本書(shū)是一本解讀國(guó)民不幸福的原因及對(duì)策的心理學(xué)書(shū)籍。從老百姓普遍關(guān)注的“幸�！闭归_(kāi)，分析了當(dāng)今中國(guó)人勤奮努力卻缺少幸福感甚至感受不到幸福的各種原因，提出了一些獨(dú)到的見(jiàn)解。結(jié)合當(dāng)前社會(huì)實(shí)際加以闡述，告訴人們?nèi)绾稳タ创腋�，又如何去找尋自己的幸福感，從而�?shù)立正確的幸福觀。閱讀本書(shū)，讀者朋友能夠?qū)π腋Ｓ行碌恼J(rèn)識(shí)和感知，從而在勤勞的同時(shí)獲得更多的幸福。
作者簡(jiǎn)介：
成君憶
自1992年從業(yè)于管理咨詢，被譽(yù)為管理學(xué)界的文學(xué)派和文化學(xué)派。2003年出版成名作《水煮三國(guó)》，開(kāi)創(chuàng)了管理文學(xué)的寫(xiě)作流派。此后陸續(xù)有《漁夫與管理學(xué)》、《孫悟空是個(gè)好員工》、《愛(ài)情經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《在梁山公司野蠻成長(zhǎng)》等一系列具有成氏風(fēng)格的管理文學(xué)著作問(wèn)世，奠定了他在管理學(xué)界的江湖地位。另有譯著《老人與�！�、《峰與谷》、《一分鐘經(jīng)理人的第四個(gè)訣竅》，亦是頗得讀者們好評(píng)。系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、深圳市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
目錄：
第一章苦干、死干、硬干，干成了“窮忙族”
1．“窮忙族”就是比“月光族”更窮，比“勞模”更忙
2．競(jìng)爭(zhēng)激烈是一些人成為“窮忙族”的原因
3．為什么有那么多“日理萬(wàn)機(jī)”卻“錢途”無(wú)望的人？
4．錯(cuò)把固執(zhí)當(dāng)堅(jiān)持：“窮忙族”擺脫不了苦干命運(yùn)的要素
5．方向和距離：走向成功的永恒路標(biāo)
第二章房奴、車奴、卡奴，青春被嚴(yán)重透支
1．“老丈母娘經(jīng)濟(jì)”促生的房奴群體
2．前怕漲，后怕跌，買一套房子會(huì)增加多少煩惱？
3．汽車時(shí)代降臨，車奴潮流來(lái)襲
4．卡奴階層，白領(lǐng)一族變工資“白領(lǐng)”
第三章孩奴、學(xué)奴、婚奴，變成了“命運(yùn)奴”
1．為了孩子的未來(lái)考慮，你甘心淪為孩奴嗎？
2．為什么要把60％的家庭收入都用在孩子身上？
3．為什么養(yǎng)活孩子、教育孩子，最后還寧愿被“啃老”？第一章苦干、死干、硬干，干成了“窮忙族”
1．“窮忙族”就是比“月光族”更窮，比“勞�！备�
2．競(jìng)爭(zhēng)激烈是一些人成為“窮忙族”的原因
3．為什么有那么多“日理萬(wàn)機(jī)”卻“錢途”無(wú)望的人？
4．錯(cuò)把固執(zhí)當(dāng)堅(jiān)持：“窮忙族”擺脫不了苦干命運(yùn)的要素
5．方向和距離：走向成功的永恒路標(biāo)
第二章房奴、車奴、卡奴，青春被嚴(yán)重透支
1．“老丈母娘經(jīng)濟(jì)”促生的房奴群體
2．前怕漲，后怕跌，買一套房子會(huì)增加多少煩惱？
3．汽車時(shí)代降臨，車奴潮流來(lái)襲
4．卡奴階層，白領(lǐng)一族變工資“白領(lǐng)”
第三章孩奴、學(xué)奴、婚奴，變成了“命運(yùn)奴”
1．為了孩子的未來(lái)考慮，你甘心淪為孩奴嗎？
2．為什么要把60％的家庭收入都用在孩子身上？
3．為什么養(yǎng)活孩子、教育孩子，最后還寧愿被“啃老”？
4．左手面子右手面包，孩子出國(guó)留學(xué)到底為哪般？
5．要想獲得幸福的婚姻，就必須將婚姻堅(jiān)持到底嗎？
6．已婚青年與單身貴族相比誰(shuí)更幸福？
7．精打細(xì)算，徹底擺脫成為婚姻奴隸的命運(yùn)
第四章人口、戶口、瓶口，大國(guó)的“三口”效應(yīng)
1．黃金周，你看到的為什么是人流而不是風(fēng)景？
2．人口紅利為什么也會(huì)變成人口負(fù)利？
3．人口13億基數(shù)成雙刃劍，資源政策何去何從？
4．人口數(shù)量的合理化有何優(yōu)勢(shì)？
5．戶口是身份的象征，也是權(quán)利的標(biāo)記
6．計(jì)劃生育政策：時(shí)代賦予中國(guó)的橋梁
第五章PPI、CPI、GDP，流失了你的幸福感
1．通脹壓力究竟如何影響居民的幸福感？
2．CPI與人們的幸福生活有什么關(guān)系呢？
3．宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控若不給力，居民心頭寒意濃
4．為什么國(guó)家富強(qiáng)了，居民卻并沒(méi)有感覺(jué)到相應(yīng)的幸福？
5．工作沒(méi)安全感，生活就沒(méi)幸福感
第六章自尊、自信、自愛(ài)、自強(qiáng)，拼成了“孤膽英雄”
1．為什么古代的皇帝都自稱“孤家寡人”？
2．自負(fù)之下，圣主乾隆有多圣明？
3．時(shí)刻謹(jǐn)記，自信和自負(fù)只在一念之間
4．戒除自卑心理，生活才可以更美好
5．傳統(tǒng)文化：國(guó)人對(duì)幸福訴求的契合點(diǎn)
6．歷史紅塵在目，國(guó)人應(yīng)堅(jiān)守傳統(tǒng)文化
第七章人生觀、世界觀、價(jià)值觀，“觀觀”相護(hù)
1．誰(shuí)都知道金錢不等于幸福，但人們總是走在追求財(cái)富的道路上
2．杞人憂天似的遠(yuǎn)慮導(dǎo)致的是對(duì)養(yǎng)老的過(guò)度憂慮
3．中國(guó)人為什么只懂得勤勞工作，卻不懂得休閑？
4．單純地追求金錢并不能帶來(lái)預(yù)期的幸福
第八章封建、迷信、無(wú)信仰，降低了生活質(zhì)量
1．封建思想流失了你的幸福感
2．為什么有人根本不信命，還是會(huì)跑去算命？
3．為什么那些走在理想道路上的人最幸福？
4．知足者常樂(lè)，常樂(lè)者知足
5．放下不存在的精神包袱，享受世間的幸�？鞓�(lè)連載一 “窮忙族”就是比“月光族”更窮，比“勞�！备�
隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和城市化的崛起，一些新詞匯也應(yīng)運(yùn)而生，如“月光族”“窮忙族”。眾所周知，“月光族”是指每個(gè)月的收入僅可以維持基本開(kāi)銷的年輕一代。他們生活在物質(zhì)充裕的時(shí)代，有著與父輩不同的消費(fèi)觀念，為了追逐時(shí)尚，他們基本上是賺多少花多少，生活過(guò)得都不算差。與“月光族”相比，“窮忙族”就包含了更多的無(wú)奈。雖說(shuō)“月光族”把每個(gè)月賺的錢都花光了，但至少他們享受了生活，也算是樂(lè)得其所。而“窮忙族”就不同了，他們每天忙得焦頭爛額，手邊有著永遠(yuǎn)都做不完的事，幾乎沒(méi)有任何休假和娛樂(lè)，可是賺的錢卻沒(méi)有明顯地增多，成年累月地生活在壓力之中，根本沒(méi)有心思享受生活，所以說(shuō)他們不如“月光族”。
可以說(shuō)，“窮忙族”的每一天都是忙碌的，他們拼命地工作，卻仍然無(wú)法過(guò)上富裕、幸福的生活，甚至不能擺脫最低水準(zhǔn)的生活，他們就像一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的陀螺，比公認(rèn)的勞模更忙、更累，可除了無(wú)盡的焦慮之外，沒(méi)有得到別的可以值得稱頌的收獲�！案F忙族”是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，它不僅出現(xiàn)在人口眾多的中國(guó)，在日本、韓國(guó)等國(guó)家及中國(guó)臺(tái)灣等地區(qū)早已“蔚然成風(fēng)”。這樣看來(lái)，能夠成為“窮忙族”，好像是一件比較前衛(wèi)的事情。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，“窮忙族”的源頭并不是日本或者中國(guó)臺(tái)灣，而是從歐洲傳到日本，再由日本傳到韓國(guó)、中國(guó)。根據(jù)資料顯示，美國(guó)有500萬(wàn)人過(guò)著“辛勤工作卻朝不保夕”的生活；在德國(guó)，“窮忙族”人數(shù)超過(guò)100萬(wàn)；在日本，人數(shù)超過(guò)1500萬(wàn)。
其實(shí)，只要稍微留心觀察一下我們眼前的生活，就不難發(fā)現(xiàn)，“窮忙族”隨處可見(jiàn)。而時(shí)至今日，“窮忙族”的隊(duì)伍越來(lái)越壯大，這個(gè)詞所涵蓋的范圍也隨之?dāng)U展了。如今，“窮忙族”已經(jīng)不單指那些因賺的錢少而窮忙活的人，還指那些凈資產(chǎn)很少甚至為零的人，有時(shí)甚至連月收入近萬(wàn)的辦公室白領(lǐng)也包括進(jìn)去了，越來(lái)越多的人在抱怨自己是“窮忙族”的一員了。
馬明哲曾是一位剛畢業(yè)的大學(xué)生，他拿著大學(xué)期間通過(guò)的思科網(wǎng)絡(luò)工程師CCNA、CCNP、CCIE認(rèn)證書(shū)，很快就成功應(yīng)聘到一家沿海城市的網(wǎng)絡(luò)公司，公司給出的薪水非常誘人。為此，班里的很多同學(xué)都很羨慕他，班主任也將他當(dāng)成楷模四處宣傳。在大家的心目中，他是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的IT精英，只要在電腦里隨意輸入一些指令，就可以破譯很多文件，輕輕松松就能把工作做好�？墒牵人ぷ髁艘欢螘r(shí)間后，出人意料的是，曾經(jīng)躊躇滿志的他竟然在班級(jí)的群里大吐苦水。原來(lái)，工作幾乎占據(jù)了他所有的時(shí)間，加班加點(diǎn)是常有的事，甚至節(jié)假日也很少休息，每天忙到大半夜才能回去。這樣一來(lái)，第二天的工作狀態(tài)就很糟糕，為此他感到非常苦惱。
除此之外，沿海城市的房?jī)r(jià)和物價(jià)都很高，雖然他拼命工作，但工資也漲不了多少，生活也過(guò)得一般。他偶爾也會(huì)犒勞一下自己，比如吃頓大餐等，可他還要買必需的服裝鞋帽、各種軟件等，開(kāi)銷也相當(dāng)大。看了他在群里發(fā)的牢騷以后，班里的同學(xué)將他歸為“月光族”，可他卻堅(jiān)持說(shuō)自己是“窮忙族”。因?yàn)樗X(jué)得“月光族”的工資雖說(shuō)也不多，但卻沒(méi)有“窮忙族”忙，而且“月光族”也很舍得花錢，懂得享受生活，但“窮忙族”卻根本沒(méi)時(shí)間和精力享受生活。對(duì)于馬明哲的說(shuō)法，群里的很多同學(xué)都表示贊同。
“窮忙族”的時(shí)間基本上都用在處理眼前的事情上，如果幾件事情同時(shí)要處理，中間還有可能被打斷，導(dǎo)致事情沒(méi)有做完，為以后的忙碌埋下了伏筆，而當(dāng)再次回過(guò)頭來(lái)處理這些未完的事情時(shí)，已經(jīng)在不知不覺(jué)中耗費(fèi)了大量的時(shí)間和精力。而工作效率高的人在工作前不會(huì)像“窮忙族”那樣雜亂無(wú)章，而是能分清工作的輕重緩急，對(duì)工作進(jìn)行合理地分配，從而節(jié)約了大量的時(shí)間，讓自己倍感輕松。因此可以說(shuō)，不能合理安排工作時(shí)間是“窮忙族”最典型的特征之一。
其實(shí)對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的一些“窮忙族”來(lái)說(shuō)，當(dāng)抱怨自己為什么總比別人忙，而取得的成績(jī)卻不如別人時(shí)，不如進(jìn)行自我反思，從自身方面找原因。當(dāng)進(jìn)行仔細(xì)分析后你會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的癥結(jié)所在—沒(méi)有合理安排時(shí)間。為此，要想擺脫“窮忙族”的頭銜，人們非常有必要對(duì)時(shí)間進(jìn)行合理規(guī)劃，讓時(shí)間完全掌握在自己手中，這樣的話，不僅可以提高效率，還會(huì)讓自身的幸福感得到增強(qiáng)。不然，成為“窮忙族”不說(shuō)，自身還會(huì)背負(fù)令人不悅的心理壓力，久而久之，這種壓力也會(huì)成為自身幸福感的阻力。
連載二 為什么有那么多“日理萬(wàn)機(jī)”卻“錢途”無(wú)望的人？
如今，社會(huì)日新月異，職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也很激烈，對(duì)于很多身在職場(chǎng)的朋友來(lái)說(shuō)，忙碌是再正常不過(guò)的現(xiàn)象了。然而，有的人忙得充實(shí)，有的人卻忙得很疲憊。也許是為了養(yǎng)家糊口，也許只是已經(jīng)習(xí)慣了忙碌。而“窮忙族”最典型的特點(diǎn)就是不會(huì)合理分配工作，只是一味地忙碌。他們每一天都忙得不可開(kāi)交，忘我地埋首在工作中，卻從來(lái)不去考慮為什么這么忙卻看不到成效，也看不到希望。
泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)一段話：“未被占據(jù)的空間和未被占據(jù)的時(shí)間具有最高的價(jià)值。一個(gè)富翁的財(cái)富并不表現(xiàn)在他那堆滿貨物的倉(cāng)庫(kù)和一本萬(wàn)利的經(jīng)營(yíng)上，而是在于他能夠買下廣大空間來(lái)布置庭院和花園，能夠留給自己大量的時(shí)間，讓心靈擁有開(kāi)闊的空間。只有這樣，才會(huì)有自由的思想。反之，一旦人的心靈空間完全被日常生活的憂慮和身體的痛苦占據(jù)，那么他就很難擁有自由自在的思想了�！�
很多時(shí)候，“窮忙族”的一個(gè)最顯著特征就是異�！懊悦！�，而這也是非常致命的“內(nèi)傷”，它會(huì)讓一個(gè)人對(duì)生活迅速失去信心，嚴(yán)重者甚至?xí)兊脴O度絕望。如此一來(lái)，這個(gè)人心里就會(huì)覺(jué)得，無(wú)論他工作如何努力，無(wú)論做什么事，最終的結(jié)果都是失敗。久而久之，這個(gè)人內(nèi)心深處就會(huì)感覺(jué)自己已經(jīng)無(wú)法掌控外界整個(gè)局面，同時(shí)也會(huì)喪失繼續(xù)生活下去的勇氣和決心，以及奮發(fā)的斗志。而一個(gè)人一旦喪失了斗志，就意味著他可能會(huì)放棄一切，成為一個(gè)自暴自棄、自甘墮落的人。
