本書(shū)是對(duì)2004年首版《易學(xué)人格學(xué)》的修訂，作者將近十年的研究成果納入新版，首次全面論述了易學(xué)邏輯及其應(yīng)用，系統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)人格理論進(jìn)行了整合，詳細(xì)解析了六十四種人格的心理演化規(guī)律。
全書(shū)分“緒論”、“正文”、“結(jié)束語(yǔ)”三部分。第X章：易學(xué)公理及其應(yīng)用是緒論部分，全面論述了易學(xué)邏輯的產(chǎn)生、抽象概念、抽象符號(hào)和演繹方法，詳細(xì)介紹了易學(xué)在心理學(xué)人性、人格系統(tǒng)的應(yīng)用。第1-8章是正文部分，將六十四種人格類型與易學(xué)64個(gè)復(fù)卦模型對(duì)應(yīng)，在講述周文王撰寫(xiě)《易經(jīng)》思維方式的基礎(chǔ)上，詳細(xì)演繹了六十四種人格的心理活動(dòng)模式、屬性、特征和事業(yè)休咎、命運(yùn)吉兇；列舉部分案例，提示了各類人格的“改運(yùn)”方法和擇業(yè)方向；第9章是人際溝通定律，揭示了精神動(dòng)體“人”在道場(chǎng)中的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，作者將現(xiàn)代物理學(xué)總結(jié)的物質(zhì)動(dòng)體運(yùn)動(dòng)規(guī)律整合到精神系統(tǒng)，概略建立了精神動(dòng)體“人”在人際交往活動(dòng)中所遵循的動(dòng)力學(xué)原理。最后是結(jié)束語(yǔ)：心理學(xué)進(jìn)取之路，作者嚴(yán)謹(jǐn)指出，當(dāng)代主流科學(xué)應(yīng)當(dāng)放開(kāi)胸襟，接納易學(xué)公理入盟，讓易學(xué)首先在心理學(xué)理論建設(shè)中放出異彩，提示了易學(xué)對(duì)現(xiàn)代自然科學(xué)和人文科學(xué)突破邏輯瓶頸的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
作者將認(rèn)識(shí)論、方法論、本體論融為一體，力圖把深?yuàn)W的《周易》從古典哲學(xué)形態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代科學(xué)形態(tài)，“新版”為融合心理學(xué)與物理學(xué)，搭建人文科學(xué)與自然科學(xué)溝通橋梁，整合人類知識(shí)方面作了創(chuàng)新性探索，對(duì)范圍廣大的讀者，拓寬視野、修身養(yǎng)性，待人處世，都有很好的參考和啟示作用。
作者簡(jiǎn)介：
姜祖桐，1943年11月生，江蘇省南通市人。1968年8月畢業(yè)于山東大學(xué)物理系，同年在鞍山市無(wú)線電二廠參加工作，歷任技術(shù)員、技術(shù)科副科長(zhǎng)、技術(shù)副廠長(zhǎng)、廠長(zhǎng)、鞍山市電子陶瓷公司總經(jīng)理兼黨委書(shū)記、鞍山市人民政府副市長(zhǎng)。姜祖桐具有強(qiáng)烈的超前意識(shí)，任市無(wú)線電二廠廠長(zhǎng)后，在報(bào)刊上正式開(kāi)展討論廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制這個(gè)問(wèn)題之前1年多就實(shí)行這一新體制，上任第一年就扭虧為盈，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)9.8萬(wàn)元，第二年盈利58萬(wàn)元，第三年盈利140萬(wàn)元。1984年末，他向市委提出兼并鞍山磁性材料廠，成立鞍山電子陶瓷公司，兼并后，他改革領(lǐng)導(dǎo)體制，人事制度和分配制度，當(dāng)年磁性材料廠扭虧為盈，第二年盈利24萬(wàn)元，第三年盈利66萬(wàn)元。在繁忙的日常行政事物之余，他和愛(ài)人聯(lián)合研制成功了“銅鎳電極”新產(chǎn)品，代替“銀電極”，接近國(guó)際先進(jìn)水平，大大降低了產(chǎn)品成本，獲得國(guó)家經(jīng)委“飛龍獎(jiǎng)”。他還不斷的網(wǎng)羅科技人才，創(chuàng)辦公司科研所，專門研究產(chǎn)品的更新?lián)Q代和新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，使公司的產(chǎn)品由原來(lái)的幾個(gè)品種，發(fā)展到介質(zhì)陶瓷、壓電陶瓷等6個(gè)系列、幾十個(gè)品種。姜祖桐曾榮獲省勞動(dòng)模范、城鎮(zhèn)集體企業(yè)優(yōu)秀廠長(zhǎng)(經(jīng)理)稱號(hào)，1985年榮獲全國(guó)“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?br/> 目錄：
