性感的經(jīng)濟社會為自己爭取更好的待遇。趙格羽 作家、編劇、女性幸�？鞓分笖�(shù)研究專家
“性感資本”是一種普遍的資本，是一種不隨時間貶值的資本，是每個女人都可以擁有的資本。這本書可以讓你更自信！性感資本和欲望斗爭安娜曾就職于金融服務行業(yè)，收入可觀，然而現(xiàn)在她失業(yè)了。為了找到新工作，她不得不努力節(jié)食、鍛煉、減肥，終于讓自己看起來年輕了10歲。她去發(fā)型屋修剪了一個適合她的發(fā)型，染了頭發(fā)，看起來更加年輕有活力。她還買了一身價格不菲的職業(yè)套裝，凸顯苗條的曲線，讓她看起來既充滿魅力又有專業(yè)素養(yǎng)。每次面試，她都以這樣的自信形象出現(xiàn)。3個月之后，她找到了顧問行業(yè)的新工作，薪酬比上一份工作提升了50%。安娜在民營企業(yè)工作，和國營單位的工作者相比，外貌更顯重要。為什么大家在重視智能、專業(yè)知識和經(jīng)驗之余，不投資運用性感資本，使兩者相得益彰呢？求職者往往被建議運用人脈和社交技巧，然而提升自身形象也可以有同樣的效果。我自創(chuàng)“性感資本”這個詞，用于代指美貌、性感、打扮和社交技巧的微妙組合。這種資本能讓職場男女更容易獲取同事的好感，在眾人眼中散發(fā)魅力，尤其令異性欽慕不已。長期以來，人們重視人力資本，包括個人資歷、培訓和工作經(jīng)驗。如今人們已經(jīng)認識到人脈和社交力的重要性，即“認識誰”比“懂多少”更重要。然而，直到目前為止，有一種資本一直被忽視，那就是“性感資本”。在經(jīng)濟社會活動、社交互動和提升社會地位方面，性感資本與人力資本和社會資本具有同等的重要性。對于理解兩性議題，性感資本是關鍵概念。在充斥性文化和個人主義的現(xiàn)代社會中，性感資本對于男性和女性而言都更重要、更有價值。然而，在培養(yǎng)和利用性感資本方面，女性有更悠久的傳統(tǒng)。許多研究發(fā)現(xiàn)女性往往比男性具有更多性感資本。幾百年來，藝術家能夠看到這種差距，因此他們更熱衷于描繪女性形象。求職顧問提醒說：我們只有一次機會來制造第一印象。獲得面試機會的求職者資歷近似，工作經(jīng)驗也相差無幾，通過面試，他們的附加才干，例如性感資本，使優(yōu)勝者脫穎而出。就像安娜，她已經(jīng)有必備的資歷和證明，所以對人們常常忽視的性感資本進行投資。除此以外，恐怕對于缺乏必備資歷的人來說，性感資本或許是他們更重要的本錢。性感資本和智力一樣，不管是在會議室里，還是在臥室里，它都有用武之地。有性感資本的人像一塊磁石，吸引著朋友、戀人、同事、客戶、粉絲、追隨者、選舉人、支持者和幫助者。由于朋友和戀人的選擇面可以更廣，他們的私人生活也更加豐富。不僅如此，他們在政治、體育、藝術、商業(yè)活動中也占得頭籌。在本書中，我將分析魅力人士能更快獲取更大成功的社會現(xiàn)象：◆外表從什么年齡開始變得重要？◆帥哥美女能夠意識到自身優(yōu)勢嗎？◆性感資本和智力有聯(lián)系嗎？◆如果天生外貌平庸，可以通過后天養(yǎng)成魅力嗎？男性的性感資本回報率比女性高在研究初期，我遇到了一個費解的現(xiàn)象。調(diào)查顯示，男性從性感資本中獲取的金錢回報竟然比女性更多！由于女性更注重外貌和親和力，女性的社交和外貌魅力比男性得分高，這在我意料之中。然而，男性付出的努力較少，卻獲取更大的回報。這一點在職場上尤其明顯：女性的性感資本回報率不如男性。這種現(xiàn)象是什么造成的？如何改變這種現(xiàn)狀？是本書探討的問題。造成這種現(xiàn)狀的部分原因，可以歸結(jié)于我稱之為“男性性饑渴”的現(xiàn)象，即男子性欲較強，由于不能被滿足而備受挫折。這使得男性在私人領域和公共場所對待女性的態(tài)度，都受到一種看不見的影響。發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，是偶然間翻看世界各地性調(diào)查的收獲。人們常說，男人總是想要性。這種性饑渴和性感資本的交互作用，扭曲了男女之間的各種關系。在父權(quán)社會中，兩性關系籠罩在一團煙霧之下，那就是規(guī)范女性打扮和行為的道德幌子。激進的女性主義并沒有使女性獲得解放，而是附和了男權(quán)思維，通過貶低女性的性感資本，讓自己走進了死胡同。女性主義者為什么不去挑戰(zhàn)限制女性穿著和行為的男權(quán)習俗？她們?yōu)槭裁床徽蔑@女性魅力，而是使之隱藏？為什么沒人鼓勵女性一有機會就充分利用男性？這樣看來，激進的女性主義是限制了女性，而不是解放了女性。這本書不是宣揚個人觀點或者偏見。所有的論點都有理有據(jù)，以廣泛的社會科學研究證據(jù)作支撐。我提出的兩個核心概念，即“性感資本”和“男性性饑渴”，都是有證據(jù)支撐的新概念。誰是“外貌協(xié)會會員”？在本書第1章，主要闡述性感資本的概念，解釋它為何在富裕的現(xiàn)代社會日益重要。從20世紀開始，人類智商以每10年6%的速度增長，形體魅力同樣也在逐漸提升�；蛟S，兩者之間有著某種聯(lián)系，就如身高和認知能力以及社交技能有一定聯(lián)系。此外，性感資本可以像智商或身高一樣量化嗎？外在魅力和社交魅力哪個更重要？眾所周知，身材高大能帶來社會經(jīng)濟優(yōu)勢，尤其對男性而言更是如此。大多數(shù)美國總統(tǒng)都比較高，或至少比他們的競選對手高。同樣地，外貌和社交魅力也能給人在工作場合、社交場合和私人關系中帶來一系列效益。在本書第4章至第8章，將闡述性感資本在日常生活中的角色，用研究成果證明它在各種日常活動中帶來的效益和優(yōu)勢。外貌和社交魅力為男女在日常生活中帶來許多益處，使他們在交友、約會、求愛、婚姻、婚外戀等方面占據(jù)優(yōu)勢。他們更容易交到朋友，容易獲得信任，普遍來說受到更多優(yōu)待。許多研究都證實了這種現(xiàn)象的存在，第4章和第5章將概要地敘述這些研究的內(nèi)容。有時候，人們認為這種現(xiàn)象是以貌取人造成的“偏見”，然而這種看法不太恰當。由于物以稀為貴，任何稀有的才能都被賦予更多價值，不管這種才能是編寫計算機程序、駕駛飛機、賽跑、說服力還是魅力。在夫妻之間，性感資本扮演著重要角色，微妙地影響著兩人的日常交流和角色責任。大多數(shù)研究都以夫妻為例，然而同性戀人之間也有相同現(xiàn)象。更年輕性感的一方往往地位更高。這種現(xiàn)象造就了私人關系中的“性別經(jīng)濟”，我稱之為“性經(jīng)濟學”（sexonomics），成為兩性之間溝通和關系的基礎。第6章重新定義了情色娛樂、性產(chǎn)業(yè)和廣告業(yè)，把它們一并歸于銷售性感資本的行列。不論是否涉及性服務，娛樂界的男女主角大都很年輕（比大多數(shù)消費者年輕）、有魅力、外形出眾、身材姣好、活力充沛、性感逼人。當然，他們也擁有一系列其他社交技能和藝術才能，例如跳舞、唱歌、特技表演等，甚至歌壇也日益情色化：公司招募歌手，主要條件是性感上鏡和舞臺表現(xiàn)力。服裝廣告和香水廣告也走性感路線。