這是一部為工匠精神正名的作品，一部探討機(jī)械化生產(chǎn)時(shí)代如何重拾工匠精神的作品。它顛覆了鄙視體力勞動(dòng)者的傳統(tǒng)教育價(jià)值觀，以一個(gè)新的視角重新探索和思考人類生活與工作的意義。
本書作者是擁有哲學(xué)博士學(xué)位的摩托車修理工。他對(duì)現(xiàn)代的工作場(chǎng)所進(jìn)行控訴，細(xì)數(shù)它讓我們麻木不仁、死氣沉沉的種種罪行，令人震撼。在書中，作者描述了教育體制如何摧殘我們的天性，并向我們揭示了一種更豐富、更充實(shí)的生活方式。
本書作者認(rèn)為，大學(xué)是一張通往廣闊未來的門票，但并不是通往美好生活的唯一道路。如果你有學(xué)習(xí)的天賦，愿意將時(shí)間花在鉆研學(xué)問上，那么，就帶著工匠精神去上大學(xué)，深入地學(xué)習(xí)。如果你對(duì)上大學(xué)沒有興趣，那你要知道，要過上體面的生活，并不一定要經(jīng)歷那些磨難。即使你必須要上大學(xué)，也可以在暑假期間再學(xué)習(xí)一門手藝。你應(yīng)該成為一位獨(dú)立的工匠，而不是一個(gè)待在格子間里、在信息系統(tǒng)前軟弱無力的、或低級(jí)別的“創(chuàng)造者”。
作者簡(jiǎn)介：
政治哲學(xué)博士、摩托車修理工。
不到14歲就在社區(qū)擔(dān)任電工的助手，15歲成為保時(shí)捷汽車修理店的修理工，從高中到大學(xué)的7個(gè)暑假都在兼職做電工。
大學(xué)畢業(yè)后繼續(xù)電工的生活。后來因?yàn)閷?duì)哲學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)入芝加哥大學(xué)攻讀政治哲學(xué)博士。
獲得博士學(xué)位后，進(jìn)入華盛頓的一家智庫工作，5個(gè)月后離職開辦了自己的摩托車修理店。
目錄：
中文自序重新把握生命的真諦
序言尋回失落的工匠精神
第1章手藝人的實(shí)用藝術(shù)
◆手藝人的滿足感
◆體力勞動(dòng)也需要智慧
◆藝術(shù)、手工藝與流水線
◆工作的未來是重回過去
第2章動(dòng)手與動(dòng)腦
◆藍(lán)領(lǐng)工作的退化
◆白領(lǐng)工作的窘境
◆人人都是愛因斯坦
◆工匠的淡泊
第3章做自己物品的主人
◆摩托車這頭蠻驢
◆失蹤的機(jī)油尺與傻瓜報(bào)警燈中文自序重新把握生命的真諦
序言尋回失落的工匠精神
第1章手藝人的實(shí)用藝術(shù)
◆手藝人的滿足感
◆體力勞動(dòng)也需要智慧
◆藝術(shù)、手工藝與流水線
◆工作的未來是重回過去
第2章動(dòng)手與動(dòng)腦
◆藍(lán)領(lǐng)工作的退化
◆白領(lǐng)工作的窘境
◆人人都是愛因斯坦
◆工匠的淡泊
第3章做自己物品的主人
◆摩托車這頭蠻驢
◆失蹤的機(jī)油尺與傻瓜報(bào)警燈
◆主體性與自主性
◆貝蒂妙廚巡航摩托車
◆被替代的主體性
第4章黑手的教育
◆想要當(dāng)學(xué)徒
◆弦論
◆良師益友
◆診斷與鑒定
◆積極投入
◆突破自我
◆把笨蛋行為當(dāng)作理想
第5章從業(yè)余到專業(yè)
◆摩托車古董收藏家
◆開自己的摩托車修理店
◆填寫維修單
◆抓狂、本田馬格納與形而上學(xué)
第6章格子間的矛盾
◆索引與摘要
◆不負(fù)責(zé)任的學(xué)問
◆為什么要讀大學(xué)
◆團(tuán)隊(duì)合作與企業(yè)文化
◆工作群體≠團(tuán)隊(duì)
第7章邊做邊想
◆歐姆定律與泥濘的靴子
◆消防員和國際象棋大師的隱性知識(shí)
◆測(cè)試程序與經(jīng)驗(yàn)判斷
◆誰來編寫維修手冊(cè)
第8章工作、休閑與全心投入
◆改裝店的行規(guī)
◆化解工作與休閑的緊張關(guān)系
◆快樂如豬嬉泥漿
結(jié)語合作與獨(dú)立自主
◆平等是一種貴族理想
◆失敗很重要