其實(shí)，上帝對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是公平的，它讓每人每天都擁有24個(gè)小時(shí)的時(shí)間，但是，每個(gè)人自由使用這些時(shí)間的方式卻各不相同。很多時(shí)候，人們習(xí)慣把擁有很多空閑時(shí)間的人稱為閑人，而將那些沒(méi)有自由時(shí)間的人稱為忙人�？梢哉f(shuō)，忙人中也有很多窮人，有些人則是窮人中的忙人，這群人可以說(shuō)是真正的“窮忙族”。他們?yōu)榱私鉀Q基本的溫飽問(wèn)題不惜每天起早貪黑去工作，雖然他們非常勤奮但終生忙碌卻無(wú)緣成為富人；而富人中也有些忙人，雖然他們家財(cái)萬(wàn)貫，但卻不甘于滿足現(xiàn)狀，仍然為了賺更多的錢而拼命地工作。其中的一些人甚至像窮人一樣省吃儉用，過(guò)著和窮人一樣的日子，因?yàn)樗麄円暦e累財(cái)富為人生的最大樂(lè)趣。
很多時(shí)候，現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在“越忙越窮，越窮越忙”的惡性循環(huán)現(xiàn)象。許多都市中的高薪白領(lǐng)不幸變成“窮忙族”，很大程度上與他們盲目追求虛榮而導(dǎo)致每月積蓄透支有關(guān)。有調(diào)查顯示，近年來(lái)，上海白領(lǐng)的薪資水平整體上呈現(xiàn)出高速上升的態(tài)勢(shì)，但其中有超過(guò)70%的高薪白領(lǐng)在個(gè)人投資理財(cái)、銀行儲(chǔ)蓄、養(yǎng)老保險(xiǎn)等方面的投入?yún)s呈大幅下降趨勢(shì)。相反，他們?cè)趥�(gè)人購(gòu)物、休閑娛樂(lè)等其他消費(fèi)方面的支出卻高得驚人，呈現(xiàn)出非常明顯的上升態(tài)勢(shì)。因此對(duì)于這些高薪的“窮忙族”而言，有效控制住自身購(gòu)買欲望的關(guān)鍵是進(jìn)行理智且健康的消費(fèi)，適度提高生活質(zhì)量，而不是盲目虛榮的消費(fèi)。
正是由于窮和忙這兩個(gè)因素，使“窮忙族”和富人之間的差距被越拉越大。富人可以擁有充裕的時(shí)間去吸收新知識(shí)，獲取豐富的專業(yè)能力，并懂得運(yùn)用多渠道投資，財(cái)富積累會(huì)明顯加快很多。而“窮忙族”大多忙于處理日常事務(wù)性的工作，付出很難和回報(bào)成正比。他們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口，一個(gè)人甚至要兼好幾份工作，根本沒(méi)有時(shí)間去“充電”學(xué)習(xí)，最終演變成為惡性循環(huán)�！案F忙族”之所以窮和忙，原因非常多，但有一個(gè)非常明顯的共同點(diǎn)，那就是對(duì)自身未來(lái)缺少必要的規(guī)劃。一旦公司發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變、家庭生活發(fā)生變故、自身素質(zhì)或能力不能及時(shí)適應(yīng)外部環(huán)境等情況發(fā)生，就會(huì)經(jīng)常被弄得措手不及。
連載三 “老丈母娘經(jīng)濟(jì)”促生的房奴群體
在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)界有一個(gè)比較調(diào)侃的說(shuō)法，稱中國(guó)的經(jīng)濟(jì)為“老丈母娘經(jīng)濟(jì)”。拋開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的諸多觀點(diǎn)和聯(lián)系不談，我們不得不承認(rèn)，房地產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)鏈條中的重要組成部分，而購(gòu)房者中大部分人都是因?yàn)榻Y(jié)婚才必須要一套自己的房子。因?yàn)檫@是老丈母娘的要求，即：“沒(méi)有房子就娶我女兒，想都別想！”于是，廣大青年男女開(kāi)始了他們的購(gòu)房生涯，而這些老丈母娘為了達(dá)成所愿，大多也要搭上自己的“棺材本”。因此，老丈母娘促進(jìn)了中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)的火熱發(fā)展，甚至對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都“有所貢獻(xiàn)”。而作為購(gòu)房的當(dāng)事人，在買房過(guò)程中是否真正得到了自己所期待的幸福，同時(shí)也成為了一個(gè)值得探尋的問(wèn)題。
就目前來(lái)講，雖然我國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)被西方文化沖擊得支離破碎，但是大多老一輩人還是沒(méi)有完成思想轉(zhuǎn)變，而且他們對(duì)于年輕人的選擇還具有一定的左右能力。于是，“有房子才能結(jié)婚”就成為了一種社會(huì)主流，包括城市中已經(jīng)有房的家庭在內(nèi)，為新婚夫婦添置一套新房成了結(jié)婚的必要條件。其中，雖然雙方老人也會(huì)為此竭盡全力，但是在購(gòu)房中“災(zāi)難”最深重的還是當(dāng)事人。因?yàn)槁L(zhǎng)無(wú)期的房貸會(huì)成為一把無(wú)形的枷鎖，始終壓在購(gòu)房者的肩頭。與此同時(shí)，購(gòu)房之后的“月供”也會(huì)成為一筆不小的開(kāi)銷，這也讓那些月收入過(guò)萬(wàn)，原本應(yīng)該生活輕松快樂(lè)的白領(lǐng)一族不得不精打細(xì)算，長(zhǎng)年累月地過(guò)著謹(jǐn)小慎微的日子。
一項(xiàng)來(lái)自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》的數(shù)據(jù)顯示，在清朝乾隆元年（1622年），也就是清朝最繁盛的時(shí)期，北京核心地區(qū)新簾子胡同（位于長(zhǎng)安街南，二環(huán)以里），其四間瓦房（相當(dāng)于今天的聯(lián)排別墅）的售價(jià)只有白銀70兩。而當(dāng)時(shí)一名仆役的月收入就有6兩白銀，也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)一名低收入的清朝人只要一年的收入就可以輕松解決住房問(wèn)題。而造成古今住房問(wèn)題對(duì)比如此懸殊的關(guān)鍵，是人口密度的不同。在當(dāng)時(shí)，我國(guó)人口的總數(shù)不過(guò)4475萬(wàn)，而且當(dāng)時(shí)全國(guó)的土地面積超過(guò)1300萬(wàn)平方公里，再加上全國(guó)人口又主要聚集在長(zhǎng)江中下游的蘇錫常地區(qū)，在京城的人口其實(shí)并不多，所以房?jī)r(jià)很低。這也是當(dāng)時(shí)大戶人家都是亭臺(tái)樓榭的莊園居所，中產(chǎn)階層至少也是四合院居所，而低收入人群也可以居住在“聯(lián)排公寓”中的原因。
由此我們可以看出，雖然今天中國(guó)的人口劇增，但是最主要的問(wèn)題還是太多的人群涌進(jìn)了北京。據(jù)北京市交通網(wǎng)絡(luò)檢測(cè)中心表示，目前北京市每天的客流量平均保持在600萬(wàn)人左右，節(jié)假日可以增加到近千萬(wàn)人，2008年奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候甚至激增到了2000萬(wàn)人次以上。也就是說(shuō)，如今北京市一天的客流量，最高值就已經(jīng)達(dá)到了當(dāng)時(shí)全國(guó)人口總數(shù)的一半。目前，國(guó)家相關(guān)部門已經(jīng)開(kāi)始了人口分流政策，我國(guó)一線城市的人口也開(kāi)始有計(jì)劃地向二、三線城市移動(dòng)，但是真正意義上的房?jī)r(jià)合理化，還需要人口分布的最大化和最終合理化，當(dāng)然首先是人們對(duì)此有一個(gè)充分的思想認(rèn)識(shí)。
由于中國(guó)屬于典型的農(nóng)耕社會(huì)文化，“居有定所”是人們固有的生活觀念，而以美國(guó)為首的西方社會(huì)，則是以游牧（主要是海洋游牧）文化為主。當(dāng)這兩種文化沖擊在一起的時(shí)候，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)和物質(zhì)上接受了他們，卻在思想和文化上與其脫節(jié)，這就造成了幸福感的流失。而我們的民族又是具有完整理論體系和實(shí)踐積累的，在目前階段還不可能被完全吞噬，這也就注定了我國(guó)人民幸福指數(shù)將大打折扣。在以美國(guó)為首的西方社會(huì)，人們可以把車子停在郊外，然后把自己的家安在一輛大巴汽車上，而在我們國(guó)內(nèi)，這樣的事情還屬于天方夜譚。
作為新世紀(jì)的年輕人，在思想文化上和國(guó)際接軌已經(jīng)不是新鮮事，但是在購(gòu)房這件事上，由于受到家中老人的制約（比如為自己女兒考慮的丈母娘），大多數(shù)人還是不得不向現(xiàn)實(shí)低頭。于是，我們看到了這樣一個(gè)非常奇特的現(xiàn)象，那就是在整個(gè)購(gòu)房行為中，老丈母娘居然成了最積極的推動(dòng)者。所以對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，因?yàn)橐瓿砷L(zhǎng)時(shí)間的房貸償還，女方與其說(shuō)是嫁給了自己的丈夫，不如說(shuō)是嫁給了一套房子；男方與其說(shuō)是娶了自己的妻子，不如說(shuō)是娶了一套房子。到頭來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己辛辛苦苦數(shù)十年，得到的居然只有一套房子，而幸福感則早已不知去向。
連載四 前怕漲，后怕跌，買一套房子會(huì)增加多少煩惱？
如果說(shuō)結(jié)婚生子是傳統(tǒng)意義上中國(guó)人的人生大事，那么買房子就成了現(xiàn)代人的人生大事。目前，我國(guó)社會(huì)距離富裕國(guó)家的目標(biāo)還有很長(zhǎng)的路要走，真正能夠像普通人在商場(chǎng)購(gòu)物那樣購(gòu)買房子的家庭，只是極少數(shù)人。所以對(duì)于大多數(shù)購(gòu)房者來(lái)說(shuō)，購(gòu)房都是一件大事，消費(fèi)者一旦將購(gòu)房行為付諸實(shí)踐，都會(huì)立即陷入無(wú)數(shù)麻煩之中，甚至讓自己陷入困境。
眾所周知，買房子的人怕房子漲價(jià)，但是等到買了房子之后，又希望房子能夠漲價(jià)。但無(wú)論房?jī)r(jià)是漲是跌，都不會(huì)受到消費(fèi)者的主觀意識(shí)的支配，而且通常情況下，都是適得其反，就像股票一樣，買之前一直在上漲，可一旦買入就會(huì)下跌。對(duì)于一位想要購(gòu)房的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，痛苦幾乎從決定購(gòu)房的那一刻就開(kāi)始產(chǎn)生，首先是看到房?jī)r(jià)上漲的憂慮，主要是針對(duì)那些準(zhǔn)備買房的人來(lái)說(shuō)，按照“買漲不買跌”的傳統(tǒng)市場(chǎng)規(guī)律，消費(fèi)者往往會(huì)在房?jī)r(jià)上漲的時(shí)候選擇購(gòu)房。但觀望同樣會(huì)是每個(gè)人所必然經(jīng)歷的階段，每當(dāng)看到房?jī)r(jià)上漲，消費(fèi)者都會(huì)懊悔自己沒(méi)有早點(diǎn)下手，然后說(shuō)服自己再等等，如果房?jī)r(jià)繼續(xù)上漲，就繼續(xù)懊悔；同理，如果房?jī)r(jià)下跌，消費(fèi)者也會(huì)說(shuō)服自己再等等；如果繼續(xù)下跌，消費(fèi)者也會(huì)繼續(xù)說(shuō)服自己房?jī)r(jià)還會(huì)再跌，甚至大跌特跌，直到崩盤(pán)。
天津的高宏宇是一家技術(shù)公司的研發(fā)總監(jiān)，年收入可以達(dá)到20萬(wàn)元人民幣以上。而此時(shí)的他已經(jīng)進(jìn)入適婚年齡，雖然有一部分存款，但是想要一次性完成購(gòu)房，還是有很大壓力。所以在決定購(gòu)房后，他開(kāi)始每天關(guān)注房市，直到把自己弄成了一個(gè)房市通。上周末，已經(jīng)成為�？偷母吆暧钤僖淮稳チ穗x家最近的售樓處，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他始終關(guān)注的一個(gè)樓盤(pán)價(jià)格比上周又漲了0.7%。按照比例折算，如果購(gòu)買這套房產(chǎn)，他比上周要多支付2萬(wàn)元左右。據(jù)高宏宇介紹，他當(dāng)時(shí)就陷入了焦慮之中，后悔自己沒(méi)有在上周下手，然后開(kāi)始考慮馬上完成購(gòu)房行為。但是片刻之后，高宏宇又冷靜了下來(lái)，進(jìn)入了下一個(gè)“等等看”的循環(huán)，而這樣的事情，已經(jīng)在他身上不知發(fā)生了多少次。
相關(guān)專家提示，抄底價(jià)格購(gòu)房雖然無(wú)可厚非，但并不適宜同時(shí)關(guān)注多方信息，尤其是不能同時(shí)關(guān)注多處房產(chǎn)。購(gòu)房者應(yīng)該首先考慮自己的經(jīng)濟(jì)情況和實(shí)際需要，選擇好一處對(duì)于自己來(lái)說(shuō)性價(jià)比最高的房產(chǎn)，然后在確定購(gòu)買某處房產(chǎn)之后，再進(jìn)行下一階段的關(guān)注。這樣層層關(guān)注，有利于購(gòu)房者進(jìn)一步理清自己的思路，不至于在猶豫不決中久久受到煎熬。比起看到房?jī)r(jià)上漲的懊悔，已經(jīng)購(gòu)買房屋的人看到房子降價(jià)，同樣會(huì)感到焦慮。因?yàn)槟壳按蟛糠窒M(fèi)者都是采用分期付款的方式買房，一旦房?jī)r(jià)下跌，就意味著他們的資產(chǎn)會(huì)在無(wú)形中縮水，而且是未支付完成的資產(chǎn)縮水。面對(duì)種種情況，購(gòu)房者只能靜下心來(lái)，把房子看成單純的居所，而不是看成是一種商品，否則一旦過(guò)度關(guān)注，必定會(huì)影響生活質(zhì)量。
連載五 卡奴階層，白領(lǐng)一族變工資“白領(lǐng)”