廣告行業(yè)經(jīng)常使用女性魅力以銷售各種商品，從洗滌劑、汽車到機器潤滑油都是如此。第7章重點探討性感資本的商業(yè)價值。在政界、媒體、體育界和藝術界，性感資本能加快產(chǎn)品、服務的銷售，促進意識形態(tài)或政策的傳播。在服務業(yè)，為了凸顯服務的特殊風格，例如夜店或酒吧，服務人員性感資本中的社交元素扮演著重要的角色。在白領工作中，尤其管理工作和客戶關系維護工作中，社交技能也彌足珍貴。在現(xiàn)代社會中，連政客和學者也感到魅力的重要。由于電視把他們帶進了公共視野，他們的思想和外貌都一同展現(xiàn)在觀眾眼前，所以他們不能再僅僅滿足于學富五車，還要注重衣著和外貌。雖然魅力帶來的薪酬優(yōu)勢（或稱“美貌津貼”）集中體現(xiàn)在一些特別的行業(yè)，但是幾個研究表明，就像身材高大者比身材居中者的薪酬高出10%至20%一樣，外貌出眾者比外貌平庸者的薪酬也要普遍高出10%至20%。女性的性感資本為何遭受貶抑？性感資本的重要性不言而喻。但是這么明顯的道理，竟然從來無人提及，不得不令人思索個中原因。本書第1章至第3章指出：欲望斗爭導致女性的性感資本被忽視。性感資本激發(fā)著男性的欲望，也微弱地激發(fā)女性的欲望。關于性感資本價值的爭論，一直受到男性欲望和性需求的扭曲。男性通常不愿承認這一點，唯恐女性利用他們這個“弱點”。因此，女性的性感資本受到男性性饑渴、男性自尊和兩性權(quán)力爭斗的牽制。在現(xiàn)代兩性斗爭中，女性的性感資本一直被否定，女性特質(zhì)遭受壓抑。女性主義者聲稱男性欲望更強烈只是個借口，是為男性行為不檢點制造的借口。她們堅稱男性和女性的情欲同等強烈，就像兩性在其他領域能力相當一樣。為了證明這種觀點的錯誤，第2章列舉了證據(jù)，說明兩性欲望水平不等，從而影響性感資本的價值。其目的在于，探討這種無處不在的欲望差距對性感資本重要性的影響，及如何導致性感資本的價值被否定。為了證明兩性性欲水平不等，即我稱之為“男性性饑渴”的現(xiàn)象，我相當詳細地列舉了世界各地的性調(diào)查作為證據(jù)。兩性欲望水平不等是一個社會學事實，社會學家常常避而不談。立足于這個事實，本書將進一步闡述它在私人和公共生活中對兩性關系的影響。既然性感資本的效益如此巨大，我們不禁要問，為什么它從來沒有獲得明確認可？第3章將提到，男權(quán)社會的意識形態(tài)，貶抑女性的性感資本，以防止女性利用這種天賦讓男性付出代價。一般來說，女性比男性具有更多性感資本，所以男性就否定這種資本的存在，不承認它的價值，并采取行動，讓女性不能合理利用這一優(yōu)勢。不幸的是，激進的女性主義者強化了這種男權(quán)思想。大量當代的女性主義作品和男性沙文主義不謀而合，一致地對女性美和女性魅力表示輕蔑。鼓吹“反對以貌取人”以及“胖人的自由”，都是否定性感資本的社會經(jīng)濟價值的體現(xiàn)。女性主義是一個大概念，其中含有互相沖突的諸多元素。法國和德國的女性主義沒有使用“性感資本”的概念，卻普遍認可它的價值；與此同時，英國激進女性主義沒有意識到女性的性感資本，造成英國女性主義和歐洲大陸女性主義之間出現(xiàn)了一道鴻溝。在性感資本方面，女性無疑比男性更有優(yōu)勢，而男性性饑渴更加強化了這一優(yōu)勢。這一點，男性一直拒絕承認。不承認性感資本也是一種個人資本，說明了即使在21世紀，即使有女性主義思想家的貢獻，社會科學依然是男權(quán)統(tǒng)治的領域，沾染著父權(quán)的色彩。此外，性感資本為備受爭議的公共政策（例如性產(chǎn)業(yè)和代孕）提供了新視角。針對女性在就業(yè)市場和私人關系中的地位，有一系列調(diào)查研究。性感資本的概念源于對這些研究的分析，也來源于現(xiàn)有個人資本理論的缺失。事業(yè)成功、生活幸福、關系圓滿的必要條件，除了大家承認的各種資本，性感資本也是不能缺少的。提出這一理論，我的目標是為社會關系的各個方面提供新視角，以鼓勵女性運用性感資本，在公共和私人生活中爭取更好的待遇。第1章這是一個最性感的時代為什么有些人魅力四射、好感度爆表，這是與生俱來的優(yōu)勢嗎？離婚率與性感資本有何聯(lián)系？“性泛濫”文化對性感經(jīng)濟的現(xiàn)狀有何影響？性感資本是否可以轉(zhuǎn)化成金錢？北美和英國的男女外貌分布調(diào)查，法國社會學家布迪厄的理論都揭示了性感資本的本質(zhì)。“性感”才是王道有魅力的人就能脫穎而出，他們能吸引人們的注意力，博取人們的好感。美國總統(tǒng)奧巴馬多才多藝，頭腦聰慧，受過良好教育。然而，他得以當選為美國第一任黑人總統(tǒng)，恐怕也得益于他外表帥氣、身材健美、衣著得體。而且，他的妻子米歇爾也都符合上述所有條件。伊麗莎白?泰勒從小就是個美人胚子，每次出現(xiàn)在熒幕上都光彩照人。男人都認為她魅力出眾，她一生共把自己嫁出去8次。美貌似乎能夠跨越國界。中國女演員鞏俐是全世界最美的女人之一，她出演美國電影《邁阿密風云》大獲成功，出演張藝謀導演的系列電影也博得喝彩。美國高爾夫球明星泰格?伍茲是第一位收入超過10億美元的運動員。這些收入的大部分都是廣告收入，并非主業(yè)收入。這是由于他的魅力跨越了國界，不局限于美國本土。此外，美麗嬌妻和可愛的孩子也為他的個人魅力加分。這些例子都是名人，但是普通人在日常生活中也有這種現(xiàn)象。外貌好看、善于社交的人更有優(yōu)勢，他們在生活的方方面面都能得到好處，從事各行各業(yè)都占有優(yōu)勢。眾所周知，金錢幾乎能夠買到所有東西。如今，西方經(jīng)濟已經(jīng)成為精英體制，除了“經(jīng)濟資本”，我們還經(jīng)常談起“人力資本”，用來指良好教育和工作經(jīng)驗的經(jīng)濟社會效益。在知識經(jīng)濟中，人力資本還指員工對企業(yè)的貢獻。最近，我們發(fā)明了“社會資本”這個術語，意指親朋好友和人脈的經(jīng)濟社會價值，你認識什么人和你擁有什么知識一樣重要。到目前為止，雖說其重要性隨處可見，但是個人資本的第四個元素“性感資本”還沒有被人們重視起來。性感資本結(jié)合了美貌、性感、活力、衣著、社交技巧和性能力。性能力也是性感資本的一部分，由于它只適用于親密關系，所以容易被忽略。然而，世界各地的性調(diào)查顯示，和過去缺乏避孕方法的時代相比，富裕社會的人們性行為更活躍，性伴侶更多。因此，性在現(xiàn)代生活中扮演著比以前更重要的角色，越來越多地充斥于文學作品、流行文化和廣告中，各類性娛樂行業(yè)也蓬勃發(fā)展。有些人認可這種“性解放”，而許多人痛恨這種現(xiàn)象。公共場合的廣告中無處不在的色情形象讓女性主義者憤怒不已，就和幾十年前廣告描繪家庭主婦的幸福生活一樣令她們憤怒。無論如何，性在現(xiàn)代人的生活中變得更為重要，而不再像古代那樣，性愛只是妻妾成群的帝王將相們的專屬娛樂，這是一個難以回避的事實。這種“性泛濫”現(xiàn)象導致女性性感資本的價值提高了，因為男性對性的需求似乎沒有止境，這是許多女性難以完全理解的狀況。性感資本如同寶石般有多個側(cè)面，以下將提及六大要素。第一，無論何時，美貌都是性感資本的核心要素。