作者通過自己的人生經(jīng)歷，從全新的角度，以與讀者聊天式的對話，告訴人們既要重視經(jīng)驗，又要認識經(jīng)驗的局限性，甚至要顛覆經(jīng)驗，挑戰(zhàn)經(jīng)驗，給讀者耳目一新的感覺，既適合青年閱讀，也為創(chuàng)業(yè)的讀者提供了最好的思路，在國家號召“創(chuàng)新中國”的大背景下，有很高的參考價值和社會價值。
作者簡介：
王福振：2007-2012北京愛書坊文化發(fā)展有限公司創(chuàng)始人之一、品牌總監(jiān)。2001-2005志鴻教育集團產(chǎn)品總監(jiān)高級。品牌策劃專家，多檔電視財經(jīng)節(jié)目特邀嘉賓，專欄作者。
目錄：
前言
第一章一頭奶牛的世界
第二章找個框框跳進去
1．造人流水線
2．越雷池者，殺無赦
3．祖宗之法不可變
4．世上無“定律”，一切皆人為
5．世界上最昂貴的廢物
第三章職場生存，找找你的“奶�！�
1．“槍打出頭鳥”
2．領(lǐng)導永遠是正確的
3．給多少錢，干多少活
4．我就是個打工的
5．怎么過都是一天，你要怎么過
6．哈哈，老板沒看見前言
第一章一頭奶牛的世界
第二章找個框框跳進去
1．造人流水線
2．越雷池者，殺無赦
3．祖宗之法不可變
4．世上無“定律”，一切皆人為
5．世界上最昂貴的廢物
第三章職場生存，找找你的“奶�！�
1．“槍打出頭鳥”
2．領(lǐng)導永遠是正確的
3．給多少錢，干多少活
4．我就是個打工的
5．怎么過都是一天，你要怎么過
6．哈哈，老板沒看見
7．領(lǐng)導在的時候掃地
8．明天再做也來得及
9.誰給我錢，我給誰干
10．差不多就行了
11．我遇到的公司環(huán)境總不理想
12．鄰居的飯菜就是香
13．領(lǐng)導就會折騰人
14．誰擋路就得踢開他
15．我的上司什么都不懂
16．老板說話不兌現(xiàn)
17．當老板比當員工容易
第四章就業(yè)難，就創(chuàng)業(yè)——放下經(jīng)驗的包袱
1．創(chuàng)業(yè)者都是很有經(jīng)驗的
2．成功經(jīng)驗可以復制
3．“異想天開”其實是個好詞
4．“與眾不同”就危險嗎
5．創(chuàng)業(yè)起步，一捅就破的窗戶紙
6．人家大，關(guān)你什么事
7．有了穩(wěn)賺的項目再去創(chuàng)業(yè)，那你還是算了吧
8．資金不夠無法創(chuàng)業(yè)？膽小別說人莽撞
9．你還在拼速度
10．創(chuàng)業(yè)就是單打獨斗，你真的OUT了
11．商機很難把握
12．經(jīng)濟不景氣無法創(chuàng)業(yè)
13．起點高成就才能高
14．成功者都是天生的
15．有時候，山寨也是個選項
16．成功者都是聰明人
17．產(chǎn)品完美后才能創(chuàng)業(yè)
18．自己人才信得過
19．慎重，就是等
20．成功等于把企業(yè)做得很大
第五章似是而非的“經(jīng)驗”，成功路上的絆腳石
1．借錢是壞事
2．錢要存到銀行才保險
3．沒有本錢不能創(chuàng)業(yè)
4．計劃周密才能成功
5．社會總是公平的
6．好馬不吃回頭草
7．環(huán)境總是不理想
8．成功等于永不放棄
9．危機只有危險，那么機在哪里
10．能創(chuàng)新的都是大人物
第六章種瓜得瓜，種豆得豆——思維決定高度
1．總會有不同觀點存在
2．種什么因得什么果——思路決定出路
3．創(chuàng)新的思維障礙——定勢思維
4．創(chuàng)新的思維障礙——偏見思維
5．全世界只有一個我——獨立思維
6．敢為天下先——勇者思維
7．和尚也能用梳子——發(fā)散思維
8．移花接木，偷梁換柱——嫁接思維
9．條條大路通羅馬——間接思維
10．晴賣扇子雨賣傘——逆向思維
11．解決不了問題，那就改變問題——轉(zhuǎn)換思維
12．風馬牛都相及——聯(lián)想思維
13．跳出原來的圈子——側(cè)向思維
第七章成功沒有經(jīng)驗，行動才是關(guān)鍵
1．找出你的心魔——迷信經(jīng)驗的十大心理根源
