生活的旅程會(huì)使人的內(nèi)心豐盈，如果有人告訴百無(wú)聊賴的你：“帶來(lái)成功的奧秘就在門(mén)外，但它也可能會(huì)傷害你�！蹦銜�(huì)鼓起勇氣，跑出去看個(gè)究竟嗎？ 答案就是作者瑪莎·貝克試圖向你傳授的：激發(fā)深層意識(shí)來(lái)審視自己的狀況，確定下一步該怎么走。這本書(shū)會(huì)引領(lǐng)你解放內(nèi)心的驚人創(chuàng)造力，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。人們的心中潛藏著可以改變世界的、沉默的力量，只不過(guò)往往因?yàn)槿鄙俟ぞ叨鵁o(wú)法將其發(fā)揮出來(lái)。貝克希望攻克這道難關(guān)，她在書(shū)中向讀者闡釋了怎樣發(fā)現(xiàn)自己心中的本我，以及如何尋找外在的、志同道合的伙伴。她還提供了四種改變自己的“神奇之術(shù)”：無(wú)言、融通、冥想、塑就。她主張，人們只有在無(wú)言的狀態(tài)下才能同自然和自我交流，體會(huì)自己和宇宙的合一，有可能得到啟示的火花，最后采取行動(dòng)、發(fā)揮潛能，對(duì)世界產(chǎn)生永久的影響。瑪莎·貝克是“生活教練”，更是文筆優(yōu)美的暢銷書(shū)作家，目前在哈佛商學(xué)院任教。她的從教經(jīng)歷和創(chuàng)作水平使她有能力擔(dān)此重任——幫助素不相識(shí)的人們找回自我。
作者簡(jiǎn)介：
[美]瑪莎·貝克（MarthaBeck）哈佛大學(xué)商學(xué)院博士，美國(guó)著名生活設(shè)計(jì)專家，著名《OPRAH》雜志專欄主持，并是《女士》等雜志的編輯。她在美國(guó)國(guó)際管理高級(jí)學(xué)院講授職業(yè)發(fā)展課程，曾有幸擔(dān)任當(dāng)今最頂尖的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家約翰·科特的研究助理。通過(guò)她的咨詢，無(wú)數(shù)人找到了自己的“北極星”，發(fā)揮了自己的潛能，過(guò)上了更加愉快的生活�，F(xiàn)居住在美國(guó)太陽(yáng)城。作品有《尋找你的北極星》等。
目錄：
序言
找到你的犀牛，治愈你的人生
第一部分第一種神奇之術(shù)：無(wú)言
第一章快速尋找出路（平靜，痛苦，歡喜）
第二章微小關(guān)系和神圣的玩耍之路
第三章無(wú)時(shí)無(wú)刻的信息（似是而非之路）
第二部分第二種神奇之術(shù)：融通
第四章嬉戲與技術(shù)交融
第五章我的阿姨，樹(shù)木（綠色王國(guó)的融通）
第六章與親密的人更親密（動(dòng)物是通往融通的世界之門(mén)）
第七章你！你！你！（人際關(guān)系是通往融通之門(mén)）
第三部分第三種神奇之術(shù)：冥想
第八章冥想飛躍
第九章問(wèn)題？什么問(wèn)題？（用冥想修繕人生）
第十章用冥想破解謎題序言找到你的犀牛，治愈你的人生第一部分第一種神奇之術(shù)：無(wú)言第一章快速尋找出路（平靜，痛苦，歡喜）第二章微小關(guān)系和神圣的玩耍之路第三章無(wú)時(shí)無(wú)刻的信息（似是而非之路）第二部分第二種神奇之術(shù)：融通第四章嬉戲與技術(shù)交融第五章我的阿姨，樹(shù)木（綠色王國(guó)的融通）第六章與親密的人更親密（動(dòng)物是通往融通的世界之門(mén)）第七章你！你！你�。ㄈ穗H關(guān)系是通往融通之門(mén)）第三部分第三種神奇之術(shù)：冥想第八章冥想飛躍第九章問(wèn)題？