◆共同世界里的個(gè)體主體性在臺(tái)北誠品書店的暢銷書柜上看到這本書，一開始以為是與機(jī)械修理有關(guān)的書，由于題目很吸引人，便信手翻閱起來。作者是政治哲學(xué)博士，曾經(jīng)應(yīng)聘一家咨詢公司主管，但不到5個(gè)月就辭職，然后開了一家小型的摩托車修理鋪。本書是在他個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫成的，富有哲理。他之所以離開這個(gè)“不適合于一個(gè)自由的人”工作的地方，是因?yàn)樗霐[脫這個(gè)越來越抽象的世界，回到一個(gè)與物質(zhì)世界緊密相連的、腳踏實(shí)地的真實(shí)世界。這本書出版不久就登上當(dāng)年《紐約時(shí)報(bào)》最佳非虛構(gòu)類圖書榜。它之所以深受歡迎，是因?yàn)樗嵏擦吮梢晞诹φ叩膫鹘y(tǒng)教育價(jià)值觀，以一個(gè)新的視角重新探索和思考人類生活與工作的意義。
吳建中上海圖書館館長(zhǎng)
《摩托車修理店的未來工作哲學(xué)》顯然是自《美國精神的封閉》（TheClosingoftheAmericanMind）之后最令人信服的論述。克勞福德對(duì)現(xiàn)代的工作場(chǎng)所進(jìn)行控訴，細(xì)數(shù)它讓我們麻木不仁、死氣沉沉的種種罪行，令人震撼。同《能干的法貝爾》（Homofaber）一樣，他在書中描述了教育體制如何摧殘我們的天性；但更勝一籌的一點(diǎn)在于，克勞福德在書中向我們揭示了一種更豐富、更充實(shí)的生活方式。這本書的思想將長(zhǎng)存。
里翰．薩拉姆（ReihanSalam），《大西洋月刊》（TheAtlantic）雜志副主編在臺(tái)北誠品書店的暢銷書柜上看到這本書，一開始以為是與機(jī)械修理有關(guān)的書，由于題目很吸引人，便信手翻閱起來。作者是政治哲學(xué)博士，曾經(jīng)應(yīng)聘一家咨詢公司主管，但不到5個(gè)月就辭職，然后開了一家小型的摩托車修理鋪。本書是在他個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫成的，富有哲理。他之所以離開這個(gè)“不適合于一個(gè)自由的人”工作的地方，是因?yàn)樗霐[脫這個(gè)越來越抽象的世界，回到一個(gè)與物質(zhì)世界緊密相連的、腳踏實(shí)地的真實(shí)世界。這本書出版不久就登上當(dāng)年《紐約時(shí)報(bào)》最佳非虛構(gòu)類圖書榜。它之所以深受歡迎，是因?yàn)樗嵏擦吮梢晞诹φ叩膫鹘y(tǒng)教育價(jià)值觀，以一個(gè)新的視角重新探索和思考人類生活與工作的意義。
吳建中上海圖書館館長(zhǎng)
《摩托車修理店的未來工作哲學(xué)》顯然是自《美國精神的封閉》（TheClosingoftheAmericanMind）之后最令人信服的論述�？藙诟５聦�(duì)現(xiàn)代的工作場(chǎng)所進(jìn)行控訴，細(xì)數(shù)它讓我們麻木不仁、死氣沉沉的種種罪行，令人震撼。同《能干的法貝爾》（Homofaber）一樣，他在書中描述了教育體制如何摧殘我們的天性；但更勝一籌的一點(diǎn)在于，克勞福德在書中向我們揭示了一種更豐富、更充實(shí)的生活方式。這本書的思想將長(zhǎng)存。
里翰．薩拉姆（ReihanSalam），《大西洋月刊》（TheAtlantic）雜志副主編
馬修．克勞福德這本書令人叫絕，深入分析了實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)狀況，由此探討修理工的道德觀和形而上學(xué)。書中既有審視和反省，也擺出了各種證據(jù)，相輔相成，完美地結(jié)合，讓人欲罷不能。
哈維．曼斯菲爾德（HarveyMansfield），哈佛大學(xué)政府系教授
馬修．克勞福德寫了一本豪邁勇敢的書，不可不看�！赌ν熊囆蘩淼甑奈磥砉ぷ髡軐W(xué)》通過強(qiáng)有力的例子，證實(shí)了手工藝業(yè)不朽的價(jià)值。有別于那些被視為傳統(tǒng)智慧的科技術(shù)語，該書為我們提供了另一種選擇，指明了另一條道路，那就是重新與物質(zhì)世界建立起深入的、必要的聯(lián)系。關(guān)心人類工作未來發(fā)展的人絕對(duì)不能錯(cuò)過該書。