卡奴，顧名思義，就是長(zhǎng)期背負(fù)信用卡債務(wù)的消費(fèi)者。之所以成為卡奴，是因?yàn)橄M(fèi)者在不斷養(yǎng)成的消費(fèi)習(xí)慣中，欠下的債務(wù)已經(jīng)越來(lái)越多。還有一些自以為很聰明的消費(fèi)者“以卡養(yǎng)卡”，殊不知，消費(fèi)者手中的信用卡越多，需要支付的利息也就越大，直到有一天發(fā)現(xiàn)自己欠下的債務(wù)已經(jīng)變成無(wú)底洞，其數(shù)額已經(jīng)足夠購(gòu)買一件夢(mèng)寐以求的大額商品時(shí)，才心有不甘地走上漫漫還款路。和房貸、車貸等大額貸款不同，信用卡這種以“信用”為抵押的貸款方式通常數(shù)額較小，同時(shí)也不限制消費(fèi)者購(gòu)買何種商品，甚至推出一些刺激消費(fèi)的活動(dòng)，目的就是要將消費(fèi)者引入習(xí)慣性消費(fèi)中，并謀求貸款利息收益。
不知從什么時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)的城市中出現(xiàn)了這樣一群人：他們穿著時(shí)髦的衣服，甚至引領(lǐng)著時(shí)尚風(fēng)潮，看上去光艷無(wú)比，實(shí)際的收入也并不低。但是，這些人的生活壓力卻也不是一般的大，因?yàn)樗麄兊臅r(shí)尚生活模式使他們經(jīng)常去購(gòu)買時(shí)尚用品，所以在他們瘋狂刷卡消費(fèi)的背后，是被各種債務(wù)逼迫得筋疲力盡的身影。有過(guò)使用信用卡經(jīng)歷的消費(fèi)者都知道，信用卡透支除了還款之外，絕不是只需要償還利息那么簡(jiǎn)單，而是在此基礎(chǔ)上還有違約金、循環(huán)利息（俗稱“利滾利”）和手續(xù)費(fèi)等支出。也就是說(shuō)，一個(gè)消費(fèi)者如果失去了償還相關(guān)債務(wù)的能力，又無(wú)法借助外力償還的話，就將會(huì)永遠(yuǎn)失去償還的能力，從而導(dǎo)致個(gè)人破產(chǎn)。如此看來(lái)，看似風(fēng)光的白領(lǐng)每月領(lǐng)到的工資都要立即償還各種債務(wù)，然后再?gòu)母鞣N借債開(kāi)始新的一個(gè)月的生活，白領(lǐng)也就成了名副其實(shí)的工資“白領(lǐng)”。
如果探尋根源的話，卡奴一詞最早見(jiàn)于臺(tái)灣地區(qū)，定義是失去償還信用卡欠款能力的銀行用戶。由于銀行之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)和政府較為寬松的信貸政策，臺(tái)灣每年都會(huì)有大量的工薪階層因?yàn)橥钢庞每ǘ鴾S為卡奴。據(jù)臺(tái)灣相關(guān)部門的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截止到2012年9月底，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的卡奴已經(jīng)達(dá)到70萬(wàn)人，并且以每月4萬(wàn)人的速度持續(xù)增加，每個(gè)月因?yàn)闇S為卡奴而家破人亡的案例也超過(guò)30起。與此同時(shí)，由于借款人確實(shí)失去了償還債務(wù)的能力，放貸銀行也蒙受了重大損失。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，臺(tái)灣地區(qū)銀行的放貸數(shù)額已經(jīng)超過(guò)了22億美元。為此，有臺(tái)灣人指出，卡奴已經(jīng)成為臺(tái)灣社會(huì)三大頑疾之一。
在中國(guó)大陸，由于傳統(tǒng)消費(fèi)觀念依然強(qiáng)勢(shì)，信用卡消費(fèi)并沒(méi)有被人們大范圍使用，尤其是習(xí)慣了吃苦耐勞的中老年消費(fèi)者，往往根本不知道信用卡為何物。再加上政府強(qiáng)大的管控力度，信用卡消費(fèi)在中國(guó)大陸的發(fā)展尚比較健康。但是對(duì)于那些思想前衛(wèi)的年輕人（主要也是白領(lǐng)階層）來(lái)說(shuō)，使用信用卡消費(fèi)不僅是一種習(xí)慣，甚至成為了一種時(shí)尚。在北京、上海、廣州和深圳等主要的國(guó)際性都市，信用卡使用情況尤為泛濫。在一項(xiàng)北京民政部門的調(diào)查中顯示，30%以上的受訪者表示自己每月的工資入不敷出，因此必須采用透支信用卡的方式進(jìn)行消費(fèi)。而那些真正因?yàn)榕R時(shí)需要用錢，采用信用卡透支方式“救急”，并且在事后及時(shí)還上貸款的用戶，則只占相當(dāng)小的一部分。
經(jīng)常刷卡消費(fèi)的朋友會(huì)有這種體驗(yàn)：和現(xiàn)金消費(fèi)不同，刷卡這種純數(shù)字信息的消費(fèi)方式，往往容易讓人們對(duì)消費(fèi)額失去掌控，從而更加揮霍。與此同時(shí)，因?yàn)橹袊?guó)多為獨(dú)生子女，很多年輕人即使進(jìn)入工作階段，成為了世人矚目的白領(lǐng)一族，他們?cè)谛睦砩线�是會(huì)存在一種對(duì)家庭的習(xí)慣性依賴。因此，在進(jìn)行信用卡透支的時(shí)候，這些消費(fèi)者實(shí)際上并不是很擔(dān)心自己的償還能力，而是在“實(shí)在”沒(méi)有辦法的時(shí)候向父母求援，實(shí)際上相當(dāng)于將自己超出收入的支出消費(fèi)部分和相應(yīng)利息轉(zhuǎn)嫁給了父母，嚴(yán)重者甚至?xí)䦟?dǎo)致父母也跟著破產(chǎn)。
連載六 為了孩子的未來(lái)考慮，你甘心淪為孩奴嗎？
每個(gè)人的肩膀都是用來(lái)承擔(dān)責(zé)任的，很多新生代的青年在父母的幫助下較為輕松地完成購(gòu)房行為，本想可以輕輕松松享受人生了，這時(shí)卻愕然發(fā)現(xiàn)事情完全不是自己想象的那樣，因?yàn)樽约汉芸炀鸵獮槿烁改噶�。被父母幫助是父母承�?dān)責(zé)任，而為自己的孩子付出，就成了自己必須承擔(dān)的責(zé)任。因?yàn)橥耆珱](méi)做父母的經(jīng)驗(yàn)，很多年輕人在擁有自己的孩子時(shí)首先表現(xiàn)出來(lái)的不是驚喜，而是莫名的恐慌，被稱為生育前心理綜合征。這種負(fù)面心理的產(chǎn)生，當(dāng)然也是基于對(duì)孩子將來(lái)的種種考慮，以及自己是否會(huì)因?yàn)楹⒆佣冻鎏唷榱吮苊膺@種恐慌，很多人對(duì)生育孩子的問(wèn)題采取了回避心理，一拖再拖，有的甚至還會(huì)甘心做“丁克”。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)講，這應(yīng)該是關(guān)于生育孩子最嚴(yán)重的問(wèn)題，因?yàn)檫@些人雖然不會(huì)淪為孩奴，但這不僅違背了基本的社會(huì)常理，同時(shí)也會(huì)在將來(lái)的生活中遭遇更多的麻煩和困擾。
作為父母，只要孩子一出生，我們就必須要為他們的吃、穿、住、行全面考慮和負(fù)責(zé)，等到上學(xué)的年齡又忙著為其尋找學(xué)校，升學(xué)階段更是會(huì)忙得焦頭爛額。孩子畢業(yè)了，還擔(dān)心他們的工作問(wèn)題，工作后，又開(kāi)始關(guān)注他們的婚戀問(wèn)題。等到他們終于結(jié)婚了，我們也會(huì)像現(xiàn)在自己的父母那樣，盼望著自己可以早點(diǎn)見(jiàn)到自己的孫子和孫女。這種完全以孩子為生活中心的傳統(tǒng)，始終貫穿著我們的社會(huì)和民族。但是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，由于我們對(duì)傳統(tǒng)文化的丟失，使孩子的教育問(wèn)題到了青黃不接的階段，一方面我們既希望他們尊師重道，聽(tīng)自己的話；另一方面又希望他們個(gè)性獨(dú)立，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)秀的成績(jī)。
正所謂“愛(ài)之深，責(zé)之切”，很多人做了父母之后，竭盡全力為孩子奉獻(xiàn)一切，但與此同時(shí)也給了孩子很大的壓力，有些父母甚至?xí)䴙楹⒆硬粻?zhēng)氣而出現(xiàn)體罰和打罵的情況。這樣一來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)自己雖然為孩子付出了很多，卻并沒(méi)有得到孩子的尊重，更不用說(shuō)得到孩子的喜愛(ài)了。這對(duì)于那些從來(lái)不對(duì)做事方法和自我認(rèn)知進(jìn)行思考的人，不能不說(shuō)是一種悲哀。為此，身為父母首先應(yīng)該具有一種學(xué)習(xí)意識(shí)—孩子的成長(zhǎng)需要學(xué)習(xí)，成為真正優(yōu)秀的父母同樣需要學(xué)習(xí)。事實(shí)上，我們經(jīng)�？梢钥吹揭恍┏晒ν瓿勺优逃母改钢v授自己的經(jīng)驗(yàn)，雖然我們要做到因人而異，不可能照搬套用別人的方法，但是只要細(xì)心學(xué)習(xí)，多看多聽(tīng)一些成功方法和理念，對(duì)于孩子的教育問(wèn)題應(yīng)該會(huì)有啟發(fā)作用的。
除了要為孩子花費(fèi)大量的時(shí)間和精力外，金錢方面的花費(fèi)同樣困擾著為人父母者。對(duì)于大多數(shù)父母來(lái)說(shuō)，他們?yōu)樽约合M(fèi)時(shí)可能相對(duì)比較保守，但是在為子女進(jìn)行消費(fèi)時(shí)，卻總是要大方得多。很多商家也正是看中了這一點(diǎn)，不斷針對(duì)親子市場(chǎng)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品，這就導(dǎo)致父母可以為孩子花錢的地方越來(lái)越多，直到為人父母者無(wú)力承擔(dān)。不過(guò)，相對(duì)于各種娛樂(lè)性消費(fèi)，父母更熱衷于為孩子報(bào)學(xué)各種培訓(xùn)班，在“讓孩子贏在起跑線”的口號(hào)引導(dǎo)下，很多父母在承認(rèn)了這個(gè)口號(hào)的同時(shí)，也不假思索地為孩子報(bào)班埋單。結(jié)果發(fā)現(xiàn)孩子需要學(xué)的東西實(shí)在太多，除了繁重的課業(yè)，還有鋼琴、繪畫(huà)、英語(yǔ)等，最終導(dǎo)致“你學(xué)我也學(xué)”，競(jìng)爭(zhēng)也逐漸步入一個(gè)惡性循環(huán)。浪費(fèi)了家長(zhǎng)的時(shí)間和金錢不說(shuō)，也搭上了孩子的幸福，最終獲利的還是那些商家。
廣州兒童教育心理專家歐偉在其著作中指出，面對(duì)孩子的教育問(wèn)題時(shí)，家長(zhǎng)必須進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的規(guī)劃，并且以調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)與孩子之間的互動(dòng)為前提，不要單方面地使用強(qiáng)壓灌輸。比如，父母如果想讓孩子成為一個(gè)藝術(shù)家，那么就要盡量為其創(chuàng)造接觸藝術(shù)的環(huán)境和范圍，各種藝術(shù)演出、藝術(shù)展出、博物館、藝術(shù)館、美術(shù)展、美術(shù)館，以及各種藝術(shù)作品等，完全可以填滿孩子的課余時(shí)間。這種既輕松又省錢的方法，既可以增加孩子的藝術(shù)修養(yǎng)，也可以拉近父母與孩子之間的感情，對(duì)于學(xué)習(xí)方面的溝通也有促進(jìn)作用。如果父母能夠順利培養(yǎng)出孩子的相關(guān)興趣，讓其進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，完成對(duì)孩子的期許，則會(huì)使孩子的學(xué)習(xí)掌握程度更加理想。等到孩子的學(xué)習(xí)能力達(dá)到一定程度后，孩子也就有了主動(dòng)尋求幫助和交流的欲望，父母再為其安排師資，事情會(huì)順利和輕松得多。
連載七 已婚青年與單身貴族相比誰(shuí)更幸福？
如果別人向你問(wèn)道：“你幸福嗎？”你的回答無(wú)非只有三種：“幸�！薄安恍腋！薄斑�可以”。而如果問(wèn)：“你認(rèn)為已婚青年與單身貴族相比誰(shuí)更幸福？”可能你就會(huì)思考一番了。思考的理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)閱紊砼c結(jié)婚各有利弊，但是一定要進(jìn)行選擇的話，那就只能是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”了。俗話說(shuō)：“藝術(shù)來(lái)源于生活�！比缃裨陔娨暤你y幕上出現(xiàn)了越來(lái)越多的關(guān)于大齡剩男剩女的故事，情節(jié)無(wú)非是那些剩男找不到白富美，剩女找不到高富帥的故事，之所以這些電視劇會(huì)備受大家的追捧，其中一個(gè)主要原因就是這些題材都深刻地反映了當(dāng)今社會(huì)關(guān)于單身與結(jié)婚的問(wèn)題。
王麗是一個(gè)性格十分怪異，脾氣不定，不喜歡和人打交道的人。對(duì)于自己的這種性格，王麗認(rèn)為這與她從小受到的家庭教育有關(guān)系。她心想：“既然自己無(wú)法改變，那就只能讓周圍的人多包容一些了�！本褪沁@樣一個(gè)性格怪異的女孩，卻與一位性格老實(shí)、體貼的男人相遇了，并且很快就墜入了愛(ài)河、領(lǐng)證、結(jié)婚，一切都那么順理成章�；楹螅車娜硕剂w慕王麗找到了一個(gè)好的歸宿，王麗也很知足地說(shuō)：“我老公對(duì)我非常好，無(wú)論平時(shí)我怎樣發(fā)脾氣，他都會(huì)謙讓我�！比欢�，戀愛(ài)與婚姻是不同的，理想與現(xiàn)實(shí)總是背道而馳的。兩年后，王麗與老公竟然離婚了，離婚的理由是：王麗的老公無(wú)法忍受她陰晴不定的性格，所以主動(dòng)提出離婚。
對(duì)于這樣的結(jié)局，有人說(shuō)，當(dāng)初如果王麗選擇單身，會(huì)比現(xiàn)在幸福；也有人說(shuō)，王麗沒(méi)有經(jīng)營(yíng)好自己的婚姻。在現(xiàn)實(shí)生活中，存在著很多類似于王麗的例子。例如，有些女生公主病非常嚴(yán)重，讓周圍的人無(wú)法忍受；有些女生是典型的白富美，所以態(tài)度會(huì)有些傲慢；有些女生是女強(qiáng)人，對(duì)男生的要求會(huì)過(guò)高。當(dāng)然，還有像王麗那樣性格多變的人……
如果說(shuō)女生在單身與結(jié)婚之間非常糾結(jié)，那么，男生就能堅(jiān)定而正確地做出選擇嗎？答案當(dāng)然是否定的。據(jù)調(diào)查顯示，現(xiàn)在社會(huì)中大齡男生的數(shù)量正在呈上升趨勢(shì)，其中的原因有很多，包括房?jī)r(jià)過(guò)高，工作壓力過(guò)大，還有外面的誘惑過(guò)多，很多人用情不夠?qū)Ｒ坏�。這些原因足夠成為大齡男生選擇單身的理由。