什么問(wèn)題？（用冥想修繕人生）第十章用冥想破解謎題第十一章如果一切都正常，恰恰說(shuō)明一切都不正常第四部分第四種神奇之術(shù)：塑就第十二章塑就――不是強(qiáng)迫――你的渴望第十三章塑就你的藝術(shù)，自我修繕第十四章如何塑就生活第十五章躍入狂野新世界 在當(dāng)今這個(gè)看似愈發(fā)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界里，這本書(shū)為讀者在科學(xué)與神奇之間架起了一座橋梁，用新的方法幫讀者開(kāi)辟清晰的路徑，創(chuàng)造快樂(lè)的生活。
——瑪薩·席莫芙，《LoveforNoReason》的作者
瑪莎·貝克——美國(guó)最負(fù)盛名的人生導(dǎo)師。
——《今日心理學(xué)》
如果你想成為奧普拉·溫弗里，當(dāng)然了，誰(shuí)不想呢，那么四個(gè)字送給你：瑪莎·貝克。
——《波士頓環(huán)球報(bào)》
在當(dāng)今這個(gè)看似愈發(fā)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界里，這本書(shū)為讀者在科學(xué)與神奇之間架起了一座橋梁，用新的方法幫讀者開(kāi)辟清晰的路徑，創(chuàng)造快樂(lè)的生活。 ——瑪薩·席莫芙，《LoveforNoReason》的作者 瑪莎·貝克——美國(guó)最負(fù)盛名的人生導(dǎo)師。 ——《今日心理學(xué)》 如果你想成為奧普拉·溫弗里，當(dāng)然了，誰(shuí)不想呢，那么四個(gè)字送給你：瑪莎·貝克�！ 恫ㄊ款D環(huán)球報(bào)》 瑪莎·貝克是最聰明、最慷慨，也是最有天賦的精神領(lǐng)袖。她的書(shū)將告訴你，如何漸漸釋放出你的潛能，獲得深刻的轉(zhuǎn)變，這樣你才能探索未知的領(lǐng)域，找回你堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的真如本性�，斏へ惪松砩暇哂幸环N難能可貴的能力，她能夠用她的智慧和心靈洞悉這個(gè)世界。她是一位真正的導(dǎo)師。 ——哈麗特·勒納，《憤怒之舞》的作者第一部分第一種神奇之術(shù)：無(wú)言第一章快速尋找出路（平靜，痛苦，歡喜）這是倫多洛里一個(gè)尋常的早晨，時(shí)鐘正指向5點(diǎn)整。在這月落參橫之際，有些游客已經(jīng)擠進(jìn)了寬敞的路虎中，等待著一場(chǎng)即將開(kāi)啟的攝影“探險(xiǎn)之旅”。車中洋溢著喜悅：既像一次大冒險(xiǎn)，又像一場(chǎng)雞尾酒會(huì)。游客們互相介紹著彼此，閑聊各自的家庭、事業(yè)、旅行的經(jīng)歷，還有他們?cè)诼猛局衅谕?jiàn)到的動(dòng)物。他們不停地問(wèn)著森林看管理員這樣那樣的問(wèn)題：這棵樹(shù)叫什么名字？那只鳥(niǎo)為什么是紫色的？每天早晨都會(huì)這么冷嗎？那一坨是大象糞嗎？森林管理員用淵博的知識(shí)和熱情的幽默感一一回答著，這給車中又添加了一絲愉悅的氣氛。然而，坐在路虎最前面的一位男士卻顯得與其他人格格不入。他是尚迦納族的一位追蹤者，他的英文名字叫理查德。雖然他彬彬有禮，卻很少與其他人交流，甚至都很少看別人一眼。但事實(shí)上，他并沒(méi)有在做什么特別的事情，他只是面無(wú)表情地注視著窗外的土地，時(shí)而抬頭看看天空，時(shí)而繼續(xù)盯著土地。然后他時(shí)不時(shí)地舉手示意一下，于是森林管理員就會(huì)把路虎停下來(lái)讓大家休息一會(huì)兒。