時代和文化造就了美的不同定義：一些非洲國家，尤其是非洲南部，最崇尚豐滿肉感的女人；在西歐，身材高高瘦瘦、看起來像得了厭食癥的時裝模特被認為最美；曾經(jīng)，小眼睛和櫻桃小嘴被看做是一種纖柔的美感；如今，大家偏愛上鏡的面孔，大眼大嘴、五官立體的面孔成了美的標準。本書附錄一列舉的最新研究證明，因襲觀念、對稱性、膚色均勻都關系到美。大多數(shù)人都認為美是天生的，可修飾的美算是美嗎？法國人認為算。他們稱那些先天不足而依靠打扮、衣著變得好看的女人為“美麗丑女”（bellelaide），風格不俗的男性則被稱為“英俊丑男”（beaulaid）。確實，健康的體型、優(yōu)雅的姿態(tài)、合體的衣服、適宜的顏色、美觀的發(fā)型，這些方面稍作改進，一個人的外貌便會有很大改觀。雖說如此，許多人卻忽視了它們。美總是稀缺的，因此備受器重。第二，性吸引力，指的是誘人的身體及個人風格。它不同于美，美貌主要在于面容，而性吸引力更在于身體。它還在于人格魅力——柔美或陽剛、處世之道和社交的風格。美貌是靜態(tài)的，易于通過畫面展現(xiàn)；性吸引力則是動態(tài)的，由一個人的舉手投足、言談嬉笑、行為舉止流露出來，因而，它最好是通過影片展現(xiàn)，才能將其盡收眼底。許多年輕人都有性吸引力，然而，隨著年華流逝，性吸引力會逐漸地消失。西方社會的男人對性吸引力的關注點被分為胸、臀和腿，而在世界上絕大多數(shù)地方，性吸引力的大小是由整體感覺決定的。有些男人喜歡個子嬌小、小鳥依人的女性；有些男人喜歡身材高挑、舉止優(yōu)雅的女性；有些女人喜歡肌肉男；有些女人喜歡斯文男。印尼的戲曲和中國戲劇都有兩種理想的男性特質(zhì)，即文生和武生。雖然大家對性吸引力的口味有別，但是性吸引力總是稀缺品，因此眾人趨之若鶩。第三，交際魅力，意即人際互動的風度和言談技巧，讓人愉悅、惹人愛慕，使人想與之結(jié)識和親近。放電挑逗是可以學習的技巧，但并非適用于每一個人。有的人位高權(quán)重，個人魅力十足；有的人則缺乏魅力。有的人善于在各種場合對異性適度地放電，有的人則在異性面前局促不安。交際的技巧無疑深具價值。第四，活力，即健康的體態(tài)、社交活躍度和幽默感的混合體。充滿活力的人總是很有魅力，能成為“派對的靈魂人物”。有些文化視幽默感為活力的象征，而在大多數(shù)文化中，活力體現(xiàn)為舞藝超群，或者擅長體育，因此運動員通常被認為別具魅力。第五，富有個人特色的時尚裝扮，包括穿衣風格、化妝技巧、香水香氛、珠寶飾品、優(yōu)美的發(fā)型，還有代表社會地位的各種飾品。君主和總統(tǒng)的服飾彰顯著權(quán)力；軍人和其他制服宣告著身份和級別，在一些人眼中魅力十足；普通人的宴會禮服力求凸顯魅力，以此彰顯社會地位和財富。服裝是側(cè)重突出性感，還是更側(cè)重社會地位，取決于出席的地點和場合。過去，法律限制人民在服飾中摻雜代表身份的顏色，例如禁止普通民眾穿著代表皇家的紫色和金色，衣飾也必須男女有別。如今，潮流取代了法律曾經(jīng)的地位，不斷更替著當季服裝的款式和顏色。今天的服飾不但兼顧性感、風格和社會地位，更傳達著許多信息。一個女人是傳統(tǒng)小女人，還是強勢的大女人，通過服飾就能一覽無遺。場合決定了服飾，在世界各地，人們都為婚禮盛裝打扮，參加葬禮則衣著簡潔凝重�？傊虬绾痛┲皿w的人，比衣著邋遢的人更具魅力。第六，性愛，指的是性能力、精力、情調(diào)、愛撫，還有好伴侶具備的其他優(yōu)點。一個人在性方面的表現(xiàn)如何，除了他的愛侶，別人無從知曉。性能力不只和年齡有關，感情交流也是性的重要內(nèi)容。雖然性欲強烈的人更有可能積累性經(jīng)歷，但是性欲強烈并不意味著性能力強。關于人們的性能力有多強，全美性調(diào)查不能反映任何東西。它所反映的只是不同群體的性欲強烈程度。極少數(shù)人性欲異常強烈，大多數(shù)人的性欲處于正常水平，還有較少的人性冷淡。所以，性愛技巧不是人人都有，高超的性能力更屬罕見。在性感資本中，性能力和技巧屬于最后一個元素，因為它只適用于私密關系，而前面五個元素則或隱或現(xiàn)地在公共場合發(fā)揮巨大作用。不管對男性還是女性，這六個元素都決定著他們的性感資本大小。每種元素對于男性和女性有不同的價值，在不同的文化和時代重要性不等。在巴布亞新幾內(nèi)亞，只有男性才用羽毛裝飾頭發(fā)，用絢麗的色彩和別出心裁的花樣描畫臉孔。而在西歐，女性化妝打扮，男性幾乎從來不化妝。性感資本重要與否，也和一個人的職業(yè)有關。例如，IT行業(yè)的專家普遍不需要性感資本，通常被冠以“極客”的外號。相對而言，日本藝妓和巴基斯坦舞娘主要依靠性感資本。但是，兩者在性感資本的內(nèi)容上有所不同。日本藝妓通常在茶館、餐廳、俱樂部和其他公共場合工作，不怎么提供性服務，而巴基斯坦舞娘除了跳舞唱歌，還可能提供性服務。她們的相同之處在于都注重社交技巧、華麗的服裝、甜言蜜語、迷人氣質(zhì)，以討取主顧的歡心。這些資本的價值也體現(xiàn)在服務費用上。在統(tǒng)稱為“娛樂行業(yè)”的產(chǎn)業(yè)里，性感資本的社會和經(jīng)濟價值最為明顯。不過，在其他社交情景中，性感資本也有重大價值。在一些文化中，女性的性感資本和生育能力緊密相關。人類社會最早的人體繪畫有13000年歷史，描繪的多數(shù)是女性，或許是女神形象，象征生育，如日本陶娃娃。在基督教文化中，年輕的圣母瑪利亞和圣嬰是最受歡迎的宗教藝術。在許多西印度群落，女性性感資本的最重要衡量標準就是生育，以至于少女在結(jié)婚之前，就得證明自己有能力生育。所以，那里的少女是先懷孕，生一個健康的嬰兒，才舉行婚禮。在印度，人們認為生孩子是婚姻乃至生活中最要緊的事情。膝下無子的夫婦被認為是不能生育的可憐蟲。一些文化歧視同性戀的原因之一是他們不能生育后代。在許多文化里，能生育的女性被認為更有魅力。一個女人如果能生下健康可愛的嬰兒，就更加分。有一位意大利女士說，美國男人夸她腿長、長發(fā)茂密；而意大利男人則因為她有個可愛的兒子欣賞她。可見，在一些文化中，生育是性感資本的第七個要素。由于男性不能生孩子，這個要素屬女性特有。在這些文化環(huán)境里，由于生育的作用非常大，女性就比男性擁有更多優(yōu)勢。換一個角度來說，生育資本可以看成第五種個人資本。當然，在21世紀，人們已經(jīng)不再像農(nóng)業(yè)社會那樣關注生育，因此這種資本的價值也降低了。在一些文化中，性感資本和文化緊密聯(lián)系。例如，古希臘的高等妓女，日本藝妓，意大利文藝復興時期的交際花，都不僅美麗性感，還能歌善舞，善于彈奏音樂、繪畫、朗誦或?qū)懺�。維羅尼卡?佛朗哥（VeronicaFranco）既是一位著名的交際花，也是一位著名的意大利詩人。今天，和她們類似的人是銀幕或舞臺上光彩照人的演員和歌星，比如莫妮卡?貝魯奇、喬治?克魯尼、碧昂絲、恩里克?伊格萊西亞斯（EnriqueIglesias，世紀初世界個人專輯銷量最高的傳奇歌手�！g者注）。有些娛樂界人士把自己打造成表演藝術品，例如LadyGaga、格雷斯?瓊斯（GraceJones，20世紀80年代模特，稱LadyGaga模仿自己穿衣風格�！