杰克遜．利爾斯（JacksonLears），《拉里坦》（Raritan）季刊主編
《摩托車修理店的未來工作哲學(xué)》短小精悍，探討了什么叫卓越，讓我們看到了當(dāng)代美國人對(duì)卓越的忽視。
弗朗西斯．福山（FrancisFukuyama），《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)》
有力地闡述了需要?jiǎng)邮值募夹g(shù)工作的特殊價(jià)值。
《華爾街日?qǐng)?bào)》
出版季中的一匹黑馬……本書充分證實(shí)，不管是建房子還是修理漏水的廁所，懂得如何制作和修理東西通常遠(yuǎn)比沒有任何實(shí)際技能的“知識(shí)工人”更加有用。
《波士頓環(huán)球報(bào)》
人們對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的需求與回報(bào)心生不滿，這種不滿已漸呈星火燎原之勢(shì)，克勞福德的書就像是一場(chǎng)及時(shí)雨。
《紐約客》
《摩托車修理店的未來工作哲學(xué)》可能會(huì)顛覆人們關(guān)于勞動(dòng)的偏見，讓你重新反思自己的職業(yè)發(fā)展（或者你如何度過周末）……本書不僅充滿熱情，同時(shí)也意義深遠(yuǎn)。
克里斯托弗．謝伊（ChristopherShea）《華盛頓郵報(bào)》
克勞福德的文字相當(dāng)直白明了……雖然最近的媒體報(bào)導(dǎo)已經(jīng)讓《摩托車修理店的未來工作哲學(xué)》一書炙手可熱，但現(xiàn)在我們的文化的確需要這本書。
蘇珊．索爾特．雷諾茲（SusanSalterReynolds），《洛杉磯時(shí)報(bào)》
充滿驚喜的巨作。
《達(dá)拉斯晨報(bào)》
克勞福德在辯論中借用了大量他人的智慧。他對(duì)亞里士多德的名言加以詮釋，并運(yùn)用自己淵博的知識(shí)廣泛進(jìn)行注釋。同羅伯特．波西格的《禪與摩托車維修藝術(shù)》一樣，克勞福德的書也揭示了為什么我們現(xiàn)在做這些工作，以及為什么工作的方式非常重要。
《時(shí)代周刊》
我閱讀過的書中最為勵(lì)志的一本。
《Slate雜志》
對(duì)工匠工作最有力的支持……相比有關(guān)青年文化和流行文化的其他書籍，本書有理有據(jù)，文字也更加優(yōu)美。
加拿大《國家郵報(bào)》
克勞福德在《摩托車修理店的未來工作哲學(xué)》里著眼的是大問題，探討的是國家文化逐漸開始對(duì)體力勞動(dòng)不屑一顧，喪失了過上幸福生活必需的部分要素。
尼利．塔克（NeelyTucker），《華盛頓郵報(bào)》
激動(dòng)人心。
《紐約雜志》（NewYorkMagazine）認(rèn)同矩陣（ApprovalMatrix）專欄
克勞福德的文字條理清晰，毫不矯揉造作，雖語帶諷刺但態(tài)度謙遜有禮，這也讓《摩托車修理店的未來工作哲學(xué)》成為了新一代的《禪與摩托車維修藝術(shù)》。同波西格一樣，克勞福德在談?wù)撜軐W(xué)時(shí)絲毫不死板教條。
《芝加哥論壇報(bào)》（ChicagoTribune）
隨著繁榮發(fā)展時(shí)期內(nèi)的眾多價(jià)值觀逐漸崩塌，成百上千的工作逐漸消失，《摩托車修理店的未來工作哲學(xué)》也許來得正是時(shí)候。
《新聞周刊》（Newsweek）
在《摩托車修理店的未來工作哲學(xué)》這本才氣橫溢的新書中，克勞福德從哲學(xué)的角度給大家展現(xiàn)了如何來選擇行業(yè)。當(dāng)代文化對(duì)體力勞動(dòng)百般不屑，但本書對(duì)這種價(jià)值觀進(jìn)行了強(qiáng)勁有力的抨擊。作者本人就是一位學(xué)者，他放棄了白領(lǐng)工作，開設(shè)了一家摩托車修理店。在這本鼓舞人心的書中，他大膽地向當(dāng)今美國有關(guān)工作意義的觀念發(fā)起了挑戰(zhàn)。
《達(dá)拉斯晨報(bào)》
強(qiáng)勁有力地闡述了體力勞動(dòng)的價(jià)值。
馬修．巴特斯（MatthewBattles），《基督教科學(xué)箴言報(bào)》