對(duì)于單身而言，表面上看起來(lái)非常自由，無(wú)拘無(wú)束，卻也需要家庭作為強(qiáng)大的后盾，生活才會(huì)有滋有味。而對(duì)于結(jié)婚而言，表面上看是找到了歸宿，實(shí)際上，婚后的生活更需要用心去經(jīng)營(yíng)。
婚姻并不是愛(ài)情的墳?zāi)梗膊皇切腋５奶焯�，而是人生的一個(gè)過(guò)程。就像是有一盆有雜質(zhì)的水，如果你用攪拌器來(lái)回?cái)噭?dòng)，那么水底的雜質(zhì)就會(huì)浮出水面，人們會(huì)誤以為這盆水已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的改變。然而，時(shí)間久了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)雜質(zhì)還是會(huì)沉淀下去，似乎又回到了最初的狀態(tài)�；橐鲆彩侨绱耍跓狒[的婚禮現(xiàn)場(chǎng)上，有家人、朋友們的祝福，你會(huì)誤以為你的人生發(fā)生了改變，而實(shí)際上，美好而浪漫的婚禮只有一天的期限。由于人們的性格沒(méi)有發(fā)生變化，婚后的生活還是會(huì)回到最初的狀態(tài)。就像上述故事中的王麗一樣，她本身的性格多變并沒(méi)有因?yàn)榻Y(jié)婚而改變。所以，想要在婚姻這條大道上行走，單方面指望對(duì)方的包容和寬恕是行不通的。
單身與結(jié)婚永遠(yuǎn)都是一個(gè)值得人們爭(zhēng)論的問(wèn)題。當(dāng)你還在高呼“單身萬(wàn)歲”的時(shí)候，是否會(huì)發(fā)自內(nèi)心地羨慕那些有著美滿家庭的人？其實(shí)，單身也好，結(jié)婚也罷，都有各自的利弊。如果你能夠改變自己，成為一個(gè)幸福的未婚者，相信在婚姻生活中也一定可以成為一個(gè)幸福的已婚者。
連載八 人口紅利為什么也會(huì)變成人口負(fù)利？
“人口紅利”是指一個(gè)國(guó)家人口較多，然后因?yàn)榉N種原因?qū)е抡w國(guó)民的出生率大幅降低。在這個(gè)過(guò)程中，因?yàn)樯鐣?huì)主體（青壯年）對(duì)上可以和幾個(gè)兄弟姐妹共同贍養(yǎng)老人，對(duì)下只需要撫養(yǎng)一個(gè)甚至不撫養(yǎng)孩子，從而出現(xiàn)大量的優(yōu)質(zhì)勞動(dòng)力，使整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力相對(duì)較高，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也擁有了一個(gè)較為堅(jiān)實(shí)和良好的基礎(chǔ)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在近年來(lái)得以飛速發(fā)展，龐大的社會(huì)勞動(dòng)力資源無(wú)疑是一個(gè)至關(guān)重要的因素。至于“人口負(fù)利”則恰恰相反，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，曾經(jīng)的社會(huì)主體成為失去勞動(dòng)力的老年人，而變?yōu)榧兇獾南M(fèi)人群。但是隨之成為社會(huì)主體的子女，卻比他們還要少—通常是一對(duì)夫婦要養(yǎng)4位老人（獨(dú)生子女家庭必然要面臨的問(wèn)題），同時(shí)還要撫養(yǎng)下面的孩子。
人口負(fù)利最明顯的一個(gè)標(biāo)志，就是社會(huì)人口的老齡化。就目前來(lái)講，歐美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家，包括亞洲的日本和韓國(guó)，人口都已經(jīng)進(jìn)入了老齡化，國(guó)家都已經(jīng)開(kāi)始出臺(tái)了一些鼓勵(lì)生育的政策。而中國(guó)2012年最新一次的人口普查結(jié)果顯示，人口增長(zhǎng)速度非常緩慢，而老齡化趨勢(shì)卻愈發(fā)嚴(yán)重。從這次人口普查結(jié)果中可以看到，中國(guó)人口紅利的優(yōu)勢(shì)最多還能維持15年。如果我們不作出切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)策略，后果將是不堪設(shè)想的。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，談到人口紅利問(wèn)題時(shí)經(jīng)常可以看到如下3個(gè)案例。案例一：6個(gè)大人圍坐在一起供養(yǎng)一名嬰兒（包括嬰兒的祖父母和外祖父母），這個(gè)案例想要表達(dá)的信息就是人口紅利階段，一個(gè)家庭中純粹的消費(fèi)者只有孩子，其余的人都可以創(chuàng)造價(jià)值，但是孩子的祖父母和外祖父母已經(jīng)進(jìn)入了創(chuàng)造價(jià)值的最后階段。也就是說(shuō)，他們很快也會(huì)成為純粹的消費(fèi)者，7個(gè)人組成的大家庭的重?fù)?dān)都將落在年輕夫婦身上；案例二：父母為孩子準(zhǔn)備了巨大的書(shū)包，累得孩子滿頭大汗。寓意著父母已經(jīng)意識(shí)到將來(lái)的人口負(fù)利問(wèn)題，孩子在數(shù)量上的減少只能在質(zhì)量上“找回來(lái)”；案例三：曾經(jīng)的嬰兒長(zhǎng)大了，而他面臨的問(wèn)題就是同時(shí)贍養(yǎng)6位老人，如果是以新組建家庭形式進(jìn)行，就是一對(duì)年輕夫妻最多的時(shí)候需同時(shí)贍養(yǎng)12位老人，一般也得至少同時(shí)贍養(yǎng)4位老人。
進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)以后，隨著生活水平的提高和醫(yī)療科技的發(fā)展，人類的平均壽命也有了大幅提高。對(duì)于社會(huì)文明進(jìn)程來(lái)講，這當(dāng)然是一件可喜的事情，但是如果相關(guān)配套的供養(yǎng)鏈條出現(xiàn)斷裂，在國(guó)家的人口負(fù)利時(shí)代真正到來(lái)之時(shí)，將出現(xiàn)大量的悲劇事件。比如，已經(jīng)面臨人口負(fù)利困境的日本，在一些邊遠(yuǎn)山區(qū)常常可以見(jiàn)到清一色的老人聚集區(qū)，他們多是失去了生存能力的人。在這樣的聚集區(qū)，基本上看不到新生兒的降生，而只能見(jiàn)到老人一個(gè)接一個(gè)死去，無(wú)論是生活環(huán)境還是生存氛圍，都給了人們很大的壓力。這種人口發(fā)展的負(fù)面影響將是持續(xù)性的。比如在韓國(guó)，社會(huì)進(jìn)入人口負(fù)利時(shí)代后，國(guó)家出臺(tái)了很多刺激生育的政策，但是由于“少生優(yōu)生”的觀念已經(jīng)深入人心，即便國(guó)家放開(kāi)了政策，并且出臺(tái)了鼓勵(lì)性政策，韓國(guó)社會(huì)的人口出生率還是增長(zhǎng)緩慢。
與此同時(shí)，人口負(fù)利也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)整體的產(chǎn)能過(guò)剩和生產(chǎn)模式單一。以下述人口負(fù)利現(xiàn)象為例：張小山家中有兄弟6人，他排行老三，村里人都稱呼他小三，小山的名字還是在上學(xué)之后老師根據(jù)諧音給取的。雖然家中兄弟多，勞動(dòng)力充足，但是由于可從事的生產(chǎn)勞動(dòng)有限，張小山一家還是過(guò)著非常窮苦的日子。因此，張小山認(rèn)為孩子多就要受苦受難，于是在完婚后只要了一個(gè)孩子，而他的兄弟也同樣如此。改革開(kāi)放之后，城里的打工機(jī)會(huì)增多，張小山兄弟六人都跑到城里打工，從最底層的工作開(kāi)始，歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，終于合資開(kāi)辦了一家運(yùn)輸公司，張小山兄弟六人的收入也開(kāi)始翻倍增加。再后來(lái)，張小山兄弟六人開(kāi)始考慮退休，并且讓家里的孩子繼承家族產(chǎn)業(yè)。但是，此時(shí)運(yùn)輸公司的利潤(rùn)已經(jīng)非常微薄，孩子們的收入也有限，張小山等兄弟六人考慮將部分產(chǎn)業(yè)賣掉。然而，這個(gè)時(shí)候勞動(dòng)力已經(jīng)開(kāi)始銳減，而且絕大多數(shù)家庭都有自己的產(chǎn)業(yè)，一些家庭變賣產(chǎn)業(yè)的想法比他們還要早。于是，人才市場(chǎng)供過(guò)于求的場(chǎng)面出現(xiàn)了，大量企業(yè)和單位出現(xiàn)了用人荒，即使支付再高的報(bào)酬，也無(wú)法扭轉(zhuǎn)人口負(fù)利的被動(dòng)局面。
連載九 戶口是身份的象征，也是權(quán)利的標(biāo)記
不論是誰(shuí)，在出生之后都會(huì)有一個(gè)身份，而這個(gè)身份的法律證明就是我們的戶籍。不過(guò)戶籍究竟是什么，也許認(rèn)真考慮過(guò)的人并不多。在很多的人眼中，戶籍就是一張身份證卡片，除了新近辦理的時(shí)候，平時(shí)很少看上一眼。其實(shí)，關(guān)于戶籍的名堂有很多，比如在建國(guó)之初，戶籍只是一份簡(jiǎn)單的身份記錄。公民可以拿著它在國(guó)內(nèi)到處跑，隨便在哪里都可以安家。到了1958年戶籍制度改革后，戶籍就具有了居住限定，戶籍的調(diào)動(dòng)需要到有關(guān)部門申請(qǐng)并備案。1963年，戶籍又有了新的含義，即意味著不同的分配標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)，由于當(dāng)時(shí)的人們都比較具有奉獻(xiàn)精神，實(shí)際上并沒(méi)有太多的人關(guān)注自己的戶籍問(wèn)題；改革開(kāi)放以后，人們的物質(zhì)需求和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)呈正比例增長(zhǎng)，戶籍因?yàn)閷?duì)分配有影響也就被人們重新重視起來(lái)。
從法律角度來(lái)講，戶籍的產(chǎn)生是人自然地與社會(huì)“簽訂”契約，是一種承擔(dān)義務(wù)和享受權(quán)利的綜合協(xié)約形式。每個(gè)人都應(yīng)該從這兩個(gè)方面去審視自己的行為，然后才能真正了解到戶籍的深刻內(nèi)涵，才能夠使自己得到自由，得到發(fā)展和成功。近年來(lái)，中國(guó)在戶籍制度方面已經(jīng)逐漸放寬了對(duì)職業(yè)、教育、居�。〞壕拥兀┓矫娴南拗�，人們?cè)诖蟪鞘兄泄ぷ魃钜仓饾u方便起來(lái)。雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了社會(huì)新變革和新事物，但在初級(jí)階段也只能暫且依靠戶籍制度來(lái)限定，比如居�。ㄓ谰茫�、出行（購(gòu)車）和社保等方面。這就不可避免地讓很多人想要通過(guò)戶籍變遷的方法來(lái)獲得這種權(quán)利。當(dāng)然，我們從有關(guān)政策也可以看出，公民要想獲得這種權(quán)利也需要承擔(dān)一些義務(wù)。比如北京最新一項(xiàng)關(guān)于購(gòu)車的政策規(guī)定：“非京籍大陸公民，必須持有北京市工作居住證且連續(xù)五年以上在本市繳納社會(huì)保險(xiǎn)和個(gè)人所得稅才能夠進(jìn)行‘搖號(hào)’。”
不過(guò)，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市建設(shè)的人才缺口也在逐步加大，城市人口自然也在不斷增長(zhǎng)。一項(xiàng)來(lái)自《北京城市總體規(guī)劃》（1991—2010年）的文件表明，北京市委規(guī)劃在2010年時(shí)北京的常住人口為650萬(wàn)，但實(shí)際上到了2010年進(jìn)行人口普查時(shí)，北京市常住人口的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到1099.8萬(wàn)，其中還不包括已經(jīng)形成常住事實(shí)，正在申請(qǐng)戶籍批準(zhǔn)的大量人員。面對(duì)這種情況，北京市委在各個(gè)方面卡住入城人流，力度不斷加強(qiáng)。以北京教委制定的“留京指標(biāo)”為例，1991年時(shí)留京指標(biāo)為25%，主要針對(duì)當(dāng)時(shí)的本科和�？拼髮W(xué)生，因?yàn)樵谀莻�(gè)年代大學(xué)生供不應(yīng)求，是用人單位爭(zhēng)搶的對(duì)象。但是僅僅到了2006年，教委的“留京指標(biāo)”就已經(jīng)下降到了15%，主要針對(duì)人群已經(jīng)轉(zhuǎn)向碩士和博士，非京籍的本科和專科大學(xué)生通過(guò)正常渠道留京的可能性已經(jīng)微乎其微。
如果說(shuō)那些沒(méi)有得到留京指標(biāo)的學(xué)生是不幸的，那么得到機(jī)會(huì)留在北京的學(xué)生同樣也是有苦難言。比如，2009年畢業(yè)于北京某高校的中文系學(xué)生，共有18人為非京籍，其中5人最終得到了留京指標(biāo)，但是只有2人成功進(jìn)入了企業(yè)單位。其中一個(gè)費(fèi)盡九牛二虎之力，好不容易才在北京郊區(qū)的一個(gè)貧困山村當(dāng)了村官，月薪1200元人民幣，確切的落戶時(shí)間不定；另外一個(gè)留京工作的學(xué)生供職于延慶某分支部門，負(fù)責(zé)網(wǎng)站內(nèi)容編輯，月薪2000元，持續(xù)5年良好工作表現(xiàn)才能正式落戶北京。在接受記者采訪的時(shí)候，一名受訪者黯然地表示，其實(shí)吃苦受累沒(méi)什么，但是在現(xiàn)實(shí)面前放棄理想、虛耗青春，卻讓他們覺(jué)得自己已經(jīng)永遠(yuǎn)地失去了幸福。