g者注）和大衛(wèi)?鮑伊夸張的造型�？傊�，性感資本凝聚了文化、外貌、身體、社會和性吸引力（尤其是對異性的吸引力）。在本書中，“魅力”和“性感資本”是一個意思，可以根據(jù)語句的需要互換。它包括可以后天學習的技巧，也包括與生俱來的元素，比如高矮和膚色。即使在不重視生育的社會里，女性都普遍比男性有更多性感資本，也更積極運用它。女性發(fā)型一般比男性發(fā)型美觀，化妝和維持體型方面花費的時間更多。一些女性的鞋柜里有超過100雙鞋，顏色和款式琳瑯滿目，而她們的丈夫只有兩三雙鞋。對于經(jīng)濟、社會和人力資本不足的群體來說，包括青少年、年輕人、弱勢群體和移民等，性感資本顯得尤其重要。以前有的學者認為性感資本就是性吸引力，而我的觀點則更廣義。近期的性調(diào)查以及娛樂產(chǎn)業(yè)研究都證明了性感資本有明確的組成要素，不僅適用于大眾異性戀文化，還適用于北美和歐洲的同性戀亞文化。比較性感資本在不同文化中的角色，研究它對男性和女性的不同重要程度，分析哪種元素最重要，研究它和其他個人資本的關系都不是本書的重點。由于性感資本在現(xiàn)代社會價值最大，所以本書的核心是它在現(xiàn)代社會的重要性。性感資本可以當飯吃嗎？個人資本包括四種，性感資本是最后一種。1983年，法國社會學家皮埃爾?布迪厄（PierreBourdieu）劃分了經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本的界限，區(qū)分了它們之間的聯(lián)系。這些概念很容易理解，很快就融入了歐洲人的日常語言和社會科學界。經(jīng)濟資本是一個人用以獲利的所有資源和財產(chǎn)，例如金錢、地產(chǎn)或房產(chǎn)。文化資本包括經(jīng)濟學家所定義的人力資本，例如教育資歷、培訓、在就業(yè)市場上有價值的工作技能和經(jīng)驗，可以用以獲取收入。布迪厄?qū)ξ幕Y本的定義不僅僅不限于人力資本，它還包括文化知識和藝術作品。它包括社會重視的信息資源和資產(chǎn)，例如對藝術、文學和音樂的鑒賞力，以及讓一個人脫穎而出的內(nèi)在品位和純正口音。此外，它還包括藝術作品，比如說繪畫、音樂、雕塑、劇本、著作、美觀的家具、著名建筑師設計的住宅，或者有歷史背景的住宅及可以買賣交易的實物，這些都能幫一個人抬高社會地位。白手起家的富人經(jīng)常投資文化藝術作品，以鞏固自己的社會地位。按照布迪厄的定義，社會資本是一個人或者一個團隊由于結(jié)識或參與某些團隊或俱樂部，獲得的一切實際資源和潛在資源。它關注的是你認識什么人，而不是你擁有什么東西。所以“社會資本”這個概念，可以把走后門、任用親近和腐敗轉(zhuǎn)變成貌似可接受的行為。意大利黑手黨在很大程度上依靠社會資本。政客和學者為了擴展事業(yè)，通過互相吹捧來制造人情債。社會資本能夠用來提高社會地位，也能用來施加壓力，獲取金錢。對一些商業(yè)企業(yè)來說，良好的人脈是重中之重。有一種特別的社會資本是政治資本，它指一個人的政治關系、資產(chǎn)和資源。一個人可以逐漸累積社會和政治資本。他越富有、越成功，就越能獲取社會資本，因為認識他的人比他認識的人還多。一個人的社會資本大小，反映在他的社交網(wǎng)絡具備的經(jīng)濟和文化資本大小。因此，如果你的朋友都一窮二白，沒受過教育，那么你的社會資本可能是微乎其微。令人迷惑的是，在布迪厄三種個人資本理論以英文形式出現(xiàn)之后不久，美國學者詹姆斯?科爾曼在1988年發(fā)表了一篇論文，引入了另一個社會資本概念，其中沒有參考布迪厄的成果。這第二種理論有些混淆不清，認為社會資本是家庭、社會團體、社區(qū)的共同資產(chǎn)，而不是個人的資產(chǎn)。這兩種理論有相似之處，也有著本質(zhì)的不同�？茽柭睦碚撛诿绹玫搅税l(fā)展，例如羅伯特?普特南在《單人保齡球》（BowlingAlone）一書中，記錄了美國20世紀公民關系的起落�，F(xiàn)在，后一種社會資本概念一般指有大量共同關系的家庭和社團產(chǎn)生的公民文化、公民社會和公共物品，建立信任感，遵循公認的規(guī)范。布迪厄的定義范圍更廣，理論框架更利落，在歐洲影響更大，應用更廣。本書中使用的也是布迪厄的定義。布迪厄的三種資本劃分由于能夠解釋有些生來貧窮的人也能在資本主義世界獲得成功，因此很有作用。有些人地位提高，是由于才華出眾，上對了學校；有些人資質(zhì)平庸，也能飛黃騰達，是因為交對了朋友。性感資本雖然被布迪厄和其他社會學家忽視，它卻與金錢、教育和人脈一樣重要。不同社會給各種個人資本附加了不同的價值，這些價值可以或多或少地轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟收益。有些人幸運地被賦予所有資本，有些人很不走運，幾乎沒有任何資本。大多數(shù)人在一生中的不同時段，擁有不同的資本。年輕人沒有經(jīng)濟能力，但是充滿活力，性感資本較高。年長者可能財力雄厚，但是卻已經(jīng)失去青春。性感資本一直被忽視，一個原因是精英階層并不能將其獨占，所以干脆貶低它，這才符合他們的利益。性感資本和其他資本不一樣，因為它的好處從一個人小時候就能看出來，本書在第4章中有詳細說明。漂亮的孩子更容易得到大人寵愛，從小就被有意識地培養(yǎng)性感資本，而其他個人資本通常只能在成年后才能積累。在實力導向的現(xiàn)代社會，人們投入20年時間來積累人力資本，比如上學、參加在職培訓。除非從父母親戚處繼承家業(yè)，發(fā)展社會資本和積累經(jīng)濟資本也需要時間和努力。相比之下，培養(yǎng)性感資本可以從兒童或者青春期開始。年輕人一旦意識到身體健康、善于社交的好處，就可以加以培養(yǎng)。于是，有些人一輩子都依靠性感資本，另一些人則把全部精力投入到教育和事業(yè)上。性感資本可以用錢買到嗎？布迪厄分析了兩性關系，注意到他們之間的權(quán)利競爭。然而，他沒注意到性感資本，或許是因為它和其他三種個人資本沒有什么關聯(lián)。布迪厄認為經(jīng)濟資本（本質(zhì)上是金錢）是所有個人資本的基礎，然而性感資本是個例外。有錢的父母即使能給孩子購買漂亮的衣服、良好的舉止，讓孩子以最佳形象出現(xiàn)，也不能保證他們的外貌。性感資本和其他三種個人資本之間的聯(lián)系很隨機，不可預測，也不確定。性感資本不按常理出牌，有顛覆精神，所以才有人貶低它的價值和社會作用。有學者曾經(jīng)想要延伸文化資本的概念，讓它也涵蓋魅力。例如，有學者聲稱，布迪厄認為魅力是文化資本的一部分。布迪厄是偶然提到了健碩的體格和古銅色的皮膚，卻不是專門解釋魅力，只是在論證一個人的體格是后天鍛煉的，不是先天獲得的。那些學者誤解了他的意圖。布迪厄所感興趣的文化資產(chǎn)，只包括那些展現(xiàn)社會地位的文化資產(chǎn)，例如純正的口音和舉止這一類彰顯社會地位和家教的資產(chǎn)，或者由于奢華度假而曬黑的膚色，它說明主人曾經(jīng)搭乘豪華游輪去溫暖地區(qū)度假。