出版短短3天，《摩托車修理店的未來工作哲學(xué)》就一躍登上《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜的第23位。在接下來的三周內(nèi)，它又連續(xù)重印5次。在《紐約時(shí)報(bào)雜志》發(fā)表5000字的摘要后，讀者們?cè)谠搱?bào)網(wǎng)站上留言評(píng)論稱：“毫無疑問，這是我在13年看過最出色的文章。謝謝�！薄斑@是一篇發(fā)人深思的好文章。讀時(shí)百味雜陳。有高興、羨慕、妒忌、認(rèn)同感、還有無力感�！边�有評(píng)論稱：“你難以想象這篇文章對(duì)我來說有何等重要的意義。我希望它能代表某種思想轉(zhuǎn)變的開始。”也許美國人已經(jīng)找到他們的指路明燈。
《金融時(shí)報(bào)》
要說探討工作的動(dòng)腦和動(dòng)手這兩個(gè)方面，克勞福德是最合適的人選，這點(diǎn)絕無夸張……書中蘊(yùn)含著重要的真理。至少人們應(yīng)該去想想，不要去湮滅在無形的辦公室工作中，而是去掌握某種手工技巧。這樣可以讓人過上經(jīng)濟(jì)上更富足、更為豐富、而且更加充實(shí)的生活。
喬治．卉斯托克（GeorgeWhisstock），《基督教科學(xué)箴言報(bào)》
在《摩托車修理店的未來工作哲學(xué)》一書中，既有精彩的回憶，又有哲學(xué)方面的探討，對(duì)如何理解和創(chuàng)造工作的價(jià)值進(jìn)行了分析。這兩個(gè)方面得到了獨(dú)一無二的結(jié)合……從某種意義上來說，克勞福德徹底顛覆了職場(chǎng)，激發(fā)了讀者思考自己每周5天每天8個(gè)小時(shí)的人生的價(jià)值所在。
讀者Zocolo
《摩托車修理店的未來工作哲學(xué)》……就獨(dú)立思考、自立和動(dòng)手等之間的關(guān)系進(jìn)行了精彩的分析和探討……獨(dú)立的手工技能可以同時(shí)讓人用腦和用手，現(xiàn)在正是開始重新學(xué)習(xí)這些技能的時(shí)候。
Newsweek.com
精彩且頗具影響力的分析……激發(fā)社會(huì)進(jìn)行批判，激勵(lì)個(gè)人進(jìn)行反思……
《圖書館期刊》（LibraryJournal）
作者克勞福德既是哲學(xué)家，又是摩托車修理店店主。他在這本‘動(dòng)手能力’的頌歌中對(duì)制造和修理物品的能力加以贊美……作者使用機(jī)智幽默的文字，介紹了自己作為手藝人和摩托車修理店店主的經(jīng)歷，并且在其中巧妙地融入了哲學(xué)思想。
《出版人周刊》（PublishersWeekly）重點(diǎn)書評(píng)
多年來我讀過最出色的一本書。對(duì)現(xiàn)代教育、工作和資本主義進(jìn)行了深刻的探討。
馬修．德安科納（Matthewd’Ancona），《每日電訊報(bào)》
大師級(jí)的作品
《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》
非常有趣，文字簡(jiǎn)單但意義深遠(yuǎn)……克勞福德同時(shí)也充分展現(xiàn)了‘爆粗口’的精彩運(yùn)用……
《摩托車世界》（CycleWorld）
我們應(yīng)該過什么樣的人生？孩子們應(yīng)該接受什么樣的教育？經(jīng)濟(jì)應(yīng)該怎樣來運(yùn)行？這些哲學(xué)問題都可以從這本書中找到答案。書中既有豐富有趣的故事，也有發(fā)人深思的真知灼見，還有幽默風(fēng)趣的文字。這是一本具有重要意義的書籍，讀時(shí)讓人沉醉其中，讀后讓人念念難忘。
路易．德．伯尼埃爾（LouisdeBernières）《泰晤士報(bào)》
一本充滿力量的新書。
大衛(wèi)．威利茨（DavidWilletts），英國高等教育大臣，《每日電訊報(bào)》
這是新一代的《禪與摩托車維修藝術(shù)》，讓數(shù)百萬在工作中感覺身猶在神已遠(yuǎn)的人深有共鳴。
《金融時(shí)報(bào)》
簡(jiǎn)單精煉、引人入勝、發(fā)人深思。
《衛(wèi)報(bào)》