時(shí)至今日，具有北京戶口的人還能享有多大權(quán)利，這同樣是向往“北京夢(mèng)想”的人值得關(guān)注的一件事情。首先是住房保障，相關(guān)法律規(guī)定，北京人可以購(gòu)買兩套房，非京籍人員必須在京工作持續(xù)5年，并同時(shí)完成納稅和保險(xiǎn)等，才能購(gòu)買一套房；其次是買車，非京籍人員同樣需要滿足上一點(diǎn)要求后，才能進(jìn)行“搖號(hào)”，即為車輛上牌照；再次是上學(xué)，眾所周知，北京是全國(guó)教育中心城市，包括北大、清華在內(nèi)的各類院校超過(guò)50所。這些院校在進(jìn)行招生時(shí)，針對(duì)那些具有北京市戶口的學(xué)生，分?jǐn)?shù)線較低；最后是養(yǎng)老，主要包括重大疾病傷害保險(xiǎn)和退休金。2012年，北京市養(yǎng)老退休金以人均每月2268元位居全國(guó)之首。
連載十 CPI與人們的幸福生活有什么關(guān)系呢？
在中國(guó)，構(gòu)成CPI指數(shù)的商品主要包括食品、煙酒、衣著、交通、房產(chǎn)、通訊、娛樂(lè)教育文化用品及服務(wù)，醫(yī)療保健及個(gè)人用品和家庭設(shè)備用品及服務(wù)八大類別。其中食品價(jià)格排在首位，在很大程度上影響著中國(guó)CPI的走勢(shì)。特別是在2010年，讓很多中國(guó)人至今依然記憶猶新。因?yàn)樵谀且荒�，作為老百姓菜籃子中必不可少的大蒜，價(jià)格突然出現(xiàn)了誰(shuí)也想不到的飆升，從往年的兩三塊錢1斤，像是坐上了火箭一樣一下子上漲到6塊錢，接著又漲到了10塊錢1斤，有的超市里竟然賣到了十二三塊錢1斤，而當(dāng)時(shí)的豬肉價(jià)格也就七八塊錢1斤。在往年，只要到街上的小吃店吃頓飯，就可以隨便向店主要一頭蒜吃。可是，在那一年不要說(shuō)一頭蒜，如果客人要的是面條最多也就給你一瓣蒜。這不是說(shuō)店主小氣，而是店主有更充足的理由—蒜比肉貴。
蔬菜價(jià)格超過(guò)肉類價(jià)格的情況在以往并不多見(jiàn)，除非那些蔬菜種植得較少，但是大蒜價(jià)格超過(guò)了豬肉價(jià)格，確實(shí)讓人有些不敢相信。所以，人們將這種現(xiàn)象戲稱為“蒜你狠”。因?yàn)榇笏獾倪@種突然漲價(jià)行為不僅僅發(fā)生在了某一個(gè)省份或地區(qū)，而是全國(guó)的蒜市都出現(xiàn)了這種情況。造成這一現(xiàn)象的原因固然有很多，比如天氣原因、大蒜種植面積的合理布局以及2010年出現(xiàn)的甲流等，但是如果我們拋開(kāi)這些原因，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)不容忽視的事實(shí)—在“蒜你狠”時(shí)期，真正受益的并不是那些種植大蒜的菜農(nóng)。那些吃慣了大蒜的城市居民在面對(duì)一頭頭大蒜時(shí)不得不猶豫再三。其實(shí)并不是人們吃不起，而是大蒜的價(jià)格的確高得離譜，嚼大蒜還不如吃肉呢？
其實(shí)在那一年，并不僅僅是大蒜被鍍了金，土豆價(jià)格也出現(xiàn)了很大的上漲，其價(jià)格竟然追趕上了雞蛋。此外，綠豆也因?yàn)橛薪舛镜墓πВ瑯映蔀榱俗汾s潮流的“弄潮兒”。更為出奇的是黑豆，在往年里也就賣個(gè)兩三塊錢1斤，可是在那一年竟然賣到了17.5元1斤，最貴的甚至達(dá)到每斤20元。一時(shí)間，很多媒體爭(zhēng)相追蹤調(diào)查，但是連很多經(jīng)營(yíng)豆類生意多年的商戶也無(wú)從知曉。很多人都表示，本來(lái)在供貨上并沒(méi)有問(wèn)題的黑豆、綠豆、紅豆，事先并沒(méi)有什么征兆，只是當(dāng)他們賣完一批貨后打電話再想上貨時(shí)，卻被對(duì)方告知漲價(jià)了，本來(lái)還都在抱怨，可是沒(méi)過(guò)幾天又漲價(jià)了，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)缺貨的現(xiàn)象，最后豆類的價(jià)格就這樣漲到了令人咋舌的地步。在各地的批發(fā)市場(chǎng)或者超市里，居民們所面對(duì)的同樣是像豆類商販們一樣的遭遇。因?yàn)殡S著人們生活水平的不斷提高，很多人都已經(jīng)習(xí)慣了健康飲食，并且喜歡上了吃一些雜糧食品，所以豆類價(jià)格漲了，他們也只能是被迫接受或者減少食用的比例。
此外，2010年6月國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，糧價(jià)同比大幅上漲13.9%，拉動(dòng)CPI上漲0.43%；蔬菜價(jià)格上漲15.6%，拉動(dòng)CPI上漲0.47%。由此可見(jiàn)，蔬菜價(jià)格對(duì)CPI的影響已經(jīng)超過(guò)了糧價(jià)。與此同時(shí)，豬肉的價(jià)格在6月份止跌回升之后一路高歌，到2010年年底時(shí)漲到18元左右1斤。這種拔高的物價(jià)，同樣讓吃慣了豬肉的老百姓們望“豬肉”興嘆，因?yàn)樨i肉和紅豆、黑豆之類的雜糧不一樣，人們可以選擇不吃雜糧，而豬肉卻是人們最主要的肉食之一，人們的生活已經(jīng)離不開(kāi)它。所以豬肉價(jià)格的大幅上漲，直接關(guān)系到了居民的“胃”。
從2010年大蒜、黑豆和豬肉的價(jià)格走勢(shì)中，可以清楚地看到一個(gè)明顯的問(wèn)題：CPI的上漲給人們帶來(lái)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅僅是“傻子都能夠從股市里賺到錢”那么簡(jiǎn)單的事情。2010年5月，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，CPI增幅為2.8%，從理論上來(lái)講，與達(dá)到通貨膨脹的標(biāo)準(zhǔn)還有著0.2%的差距，但實(shí)際上對(duì)于包括CPI在內(nèi)所有經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，在統(tǒng)計(jì)和計(jì)算的過(guò)程中都會(huì)存在著這樣或那樣的誤差，所以這一數(shù)據(jù)只能作為一個(gè)參考。在簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)對(duì)比中，3%和5%的差別雖然并不是很大，但是如果將這一數(shù)據(jù)落實(shí)到與人們的生活息息相關(guān)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，差距就絕不僅僅是大蒜的價(jià)格超過(guò)了豬肉價(jià)格那么簡(jiǎn)單的事情了，而是直接關(guān)系著人們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕盍恕?br/> 連載十一 為什么國(guó)家富強(qiáng)了，居民卻并沒(méi)有感覺(jué)到相應(yīng)的幸福？
隨著改革開(kāi)放的不斷深入，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要任務(wù)，也成為了政府考量一個(gè)地方官員政績(jī)的主要標(biāo)準(zhǔn)。在這樣一種趨勢(shì)下，很多地方政府都把發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)當(dāng)成主要工作，于是招商引資、興辦企業(yè)、開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)、打造最適宜的投資環(huán)境等成為了各地方政府建設(shè)新城市的目標(biāo)。然而，在這股席卷全國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中，那些生活在新城市、新農(nóng)村的人們，卻漸漸生發(fā)出了一種奇怪的感覺(jué)，為什么國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值保持著較高的增長(zhǎng)，中小企業(yè)保持著不小于30%的持續(xù)高增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，可是生活在如此一天天越來(lái)越富強(qiáng)的國(guó)家的人們還沒(méi)感覺(jué)到足夠的幸福呢？
德國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)家恩格爾在19世紀(jì)時(shí)根據(jù)統(tǒng)計(jì)資料，在對(duì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)律：如果一個(gè)家庭的收入越少，那么在這個(gè)家庭里用于購(gòu)買食品的支出就會(huì)占很大的比重。換句話講，也就意味著這個(gè)家庭在其他方面的消費(fèi)支出所占的比例就要縮減，因?yàn)檎麄�(gè)家庭的收入總和是沒(méi)有發(fā)生變化的；與此相反，如果一個(gè)家庭的收入越多的話，那么在這個(gè)家庭里用于購(gòu)買食品的支出所占的比例就會(huì)變小，在其他方面的支出就會(huì)增多。而如果一個(gè)家庭的收入在不斷增加，那么用于購(gòu)買食品的支出所占的比重就會(huì)相應(yīng)減少。國(guó)家也是同樣的道理，一個(gè)國(guó)家越貧窮，那么在每一個(gè)國(guó)民的平均收入中用于購(gòu)買食品的支出所占據(jù)的比重就會(huì)越大；相反，一個(gè)國(guó)家的國(guó)力越強(qiáng)盛，那么每一個(gè)國(guó)民的人均收入在購(gòu)買食品時(shí)的支出所占據(jù)的比重就會(huì)越小。這就是所謂的“恩格爾系數(shù)”，它不僅僅被適用于食品中，同樣適用于其他如衣著、住房、生活日用品等支出，成為很多國(guó)家所通用的一種衡量國(guó)家或地區(qū)的居民生活水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。
在衡量時(shí)，很多國(guó)家通常會(huì)以人們購(gòu)買食品為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)計(jì)算，而聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織也為這一測(cè)量設(shè)定了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：如果某一國(guó)家或地區(qū)的恩格爾系數(shù)在60%以上，就被視為貧窮；在50%~59%被視為溫飽；在40%~49%被視為小康；在30%~39%被視為富裕；在30%以下則被認(rèn)為是最富裕的。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看中國(guó)，中國(guó)城鎮(zhèn)居民生活的恩格爾系數(shù)是；1995年50%；1999年下降到了42%；2000年下降到40%；在2002年~2009年期間，下降幅度開(kāi)始減少，基本維持在37%左右。
從這份統(tǒng)計(jì)中可以看出，從1993年開(kāi)始，中國(guó)逐漸解決了溫飽問(wèn)題，從1999年的小康到2008年的富裕用了8年時(shí)間。事實(shí)上，人們過(guò)的生活真的有那么富裕嗎？如果是富裕，那么富裕和幸福的生活又是什么樣子呢？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)根本不需要回答。在2012年中國(guó)最幸福的城市評(píng)比中，合肥一舉擊敗所有對(duì)手，成為了中國(guó)最幸福的城市。然而，記者在隨后展開(kāi)的調(diào)查采訪中卻發(fā)現(xiàn)，很多合肥市民不但沒(méi)最幸福的感覺(jué)，反而抱怨起合肥的交通狀況和城市排水能力，讓他們感覺(jué)幸福的就是沒(méi)有像一線城市那樣有著很大的工作壓力。合肥市民的回答是很多省會(huì)城市所共同面臨的一種狀況，很多合肥市民會(huì)有一種“被幸�！钡母杏X(jué)。
和位列幸福城市之一的合肥市民一樣，那些代表著各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的數(shù)據(jù)，如GDP、CP1、PPI等，盡管一串串?dāng)?shù)字都在向人們顯示著，國(guó)家一年比一年富強(qiáng)了，但實(shí)際上為什么居民們反倒并沒(méi)有感覺(jué)到相應(yīng)的幸福呢？道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，國(guó)家公布的這些經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，實(shí)際上僅僅是宏觀經(jīng)濟(jì)上的一個(gè)數(shù)據(jù)，也就是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總體活動(dòng)，反映的是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行軌跡，比如總需求與總供給、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總值和增長(zhǎng)速度等。而老百姓們所看的往往是局限于某一地區(qū)甚至是某一個(gè)團(tuán)體的微觀上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，也就是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，比如一個(gè)企業(yè)、經(jīng)營(yíng)單位，甚至僅僅是城市的一個(gè)區(qū)。這好比一個(gè)大蛋糕需要切成10塊分給10個(gè)人吃，因?yàn)槊總�(gè)人在切蛋糕時(shí)都不可能用尺子去量完尺寸再去切，一刀刀切下，最后有可能會(huì)只切了9塊，也有可能會(huì)切出了11塊，并且切出來(lái)的每一塊蛋糕的大小也不盡相同。推而廣之，南方發(fā)達(dá)地區(qū)富裕了，那么北方內(nèi)陸地區(qū)就可能會(huì)相對(duì)落后一些�？傊�，只要國(guó)家富強(qiáng)了，人們都會(huì)陸陸續(xù)續(xù)因?yàn)椴粩喔辉６械叫腋！?br/> 連載十二 工作沒(méi)安全感，生活就沒(méi)幸福感