反之，在現(xiàn)代日光浴會館里曬幾個小時速成的黝黑皮膚則不能算作文化資產(chǎn)。由于性感資本和一般的經(jīng)濟社會階層劃分沒有關系，很大程度由家庭遺傳決定，不由個人意愿左右，所以被布迪厄忽視了。性感資本有一個突出特點，就是它可以和家庭社會出身完全沒有關系，是一個人提高社會地位的得力工具。布迪厄沒能預見21世紀的生活方式，他的觀點有些過時。有一些群體（例如哥特搖滾和朋克、體育迷和音樂迷）席卷各個社會經(jīng)濟階層，使多元文化社會的生活方式日趨復雜。例如，近期英國一項研究發(fā)現(xiàn)，人們認為混血人種最性感，比如頻頻現(xiàn)身于服裝連鎖瑪莎百貨廣告中的法國模特內(nèi)俄米?勒努瓦（NoemieLenoir）。混血人種只占英國人口總數(shù)的3%，這是一個很小的比例。在大多數(shù)國家，混血人種所占的比例都很小。他們在多元文化社會中是新群體，而布迪厄20世紀的思維忽略了他們。盡管布迪厄的觀點有點過時，但是他注意到各種資產(chǎn)可以互相轉(zhuǎn)化，只要加上以前被忽視的第四種個人資產(chǎn)——性感資本，他的理論框架是最實用的。在布迪厄看來，所有類型的資產(chǎn)都是個人資產(chǎn)，只是它們的多少、構(gòu)成和轉(zhuǎn)化能力不一樣。其中，最明顯的轉(zhuǎn)化是金錢和前三種資本的轉(zhuǎn)化，不過大多數(shù)轉(zhuǎn)化都比金錢交易更隱蔽。這樣說吧，我們要和某人交往，如果只是為了利用他，就不近情理；而衷心喜歡這個人，才符合常理。購買一件藝術作品，如果只是為了投資，就是利欲熏心；真正的欣賞，才比較優(yōu)雅。在大學學習一門專業(yè)，不管是法律、經(jīng)濟學還是管理，如果只是為了掙錢，就是目光短淺；出于興趣的選擇才值得稱贊。當一種資產(chǎn)稀少時，它的社會價值、經(jīng)濟價值就會因“物以稀為貴”而水漲船高，并因此產(chǎn)生社會地位，這就是布迪厄稱之為“卓越”的特質(zhì)。稀缺是所有類型資產(chǎn)產(chǎn)生的根本原因，它們剝?nèi)訉油庖�，最終都是經(jīng)濟資產(chǎn)。所有的社會交換都牽涉一些經(jīng)濟交換，同時伴隨著社會、文化和魅力成分。在不同程度上，所有類型的資產(chǎn)都能互相轉(zhuǎn)化。金錢可以用來發(fā)展和購買文化資產(chǎn)和社會資產(chǎn)，文化藝術品和知識可以用來換取金錢，例如邀請商業(yè)伙伴聽音樂會、在文化場合或高端午宴認識新朋友，花錢矯正牙齒、整容、健身、雇教練，都有助于提高性感資本。但是有種極端的例子是，貧窮的男孩女孩外表性感驚艷，即使衣著和舉止樸實無華，也難以掩蓋他們的魅力；反過來，長相平庸的男女即使全身上下都是名牌，可能還是無法吸引人注意。因為這樣，各國才有許多灰姑娘嫁給王子的童話故事。同樣由于這個原因，在現(xiàn)代英國，女性百萬富豪的數(shù)量才比男性更多。男性積累財富，往往是通過工作和事業(yè)。女性要獲得同樣奢華的生活方式和社會地位，可以通過事業(yè)，也可以通過婚姻。與嫁入豪門的美女人數(shù)相比，入贅豪門的帥哥數(shù)目畢竟很少。在私人生活和公共生活界限不清楚的領域，性感資本具有更多價值，例如在政治界、媒體界和娛樂界；或者在經(jīng)常需要展示身體的領域，例如體育界和藝術界。性感資本不只是要性感，在某些情況下，社交技巧才是最關鍵的東西。這一點可以由南美洲英國大使館的社交活動證明。性感資本論誰說愛美人就得拋棄江山？英國大使新婚燕爾，新娘卻是一個日本人。她能不能主持好活動，成了大家茶余飯后八卦的焦點。因為這場跨國婚姻，大使被上級要求寫一封不定期辭職信，若是他的非英籍妻子引發(fā)外交問題，他就得立刻離職。大使的事業(yè)正如日中天，這位女士究竟有何種魅力，值得他冒這么大的風險？人們對此充滿好奇。在活動當天，這個問題得到完美解答。大使夫人美麗親切，優(yōu)雅的衣著使她氣質(zhì)出眾。她在宴會中穿梭自如，談笑風生。她讓每一位客人感覺如沐春風，為能出席宴會而榮幸。她有高超的社交技巧以及出眾的個人魅力。宴會結(jié)束后，大家一致認為大使夫人魅力難擋，對大使的前程是難能可貴的社會資產(chǎn)。據(jù)說每個成功的男人背后都有一個默默支持他的女人。社會學家珍妮特?芬奇在《嫁給工作》（MarriedtotheJob）一書中研究了這個現(xiàn)象。她研究了那些要求妻子承擔丈夫一部分工作任務的職業(yè)。其中一種就是以上案例提到的外交官夫人，她們要和丈夫一起進行許多款待外賓的工作。外交官夫人無疑在應酬時運用了性感資本，然而芬奇不認為性感資本是妻子對兩個人工作的主要貢獻。例如，自謀職業(yè)的水管工人、電工和其他技術人員的妻子常常處理工作文件、信件，還要為丈夫的工作進行財務記錄。這些日常的文員工作幾乎不需要任何性感資本。技術工人不需要花任何時間款待客戶。在牽涉商務社交和公共場合露面的職業(yè)里，性感資本才有突出的價值。在這些職業(yè)里，私生活也是公共曝光的內(nèi)容，性感資本成了夫妻都需要重視的資本。因此，當性感資本和較高水平的經(jīng)濟、文化和社會資產(chǎn)聯(lián)系在一起的時候，它的價值就得到增強。貴族、總統(tǒng)和公司總監(jiān)需要對外交際應酬，而水電工不需要。所以，魅力十足的配偶對前者有更大價值。可見，性感資本雖然不由社會階層決定，卻在某種程度上和它聯(lián)系在一起。地位較高的人往往能選擇性感資本更高的伴侶，增加后代繼承性感資本和其他資本的可能性。長此以往，性感資本可能會出現(xiàn)社會分層。也就是說，美貌和魅力慢慢地流向社會上層，而情緒管理和其他社交技巧慢慢地流向社會中下層。整體上看，社會上層將比下層擁有更多性感資本。富有的家庭不斷迎娶漂亮的新娘，或者招來英俊的新郎，擴充著自身的性感資本。性感資本可以量化嗎？有時，人們認為“情人眼里出西施”，魅力沒有客觀標準，因此不能衡量。確實，每個人品位不同。有人喜歡膚色黝黑的男人，有人喜歡金發(fā)碧眼的男人。有些男人喜歡健談的女子，有的喜歡文靜的女子。但是，在每一種文化中，甚至在混合文化中，大家在判斷誰長得美和富有魅力的時候，意見都高度一致。性感資本難以量化，卻依然可以量化，就像其他無形的個人資產(chǎn)一樣，如智商、社會資產(chǎn)，或者社會地位、權(quán)力等。有些研究專門探討世界各地美的標準是否一致。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，美的標準是全球共通的。唯一的例外好像是亞馬孫盆地的森林原始部落。那些與世隔絕的部落與外部世界沒有聯(lián)系，他們對美貌好像有完全不同的看法。他們認為的美和發(fā)達國家認為的美完全不是一回事。除此之外，大家對美的看法都是一致的。就外貌而言，美的決定因素是和諧、對稱乃至膚色。就身材而言，決定因素是體重指數(shù)和腰臀比（見附錄一）。目前為止，還沒有人全面量化過性感資本，這個觀念還太新鮮了。最近幾十年來，有社會心理學家研究社交技巧和面對陌生人的反應。此外，選美比賽雖然沒有提供美的具體標準，但他們也對美貌、性感和魅力進行評估。