2．敢于打破常規(guī)
3．橫沖直撞，打出一片天地
4．善于發(fā)現(xiàn)，敢于懷疑
5．規(guī)則是用來打破的——學會變通
6．人不可能兩次踏進同一條河——以萬變應(yīng)萬變
7．天生我材必有用——發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢，利用優(yōu)勢【1．造人流水線】
喜歡標準答案，是中國人的一個顯著特征。無論對于學習、工作或生活，中國人總愿意用一定的標準來衡量。如果有人思維跳躍、獨特，不同于常規(guī)，那么，這個人就會被認為是另類，是走入“歧途”的人。
恪守常規(guī)有好的一面，因為有了常規(guī)，可以減少思考的時間，避免少走彎路，直接地實現(xiàn)目標。但是，它也有不好的一面。由于常規(guī)固定不變，非常明確，在常規(guī)面前，人們常常不必動用思維，致使腦細胞處于呆滯的不活躍狀態(tài)，阻礙了新思想的發(fā)生。
可以說，標準化也是一塊絆腳石。作為經(jīng)驗思維的一種形式，標準化阻礙了思維的噴涌。
以高考為例。
高考在中國一向備受重視，它對所有人的考察，只有一道門檻，只有一條標準，那就是——分數(shù)。只有達到規(guī)定的分數(shù)，才能被“注冊”為人才；如果分數(shù)線不夠，那么，便被視為劣才，便要被淘汰，大學之門將無情關(guān)閉。
分數(shù)標準十分冷酷，它將許多才華滿腹的人，排斥開，放棄掉，推拒到苦悶的邊緣地帶。顯然，它是非常偏激、極端，不夠科學的。
如果按照分數(shù)標準來確定誰是不是人才，那么，愛迪生肯定算不上人才。因為愛迪生被老師認為“低能”，他從未上過大學。但事實上，他卻是一位偉大的科學家，他的發(fā)明專利超過1000項，為人類文明的進步作出了不可磨滅的貢獻。
設(shè)想一下，如果愛迪生生活在中國，要面臨高考的分數(shù)標準，那么，世界上會不會因此而消失一位大發(fā)明家呢？
標準答案思維來自于思維的惰性，它嚴重影響了中國人。
所謂的思維惰性，有一個典型特征：懶得動用自己的大腦，懶得思考，在遇到問題時，只去看其他人怎么解決困難，如果有成功的先例，便立刻將先例作為標準答案，一一照搬過來，人云亦云。
不過，大千世界，無奇不有，并不是所有的事情都有標準答案的。如果不能消除思維惰性的話，那么，一旦尋找不到可以依靠的標準，就會感到茫然，束手無策。因為自己長期受到定勢思維的控制，已經(jīng)變得麻木、懶散、缺乏創(chuàng)造力，當危機突然來臨時，惰性的頭腦根本不具備應(yīng)對危機的能力。
標準化思維好像一劑麻藥，麻醉了中國人的創(chuàng)新意識。
中國人的創(chuàng)新思維很差，關(guān)于這個問題，許多專家已經(jīng)分析、論證過。有的專家認為，這是中國特有的文化傳統(tǒng)導致的；有的專家認為，這主要是因為本民族具有“劣根性”；有的專家甚至提出“儒教危害論”；有的專家則非常干脆，直接表示，在中國人的軀體里，根本就沒有生長創(chuàng)造智慧的細胞……
無論哪一位專家，他們的論據(jù)都非常豐富，分析時的邏輯都格外縝密，看起來無懈可擊。但實際上，他們的理論都有偏差，都不夠精準。最準確的答案，其實就是：中國人的思維標準化。
如果把標準化思維比作一個篩子，那么，這個篩子究竟有幾層，實在難以確定，相信它并不比十八層地獄少。但有一點卻是可以確定的，那就是，中國人都擠在最底下的一層，從那里往上攀登，經(jīng)受著篩子一層一層的過濾。那些“成功”經(jīng)過過濾的人，已經(jīng)被篩子細小的孔洞，磨去了所有的棱角，變得非常標準，同時也變得千人一面，失去了自己的特點。
不能否認，家長們是善良的，老師們是負責任的，權(quán)威們是關(guān)注下一代的，領(lǐng)袖們是愛護祖國的花朵的，他們的出發(fā)點，都是美好的。只不過，他們?nèi)狈嵱玫闹腔�，他們沒去理解人的多種本性，他們擔心下一代長歪了，走偏了。正是這種極度的愛，讓他們做出極致的舉動：搬出一條條規(guī)范，進行一項項管制，確保大多數(shù)人“正�！�。如此一來，又很省心。