本書是美國的暢銷書，但其對(duì)‘后工業(yè)時(shí)代’資本主義的批判也完全符合英國的情況……書中對(duì)偶像崇拜的反對(duì)、洋溢著的自信、以及不動(dòng)聲色的幽默，都會(huì)讓人樂在其中。
《每日電訊報(bào)》
恰如及時(shí)雨，極具信服力。
《泰晤士報(bào)》
盡管本書針對(duì)的是美國的情況，但英國的情況與書中描述的一切幾乎完全一樣。
伊恩．杰克（IanJack），《衛(wèi)報(bào)》
文字意蘊(yùn)深厚。
菲利普．布朗德（PhillipBlond），著有《紅色保守黨》（RedTory）一書
一鳴驚人……觸動(dòng)人心，迅速成為全美暢銷書籍，引起廣泛的關(guān)注。
《紐約時(shí)報(bào)》
文字雖少，但親切動(dòng)人，富含真理……句句深得我心。
萊昂內(nèi)爾．施賴弗（LionelShriver）
文字優(yōu)雅，幽默風(fēng)趣
英國《泰晤士報(bào)》
該書雖然短小，但震撼人心，值得廣泛進(jìn)行討論。
《蘇格蘭前鋒報(bào)》尋回失落的工匠精神
如果想買一臺(tái)狀況良好的二手機(jī)床，你可以與諾埃爾．登普西聯(lián)系，他是弗吉尼亞州里士滿市的一位經(jīng)銷商。諾埃爾雜亂的倉庫里堆滿了金屬車床、銑床和臺(tái)鋸，其中大多數(shù)是從學(xué)校里流出來的。當(dāng)然，你也可以求助eBay，那上面也有不少來自學(xué)校的此類設(shè)備。這些東西大多已經(jīng)在二手市場(chǎng)兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)了近15年，自20世紀(jì)90年代起，教育者開始致力于將學(xué)生打造為“知識(shí)工人”，工藝課因而逐漸過時(shí)。
工具從通識(shí)教育里消失，是邁向忽視手工制品這個(gè)更普遍狀況的第一步。而近年來逐漸發(fā)展出的一種以隱藏零件為目標(biāo)的工程文化，則使我們無法直接檢查每天依賴的設(shè)備�，F(xiàn)在，打開某些汽車的引擎蓋（尤其是德國車），里面的引擎看上去就像電影《2001太空漫游》（2001:ASpaceOdyssey）片頭里那座令原始人著迷的方尖石碑——閃閃發(fā)亮但毫無特色。一般來說，在那個(gè)引擎蓋下面還會(huì)有另一個(gè)引擎蓋。這種隱藏功夫以多種多樣的形式遍布各處：把小裝置固定住的扣件現(xiàn)在需要特殊的螺絲起子才打得開，這些起子并不常見，通常只會(huì)在小范圍內(nèi)使用——這顯然是為了阻止人們出于好奇或憤怒而探究其內(nèi)部構(gòu)造。年齡稍長(zhǎng)一點(diǎn)的讀者應(yīng)該還記得，幾十年前，在西爾斯百貨（Sears）的商品
目錄：
上，有各種機(jī)器的零件分解圖或組裝示意圖。當(dāng)時(shí)，人們理所當(dāng)然地認(rèn)為顧客需要那些信息。
工具使用的減少似乎也預(yù)示了我們與這些物品之間的關(guān)系將發(fā)生變化：我們變得更加消極被動(dòng)，依賴性也更強(qiáng)。實(shí)際上，人們主動(dòng)使用工具來修理或制造東西的情況越來越少。過去我們自己制作的東西，現(xiàn)在靠購買；過去我們自己修理的東西，現(xiàn)在干脆直接換個(gè)新的，或者請(qǐng)專業(yè)人士來修理�？墒�，只要請(qǐng)專業(yè)人士來修理，他們就通常會(huì)因?yàn)閹讉�(gè)小零件失靈而更換掉整套系統(tǒng)。
在本書中，我提出的理念是適用于各個(gè)時(shí)期，卻與當(dāng)今社會(huì)有些格格不入的動(dòng)手能力，以及它在這個(gè)由人類建造的物質(zhì)世界中的意義。不管我們是產(chǎn)品的生產(chǎn)者還是消費(fèi)者，都不太需要使用這種能力——至少大多數(shù)人如此。只要提出培養(yǎng)這種能力的建議，就可能遭到自認(rèn)為最精明現(xiàn)實(shí)的人的嘲笑。精明現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)指出，自己制作可以買到的東西需要承擔(dān)“機(jī)會(huì)成本”；精明現(xiàn)實(shí)的教育家會(huì)說，培養(yǎng)教育手藝人是一種不負(fù)責(zé)任的行為，因?yàn)槭止に囋谝欢ǔ潭壬弦呀?jīng)被視為過時(shí)的工作。但我們也許應(yīng)該停下來思考一下，這些先入為主的觀點(diǎn)真的那么精明和現(xiàn)實(shí)嗎?反過來想，他們這些論斷是否建立在一種奇怪的理想主義之上？正是這種奇怪的理想主義，將年輕人推向了最不切實(shí)際的工作。