自從有電腦成像技術后，研究人員能改變圖片人物的身材、動作、表情、膚質(zhì)、發(fā)型和笑容，測試參與實驗的人的反應。還有一些研究召集帥哥美女參加角色扮演，觀察美貌對社交成果的影響。這些研究的范圍大多數(shù)局限在少數(shù)幾個人，只是研究外貌和社交魅力在面對面交流中的影響，幾乎沒有全國范圍內(nèi)的外貌魅力研究。全國范圍的外貌調(diào)查只有幾個，只能作為參考。這些調(diào)查具有代表意義，數(shù)據(jù)可靠。關于外貌魅力在男性、女性和兒童中的分布，數(shù)值都表現(xiàn)在表1.1和表1.2里。在這些調(diào)查里，參與人員被要求按照五分 制給人們的外貌打分。關于性感資本的量化方法，附錄一提供了更具體的信息。北美調(diào)查（參見表1.1）使用的評分標準比英國調(diào)查（參見表1.2）的評分標準更系統(tǒng)化。雖然這兩個調(diào)查有許多不同，參與調(diào)查的人也都不同，但是關于外貌魅力的分布，他們的看法驚人的一致。大多數(shù)人被歸類于“外貌普通”，四分之一到三分之一的人被歸入美貌行列；還有十分之一的人被認為外貌欠佳。對女性外貌的評價和對男性外貌的評價有些差異。在美國（加拿大情況不一樣），人們認為女性外貌更迷人，這或許是因為女性更注重外表。加拿大的調(diào)查在不同的時期由不同的人采訪了參與人員許多次。即使這樣，參與人員的意見也高度一致。在兩年研究期內(nèi)，參與人員對十分之九的外貌評價沒有改變。英國的調(diào)查請老師給學生的外貌評分。不同的老師對這些學生7歲和11歲時的評分還是驚人的一致。表1.2的數(shù)據(jù)更能說明，女學生的外貌比男學生外貌分數(shù)高。不同性別之間外貌分數(shù)的差異貌似隨著年齡增長而擴大。到11歲時，超過半數(shù)的女生被認為迷人，而只有不到一半的男生被認為英俊。這個調(diào)查的結(jié)果還顯示出人們一般不愿意說某個人丑，因為只有不到十分之一的學生被評價為外貌欠佳。 1967年，歐洲進行了第一次性調(diào)查，它試圖通過自我評價量化人們的魅力值和性感度。這次調(diào)查沒有任何結(jié)果，可以推斷它失敗了。芬蘭也進行了一些性調(diào)查，獲得了關于性感度和性能力的數(shù)據(jù)。然而，由于男性的夸大和自戀傾向，這些數(shù)據(jù)難以被使用。各個國家的男性，不管處于什么年齡，都傾向于高估自己的性感度。由于性感資本對戀愛、婚姻和性生活都很重要，希望將來的性調(diào)查花更多努力研究這個話題。令人驚訝的是，這些性調(diào)查幾乎從來沒有涉及性吸引本身的作用。性感資本和人力資本類似，要求人們具有一些基本的能力，可以經(jīng)過訓練學習培養(yǎng)而得。隨著年齡增長，通過個人修為，一個人的性感資本能不斷增長。性感資本的成分和影響可以進行研究，就像其他無形的社會文化現(xiàn)象一樣。性調(diào)查、魅力、婚戀模式、性生活和生育觀的社會經(jīng)濟價值研究早已奠定了研究的基礎。附錄一中已顯示指出，性感資本的衡量方法已經(jīng)有所進展，相信未來還會更系統(tǒng)化。目前就參考現(xiàn)有的研究都只抓住了性感資本的幾個元素，或是美貌、性感度，或是衣著和個人風格。正如大多數(shù)學者所承認的，這些研究都有局限性，無一例外地低估了整體魅力的巨大影響。例如，最近一項綜合分析發(fā)現(xiàn)，那些從較多側(cè)面量化性感資本的研究，比起局限于外貌的研究，更能揭示整體性感資本的影響�？梢哉f，如果考慮到整體性，性感資本的影響力比那些研究認為的數(shù)值要高一倍，在特別的情況下甚至還要更高。性別只是一種扮演有一次，我在泰國北部城市清邁度假。在某個清涼的早晨，我去一家大商店購物。進門后，迎接我的是還沒準備好的年輕店主。他穿著相當隨意，穿著拖鞋、牛仔褲和皺巴巴的襯衫�？墒�，他的臉化好了妝，看起來就像一個美少女。他正在男扮女裝的過程中，正要戴上假發(fā)，穿上女裝，不過被我暫時打斷了。不過，他一點都不介意，高高興興地招待我購物。在泰國，這種男扮女裝并不罕見。著名的泰拳手龍?zhí)疲∟ongToom）在拳擊比賽中戰(zhàn)無不勝，卻從小喜歡易裝打扮，有時候化妝成女性參加比賽。1999年，他做了變性手術，停止了泰拳事業(yè)。西蒙娜?德?波伏娃（SimonedeBeauvoir）在數(shù)十年前提出，性別在很大程度上是一種扮演。人并不是生來就懂得男女行為規(guī)范，而是從社會學習怎么展現(xiàn)性別角色。男性化和女性化都是表演技巧，技巧高超的人被羨慕嫉妒，展現(xiàn)女性化魅力尤其備受尊崇。性別表演從易裝男性身上表現(xiàn)得最為明顯。他們穿著女性服裝，模仿女性舉止，舉手投足充滿女人味。在一些文化里，他們充當女歌舞演員。在過去，女性不允許上臺表演，例如在中國、日本和英國，男人在舞臺上扮演女性角色，模仿女性的行為、音調(diào)、舉止和穿著。今天，泰國人妖、巴西易裝男充當著這些角色。他們或者在娛樂界工作，或者賣春為生。在紐約的一些地下時尚表演中，男人裝扮成女性，并且比賽哪名男性裝扮的女性最美。在泰國和菲律賓，類似的選美比賽經(jīng)�？梢姟７粗�，沒有女扮男裝的模仿比賽（或許因為女扮男裝更容易），這個現(xiàn)象很有社會學涵義。 美貌和性感，尤其是女性美，是一種創(chuàng)造，是一件藝術品，可以通過培養(yǎng)而得。在大多數(shù)社會里，女性比男性擁有更多性感資本。隨著社會經(jīng)濟的變化，這種性別差異隨之變化。與異性戀男性相比，同性戀男性由于經(jīng)常更換伴侶，更加注重自己的外表。與異性戀文化的健美比賽或選美比賽相當，同性戀亞文化易裝或者身穿皮革展現(xiàn)自我。在任何一種文化中，公共形象和服飾都是很重要的。在近代社會，男性美展現(xiàn)和女性美展現(xiàn)具有同等地位，只是服裝和配飾不同。在現(xiàn)代社會，雖說女性已經(jīng)獲得解放，可還是像孔雀一樣花枝招展地被展覽。至今還沒人能夠解釋這種現(xiàn)象。到了21世紀，西歐和北美的男性開始花更多時間和金錢改善外貌。他們在健身館鍛煉以保持體形，花錢買時尚的衣服和化妝品，發(fā)型也比以前多樣化。男性模特經(jīng)常改換發(fā)型、發(fā)色和服裝，讓自己形象多變。許多男演員也精通此道。如今男性是整容和肉毒桿菌注射的一大消費群體。在英國市場中，他們的比例占了10%至20%。意大利首相和商界巨頭西爾維奧?貝魯斯科尼就是肉毒素的忠實擁躉，他實際年齡73歲，看起來只有53歲。女性通過事業(yè)變得更加富有，所以，她們在婚姻市場上不僅提供性感資本，還提供經(jīng)濟資本。鑒于此，男性意識到僅僅依靠金錢無法在婚姻市場中保持優(yōu)勢，他們也需要性感資本�？梢�，在一定條件下，男女兩性性感資本的差異可能增大，也可能縮小。有魅力的人婚姻更長久隨著社會財富不斷積累，人們有錢購買奢侈品，享受閑暇，或者改善外貌。有越來越多的科技可以用來提高魅力，人們對美和魅力的標準也日漸提高。人們不再只是要求未婚青年外貌漂亮，而是對所有年齡層的外表都有很高的預期。