其實呢？這種“正常”，是極大的不正常，極大的思維誤區(qū)。
擔心與省心，壓制了下一代的獨立想象能力，扼殺了他們天生的智慧。
因此，中國人急需去除標準化思維模式，撤銷管制，給下一代充分的自由空間，讓他們勇敢嘗試，大膽追求，把所有的潛能都發(fā)揮出來。
教育界也不要不余遺力地推崇“標準知識”、“標準答案”。這個世界是一個變幻的世界，時時刻刻都有新鮮事物發(fā)生，如何能用“標準知識”來界定呢？就算是嚴謹?shù)目茖W，也只是“有效的經(jīng)驗”與“可能的推理”，而沒有“標準知識”與“永恒真理”！所以，擺脫僵化，把頭腦從標準化思維中釋放出來，是一個重要的事情。
當然，任何改革都不可能一蹴而就，現(xiàn)階段，如果還無法完全取締標準化思維，那么，至少可以把標準放得寬泛些，讓那些不怎么規(guī)范的人通過考察，而不是絕對拒絕和摒棄。要知道，一部高效能的機器，是由各種形狀不一、功能不一的零件構(gòu)成的！
當人們在種種規(guī)則中，像磚塊一樣，被整齊劃一地排列后，對于統(tǒng)治和管理來說，是非常有利的�？墒�，由于人們被修訂成了一塊塊“磚”，他們壘成的金字塔，只有穩(wěn)定，而無活力。
【2．越雷池者，殺無赦】
尊重權(quán)威、崇尚權(quán)威，是中國人的一個傳統(tǒng)，一個特點。
從古至今，歷史上出現(xiàn)過許多權(quán)威人物。對這些人物的言論、著述，中國人如視法典，記得一清二楚；在實踐時，比其本人還認真、嚴格、徹底。至于權(quán)威人物的權(quán)威理論，是否經(jīng)得起考驗，是否符合現(xiàn)實情況，卻沒人在乎，很少探討。
這是一種迷信權(quán)威的心理。關(guān)于這種心理的討論，在學界曾廣泛展開。
學者朱永新寫過一篇反映中國人社會心理特質(zhì)的文章，名為《論中國人的戀權(quán)情結(jié)》。文中，朱教授介紹了外國學者的某些觀點，如權(quán)威是什么？權(quán)威就是一種關(guān)系，發(fā)生在兩個人之間，其中一個人對另外一個人發(fā)布命令，或者行使權(quán)威，而對方完全依從。朱教授還提出一個概念——戀權(quán)情結(jié)。他一針見血地指出，中國人崇拜權(quán)力，趨從權(quán)力，具有深刻的戀權(quán)情結(jié)，而這種情結(jié)，一般有如下特征：畏權(quán)、慕權(quán)、清官夢、升遷夢、濫用權(quán)。
社會心理學家楊國樞也就權(quán)威問題寫過一文，名為《中國人的社會取向——社會互動的觀點》。楊教授認為，在中國人的社會取向中，權(quán)威取向是一個重要特征。
楊教授從3個方面對權(quán)威取向進行了細致分析，如下：
第一，權(quán)威敏感。
比起其他國家的人，中國人對權(quán)威的出現(xiàn)，極其敏感，格外警覺。無論在哪一個地方、哪一種場合，中國人都會觀察有無權(quán)威人物的身影。如果發(fā)現(xiàn)有權(quán)威存在，便開始衡量權(quán)威的大小，并與自身比較，看看是否超過自己。他們習慣于這種處世的方式，知道怎樣對上，如何待下。他們從小就飽受這種教育，在這種對上、待下的關(guān)系中，游刃有余，非常習慣。如果與對方?jīng)]上沒下，平起平坐，反而感覺沒意思，沒興趣。
第二，權(quán)威崇拜。
對于權(quán)威人物，中國人有著天然的崇拜、無條件的信任。在他們看來，權(quán)威從來沒有錯，即使有錯，也是不得已的，甚至是應(yīng)該的——因為誰都會犯錯嘛！所以，他們從不否定權(quán)威、批評權(quán)威。而且，他們還會把權(quán)威的“威力”無限擴大、延伸。有的時候，一個權(quán)威人物只在數(shù)學領(lǐng)域有些成就，可是，卻被認為在道德或其他方面，也是權(quán)威。這種概化現(xiàn)象，竟然導致“全能權(quán)威”的觀念出現(xiàn)——權(quán)威好像孫悟空一樣，變得無所不能。而權(quán)威本人，當他得到這種反饋、贊譽后，時間長了，竟然也真的認為自己無所不能�？膳碌氖牵袊顺绨輽�(quán)威很堅定，不會隨著時間的流逝而消失，反而將權(quán)威絕對化，認為權(quán)威是永恒的權(quán)威，領(lǐng)袖是永恒的領(lǐng)袖，一日是權(quán)威，便一世為權(quán)威。