居民的幸福與國(guó)民生產(chǎn)總值有關(guān)，因?yàn)橹挥袊?guó)家富裕了，人民才能富裕。但在通貨膨脹時(shí)代里，人們的收入與支出是否能夠保持一種健康的平衡往往影響到人們的幸福指數(shù)。通常情況下，人們對(duì)于物價(jià)的上漲往往更為敏感些，而對(duì)于物價(jià)的下跌卻經(jīng)常會(huì)視而不見(jiàn)。比如2012年7月，央視財(cái)經(jīng)頻道的記者曾特意到廣州市濱江大道做過(guò)一個(gè)調(diào)查。一家酒樓的老板在2011年6月份盤(pán)下酒樓經(jīng)營(yíng)了一年的時(shí)間后，明顯感覺(jué)到發(fā)生了很大變化。剛剛來(lái)時(shí)，都是按著當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)去經(jīng)營(yíng)的，但是一年后情況卻發(fā)生了明顯的不同。首先是從7月初開(kāi)始房租上漲了15%，員工工資上漲了40%，還有水電費(fèi)、管理費(fèi)和燃?xì)赓M(fèi)等平均上漲了有15%。然而，這些硬性的生產(chǎn)成本卻很難轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者的身上，因?yàn)橐坏┠募揖茦鞘紫葷q價(jià)了，那么就會(huì)因此而流失掉很多新老顧客。即使是在4月份肉魚(yú)蛋類和蔬菜價(jià)格上漲了接近15%的情況下，他們酒樓也沒(méi)有因此而提高價(jià)格，只不過(guò)是牛肉價(jià)格上漲了近50%后才對(duì)一些肉類菜進(jìn)行了一些微調(diào)。附近的很多餐館之所以倒閉就是因?yàn)槌杀旧蠞q的幅度太大了，特別是一些人為因素導(dǎo)致的某些單一原材料的上漲，更是讓這些餐館的老板們叫苦不迭，以至于這家在外人看來(lái)上下各200多平米的二層酒樓看似生意不錯(cuò)，但實(shí)際上卻遠(yuǎn)非外人所想象的那樣好。看起來(lái)酒樓的生意很好，食客們很多，但實(shí)際上很多人的消費(fèi)并不高，多數(shù)都是點(diǎn)幾個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)惠些的菜簡(jiǎn)單吃個(gè)便飯。所以酒樓能夠維持下來(lái)對(duì)于老板而言就已經(jīng)很不錯(cuò)了。
對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，盡管他們不會(huì)像餐館老板那樣感覺(jué)到生意上沒(méi)有安全感，說(shuō)不清什么時(shí)候酒樓可能就會(huì)不得不關(guān)門，但是物價(jià)和生產(chǎn)成本的上漲同樣會(huì)讓他們感受到越來(lái)越大的壓力。僅僅以2012年6月到7月這一個(gè)月的數(shù)據(jù)來(lái)看，CPI環(huán)比增長(zhǎng)了0.1%，其中僅蔬菜價(jià)格就上漲了8%，食品價(jià)格上漲了2.4%。而當(dāng)月的PPI數(shù)據(jù)卻顯示下跌了2.9%。代表居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)的CPI在7月份顯示比6月份上漲了0.1%，說(shuō)明消費(fèi)者的支出增加了，代表生產(chǎn)者物價(jià)指數(shù)的PPI卻較6月份下跌了2.9%。一邊是生產(chǎn)的產(chǎn)品出廠價(jià)格在下跌，另一邊人們的消費(fèi)水平卻在環(huán)比提高，按理說(shuō)是人們的生活水平提高了。因?yàn)橹挥惺杖胩岣吡耍藗儾庞心芰θベ?gòu)物。但實(shí)際上是糧油、食品和蔬菜的價(jià)格上漲，導(dǎo)致了居民價(jià)格指數(shù)的上漲？
糧油、食品和蔬菜，可以說(shuō)是人們生活的必須支出，所以即使是再貴，人們也不得不去購(gòu)買。因?yàn)樗鼈儾槐绕�，汽車貴了，人們可以選擇暫時(shí)不買，換乘公共交通，但糧油、食品和蔬菜是人們生存所必不可少的。所以，它們的上漲給老百姓們的感受是最為深切的。因此，對(duì)老百姓們?cè)斐蓧毫�，讓老百姓感到不幸福的罪魁禍�(zhǔn)灼鋵?shí)并不是人們所講的高高在上的房子價(jià)格，而是糧油、食品和蔬菜的價(jià)格。因?yàn)榉孔訉?duì)于每一個(gè)人和家庭來(lái)說(shuō)，基本上買一套就可以過(guò)一輩子了，年輕者甚至可以選擇租房住，所以真正影響到人們生活是否幸福的因素往往不是房子，而是日常生活中的柴米油鹽醬醋茶等商品的價(jià)格走勢(shì)。
另外，理財(cái)觀念上的不安全感，也一定程度上影響到中國(guó)人的幸福指數(shù)。比如在美國(guó)，很多老人死去后，他們的戶頭上往往都是不足1萬(wàn)美金的存款，和中國(guó)人在觀念上有著很大的不同。與西方國(guó)家的消費(fèi)觀念相比，中國(guó)人更為注重面子，往往都是那種傳統(tǒng)的觀念：買新房、新車。而在很多時(shí)候，中國(guó)人買東西時(shí)，往往是把錢投到實(shí)物上，比如農(nóng)村出來(lái)的打工者，掙了錢往往是拿回老家翻蓋新房。而西方人，喜歡把錢投到那些可以為他們帶來(lái)穩(wěn)定收入的方面。
這些中西方人們?cè)诶碡?cái)觀念上的不同，也使得很多中國(guó)人把他們所從事的工作看作了自己獲得收入的最主要來(lái)源。所以一旦出現(xiàn)如通貨膨脹等問(wèn)題時(shí)，中國(guó)人往往就會(huì)在支出上出現(xiàn)赤字壓力，從而失去安全感。面對(duì)沉重的物價(jià)壓力，自然也就失去了生活的幸福感了。
最終做到有備無(wú)患。
連載十三 戒除自卑心理，生活才可以更美好
在大多數(shù)情況下，物質(zhì)生活富裕的人會(huì)比較容易戰(zhàn)勝自卑心理，相對(duì)來(lái)講，物質(zhì)生活匱乏的人在戰(zhàn)勝自卑心理時(shí)會(huì)遇到較大的麻煩。如果物質(zhì)生活匱乏的人追求的目標(biāo)恰恰是物質(zhì)生活，那么自卑心理很可能會(huì)在他的心里生根發(fā)芽。當(dāng)然，物質(zhì)生活的基本部分也是我們生存的必需品，每個(gè)人都有追求的權(quán)力和自由，但是這里面存在一個(gè)動(dòng)態(tài)的尺度問(wèn)題。由于人們自身欲望的天然驅(qū)動(dòng)，這種尺度的失當(dāng)很可能會(huì)讓人陷入無(wú)法自拔的物質(zhì)陷阱，最終會(huì)不可避免地被自卑心理所籠罩。
一個(gè)人如果產(chǎn)生自卑心理，其行為上的負(fù)面表現(xiàn)是顯而易見(jiàn)的，并對(duì)于接下來(lái)的人生也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)過(guò)：“自卑和懈怠是一對(duì)孿生兄弟。”也就是說(shuō)，人們?cè)诋a(chǎn)生自卑心理之后，最顯著的表現(xiàn)就是會(huì)對(duì)眼前的事物采取消極心態(tài)。眾所周知，在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，最重要的取勝因素就是士氣。氣勢(shì)如虹，軍隊(duì)就將無(wú)往不勝；但是如果士氣衰敗，那么失敗的結(jié)局就已經(jīng)注定。我們每個(gè)人在面對(duì)自己的人生時(shí)同樣如此，一個(gè)人是積極努力還是消極怠工，對(duì)于結(jié)果的好壞是不言而喻的。也就是說(shuō)，一個(gè)人即使才智平平，只要他積極樂(lè)觀，努力經(jīng)營(yíng)，長(zhǎng)久的積累還是可以讓他取得一定的成功；但是，如果一個(gè)人能力超凡，卻被自卑的陰影籠罩，成功也不會(huì)眷顧他。從心理感受的層面來(lái)講，一個(gè)自卑的人必定是苦悶的，甚至是沉默寡言與世隔絕的，這樣又有何快樂(lè)可言？而一個(gè)沒(méi)有被自卑心理籠罩的人，則會(huì)是樂(lè)觀向上的，就算沒(méi)有取得大的成績(jī)，也可以把快樂(lè)傳遞給身邊的每一個(gè)人。
自卑心理會(huì)讓人變得過(guò)于敏感、錙銖必較，往往別人的一句無(wú)心之言，也會(huì)讓他反復(fù)琢磨，而一旦對(duì)方觸及行為人的敏感之處，他們就可能進(jìn)行言語(yǔ)甚至肢體還擊�？梢韵胂�，正常的人是無(wú)法接納這種人的，所以自卑心理嚴(yán)重的人基本都形單影只，很少會(huì)有朋友。這樣的境遇顯然是比較陰郁的，自然也會(huì)讓自卑者遇到任何事情都會(huì)往消極的方向考慮，即使再怎么美好的事物，在他們眼中，其美好的程度都會(huì)大打折扣。而自卑心理的人為了能夠更好地進(jìn)行自我保護(hù)，也會(huì)習(xí)慣性地把自己封閉起來(lái)，久而久之，就會(huì)跟社會(huì)脫節(jié)，漸漸地就會(huì)對(duì)事物失去興趣。一個(gè)對(duì)世間萬(wàn)物都不感興趣的人，自然會(huì)孤芳自賞，甚至顧影自憐，覺(jué)得自己是全世界最不幸的人，如果情況發(fā)展到極致，很可能會(huì)出現(xiàn)輕生的念頭。
另外，自卑心理對(duì)于我們的身體健康狀態(tài)也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，而且因?yàn)椴“Y是長(zhǎng)期的心理苦悶積壓，所以也會(huì)比較嚴(yán)重。通常來(lái)講，我們的生命是由心理和生理兩部分組成的，但是這兩部分事實(shí)上并非獨(dú)立存在，而是有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。簡(jiǎn)單來(lái)講，當(dāng)我們的身體被病痛困擾的時(shí)候，情緒會(huì)非常低落。同理，當(dāng)我們的心理處于長(zhǎng)期的自卑狀態(tài)時(shí)，身體的各項(xiàng)功能也會(huì)處于高負(fù)荷的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，尤其是一些和情緒密切相關(guān)的內(nèi)分泌系統(tǒng)，會(huì)承受正常狀態(tài)下數(shù)倍的工作壓力。而這些系統(tǒng)同時(shí)擔(dān)負(fù)著身體各個(gè)方面的調(diào)節(jié)功能，長(zhǎng)此以往，行為者的身體必定會(huì)出現(xiàn)大面積的病狀。而且這里同樣存在著一個(gè)惡性循環(huán)，即如果行為者不能有效調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)，那么自卑的心理會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生負(fù)面影響，而糟糕的身體也會(huì)讓自卑心理進(jìn)一步加強(qiáng)，最終導(dǎo)致整個(gè)人生都是灰蒙蒙的一片。
其實(shí)，自卑心理和自尊心理有一個(gè)最簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，那就是我們的心態(tài)是否平和。自尊是一種心胸坦蕩的修為，它絕不僅僅是一種尋求自強(qiáng)的心理方法，更是一種尋求內(nèi)心寧?kù)o的精神慰藉。所以，當(dāng)我們的自尊心被刺痛，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理反應(yīng)時(shí)，首先應(yīng)該想到的是對(duì)方是否存心想要激怒我們。如果不是，對(duì)方很可能是無(wú)心之舉，完全不必與之計(jì)較；如果對(duì)方是存心想要激怒我們，以達(dá)到羞辱我們自尊心的目的，那我們就更不能發(fā)怒了，因?yàn)槟菢硬徽袑?duì)方的下懷，著了對(duì)方的道兒了嗎？自尊心應(yīng)該為我們帶來(lái)陽(yáng)光、開(kāi)朗、快樂(lè)和幸福，不會(huì)因外界的客觀人事變化而影響自己的心理活動(dòng)。而一旦這種情況發(fā)生逆轉(zhuǎn)，即自尊心為我們帶來(lái)了憤怒、激動(dòng)、痛苦，那么自尊心很可能已經(jīng)偏離軌道，實(shí)際上已經(jīng)演變成了自卑心理。
連載十四 歷史紅塵在目，國(guó)人應(yīng)堅(jiān)守傳統(tǒng)文化
翻開(kāi)世界各國(guó)的文明史，包括世界知名的古印度、古巴比倫和古埃及在內(nèi)，我們能自豪地發(fā)現(xiàn)只有我們的中華文明是一脈相承延續(xù)下來(lái)的。雖然如今我們依然還能夠見(jiàn)到埃及人、印度人和伊拉克人，但是他們所創(chuàng)造的文明早已不再是當(dāng)初的文明。而那些文明所造就的強(qiáng)大帝國(guó)，甚至有一些比我國(guó)強(qiáng)大時(shí)期還要強(qiáng)盛，但是最終都未能避免灰飛煙滅的結(jié)局，只有我們借助文字等歷史信息和遺跡，完成了和我們祖先的“交流”，繼承和發(fā)揚(yáng)他們的智慧�？梢哉f(shuō)，我們祖先創(chuàng)造并傳承下來(lái)的文化是優(yōu)秀的，同時(shí)也是值得我們學(xué)習(xí)和思考的。
值得慶幸的是，雖然經(jīng)歷了百般磨難，我們的中華文明還是傳承了下來(lái)。在整個(gè)文明鏈條的傳承中，亞圣孟子就是極具代表的一位，他所講的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，成為歷代正統(tǒng)國(guó)人精英的寫(xiě)照，同時(shí)也是各朝代學(xué)習(xí)修身的目標(biāo)。另外“舍生而取義者也”，更是為萬(wàn)世知識(shí)精英樹(shù)立了精神指引。即使是對(duì)于那些郁郁不得志的后來(lái)學(xué)者，孟子也留下了溫情的人文關(guān)懷，所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”以鼓勵(lì)那些苦苦追尋中華正統(tǒng)文化，卻始終未能如愿的后來(lái)人。正是在這樣的先人關(guān)懷下，我們的中華文化才得以數(shù)千年如一日的福佑國(guó)人，恩濟(jì)四方，始終照耀著每一個(gè)國(guó)人跳動(dòng)的心。比如，我們熟知的宋末三杰文天祥、張世杰和陸秀夫，正是中華文化的集中顯現(xiàn)，還有讓金兵聞風(fēng)喪膽的岳飛，以及辛棄疾等大批愛(ài)國(guó)英雄，無(wú)一不譜寫(xiě)出了讓每個(gè)國(guó)人驕傲的歷史畫(huà)卷。
在最后的崖山保衛(wèi)戰(zhàn)中，士氣如虹并全副武裝的蒙古鐵騎面對(duì)已經(jīng)筋疲力盡的宋軍，本以為可以輕松勸降了。然而，讓他們沒(méi)有想到的是，南宋軍隊(duì)不但沒(méi)有投降，反而死戰(zhàn)不退，消滅了大量蒙古軍隊(duì)。但是，由于歷史大勢(shì)所致，南宋軍隊(duì)還是最終不敵潰敗。史料記載，聞聽(tīng)陸秀夫攜幼帝墜海自殺，代表南宋的國(guó)家象征覆滅后，無(wú)數(shù)當(dāng)朝文人志士奔赴海邊投水自盡，江浙一帶更是出現(xiàn)了伏尸10萬(wàn)的壯烈場(chǎng)景。值得一提的是，代表南宋文化旗幟的岳麓書(shū)院，在蒙古大軍到來(lái)之際，守兵差役都已經(jīng)趕往戰(zhàn)場(chǎng)，但是書(shū)院內(nèi)的讀書(shū)人卻沒(méi)有一個(gè)退縮，他們不逃不走，以常年讀書(shū)閱卷的柔弱之軀殺向敵陣，直至全部戰(zhàn)死。