由于離婚率上升，有些人一輩子離婚、結(jié)婚數(shù)次，使得他們不僅在婚前要有魅力，在婚后也要維持魅力。在2010年杜嘉班納（DolceandGabbana，意大利奢華服飾品牌�！g者注）的廣告中，50歲離過兩次婚的麥當娜看起來青春貌美，不亞于許多25歲的女人。大眾對男性魅力的期望值也在慢慢提高。女性不再只要求伴侶可靠、養(yǎng)家糊口，還要求他們看起來瀟灑有型。男性也開始意識到社會對他們展現(xiàn)魅力的期望值。1994年，美國調(diào)查了6000名年齡介于18歲到55歲的男性，請他們選擇自己希望別人看到的自己是什么樣子。排在前6位的結(jié)果中，有三項和外貌有關：這些男性希望自己在異性眼中有魅力、性感、帥氣。相比之下，自信和勇敢只排到了第8和第9位。金錢也不再是唯一重要的東西。各種廣告中出現(xiàn)的男女風華正茂，貌美迷人，這也漸漸提高人們對美的追求。美的標準不斷提高，性感資本的這兩種元素——外貌和性感，變得越來越重要，在婚姻市場中更是如此。過去，外貌在絕大部分程度上是先天的，沒有什么改變的可能。而現(xiàn)在，社會日益富裕，人們可以通過鍛煉、節(jié)食、日光浴、涂彩、化妝品、香水、假發(fā)、接發(fā)、矯正牙齒、整容、染發(fā)、理發(fā)、塑身衣、首飾、時尚顧問、服飾配件等等來讓自己看起來更美。人們從很久以前就開始美容，每個時代和文化都有美的標準�，F(xiàn)在的社會有更多風格可供選擇，尤其是在多元文化的大都市里。美容技術也比以前增加了許多，正如現(xiàn)代化妝品鼻祖之一赫蓮娜?盧賓斯坦（HelenaRubinstein）所說：“沒有丑女人，只有懶女人�！逼鋵�，過于依賴美容也會適得其反。經(jīng)常有整形師發(fā)現(xiàn)，有一些本來很漂亮的女人，非要整形不可，反而破壞了自己天生的美貌。值得慶幸的是，大多數(shù)人對自己的身體都還比較仁慈。今天，大眾傳媒不停地傳播名人影星的照片。這些人魅力十足，成了大眾追求的魅力范本。許多圖書也在教讀者怎么戀愛、怎么社交。凡是性感資本的組成因素，都有書籍對其大書特書，從怎么讓別人愛上你，在約會時怎么表現(xiàn)，到性愛技巧，內(nèi)容無所不包。過去，婚戀市場相對狹小、封閉�；橐龅幕A多為階級、種姓、宗教、地域或者年齡。許多婚姻是由家長或親戚按照財產(chǎn)和社會地位安排的。今天的婚戀則更全球化，性感資本在其中的作用更大。血統(tǒng)、家庭不再是婚姻的決定因素。在西方國家，有一系列調(diào)查研究外貌對一個人社會處境的影響。研究發(fā)現(xiàn)，這種影響正在日益增加。從美國早期的調(diào)查來看，外貌對一個人的處境即使有影響，也只是很小的影響。而在近期的研究中，外貌的影響增加了許多。他們發(fā)現(xiàn)，人們傾向于認為外表有魅力的兒童和成人的聰明、能干、社交能力強。今天，這種趨勢比20世紀70年代更明顯。在婚戀中，外貌也越來越重要。今天的男女比20世紀70年代的男女更加注重外貌，而那時的男女又比30年代的男女更注重外貌。50年來，男性認為外貌變得更重要了。不同文化和國家對外貌和生育能力持有不同態(tài)度。整體來說，貧窮落后的國家不那么看重外貌，甚至在擇偶的時候也是如此。還有一些文化更強調(diào)品德、價值觀、性格、智力、善良、親和力、禮貌，或者強調(diào)日常生活需要的基本能力，比如做飯、砍柴。在連基本生存都難以保障的國家，把美當做擇偶標準是“不切實際”的，物質(zhì)的價值超過娛樂。雖然大家對外貌的重視程度不同，但是所有文化似乎都認為美貌的人會在各個方面都比較吃得開。韓國、中國、日本和美國的年輕人都認為有魅力的人更聰明、更善于社交、更受人歡迎，而且能找到更好的工作。如今，性感資本和經(jīng)濟資本、社會資本、文化資本一樣，已經(jīng)成為寶貴的個人資產(chǎn)。在女性不能完全享有后三種資本的時代，性感資本是她們最重要的資本，這或許就是女性一直努力修煉自己的原因�，F(xiàn)代社會日漸富裕，外貌和社交魅力越來越受推崇，對人的社會處境影響越來越大。這在日常生活、戀愛和婚姻中表現(xiàn)最為明顯，在社會交往、就業(yè)市場和許多其他場合中，性感資本也發(fā)揮著舉足輕重的作用。第2章男女欲望之爭自從性解放運動后，人們就認為男女有同樣的性需求，但事實果真如此嗎？伍迪?艾倫的電影《安妮?霍爾》反映了部分現(xiàn)實，婚姻咨詢師分別問一對夫妻多久行房一次，丈夫回答：“少得可憐，一周只有三次�！逼拮踊卮穑骸昂喼睕]完，大概一周三次�！庇黄降群汀澳行孕责嚳省币l(fā)了男女間的戰(zhàn)爭……當性饑渴遭遇性冷淡為了研究性在婚姻中的重要性，心理和婚姻專家貝蒂娜?阿爾恩特訪問了100對澳大利亞夫妻，請他們記錄9個月的性生活。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，妻子們常常把性作為和丈夫討價還價的工具。在夫妻博弈中，性的地位幾乎和錢一樣重要。當丈夫沒有按照妻子說的做，妻子會拒絕做愛以懲罰丈夫；或者妻子為了得到想得到的東西，把性作為交換條件；當丈夫幫忙做家務的時候，妻子把性當作對他的獎勵。由于丈夫們幾乎無一例外地比妻子更需要性，妻子們的這個“策略”很管用。在這些性生活記錄中，一個顯著的現(xiàn)象是丈夫們長期性需求得不到滿足，感到痛苦沮喪。他們的妻子興趣冷淡，對性敷衍了事，要不就是直截了當?shù)鼐芙^。這從下面幾段內(nèi)容我們能略知一二：某位丈夫：我現(xiàn)在不知道該怎么辦。我愛她，我知道她也愛我，但是我不能像修道士那樣生活。我已經(jīng)努力不提出性要求，現(xiàn)在我感覺很挫敗，不知道如何是好。我快要崩潰了。我不能，也不愿意這樣繼續(xù)生活下去。我不愿意像個乞丐一樣乞討性生活。某位丈夫：我非常想做愛，而且非常想要露西能主動一些。我在這方面挺頑固，她也不愿意屈服。所以我們彼此心懷怨恨。只有在露西想要或者她可憐我的時候，我們才會做愛。某位妻子：每次他和我擁抱的時候，總會碰到我的臀和胸。我不喜歡這種感覺。大多數(shù)時候，我把他推開。但是，由于總是拒絕，我經(jīng)常感到對不起他。對于夫妻性欲不匹配的問題，阿爾恩特給出的解決辦法是妻子放松下來，順從丈夫的性需求。她注意到，女性盡管性欲較弱，也可以享受做愛的過程。為性愛樹立心理防線，或者把性愛作為斗爭的籌碼，在她看來是毫無意義的做法。女性欲望少，男性對婚內(nèi)性生活感到不滿足，于是去尋找色情娛樂和婚外情。無性婚姻是難以啟齒的問題，性調(diào)查顯示出的現(xiàn)狀只是冰山一角。對于罹患了艾滋病或其他性病的人士而言，禁欲是一件必需的事情。而對于夫妻來說卻非常痛苦。性調(diào)查報告只調(diào)查性伴數(shù)目，卻沒有說明性伴包括還是不包括配偶。有些人說自己只有一個性伴。這個性伴可能是配偶，也可能不是。所以，無性婚姻的數(shù)目要遠遠超出報告數(shù)據(jù)顯示的禁欲人士數(shù)目。尤其在夫妻到40歲或45歲以后，無性婚姻的比例更是高得驚人（圖2.3和圖2.4）。從自然規(guī)律來看，25歲以下、沒有性經(jīng)驗的年輕人應該是禁欲的主力軍。