別的游客都休息的時(shí)候，理查德卻比平常更加沉默寡言了，他只是坐在那兒，打量著四周，用尚迦納族語(yǔ)獨(dú)自嘟囔一會(huì)兒，然后手又指向叢林。“我們要繼續(xù)前進(jìn)了，請(qǐng)大家坐好�！鄙止芾韱T對(duì)游客們說(shuō)完后，就徑直把路虎開(kāi)進(jìn)了濃密的灌木林。20分鐘的車程里，路虎在高高的草叢中行駛著，軋過(guò)半人高的樹(shù)苗，穿過(guò)深深的沙地，駛向了荊棘叢生的灌木林。一路上，游客們?cè)陬嶔さ能囍姓f(shuō)說(shuō)笑笑。正當(dāng)這片土地在太陽(yáng)的照耀下漸漸地呈現(xiàn)出一片耀眼的金色綠洲之時(shí)，理查德突然指向了一堆白蟻丘旁的灌木叢。那是一處幾乎被這片灌木叢完全掩蓋的隱蔽之地，那里有兩只被媽媽藏好了的小美洲豹，要不是因?yàn)樗鼈兠兹椎亩浜兔髁劣趾闷娴难劬φ寐对诹瞬輩采戏剑藗兏究床坏剿鼈兊嫩欅E。毫無(wú)懸念，游客們發(fā)出了驚喜的尖叫聲。一時(shí)間，閃光燈咔咔地響個(gè)不停。大家的問(wèn)題也開(kāi)始接踵而來(lái)：這兩個(gè)幼崽有多大了？為什么它們沒(méi)跟媽媽在一起？它們是雄的還是雌的，還是一雄一雌？它們以后能長(zhǎng)多大？它們是不是餓了？它們是處于哺乳期，還是已經(jīng)可以吃肉了？為什么它們的身上會(huì)有斑點(diǎn)？為什么獅子身上沒(méi)有斑點(diǎn)？為什么斑馬身上布滿了條紋？森林管理員一一為他們解答著，而理查德卻依然靜靜地坐在那兒，仿佛完全沉浸在自己的幻想之中。大家問(wèn)了這么多關(guān)于美洲豹的問(wèn)題，卻沒(méi)有一個(gè)人去問(wèn)問(wèn)理查德那個(gè)最該問(wèn)的問(wèn)題。上帝啊，這兩只小美洲豹距離公路至少有4800米之遠(yuǎn)，而且又那么安靜，那么隱蔽，理查德到底是怎樣透過(guò)茂密的灌木叢，發(fā)現(xiàn)這么小的兩個(gè)小家伙的？這可就說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)了，其實(shí)理查德是通過(guò)觀察各種微小的細(xì)節(jié)，通過(guò)調(diào)動(dòng)敏銳的直覺(jué)，還通過(guò)作為一位資深追蹤大師多年練就的合理的推測(cè)來(lái)做到這一點(diǎn)的。但是理查德能夠如此嫻熟地運(yùn)用這些幾乎令人嘆為觀止的技巧，準(zhǔn)確地進(jìn)行尋路的最主要原因，還是在于他已經(jīng)充分掌握了第一種神奇之術(shù)，一種被我稱之為“無(wú)言”的意識(shí)狀態(tài)。對(duì)于各個(gè)地區(qū)、各種文化中的尋路人來(lái)說(shuō)，保持這種無(wú)言的大腦狀態(tài)都是一項(xiàng)最重要的技能。每當(dāng)我的客戶情緒波動(dòng)或者面臨人生的重大選擇之時(shí)，我就要花大量的時(shí)間來(lái)幫助他們分析，于是我發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)他們作出最終決定的方向有兩個(gè)：一是通過(guò)言語(yǔ)進(jìn)行思考，但是這一方法收獲甚微，因?yàn)樵谶@種情況下，所選擇的已經(jīng)在人們的腦海中根深蒂固；二是無(wú)言，若是進(jìn)入無(wú)言的意識(shí)狀態(tài)，在這種情況下，人們的思想和行為都會(huì)變得更有效力。如果你知道如何進(jìn)入無(wú)言的世界，你就會(huì)對(duì)所處環(huán)境和你的一舉一動(dòng)異常清楚明了，這樣不論未來(lái)多么渺茫、路途多么坎坷，你都會(huì)一路走向最美好的人生。