第三，權(quán)威依賴。
既然權(quán)威神仙似的全能，中國人對權(quán)威的依賴，便很徹底。無論是心理上，還是行為上，都靠著權(quán)威的理論。這種依賴，會造成兩種現(xiàn)象。一是：在與權(quán)威接觸時，會在短時間內(nèi)失控，突發(fā)心理無能，心理反應(yīng)遲鈍，行為上也缺乏靈敏，表現(xiàn)笨拙。即便這個權(quán)威人物是自己的爸爸，自己也會強烈地感覺無能。二是：自己會變得更加服從。因為一想到權(quán)威是不可超越的，為使權(quán)威對自己友好，并給予贊賞，就會以更恭謹?shù)膽B(tài)度面對權(quán)威。在權(quán)威面前，采取永遠的投降姿態(tài)。
權(quán)威意識之所以牢固地附著在中國人的思想中，原因還在于傳統(tǒng)文化。
自漢朝起，儒教成為思想主流。統(tǒng)治者根據(jù)儒學設(shè)置綱常，提出皇權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的權(quán)威性。這些權(quán)威，在一代代的教化中，逐漸深入人心，并且形成制度，比如有皇權(quán)制度、官場等級制、宗法制、家長制等。經(jīng)過數(shù)千年的滲透、傳承、實踐，權(quán)威意識便成了中國人的集體無意識。
這并不是無意識的錯。無意識本身很正常。很多時候，人類的行為都是在無意識中實施的。如果每個人做每件事都要三思的話，那么，這個世界將沒有長壽的人了，大家都將疲憊不堪，在年紀輕輕的時候就過勞死。
一般情況下，正確地應(yīng)用無意識，會帶來有益的影響。
舉例說明，在1796年的德國，曾發(fā)生這樣一件事。
那是一個春天，3月30日，在格丁根大學的宿舍里，一個18歲的學生坐在燈下，翻看導師布置給他的數(shù)學題。他對數(shù)學格外癡迷，導師對他寄望很高，總是留一些特殊的難題讓他解析。這天，他看到導師留給他3道題目，于是，開始逐步作答。3個小時的時間很快過去了，他卻沒有像往常那樣去休息，因為他被最后一題難住了。
這最后一題，被單獨寫在一張紙條上，要求是：用圓規(guī)和直尺——直尺不能有刻度，把一個正十七邊形畫出來。他琢磨半天，也不得其解。他認為這是導師刻意給他增加的難度，因此，他決定，即便不睡覺，也一定要攻克難題。
他就這樣手持圓規(guī)、直尺，比比劃劃，量來量去，考慮著各種思路。當天色泛白，太陽升起后，他終于尋找到了答案。
用一個夜晚才能解出一道題，這讓他很內(nèi)疚，很慚愧。他去見導師，說自己辜負了老師的期望。
導師莫名其妙，接過他的本子，大吃一驚，脫口道：“這是你一個晚上完成的功課？”
學生簡直要難受死了，小聲說：“是的，我太笨了，花了整整一夜時間�！�
導師非常激動，讓學生當著他的面重做這道題。學生不知導師是什么意思，按照要求又把正十七邊形畫了一遍。
導師聲音顫抖地說：“你知道你做了什么嗎？你解開了一道數(shù)學懸案！這道題，阿基米德沒做出來，牛頓沒做出來，兩千多年都沒有人做出來，你卻在一個晚上做出來了！你是一個天才你知道嗎？！”
原來，導師也在研究這道題，昨晚在給學生布置作業(yè)時，不留神把寫著這道題的紙條夾進作業(yè)里。
時過多年，當這個學生回憶往事時，感慨萬千地說：“如果導師告訴我，這道題在兩千年中都沒能解開過，我肯定無法在一夜間把它攻克�！�
這名學生，便是偉大的“數(shù)學王子”高斯。
高斯的神奇經(jīng)歷表明：當“前車之鑒”過多時，當前提過多時，當經(jīng)驗過多時，創(chuàng)新的激情就會被澆滅；只有減少權(quán)威的影響，減少名人的論斷，減少歷史的干擾，讓自己變得“無意識”，讓思想處于自由放松的狀態(tài)，才能創(chuàng)造出驚人的奇跡。
|