但是，對于45歲以上的人來說，無性也是生活的常態(tài)。1990年的英國調(diào)查發(fā)現(xiàn)，年齡介于45到49歲的女性中，十分之一在過去5年間沒有性生活，五分之一在過去1年間沒有性生活。同年齡階段男性的禁欲比例要低得多。此外，一個人社會經(jīng)濟處境越糟糕，就越可能禁欲。貧困看起來能限制人們在性方面的選擇。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，性生活頻率主要取決于婚戀時間，不取決于年齡，甚至年輕人也是這樣。夫妻熟悉之后經(jīng)常會感到厭倦，新鮮感才是性的催化劑。英國、法國、德國和瑞典的性調(diào)查都發(fā)現(xiàn)，在婚姻或戀愛持續(xù)兩年之后，女人對性生活的興趣明顯減少，男人對性生活的興趣也有所減少。在美國，大約五分之一的夫妻在過去一個月里沒有性生活。一項意大利調(diào)查發(fā)現(xiàn)，四分之一的女性坦誠自己在過去一年內(nèi)沒有性生活。相比之下，只有十分之一的男性這么說。在這方面，夫妻之間也有很大差異。十分之一的妻子稱他們在過去一年內(nèi)沒有性生活，這個比例比丈夫高一倍。這顯示，至少有二十分之一的意大利已婚男人通過婚外性解決需要。在西班牙，調(diào)查顯示十分之一的夫妻幾乎從來沒有性生活（沒有丈夫承認，但是4%的妻子承認），或者一年只有寥寥幾次性生活。然而，這些婚內(nèi)禁欲的夫妻大多數(shù)集中在高齡階段。無性婚姻是夫妻性欲水平差異的表現(xiàn)，這種差異并非罕見。近期所有的性調(diào)查都顯示，男女性欲確實不同�？磥�，認為丈夫的性欲總是超過妻子這一傳統(tǒng)觀點并非以訛傳訛，而是確有其事。在每一個國家、每一種文化，甚至包括法國30年來的性調(diào)查中，都無不顯示男女性欲確實有差別。男女的差別并不在性能力上，也不在對性的享受程度方面，而只是在性欲方面，男人的性欲的確比女人強烈。此外，男女對性的態(tài)度也不同，例如，在英國，大約一半男人認為濫交無可厚非，而幾乎所有女性都認為那是錯誤的。在美國，甚至在法國，男女對濫交的態(tài)度都有巨大差別。性真的很重要嗎？也許性調(diào)查只是多此一舉？在生活中，性生活占有多大角色？它的重要性是否被媒體夸大了？即使缺乏性生活，人們或許也并不介意？其實，性的確有其重要性。研究不斷發(fā)現(xiàn)，性對于健康快樂的高品質(zhì)生活來說很重要。在世界各地，性都被看成高品質(zhì)生活的重要成分。尤其是男性，更是認為性生活不可或缺。21世紀之初，世界衛(wèi)生組織進行了一次大型研究項目，尋找世界各地的幸福生活指標。世界衛(wèi)生組織認為，隨著財富增多，基本生存已經(jīng)不再是衛(wèi)生項目的唯一目標。21世紀，人們的目標是品質(zhì)生活。因此，它調(diào)查世界各地人們對幸福生活的看法。調(diào)查的區(qū)域包括五大洲上的58個國家，包括法國、荷蘭、西班牙、克羅地亞、英國、美國、俄羅斯、印度、澳大利亞、日本、泰國、巴拿馬和津巴布韋等。不出所料，各地人們都認為體能充足、有錢養(yǎng)生、能夠工作都在品質(zhì)生活的前25個要素之列，而性生活就排在第25位。男性比女性更認為性生活重要，體型和外貌排在第24位。就自身生活品質(zhì)而言，女性認為體型和外貌比性生活重要得多。經(jīng)濟學家知道所有東西的價格，卻不知道它們的價值，經(jīng)常用金錢衡量價值。有兩位經(jīng)濟學家，戴維?布蘭費羅和安德魯?奧斯瓦德成功地計算出良好性生活的價格。據(jù)他們估算，剔除工作和教育的影響作用，性生活良好在2004年的價值是50000美元，在今天的價值會更高。他們在題為《金錢、性和幸�！罚∕oney,SexandHappiness）的論文中，分析了截至2002年的所有大眾社會調(diào)查的結(jié)果。這些調(diào)查涵蓋了16000名美國男女對幸福生活的看法，以及他們性生活的頻率。根據(jù)大眾社會調(diào)查，美國普通人每月性生活兩到三次，只有一個性伴侶。極少有男人聲稱自己在過去一年里有100多個性伴，而根本沒有任何女人給出如此夸張的數(shù)字。40歲以上的女性平均每月的性生活一次，男性平均每月的性生活兩到三次。為什么會有這樣的差別？作者揣測，原因可能是男人愛夸大，或者其伴侶是年輕女性，或者購買性服務。另一個可能的原因是男人搞婚外戀和一夜情。這項研究估算，當性生活頻率從每月一次增加到每周一次的時候，其幸福感相當于每年多掙50000美元。與此相對的是，持久穩(wěn)定的婚姻幸福感更大，相當于每年多掙100000美元，這還不包括工作和教育的影響作用。過低頻率的性生活幾乎和完全禁欲一樣，對幸福感沒有促進作用。實際上，當婚內(nèi)性生活頻率降低到小于每月一次的時候，就應當被歸為無性婚姻。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，40歲以上的美國人中，有三分之一過著無性的生活。如果把性生活頻率很低的人群也計算在內(nèi)，無性人群應該會超過一半�？雌饋�，美國人好像是工作太拼命，以至于沒時間過性生活。由于未涉及性生活質(zhì)量，這項研究備受詬病。不過，這不能完全怪它。性生活質(zhì)量本來就難以量化。即使把高潮比例當做指標，也不能完全反映問題。男性無論如何幾乎都能達到高潮，而女性不管對性的態(tài)度怎么樣，都不一定能達到最佳狀態(tài)。如果僅僅從性生活次數(shù)計算，布蘭費羅和奧斯瓦德認為每周一次性生活帶來的幸福感相當于穩(wěn)定婚姻的一半，這個比例相當高。此外，男性和教育層次高的人群更看重性生活質(zhì)量。當一項調(diào)查不刻意關注性本身的時候，反而有令人驚喜的發(fā)現(xiàn)。當全球領先的商業(yè)戰(zhàn)略咨詢機構(gòu)波士頓咨詢集團（BostonConsultingGroup）在2008年進行《全球女性與消費調(diào)研》的時候，性不是他們的主要課題。調(diào)查對象有來自全世界21個國家的12000名女性，她們來自美國、瑞典、中國、墨西哥、印度和沙特阿拉伯等。調(diào)查的問題涵蓋了女性生活的方方面面。主持調(diào)查的人是兩名管理咨詢專家，他們主要研究消費購買行為，還有購物與女性生活的關系。他們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)女性都不認為性是最重要的東西。世界各地的女性只有四分之一認為性讓她們感到非常幸福。相比之下，有42%的女性認為寵物讓她們感覺非常幸福。只有少數(shù)地區(qū)例外，比如三分之二的法國女性認為性是幸福感的主要來源，意大利女性也很重視性，俄羅斯女性認為性和金錢最能帶來幸福。在墨西哥，高達五分之四的女性認為性是幸福感的最主要源泉，這個比例遠遠高于全球平均數(shù)值。數(shù)值差異的背后是文化差異。在清教徒背景的國家里，女性對性最沒興趣，男性性饑渴也最嚴重�！�
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