因此，在這樣一個(gè)日新月異的年代，在這樣一個(gè)人人都?jí)毫χ刂氐哪甏�，你真的需要掌握進(jìn)入無(wú)言的世界的技巧，幫你找尋自己的人生之路。在幫你到達(dá)畢生追求的目的地的同時(shí)，無(wú)言本身也是一個(gè)目的地，是你的真如本性棲息的港灣。它把你的意識(shí)與你內(nèi)心深處的安寧緊密相連，這對(duì)你尤為重要。深度無(wú)言的狀態(tài)幾乎能驅(qū)逐所有的恐懼、憤怒以及一直困擾著大多數(shù)人的遺憾。這就是為什么幾乎所有文化里――除了我們的――都傳承著這個(gè)睿智的傳統(tǒng)的原因。我們所講的可能與你畢生之所學(xué)相悖。不過(guò)沒(méi)關(guān)系，這一章會(huì)幫你重新拾回?zé)o言的世界。有聲世界早在探索時(shí)代，來(lái)自歐洲不同國(guó)家的探險(xiǎn)家們就開(kāi)始環(huán)游世界，遍地插下自己國(guó)家的旗幟，沿途還常常用強(qiáng)大的武器痛打當(dāng)?shù)鼐用�，�?zhèn)壓他們的反抗。這種科學(xué)的環(huán)球之旅，不僅推動(dòng)了武器的發(fā)展，還賦予了使用者智力上的優(yōu)越感。歐洲的探險(xiǎn)家們長(zhǎng)久以來(lái)都稱土著人愚笨、不思進(jìn)取、思想落后。就在學(xué)者們還在“挖掘”著那些早在史前就被土著居民發(fā)現(xiàn)的萬(wàn)千事物之時(shí)，這種偏見(jiàn)仍會(huì)得到附和。如今學(xué)者們正在逐漸承認(rèn)土著居民本土文化的博大精深和借鑒意義。但是有一種觀念始終在我們的文化中根深蒂固：“真正的”學(xué)習(xí)要基于說(shuō)、讀、寫(xiě)之上，真正的文化要由文字匯聚而成。親愛(ài)的讀者，我敢打賭，在你們上學(xué)的時(shí)候，一定都少不了坐在不透風(fēng)的教室里，聽(tīng)老師講課，誦讀課本，記錄充滿了各種文字問(wèn)題和數(shù)字問(wèn)題的課堂筆記，撓頭冥想著那些既定的準(zhǔn)確答案。如果你做不到這些，就會(huì)遭到嘲笑或懲罰，也許還會(huì)被人家認(rèn)為患有學(xué)習(xí)障礙。治愈這種學(xué)習(xí)障礙的方法只有一個(gè)，那就是全身心地投入文字和數(shù)字中去。相反，如果你做得很好，就自然會(huì)得到表?yè)P(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)。但是只要你花太多的時(shí)間在外面玩耍，就會(huì)受到責(zé)備，緊接著你學(xué)業(yè)上的失敗就會(huì)被人歸根于玩物喪志。我們要做的是，把你所學(xué)過(guò)的文字從你的整個(gè)生活中剔除，這樣你才能創(chuàng)造一份美好生活，并在這個(gè)世界上尋找到自己的路。再來(lái)對(duì)比一下在野外成長(zhǎng)起來(lái)的理查德。在非洲的叢林――人類的進(jìn)化之地，文化精髓的發(fā)源地――中，在這里，任何一個(gè)只懂得學(xué)習(xí)布滿了密密麻麻文字的課本的孩子，大約不消15分鐘就會(huì)成為野獸口中的磨牙小菜。理查德學(xué)習(xí)追蹤的方式與所有孩子成長(zhǎng)過(guò)程中學(xué)習(xí)其他事物的方式一樣：一邊細(xì)心觀察部落中大人們的舉動(dòng)，一邊不斷地在大自然中穿梭，調(diào)動(dòng)五種感官一同感受整個(gè)貫通的生態(tài)系統(tǒng)。