其中的代表文天祥更是錚錚鐵骨，被押在獄期間，忽必烈曾想盡各種方法百般勸降，一再?gòu)?qiáng)調(diào)可以答應(yīng)他任何條件，但文天祥的眼中卻只有鄙夷。行刑前，文天祥問(wèn)了劊子手一個(gè)問(wèn)題：“哪邊是南？”劊子手不知所以，如實(shí)指明，文天祥俯首跪拜，向南方尚未滅亡的南宋朝廷行了最后一個(gè)禮，然后慷慨赴死。不得不說(shuō)，他們才是中國(guó)的脊梁，是如今每一個(gè)國(guó)人都應(yīng)該知曉并紀(jì)念的。
到了清末，面對(duì)日本和西方列強(qiáng)的欺辱，仍然涌現(xiàn)出了大批可歌可泣的民族英雄。比如我們熟知的甲午中日海戰(zhàn)，雖然最終被日本擊敗，但是，以鄧世昌為代表的近代海軍將領(lǐng)仍然表現(xiàn)出了一個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的氣節(jié)。后來(lái)，日本艦艇將北洋水師全部殲滅在港口內(nèi)，海軍提督丁汝昌雖未戰(zhàn)死，卻服毒自殺，以示忠心赤膽。當(dāng)時(shí)，為了躲避日軍的海上封鎖，海軍將士準(zhǔn)備趁晚上天黑用小船把丁汝昌的尸體運(yùn)回京城，但日軍不但沒(méi)有阻攔，還表示丁汝昌可以按照相關(guān)葬禮儀式，風(fēng)風(fēng)光光地運(yùn)回京師，并且在運(yùn)送途中，日本海軍艦隊(duì)一字排開(kāi)，鳴禮炮為丁汝昌送行。所謂受人尊敬，一定是值得別人尊敬的，至少是做了讓人尊敬的事情。再比如，戊戌六君子之一的譚嗣同，雖然有機(jī)會(huì)逃命，但是為了喚醒沉睡的國(guó)人，在留下了一句“去留肝膽兩昆侖”的壯烈詩(shī)句后，毅然選擇大義赴死。
不過(guò)，同樣不容回避的一個(gè)問(wèn)題，就是我國(guó)歷史上出現(xiàn)的大量漢奸。以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為例，龐大數(shù)量的日偽軍幾乎構(gòu)成日本統(tǒng)治占領(lǐng)區(qū)的中堅(jiān)力量，日軍每次和中國(guó)軍隊(duì)對(duì)陣，也首先會(huì)派出這些日偽軍。尤其是在抗日后期，這些日偽軍隊(duì)的表現(xiàn)常常比日本軍隊(duì)還要瘋狂，對(duì)于抗日軍隊(duì)的消耗也是非常嚴(yán)重的。當(dāng)然，這種罕見(jiàn)的行為不僅限于戰(zhàn)場(chǎng)，同樣也表現(xiàn)在學(xué)術(shù)界。比如我們所熟知的魯迅先生，幾乎每個(gè)人都知道他是一個(gè)愛(ài)國(guó)的學(xué)者，但實(shí)際上他就有一個(gè)漢奸弟弟，那就是周作人（魯迅的本名叫作周樹(shù)人），而且此人還是北京大學(xué)的一名教授，難怪魯迅也因此和他反目。后來(lái)，周作人受到人民公審，雖然保護(hù)北京大學(xué)財(cái)產(chǎn)有功，但是種種賣國(guó)行為還是讓他終身背負(fù)了漢奸的罵名。
連載十五 封建思想流失了你的幸福感
所謂的幸福感，屬于心理學(xué)上的一個(gè)研究領(lǐng)域，作為個(gè)體的人類而言，它不過(guò)是人們的一種心理體驗(yàn)，比如一個(gè)人對(duì)生活的主觀意義和滿足程度的某種價(jià)值判斷所產(chǎn)生的一種具有積極意義的心理體驗(yàn)。所以說(shuō)，盡管人們的幸福感是基于個(gè)人的主觀意識(shí)之上的一種心理體驗(yàn)，主觀色彩十分濃重，但它同樣會(huì)受到很多因素的制約。社會(huì)因素，比如社會(huì)的教育體系是否完善，以及婚姻的質(zhì)量；心理因素，比如一個(gè)民族的性格、對(duì)生活的態(tài)度、在社會(huì)活動(dòng)或是人與人交往之中是否被尊重；文化因素，比如一個(gè)人的價(jià)值取向以及傳統(tǒng)習(xí)慣等；政治因素，包括一個(gè)人的民主權(quán)力和參與社會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)的機(jī)會(huì)與權(quán)力等。所有這些因素，都會(huì)影響到一個(gè)人的幸福感。
在影響一個(gè)人幸福感的所有因素中，政治因素往往占據(jù)著十分重要的地位，比如如今國(guó)家實(shí)行的人民代表大會(huì)制度，就是人民實(shí)現(xiàn)民主專政的一種政權(quán)組織形式，也是人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)，人大代表也是通過(guò)各級(jí)人民代表大會(huì)選舉而產(chǎn)生的，充分體現(xiàn)了人民參與治理國(guó)家的機(jī)會(huì)和權(quán)利。這種政治體制充分體現(xiàn)了普通人民的權(quán)利，人們自然會(huì)感到被尊重。再加上國(guó)家大力扶持地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并在政策上給予了那些偏遠(yuǎn)農(nóng)村很大的優(yōu)惠政策，人們自然會(huì)感覺(jué)生活富足了。在提高全民經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的情況下，國(guó)家更為注重人們的養(yǎng)老、醫(yī)療等各項(xiàng)福利待遇的完善與提高，以及教育體制的一系列改革等。生活在這樣的國(guó)家，人們自然會(huì)感覺(jué)到幸福。然而，中國(guó)畢竟有著兩千多年的封建社會(huì)歷史，數(shù)千年的封建思想不可能在短時(shí)間內(nèi)得以完全根除，所以，這股封建殘余思想，也成為了影響社會(huì)向前發(fā)展、人們得以幸福的一大阻礙。
在中國(guó)，封建思想往往都是借助一些思想流派來(lái)完成統(tǒng)治者統(tǒng)治國(guó)家的目的，比如影響最深的儒家思想，便是歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治國(guó)家所借鑒的法寶。眾所周知的“三綱五常”，其中“三綱”指的是君臣義、父子親、夫妻順，而“五�！敝傅氖侨�、義、理、智、信。這些寶貴的思想，它們所提倡的理念不僅在古代成為了令人稱頌的美德，即使是在當(dāng)今社會(huì)，也是人們身上漸漸缺失的一種美德，值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。它不僅不是封建殘余思想，反而有助于中國(guó)的社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步。然而，很多封建思想就是借助這一美好思想得以延伸的。比如“三從四德”，其中“三從”講的是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，將女人直接歸屬于男人的一種附屬品，這種思想直接確立了女人的“跟從”地位。而所謂的“四德”又進(jìn)一步規(guī)范了女人的言與行，從女人的品德、相貌、言語(yǔ)和治家等方面給予了細(xì)分，并且強(qiáng)調(diào)“不孝有三，無(wú)后為大”的傳宗接代思想，使得大部分在古代沒(méi)有生育的女子沒(méi)有得到應(yīng)有的幸福。
從封建思想里女子的“三從四德”中也可以看出女人在古代所占據(jù)的社會(huì)地位。即便是到了21世紀(jì)的今天，這種思想依然沒(méi)能完全根除，特別是在很多農(nóng)村，女人“從一而終”的悲劇思想雖然已經(jīng)不多見(jiàn)了，但大多數(shù)的農(nóng)村女人依然在很大程度上處于家庭的次要地位，仍然以“男主外、女主內(nèi)”的模式生活著。在這種生活模式之下，男人幾乎就成為了女人頭頂上的一片天，使得很多女人的自身權(quán)益無(wú)法充分體現(xiàn)出來(lái)。
這種現(xiàn)象在當(dāng)前并不算少數(shù)，據(jù)央視《今日說(shuō)法》欄目報(bào)道，很多因交通事故而喪生的車禍中，由于無(wú)法及時(shí)落實(shí)對(duì)死者的賠償金，從而引發(fā)了一系列的案件。經(jīng)過(guò)記者的深入采訪和了解，那些死者司機(jī)家屬，由于無(wú)法及時(shí)拿到丈夫的死亡賠償金，嚴(yán)重地影響了生活。因?yàn)樵谀切┘彝ブ�，男人一直是家里的頂梁柱，承�?dān)著養(yǎng)家糊口的重任，而女人則在家一邊帶孩子，一邊照顧著丈夫家的公公婆婆，還要種著田里的莊稼�？梢哉f(shuō)，一切的花銷都要靠男人從外面掙來(lái)，而突然有一天男人因車禍離開(kāi)了，對(duì)于那些失去男人的家庭來(lái)講，塌下來(lái)的就絕不僅僅是半邊天了，而是一整片天。
所以在很多時(shí)候，封建殘余思想對(duì)女人思想的滲透，往往會(huì)在不知不覺(jué)中一點(diǎn)點(diǎn)地蠶食掉女人心里的幸福感，并且還會(huì)毀掉一個(gè)女人的一生，同時(shí)對(duì)下一代也會(huì)產(chǎn)生很多不良的童年陰影，直接影響著下一代的幸福。
連載十六 為什么那些走在理想道路上的人最幸福？
美國(guó)著名勵(lì)志書(shū)籍作家拿破侖·希爾曾說(shuō)過(guò)：“人類的幸福是有模式可循的，概括來(lái)講包括確定理想、努力奮斗和達(dá)成目標(biāo)三個(gè)階段�！庇纱宋覀兛梢钥闯�，獲得幸福的首要工作就是確立自己的目標(biāo)，大幸福需要確立大的目標(biāo)，小幸福需要確立小的目標(biāo)，然后努力去達(dá)成。然而，就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，卻被很多人忽視。他們?cè)诏偪駥ふ易约核^幸福的過(guò)程中，居然從未想過(guò)給自己設(shè)置一個(gè)理想。作為年輕人來(lái)說(shuō)，因?yàn)闅庋�，多半是沒(méi)什么耐心的，所以在面對(duì)自己的理想時(shí)，難免會(huì)急功近利。事實(shí)上，我們不應(yīng)該把幸福定義為某種具體的事物，那么只會(huì)在追求過(guò)程中給自己痛苦，得到時(shí)固然可以享受莫大的幸福感，但是在得到之后，幸福感還是會(huì)很快消失殆盡。所以我們不能把幸福定義為一個(gè)結(jié)果，因?yàn)槟菢訒?huì)太沉重，未知的因素又那么多，一個(gè)明確的結(jié)果很可能會(huì)成為牽絆。我們應(yīng)該把理想定義為一個(gè)方向，并且享受追求幸福的整個(gè)過(guò)程。
古希臘的著名哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“人世間最快樂(lè)的事情，莫過(guò)于為理想而奮斗�！睆倪@個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，國(guó)人目前最大的悲哀就是丟失了自己的理想，捫心自問(wèn)，我們的理想在哪里？如果一個(gè)人活著連理想都沒(méi)有，那么他的生命中還有什么快樂(lè)和幸�？裳阅�？也許有人說(shuō)，我的理想就是擁有巨額的財(cái)富；還有人說(shuō)，我的理想就是掌握無(wú)上的權(quán)力。事實(shí)上，這些都可以稱之為理想，因?yàn)闆](méi)有人不喜歡財(cái)富和權(quán)力。但是，與此同時(shí)，我們必須制訂客觀理智的實(shí)施計(jì)劃，并矢志不渝地在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中按計(jì)劃行事。只有這樣，才能保證不被遇到的各種問(wèn)題和情況沖昏頭腦，才不至于迷失自己，讓自己追求幸福的腳步發(fā)生偏離。也只有這樣，才能讓自己獲得幸福這件事得到最大限度的保障。
應(yīng)該說(shuō)，沒(méi)有理想的人生會(huì)成為一團(tuán)亂麻，任何事情都可能讓他勞碌不止。這里存在著一個(gè)顯而易見(jiàn)的道理，即沒(méi)有理想的人并不一定悠閑，甚至恰恰相反，很可能他是忙碌終生的。有這樣一則發(fā)人深省的小故事：
一個(gè)年老的富翁在沙灘上看到一個(gè)年輕的乞丐在悠閑地曬太陽(yáng)，于是他很生氣地訓(xùn)斥乞丐，并質(zhì)問(wèn)他：“為什么這么年輕而不去拼搏努力賺取財(cái)富，而要讓自己淪為一個(gè)乞丐呢？”乞丐反過(guò)來(lái)問(wèn)富翁：“我為什么要去拼搏努力？”富翁說(shuō)：“那樣你就可以賺取很多財(cái)富，像我一樣成為富翁�！逼蜇そ又鴨�(wèn)：“我為什么要成為一個(gè)像你一樣的富翁呢？”富翁說(shuō)：“那樣你就可以買下這片海灘了，而現(xiàn)在它是我的�！逼蜇み�是沒(méi)有停止提問(wèn)，說(shuō)：“我為什么要買下這片海灘？”富翁說(shuō)：“那樣你就可以在這里悠閑地曬太陽(yáng)了�！逼蜇ふf(shuō)：“可憐的富翁先生，我現(xiàn)在就在悠閑地曬太陽(yáng)啊，麻煩你走遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要擋住我的陽(yáng)光�！�
這個(gè)小故事給我們的啟示是值得思考的，因?yàn)樗m然簡(jiǎn)單，卻深刻闡明了我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己理想的過(guò)程中，學(xué)會(huì)思考和計(jì)劃具有多么重要的意義。比如，有些人喜歡漂亮衣服，所以賺了錢后就會(huì)去買衣服，放棄了人生其他方面的價(jià)值積累。但行為人在賺錢的過(guò)程中，因?yàn)楣ぷ骱湍繕?biāo)沒(méi)有本質(zhì)的聯(lián)系，不會(huì)感受到過(guò)程所帶來(lái)的幸福感，便會(huì)不可避免地增加心理壓力。這種壓力在買衣服的時(shí)候雖然可以得到有效緩解，但接下來(lái)行為人還想再買衣服，于是就需要回到不情愿的工作中繼續(xù)面對(duì)壓力。結(jié)果陷入了一個(gè)惡性循環(huán)，即越是想要賺錢買衣服就越是希望眼前的工作快點(diǎn)做完，并且希望工作可以賺取更多的報(bào)酬，但是急于想買衣服的工作心態(tài)，會(huì)不可避免地牽引行為人的心思，使他的工作質(zhì)量受到負(fù)面影響。所以，越是想要達(dá)成目標(biāo)，就越是不能達(dá)成目標(biāo)；越是不能達(dá)成目標(biāo)，就越是想要達(dá)成目標(biāo)。久而久之，行為者甚至?xí)萑胍环N自欺欺人的地步，因?yàn)樾袨檎卟坏貌怀姓J(rèn)，自己的一生居然只是在為衣服而忙碌。而且一旦行為人陷入這種困局，就會(huì)因?yàn)闆](méi)有其他精神寄托而變得格外恐慌。如果不能正確調(diào)整自己的理想，最終只能回到買衣服的惡性循環(huán)中去。