1985年左右，教育期刊上開始出現(xiàn)類似于“技術(shù)革命大爆炸”和“讓孩子們?yōu)楦呖萍己徒?jīng)濟(jì)全球化做好準(zhǔn)備”的標(biāo)題。當(dāng)然，美國的未來主義并不是什么新東西，讓人感覺不同往常的，是把未來主義和所謂的“虛擬主義”綁在一起：在這種未來觀里，虛擬主義對(duì)未來的觀點(diǎn)脫離了物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，滑向了純粹的信息經(jīng)濟(jì)。雖然這種觀點(diǎn)比較新穎，但也并非聞所未聞。50多年來，我們一直聽到“世界正在向‘后工業(yè)社會(huì)’邁進(jìn)”這樣的話。
制造業(yè)的工作已經(jīng)以令人擔(dān)憂的程度外包到國外，但手工藝業(yè)尚未出現(xiàn)這種情況。如果你需要在美國搭建一個(gè)露臺(tái)，或者修理汽車，遠(yuǎn)在中國的工人是無法幫上忙的。事實(shí)上，建筑和汽車修理行業(yè)長(zhǎng)期以來都存在勞動(dòng)力短缺的問題。但很早以前，手工藝業(yè)和制造業(yè)就被專家們定義為“藍(lán)領(lǐng)”，這一觀念使得手工藝業(yè)愈加頹敗。最近，這種共識(shí)開始出現(xiàn)瓦解的跡象。2006年，《華爾街日?qǐng)?bào)》驚嘆：“（手工藝的）技術(shù)勞動(dòng)正成為少數(shù)能確保人們過上好日子的工作之一�！�
本書的重點(diǎn)并不在于探討經(jīng)濟(jì)學(xué)，而在于分享制造和修理物品的經(jīng)歷。我也希望自己能夠反思，在這些經(jīng)歷從日常生活中消失后，我們究竟要面臨哪些風(fēng)險(xiǎn)？這種變化將對(duì)人類的繁榮發(fā)展產(chǎn)生何種影響？工具的使用是否滿足了人類天性中某些永恒不變的需求？我主張重新培養(yǎng)動(dòng)手能力，這與一些號(hào)稱可以輕松解決工作和消費(fèi)問題的觀點(diǎn)存在分歧，所以本書在一定程度上也是一種文化論戰(zhàn)。許多觀點(diǎn)哄騙我們，讓我們認(rèn)為逐漸放棄手工勞動(dòng)是無可回避，甚至理想化的發(fā)展道路，但我希望能在本書中對(duì)這些觀點(diǎn)追本溯源，提出質(zhì)疑。
在書中我常常會(huì)提到自己的工作經(jīng)歷，尤其是最近當(dāng)摩托車修理工的經(jīng)歷。當(dāng)看見摩托車駛出我的修理店，想著幾天前它被皮卡拖來的樣子時(shí)，即使我已經(jīng)在硬邦邦的水泥地面上站了整整一天，疲倦感也會(huì)立馬一掃而光。透過頭盔，我可以看見車主臉上的笑容——他有一陣子沒有碰自己的車了。我對(duì)他揮了揮手，不過我知道，他一只手控制著油門，一只手控制著離合器，無法回應(yīng)我。但我可以聽到油門在空擋下快速運(yùn)轉(zhuǎn)，發(fā)出清脆的“噗噗”聲，活力十足。那個(gè)聲音讓我心花怒放，我知道它的主人也是如此。
這就像是口技表演者在用機(jī)器的聲音進(jìn)行交談，大聲喊著：“太棒了！”與上一份工作的工資支票相比，現(xiàn)在褲子口袋里揉成一團(tuán)的現(xiàn)金能為我?guī)斫厝徊煌母杏X。在芝加哥大學(xué)攻讀完政治哲學(xué)的博士課程后，我在華盛頓的一家智庫擔(dān)任執(zhí)行董事。這份工作始終讓我感到疲倦，而且坦率地說，我不明白自己究竟憑什么拿到那份工資：我究竟向什么人提供了什么有形的產(chǎn)品或有用的服務(wù)？這種無用感讓人沮喪。那份工作的薪水相當(dāng)可觀，但卻讓人感覺像是一種“福利”。5個(gè)月后，我辭職開了自己的摩托車修理店。