實(shí)際上，理查德?lián)碛畜@人的智慧。外界的每個(gè)細(xì)節(jié)所透露出來(lái)的信息對(duì)他來(lái)說(shuō)都意義重大。他能夠通過(guò)地上的爪痕、鬣狗的咕嚕聲準(zhǔn)確地判斷出附近正在捕食的獅子的具體位置。他能單憑一只小鳥(niǎo)的飛行方式判斷出800米外的水牛的位置，因?yàn)樗肋@種特殊的小鳥(niǎo)喜歡吃水牛這種大型食草動(dòng)物身上的虱子。當(dāng)理查德聽(tīng)到低灌木叢中傳來(lái)一只珍珠鳥(niǎo)的預(yù)警“危險(xiǎn)”時(shí)，他就能知道這只鳥(niǎo)應(yīng)該是遇到了一條將要攻擊鳥(niǎo)群的蛇，因?yàn)榫瘓?bào)是從低灌木叢中發(fā)出來(lái)的。這時(shí)候，理查德的腦海里就能同時(shí)顯現(xiàn)出鳥(niǎo)與蛇的畫(huà)面，并準(zhǔn)確地想象出它們現(xiàn)在的每個(gè)舉動(dòng)。換言之，當(dāng)理查德坐在路虎的駕駛座上奔馳在廣袤的陸地上時(shí)，就像是波利尼西亞人航行在無(wú)邊的大海上一樣：他在用他的整個(gè)大腦――每秒鐘處理大約1100萬(wàn)比特信息的非言語(yǔ)區(qū)――思考著，這并非我們常人每秒鐘處理40比特信息的言語(yǔ)區(qū)能比的。盡管能說(shuō)一口流利的英語(yǔ)，但他也不像其他乘客一樣喋喋不休，因?yàn)樗穆氊?zé)是在荒野指路，如果他的大腦受困于言語(yǔ)的話，就無(wú)法專心地指路。從理查德身上可以看出，要想在所有復(fù)雜的世界里都能找到自己的路，我們就要具備超出言語(yǔ)的感知能力，這樣才能保證自己一直保持著真正的尋路狀態(tài)。而且，我們這樣做并非只是為了使自己突破外界環(huán)境，更是為了給我們內(nèi)心深處的靈魂指路。尋找心的方向心理學(xué)家兼?zhèn)ゴ蟮男撵`尋路人卡爾?榮格，曾在他的自傳中敘述了他與一位叫做山地湖的印第安人首領(lǐng)的對(duì)話，他把這位首領(lǐng)當(dāng)做志趣相投的知己�！氨M管我很難跟歐洲人進(jìn)行對(duì)話，但是我卻能夠跟山地湖交流�！睒s格回憶道。也許是因?yàn)樗麄兌己茏鹬乇舜�，所以山地湖非常坦誠(chéng)地告訴榮格關(guān)于他的子民們對(duì)歐洲人的看法，這些看法與歐洲白種人對(duì)土著人“愚笨、不思進(jìn)取”的看法截然不同�！八麄冇兄畛恋难劬�，”這位首領(lǐng)說(shuō)道，“他們總是在尋找著什么。也不知道他們?cè)谡沂裁�，而且這些白種人總是想得到些什么。他們總是心神不定、焦躁不安。我們不知道他們?cè)谧非笫裁�。因�(yàn)槲覀儗?shí)在不能理解他們。不瞞你說(shuō)，在我們眼里，他們都瘋了。”于是，榮格進(jìn)一步請(qǐng)求山地湖詳細(xì)地解釋一下：究竟為什么在印第安人眼里，這些白種人如此歇斯底里？“因?yàn)樗麄冋f(shuō)他們用大腦思考�！鄙降睾卮鸬�。“有什么問(wèn)題嗎？他們當(dāng)然用大腦思考了。”榮格問(wèn)道，“你們用什么思考？”“我們用這里思考�！鄙降睾卮鸬�，只見(jiàn)他用手指了指自己的心臟。沒(méi)錯(cuò)，這就是通往無(wú)聲世界的要領(lǐng)，來(lái)自不同時(shí)空的尋路人已經(jīng)向我們證實(shí)了這一點(diǎn)――而且這并非一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻。要想在野生世界中航行，必須要掙脫長(zhǎng)久以來(lái)大腦中基本的感知能力和分析能力的束縛，然后充分調(diào)動(dòng)整個(gè)內(nèi)心世界來(lái)為自己引路。這就是為什么要想找到一條真正屬于你的路，就要穿越巨大的損失，穿越成功的事業(yè)，穿越復(fù)雜的人際關(guān)系，穿越破碎的心靈，就像波利尼西亞人穿越大海和理查德穿越非洲叢林一樣的原因。但是大多數(shù)人似乎并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，比如坐在路虎中的游客，他們就沒(méi)意識(shí)到，所以他們因?yàn)樘咸喜唤^的談話而錯(cuò)失了車窗外那么多細(xì)微的風(fēng)景。我們也跟這些游客一樣，常常不經(jīng)意地因?yàn)檠哉Z(yǔ)思維的運(yùn)轉(zhuǎn)，忽略了身體和情感的經(jīng)驗(yàn)為我們指引的方向。各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地域的修繕者們的說(shuō)法都一樣，只有停止用大腦思考，聽(tīng)從身體和情感的經(jīng)驗(yàn)，才能根治萬(wàn)物。這是唯一能幫助我們找到真正的自我，幫助我們從細(xì)微的發(fā)現(xiàn)中找到生命之路的方法。每個(gè)人都必須聽(tīng)聽(tīng)內(nèi)心的聲音，先把深處的心靈治愈，之后才能去治愈其他東西。然而我們大多數(shù)人的思考方式卻仍然更像歐洲的理性主義者一樣，沒(méi)有幾個(gè)人能學(xué)會(huì)像山地湖首領(lǐng)和追蹤者理查德那樣用心去思索。告訴我：現(xiàn)在，此刻，你的感覺(jué)如何？你的身體感覺(jué)如何？你的精神感覺(jué)如何？現(xiàn)在思考一下你對(duì)余下來(lái)的今天或者明天的打算。這些感覺(jué)在你的身體中是如何變化的？在你的情感中又是怎樣變化的？接下來(lái)，再來(lái)想象一下你生命中突然多了一個(gè)人。這個(gè)人的出現(xiàn)會(huì)如何影響你的內(nèi)心情緒呢？有了這個(gè)人的陪伴，你會(huì)有什么不一樣的感覺(jué)呢？當(dāng)我問(wèn)起我的客戶這些問(wèn)題時(shí)，大多數(shù)客戶都說(shuō)不出答案。因?yàn)樗麄儗?duì)環(huán)境的變化、對(duì)與他人相處時(shí)內(nèi)心的變化一無(wú)所知。所以在我問(wèn)他們時(shí)，他們都是啞口無(wú)言。“你跟你的奶奶在一起的時(shí)候，是什么感覺(jué)？”“我覺(jué)得奶奶的一生過(guò)得不容易，我應(yīng)該好好對(duì)她�！薄澳阌X(jué)得你的工作怎么樣？”“為了能付得起房租，我不得不工作�！薄澳愕膬鹤与x開(kāi)你，去遠(yuǎn)方上大學(xué)了，你心里什么感覺(jué)？”“他在鑄就堅(jiān)實(shí)的未來(lái)�！逼鋵�(shí)，這些回答與感受毫不相關(guān)，全都是利用言語(yǔ)思維來(lái)回答的。這樣的言語(yǔ)跟隨社會(huì)主流，被大眾所認(rèn)可，可以保我們安穩(wěn)度世，沒(méi)有跌宕起伏。但是一旦你真正地說(shuō)出了你的感受，天知道會(huì)發(fā)生什么。比如，其實(shí)你在奶奶身邊會(huì)感到緊張和煩躁，你一走進(jìn)辦公室就痛不欲生，你看著自己的兒子離開(kāi)時(shí)，馬上就陷入了空巢的痛苦之中。雖然這些感覺(jué)可能會(huì)把你帶出平穩(wěn)的、既定的規(guī)范行為的道路，但它們才能真正地為你的人生指路，告訴你靈魂該棲息在何處。