序言——中國(guó)科學(xué)院研究員董光璧
緒論易學(xué)公理及其應(yīng)用
1.1不可計(jì)算的命題
(一)理性不完備的數(shù)學(xué)
(二)對(duì)模糊命題的處理
(三)對(duì)停機(jī)命題的處理
(四)對(duì)羅素命題的處理
(五)思維與邏輯的關(guān)系
0.2易學(xué)邏輯之精要
(一)易學(xué)抽象概念
(二)對(duì)當(dāng)互補(bǔ)公理
(三)易道演化原理
(四)八卦結(jié)構(gòu)法則
(五)八卦屬性演繹
(六)復(fù)合八卦演繹序言——中國(guó)科學(xué)院研究員董光璧緒論易學(xué)公理及其應(yīng)用1.1不可計(jì)算的命題(一)理性不完備的數(shù)學(xué)(二)對(duì)模糊命題的處理(三)對(duì)停機(jī)命題的處理(四)對(duì)羅素命題的處理(五)思維與邏輯的關(guān)系0.2易學(xué)邏輯之精要(一)易學(xué)抽象概念(二)對(duì)當(dāng)互補(bǔ)公理(三)易道演化原理(四)八卦結(jié)構(gòu)法則(五)八卦屬性演繹(六)復(fù)合八卦演繹0.3周易人格的邏輯 (一)人性動(dòng)機(jī)屬性 (二)動(dòng)機(jī)表達(dá)方式 (三)三才屬性演繹 (四)內(nèi)稟人格演繹 (五)認(rèn)知人格演繹 (六)綜合人格結(jié)構(gòu) (七)易辭本義提示0.4非歐空間的思考 (一)非歐空間的本質(zhì) (二)數(shù)理科學(xué)的遺憾(三)閔氏方程的解讀(四)狹義相對(duì)論修正(五)視覺(jué)心理量子貓(六)向非歐空間進(jìn)軍第1章金宗乾族人格1.1天乾：自強(qiáng)不息之格 (一)乾為天人格解析 (二)天乾人格的判定1.2泰乾：小往大來(lái)之格 (一)地天泰人格解析 (二)泰乾人格的判定1.3央乾：獨(dú)立不懼之格 (一)澤天央人格解析 (二)央乾人格的判定1.4大有：厥孚交如之格 (一)火天大有格解析 (二)大有人格的判定1.5小畜：自我西郊之格 (一)風(fēng)天小畜格解析 (二)小畜人格的判定1.6大壯：羝羊觸藩之格 (一)雷天大壯格解析 (二)大壯人格的判定1.7需乾：憨男尚需之格 (一)水天需人格解析 (二)需乾人格的判定1.8大畜：敦乾寡欲之格……第2章金宗震族人格第3章水宗兌族人格第4章水宗坎族人格第5章土宗艮族人格第6章土宗坤族人格第7章火宗離族人格第8章火宗巽族人格第9章人際溝通定律結(jié)束語(yǔ)心理學(xué)進(jìn)取之路參考文獻(xiàn)緒論易學(xué)公理及其應(yīng)用 相傳在很早以前的遠(yuǎn)古時(shí)期，有一個(gè)叫伏羲氏的帝王治理天下時(shí)，抬頭觀望太空日月星辰的出沒(méi)景象，低頭審視人間蕓蕓眾生的生存模式，察看鳥(niǎo)獸身上的紋理和宜居疆域，近取眾生，遠(yuǎn)取萬(wàn)物，對(duì)它們的結(jié)構(gòu)進(jìn)行抽象，于是開(kāi)始畫(huà)八卦，用于推斷宇宙創(chuàng)造者(自然力)所確定的秩序，類比萬(wàn)物的屬性。八卦排列成行，不同形態(tài)的結(jié)構(gòu)就顯示出來(lái)了，又根據(jù)事物總是由正反兩方面因素互補(bǔ)構(gòu)建這一公理，分別用正八卦和反八卦表述這兩方面因素，將正反八卦重疊，相互之間有互動(dòng)、互補(bǔ)交合關(guān)系的要素(爻)就被納入同一個(gè)復(fù)卦，對(duì)有交合關(guān)系的陰陽(yáng)爻進(jìn)行推演，事物變化的原因和結(jié)果就能昭然若揭，再用相關(guān)文句給予明確表述，整個(gè)事物的生成演化道理也就全部包含在里面了。 這個(gè)神奇的八卦，可通神明之德，可類萬(wàn)物之情，可昭萬(wàn)事之理。據(jù)史學(xué)家考證，伏羲氏所處的時(shí)代距今已有數(shù)千年歷史(約公元前7000～前5000)，也有學(xué)者說(shuō)是五萬(wàn)年之前的舊石器時(shí)代的事，總之，從遠(yuǎn)古到中古，關(guān)于伏羲八卦的傳承有很長(zhǎng)一段歷史無(wú)文獻(xiàn)記載，直到公元前十一世紀(jì)，周文王(前1152～前]056)誕生后，才首次出現(xiàn)將八卦納入其名著《易經(jīng)》，并以“后天八卦”形態(tài)記錄在文獻(xiàn)中，于是，文王成了不朽人物，同時(shí)，也使千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人為讀懂《易經(jīng)》而大傷腦筋。……
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