也許我并不適合辦公室的工作，但我不認(rèn)為自己與其他人有什么不同。我與大家分享自己的故事，并非因?yàn)樗峭瑢こ�，而是因�(yàn)槲艺J(rèn)為這種情況非常普遍。我希望對(duì)那些不被公眾理解的想法作出公正的評(píng)判。我從體力勞動(dòng)中得到了更多的主動(dòng)參與感和成就感，那是“知識(shí)工作”欠缺的。我撰寫本書的目的，也就在于對(duì)此進(jìn)行分析和探討。也許，最令人驚奇的是，我常常發(fā)現(xiàn)體力工作更需要腦力的投入，我希望能通過本書探究其中的原因。
我的例子大多來自機(jī)械修理行業(yè)和建筑行業(yè)，因?yàn)槟鞘俏沂煜さ念I(lǐng)域——我過去曾做過電工。不過我相信，我提出的觀點(diǎn)也適用于其他行業(yè)。本書中出現(xiàn)的人物主要是男性，但我肯定女性和男性一樣，會(huì)感受到實(shí)際性工作的吸引力和有用性。
不過，這本書并非面面俱到。我既要避免夸大“工匠精神”附帶的神秘色彩，又必須承認(rèn)工匠精神能夠帶來真實(shí)的滿足感。我不會(huì)去探討日本的鑄劍師之類的工作，而且更喜歡用“手藝”（trade）替代“精工”（craft），以強(qiáng)調(diào)我論述的主題里的俗世性質(zhì)（盡管我看不出這二者有何嚴(yán)格的界
線）。和真正的工匠相比，我的技術(shù)非常拙劣，因此，我沒資格談具有靈性的東西——那是由完美的榫接或其他高超的技藝帶來的。
如果粗略地用公式劃分，我們可以說工匠精神是一種理想，被人奉為圭臬，但是在如今的大眾市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)上具體可行的生活方式是由手藝人實(shí)現(xiàn)的，這種生活方式大家都負(fù)擔(dān)得起，為我們提供了許多滿足感，而且這種滿足感與我們從工匠精神那里得到的如出一轍。我們傾向于認(rèn)為工匠擁有一個(gè)小巧但整潔的工場(chǎng)，并在這個(gè)工場(chǎng)內(nèi)工作；而手藝人必須走出家門，爬到別人的屋檐底下或者桿子上，為別人修理東西。知識(shí)分子們常常為體力勞動(dòng)塑造一個(gè)矯揉造作的形象，我希望自己避免出現(xiàn)同樣的問題。我也對(duì)“渴望過‘簡(jiǎn)單’生活”這種想法沒什么興趣，我不過是一個(gè)真實(shí)的有些匹夫之勇的“勞動(dòng)階級(jí)”。
事實(shí)上，我的確想要恢復(fù)手工藝的榮耀，讓大家明白這是值得選擇的工作，但我只是從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，沒有人會(huì)對(duì)這種“上綱上線”的文化理想予以肯定。在我合作過的修理工或電工中，沒有誰符合陳腐的“藍(lán)領(lǐng)”形象。他們中的很多人曾經(jīng)被人視為怪胎，因?yàn)樗麄兲与x了備受束縛的生活。有些人和我一樣，曾經(jīng)在職場(chǎng)上漂泊不定，而那都是受環(huán)境所迫。本書也提出了一系列的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)工作之所以有意義，是因?yàn)樗娴挠杏谩Ｎ覀円矊⑻接懢S修的倫理意義究竟是什么，有些人不愿意專職從事手工藝工作，但他們努力做到自力更生，這同樣要求他們投入那些實(shí)質(zhì)性的工作，我希望這些探討也能對(duì)他們有所幫助。
在當(dāng)今社會(huì)，我們希望盡可能擺脫一切的麻煩。例如，為什么現(xiàn)在某些款式的奔馳車沒有了機(jī)油尺呢？把自己的事情都甩給別人做，這究竟有什么吸引力？這是有關(guān)消費(fèi)文化的基本問題，但也同時(shí)指出了一些與工作相關(guān)的基本問題，因?yàn)樵谖覀儼巡考脱b置“藏”到不易被人發(fā)現(xiàn)的地方的過程中，它們也變得越來越精密、復(fù)雜。例如，汽車和摩托車越來越高的復(fù)雜化程度如何改變了那些提供維修服務(wù)的人？我們經(jīng)常提到要提高工作隊(duì)伍的技能，趕上技術(shù)發(fā)展的步伐。但我發(fā)現(xiàn)更準(zhǔn)確一點(diǎn)的說法應(yīng)該是：作為一名21世紀(jì)的修理工，我們究竟應(yīng)該具備怎樣的個(gè)性，才能忍受機(jī)器上層層堆砌的電子垃圾？