無(wú)言的傷痛有時(shí)候，要發(fā)生一件大事，才能喚醒你內(nèi)心的聲音，只有內(nèi)心才能永遠(yuǎn)告訴你該如何抉擇，該珍惜什么，該放棄什么，該如何在內(nèi)在與外界的雙重環(huán)境下駕馭自如。這個(gè)道理在哈佛醫(yī)學(xué)院的神經(jīng)解剖學(xué)家吉爾?博爾特?泰勒的身上得到了充分的驗(yàn)證。在37歲那年，泰勒患上了嚴(yán)重的中風(fēng)，中風(fēng)摧毀了她左腦的語(yǔ)言中樞。作為一位神經(jīng)學(xué)專家，她能夠精確地察覺(jué)到自己病情的嚴(yán)重程度，但她仍然不放棄，終于，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)8年的艱辛努力，她重新恢復(fù)了言語(yǔ)功能，還能親自向我們口述發(fā)生在她身上的這次經(jīng)歷。要知道當(dāng)年中風(fēng)后，她連自己的媽媽都不認(rèn)得，也不知道“媽媽”一詞指的是什么。如果不是因?yàn)檫@件事具有如此深刻的啟發(fā)性，這在我們眼里本該是一個(gè)悲劇。你看到了，正是因?yàn)樘├帐チ搜哉Z(yǔ)能力，她才收獲了一段不受言語(yǔ)支配的心智經(jīng)歷，并以此證明了，這樣的交換是值得的�！拔腋械绞⒋笈c寬廣，”在一次TED演說(shuō)中，泰勒敘述道（我想你應(yīng)該看看這次演講，谷歌搜索“JillBolteTaylorTEDtalk”），“我的靈魂在高飛，就像鯨魚(yú)游于大海，充滿了無(wú)聲的歡喜�！痹谔├罩酗L(fēng)之前，她一直把自己“理解”為“一個(gè)堅(jiān)實(shí)的個(gè)體，隔離于身邊的能量流，也隔離于外界”。可當(dāng)她的左腦停止運(yùn)作后，她發(fā)現(xiàn)自己才漸漸明白，并且堅(jiān)信自己生活在人人相關(guān)的世界里，在這個(gè)國(guó)度里，“我們是完美的，我們是美麗的，我們皆為同體”。正如文化修繕者們所言：無(wú)言使我們看到了自己的真如本性，使我們從勞作的思想體系中解脫出來(lái)，使我們不再分離，不再泯滅對(duì)自己、對(duì)他人的憐憫之心。美國(guó)國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)界人士稱無(wú)言為“最偉大的沉默”。它在佛教術(shù)語(yǔ)中常被譯作“空”，即禪宗所言之“璞玉”。中世紀(jì)時(shí)期的基督教神秘主義者們把這種不經(jīng)言語(yǔ)就能完全體味的境界稱為“不識(shí)之云”。猶太教、基督教、伊斯蘭教的經(jīng)文中稱其為“純粹的存在”，即偉大的“本我”。他們都認(rèn)為那是一段令人神往的極樂(lè)之旅，在那里沒(méi)有紛擾，萬(wàn)物皆有愛(ài)。通過(guò)忘卻變得聰穎要想遁入無(wú)言的世界，治愈真正的自我，成為一位尋路人，你就必須忘卻曾在課堂上學(xué)到的“智慧”這個(gè)詞的含義。因?yàn)槟銓W(xué)會(huì)這個(gè)詞的含義，其實(shí)是有限又狹隘的，而且會(huì)令人倍感壓力――如此局限的視角，只有在“爭(zhēng)斗與追逐”中的動(dòng)物才會(huì)使用。無(wú)言使大腦進(jìn)入“休息和放松”階段。它會(huì)作用于整個(gè)身體，釋放大量的荷爾蒙來(lái)修復(fù)和治愈機(jī)體，舒展你的肌肉，進(jìn)而使你表情茫然，眼神柔和，進(jìn)入深度靜止之中。進(jìn)入無(wú)言“階段”后，可能由于你太專注于非言語(yǔ)感知層面，會(huì)導(dǎo)致你無(wú)法用言語(yǔ)對(duì)外界的評(píng)論或質(zhì)疑作出回應(yīng)。