連載十七 知足者常樂(lè)，常樂(lè)者知足
知足常樂(lè)是我們中國(guó)人的傳統(tǒng)處世哲學(xué)。放眼整個(gè)人生，我們所追求的不過(guò)快樂(lè)二字，但是卻只有那些懂得知足的人才最快樂(lè)。有的人雖然一窮二白，但是卻有自己的追求和信仰，每天活得快快樂(lè)樂(lè)；有的人富可敵國(guó)，雖然可以享受到常人享受不到的物質(zhì)生活，但卻遭受著眾人想象不到的折磨。比如要時(shí)刻提防被人暗算，如稍有不慎就會(huì)落入萬(wàn)劫不復(fù)之地，終生活在擔(dān)驚受怕的生活中。由此可以看出，所謂快樂(lè)與否，和我們每個(gè)人的境遇實(shí)際上是沒(méi)有太大關(guān)系的，關(guān)鍵還是在于我們的心態(tài)。換句話說(shuō)，快樂(lè)是由內(nèi)而外的，而絕非由外而內(nèi)的。我們常說(shuō)：“順乎本命，即使身在天堂�！北久鞘裁�？本命就是快樂(lè)，小溪流水，羊兒吃草，都是無(wú)比快樂(lè)的事情。很多人發(fā)生觀念轉(zhuǎn)變，甚至是理清了某件事情的內(nèi)在規(guī)律之后，頓時(shí)覺(jué)得自己的世界豁然開(kāi)朗，整個(gè)世界都亮堂了起來(lái)；也有人遇到了一些值得同情的事情，頓時(shí)覺(jué)得世界灰暗了下來(lái)，然后讓仇恨和哀怨充滿自己的心胸。其實(shí)，無(wú)論人的觀念如何發(fā)生改變，世界都還是原來(lái)那個(gè)世界。一個(gè)人終生郁郁寡歡，很可能就是因?yàn)樵庥鲆稽c(diǎn)小挫折。而另外一個(gè)人一輩子快快樂(lè)樂(lè)，可能就是因?yàn)橐稽c(diǎn)小成績(jī)而得到了朋友或同事的夸贊。
我國(guó)作為一個(gè)從農(nóng)耕文明發(fā)展而來(lái)的社會(huì)，在古代君主社會(huì)中，幾乎整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)都在圍繞著農(nóng)業(yè)進(jìn)行，甚至絕大多數(shù)人每天的生活就是男耕女織，吃穿住行都是由自己解決，每一家每一戶之間基本上是不存在價(jià)值交換的。雖然在宋朝農(nóng)耕文明高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，我國(guó)出現(xiàn)了一些資本主義的萌芽，但是重農(nóng)抑商向來(lái)都是被列為國(guó)策的。所以，只要當(dāng)政者不犯糊涂，不在稅收上出現(xiàn)大的失誤，古代人們的生活都是處于一種天然的自給自足的狀態(tài)，或者說(shuō)都是知足常樂(lè)的。當(dāng)然，因?yàn)榭萍嫉南鄬?duì)落后，我們只能依靠經(jīng)驗(yàn)來(lái)判定天災(zāi)人禍，因此大的自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，也為人們帶去了很大痛苦。但是總體看來(lái)，在沒(méi)有外敵入侵的情況下，人們的生活還是可以得到保障的。在這種情況下，知足常樂(lè)就成為了中國(guó)普通大眾的勸世良言，影響著一代又一代人。
知足常樂(lè)應(yīng)該是我們對(duì)快樂(lè)的“細(xì)嚼慢咽”，是對(duì)當(dāng)下?lián)碛械某浞煮w味，是對(duì)幸福潛力的盡量挖掘。不得不承認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們對(duì)于那些渴求對(duì)象的關(guān)注，往往會(huì)多于我們已經(jīng)擁有的對(duì)象，因而就會(huì)忽略已經(jīng)擁有的快樂(lè)，浪費(fèi)可以享用的快樂(lè)資源。這就如同我們進(jìn)食食物一樣，當(dāng)飯菜端上桌后，很多人會(huì)因?yàn)轲囸I等原因而錯(cuò)估自己的食量，所以會(huì)不顧切實(shí)需求瘋狂進(jìn)食各種食物，等到酒足飯飽后，居然發(fā)現(xiàn)沒(méi)有任何味覺(jué)記憶留在自己腦海中，而此時(shí)的肚皮卻再也裝不下一點(diǎn)點(diǎn)的食物了。美國(guó)心理學(xué)家艾普斯勒曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本著作，認(rèn)為從一個(gè)人在餐桌上的表現(xiàn)，就可以看出他在人生中的表現(xiàn)。從某種角度來(lái)看，這種說(shuō)法是具有一定道理的，比如我們所熟悉的古代四大名著之一《西游記》，吳承恩先生在《偷吃人參果》一集中，就是通過(guò)不同的進(jìn)食方式，深化了豬八戒和孫悟空的人物性格。我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看現(xiàn)實(shí)中的人，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的進(jìn)食行為確實(shí)被世人演繹得紛亂繁雜，而這也許正是他們的性格表現(xiàn)，也難怪即使到了現(xiàn)在，餐桌上的正式社交禮儀仍然多得讓人卻步。
很多人認(rèn)為，知足常樂(lè)是一種保守甚至消極的處世心態(tài)，會(huì)使社會(huì)發(fā)展滯后。事實(shí)上，這里存在著一個(gè)非常微妙的判斷誤差，即心動(dòng)不等于行動(dòng)，或者說(shuō)知足常樂(lè)的心態(tài)并不代表行為者是不作為的。相反，它可以有效調(diào)節(jié)行為者的心理狀態(tài)，把心身都調(diào)整到最佳狀態(tài)，而不是以一種幾乎瘋狂的狀態(tài)去追求目標(biāo)，實(shí)際上卻連追求的目的都沒(méi)有想清楚，更不用說(shuō)享受追求的過(guò)程了。這一哲學(xué)問(wèn)題其實(shí)并不難懂，而且中國(guó)古代先賢早已有人進(jìn)行過(guò)深入研究。比如，明朝的王守仁先生提出了非常著名的“知行合一”哲學(xué)理論，其核心思想就是“此心不動(dòng)，相機(jī)而行”。也就是說(shuō)，我們應(yīng)該把自己的行為和思路剝離開(kāi)來(lái)，什么事情都要想好了之后再做，而不是在做完之后才去想，這樣一來(lái)，就可以在追尋的過(guò)程中享受快樂(lè)。
應(yīng)該說(shuō)，知足常樂(lè)就是要求我們對(duì)自身的欲望有一個(gè)合理的認(rèn)識(shí)。我們每個(gè)人都被欲望所驅(qū)使，而如果無(wú)法達(dá)成欲望，就會(huì)覺(jué)得痛苦；達(dá)成之后，又會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。所以，我們應(yīng)該享受達(dá)成欲望的過(guò)程，而不應(yīng)該一味地追求欲望為我們制定的結(jié)果。如果我們能夠把握住自己的欲望（包括適度地克制和激發(fā)），那么其實(shí)它可以為我們指引人生方向，還能夠?yàn)槲覀冚斔托腋�，事�?shí)上也就是我們成了自己的主宰。但如果我們不能掌控自己的欲望，無(wú)法達(dá)成的時(shí)候就抱怨連天，任痛苦和壓力充斥自己的世界；達(dá)成的時(shí)候就盡情歡呼，然后被更大的無(wú)聊包裹，完全把自己的心緒置于欲望的擺布之中，那么欲望也就變成了魔鬼。
連載十八 放下不存在的精神包袱，享受世間的幸�？鞓�(lè)
幸福是人類亙古不變的追求，同時(shí)也是人類生活的最高境界。我們每個(gè)人生活在這個(gè)世界上的最終目的其實(shí)都可以歸結(jié)為對(duì)幸福的追求。而我們有了這樣的大體認(rèn)識(shí)，也就等同于對(duì)自己的人生建立了一個(gè)大的框架，然后在這個(gè)框架的范圍內(nèi)再去思索各種問(wèn)題并付諸行動(dòng)，這樣一來(lái)，效率和效果就會(huì)顯著得多。很多人都曾對(duì)幸福下過(guò)定義，幸福也許會(huì)因?yàn)槊總�(gè)人的境遇不同而不同，但是正如俄國(guó)作家托爾斯泰所說(shuō)的那樣：“不幸者有各自的不幸，但是幸福的人卻享用著同樣的幸福。”我們想要獲得自己的幸福，首先要做的事情就是將自己的真實(shí)需求找尋出來(lái)，然后根據(jù)自己的能力制定切實(shí)可行的方法，千萬(wàn)不能被物欲橫流的社會(huì)所迷惑。
而關(guān)于個(gè)人的需求找尋，其實(shí)是很容易的一件事，但是要想真正確立下來(lái)，并一直堅(jiān)持下去卻并不那么容易。概括來(lái)講，應(yīng)該遵循從實(shí)際出發(fā)，用小目標(biāo)來(lái)堆砌大目標(biāo)的原則，逐步達(dá)成自己的目標(biāo)，并且時(shí)刻明確自己的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)到了哪一步。這樣一來(lái)，不僅可以讓自己的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)得更容易，也可以讓自己在每一個(gè)小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，分別享受到樂(lè)趣。而且最終在達(dá)成那個(gè)大目標(biāo)時(shí)，幸福感一絲也不會(huì)減少，而整個(gè)過(guò)程中值得回憶的點(diǎn)滴也會(huì)比比皆是。
古語(yǔ)有訓(xùn)：寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志。應(yīng)該說(shuō)，這里的寧?kù)o指的不僅僅是環(huán)境上的寧?kù)o，更多的是心靈上的寧?kù)o。一個(gè)內(nèi)心寧?kù)o的人，即使到了喧鬧的環(huán)境中，也很難被激起跌宕的心緒；但如果是一個(gè)內(nèi)心激蕩的人，就算置身于寧?kù)o的環(huán)境，還是會(huì)難以平靜下來(lái)。當(dāng)然，安靜的環(huán)境還是有助于內(nèi)心平靜的，因此很多古代先賢都會(huì)選擇隱居，道理就在這里。一個(gè)人的內(nèi)心如果能夠真正平靜下來(lái)，他一定能夠?yàn)樽约褐贫ㄩL(zhǎng)遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，而且是符合客觀事實(shí)的，是在事實(shí)層面上具有可操作性的。而所謂“淡泊”，實(shí)際上是對(duì)高潔的人生志向的追求，同時(shí)也是對(duì)庸俗物欲的摒棄。按照馬斯諾的幸福需求層次定義來(lái)看，人生最高級(jí)別的幸福感受就是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。從某種程度上來(lái)講，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是一種為別人或者說(shuō)是為大多數(shù)人創(chuàng)造價(jià)值的行為，幸福感也應(yīng)該是一種成就感和被認(rèn)同感，包括歷史和社會(huì)普世價(jià)值的認(rèn)同感。而這樣的價(jià)值取向，如果沒(méi)有一個(gè)淡泊的心緒為前提，實(shí)現(xiàn)起來(lái)是十分困難的。
由此我們也可以看出，一個(gè)被世俗名利捆綁太緊的人，其獲得的幸福感也必定是十分有限的，至于那些可以像空氣一樣隨時(shí)隨地把人包容的幸福感，也許終生都不會(huì)眷顧他們。佛學(xué)大師凈空先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人得以與幸福擁抱，絕不是因?yàn)樗玫降奶�，而是因�(yàn)樗诤醯奶��！毕喾次覀円部梢哉J(rèn)為，一個(gè)人太痛苦，一定不是因?yàn)樗玫降奶�，而是因�(yàn)樗诤醯奶�。乍一看，這是一種消極的人生觀念，但是如果能從更高遠(yuǎn)的角度來(lái)看，也許我們索求的東西早已超出了我們的真實(shí)需求。比如，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，在滿足了基本的吃穿住行之后，剩下的就應(yīng)該是享受生活，獲取幸福。即使想要對(duì)另外的一些東西進(jìn)行追求，也應(yīng)該保持一定的尺度，絕不能因?yàn)檫@些次要的追求，而侵蝕了之前那些應(yīng)該享受的幸福。對(duì)于這部分次要的追求，我們應(yīng)該抱定的想法莫過(guò)于“得之我幸，失之我命”。
面對(duì)幸福同樣應(yīng)該是一種泰然處之的心態(tài)。比如，有些人可能長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)，但是因?yàn)榉N種原因，這個(gè)人忽然富有了。這時(shí)，他想到的不是幸運(yùn)和感恩，而是覺(jué)得自己終于可以騎在別人頭上作威作福了，他在追求過(guò)程中所遭遇的種種不滿，也會(huì)在這個(gè)時(shí)候像火山熔漿一樣爆發(fā)出來(lái)，以至于從前圍在其身邊的人都會(huì)逐漸散去。究其原因，就是因?yàn)樾袨槿诉^(guò)于在乎自己手中的東西，以至于成功在握的時(shí)候無(wú)法做到泰然處之，完全是一個(gè)暴發(fā)戶的標(biāo)準(zhǔn)形象。
所謂“人生不過(guò)百年，善惡終將歸土”，無(wú)論是王公貴族還是販夫走卒，也無(wú)論是絕世佳人還是村姑丑媳，總歸還是要?dú)w于塵土的。正所謂“人生不如意事十之八九”，快樂(lè)也是一天，憂愁也是一天，那么我們又何必非要鉆牛角尖呢？老子說(shuō)：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”既然連福禍我們都難以預(yù)知，又何必去爭(zhēng)那些塵世間的瑣屑小事呢？佛教度人時(shí)常說(shuō)：“凡所有相，皆為虛妄。”一個(gè)真正懂得幸福真諦的人，一個(gè)參破萬(wàn)物玄機(jī)，一個(gè)大徹大悟的人，是沒(méi)什么好在乎的。我們所能見(jiàn)到的一切，我們所苦苦追尋的一切，甚至我們所愛(ài)的一切，都只不過(guò)是一縷過(guò)眼云煙，最后能留給我們的也只是一絲回憶。所以說(shuō)，只要問(wèn)心無(wú)愧地活在人世間，坦坦蕩蕩地去做每一件事，幸福自然就會(huì)如期而至，人生也不會(huì)留下太多遺憾。
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