在我們的文化中，如果駐足遠(yuǎn)望，不言不語(yǔ)，只對(duì)真正的社交活動(dòng)、生理感覺(jué)和情感作出反應(yīng)的話，就會(huì)被看做是懶惰與愚笨。這就是為什么我們被禁錮在憂愁和疾病之中的原因。但當(dāng)你試著融入無(wú)言的世界之中時(shí)，也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)放棄文字的世界其實(shí)是微妙又復(fù)雜的，你要先掌握好必備的高難度技巧。而且，這種高難度技巧，如果不經(jīng)過(guò)大量的練習(xí)，就無(wú)法駕馭得嫻熟。當(dāng)然，我指的不是單純的重復(fù)訓(xùn)練，而是心理學(xué)上的“深入實(shí)踐”。深入練習(xí)無(wú)言最近，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)當(dāng)我們學(xué)習(xí)新的技巧時(shí)，會(huì)在生理上對(duì)大腦進(jìn)行重組，特別是當(dāng)我們練習(xí)一種被稱之為“深入實(shí)踐”的學(xué)習(xí)技巧時(shí)。深入實(shí)踐指的不僅僅是單純地重復(fù)某件事，而是要在實(shí)踐的過(guò)程中，獲得精確的經(jīng)驗(yàn)。開(kāi)始的“成功”只不過(guò)是靈光一現(xiàn)，而我們要做的是不斷努力，循序漸進(jìn)，直到能夠真正掌握這項(xiàng)技巧為止。雖然文化背景不同，但是無(wú)論何時(shí)，只要尋路人需要自我指引，需要決定接下來(lái)該怎么做，接下來(lái)該朝哪個(gè)方向前進(jìn)，就可以隨時(shí)利用深入實(shí)踐來(lái)帶領(lǐng)自己于無(wú)形之中進(jìn)入無(wú)言的世界。在這一章里你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多進(jìn)入無(wú)言的世界的方法。記住，如果單憑閱讀，你是無(wú)法學(xué)會(huì)這些方法的。因?yàn)槿绻雴慰块喿x，來(lái)試著領(lǐng)悟無(wú)言的世界，就如同撐著降落傘感受飛行一樣，感受的只是表皮的東西而已。所以請(qǐng)一定要試一試這個(gè)練習(xí)，一定要深度練習(xí)一下。當(dāng)你開(kāi)始感受到祥和、平靜、安穩(wěn)的那一刻，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些練習(xí)確實(shí)在起作用。你會(huì)更加注意一些細(xì)節(jié)透露出來(lái)的信息，這些細(xì)節(jié)包括你所處的環(huán)境、他人的感受與意圖等。你會(huì)根據(jù)自己的看法進(jìn)行選擇，從而不再受別人的種種言語(yǔ)的干擾。你不必馬上就表現(xiàn)出不同的行為――不需要一下子就這樣，但是你將會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)自己多么希望能夠按自己的想法辦事。試著堅(jiān)持一段時(shí)間，然后你就能夠把每個(gè)清晰無(wú)比的瞬間延長(zhǎng)至數(shù)分鐘，乃至數(shù)小時(shí)。如果你想成為一位真正的尋路人，那么當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)能保證大部分時(shí)間都處于無(wú)言的世界中時(shí)，就意味著你成功了�！�
|