此外，我也希望在本書中探討“具有意義的工作”和“自力更生”這兩個(gè)理想所表達(dá)的含義的重疊部分。這兩個(gè)理想都與為提高個(gè)人主體性而奮斗有關(guān)，這也是現(xiàn)代生活的核心。當(dāng)我們透過奮斗這一視角來觀察生活時(shí)，某些經(jīng)驗(yàn)就會(huì)更加清楚地呈現(xiàn)在眼前。作為工作者和消費(fèi)者，我們認(rèn)為自己的活動(dòng)局限在由龐大的、非人力可抗的力量所設(shè)定的管道里。我們擔(dān)心自己變得越來越笨，并開始思考，要想聰明地抓住這個(gè)世界，就得抓住這個(gè)世界的“竅門”。
因此，有些人開始學(xué)習(xí)如何種植蔬菜。新聞報(bào)道稱，有人甚至在紐約市的公寓樓頂上養(yǎng)雞。這些“新農(nóng)民”稱，直接種植或養(yǎng)殖自己的食物給他們帶來了深深的滿足感。還有些人開始織毛衣，能穿上自己織的毛衣讓他們深感自豪。奶奶那輩人的普通家務(wù)活突然變成了最前沿的時(shí)尚，怎么會(huì)這樣呢？
經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期即將到來，我們必須變得節(jié)儉。節(jié)儉地生活意味著必須在一定程度上自力更生，獨(dú)立處理自己的事務(wù)。但在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期到來之前，大家對(duì)自力更生的興趣似乎已經(jīng)出現(xiàn)。節(jié)儉只是一個(gè)表面的經(jīng)濟(jì)原因，自力更生實(shí)際上是為了滿足更深層次的一種需求：我們必須感受到這個(gè)世界是可以被理解和把控的，我們可以承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。這似乎也意味著我們所使用的物品必須能夠就近買到。許多人在努力恢復(fù)更人性化的觀點(diǎn)，并且讓自己擺脫對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化這股模糊力量的依賴。
我在想，這么多人迫切地渴望在生活中承擔(dān)起責(zé)任，在一定程度上也許是為了應(yīng)對(duì)工作世界中的變化。在工作中，個(gè)人的主體性慢慢消失。那些在辦公室里工作的人覺得，盡管他們必須遵守的人為規(guī)定越來越多，自己的工作卻缺乏像衡量木工手藝那樣的客觀標(biāo)準(zhǔn)。這種客觀標(biāo)準(zhǔn)的缺失也導(dǎo)致是與非的判斷過于武斷。
團(tuán)隊(duì)合作讓個(gè)人責(zé)任難以確認(rèn)，也為經(jīng)理人開辟了對(duì)員工們施以奇怪的新操縱模式的道路。現(xiàn)在，經(jīng)理人通常偽裝成臨床醫(yī)學(xué)專家或人生導(dǎo)師，但混亂的個(gè)人精神狀況與不得不響應(yīng)的模糊指令也使他們極為焦慮。大學(xué)畢業(yè)生在應(yīng)聘知識(shí)性工作時(shí)發(fā)現(xiàn)，企業(yè)招聘官從不過問自己的成績(jī)，也不在乎自己的專業(yè)。企業(yè)要求的不是知識(shí)，而是某些固定的個(gè)性：親切和善、彬彬有禮。在學(xué)校的勤奮學(xué)習(xí)僅僅是為了贏得他人的注意，并獲得一張進(jìn)入精英世界的門票嗎？形式和內(nèi)容之間似乎出現(xiàn)了某種不匹配；而且我們?cè)絹碓接X得，那些我們一直講給自己聽的、與工作有關(guān)的官方觀點(diǎn)根本是錯(cuò)誤的。
是時(shí)候來分析這種令人不安的情況，而不是一味逃避了。在我撰寫本書時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響范圍尚不明確，但看來情況會(huì)進(jìn)一步惡化。那些享有盛名的機(jī)構(gòu)和專業(yè)人士正面臨一場(chǎng)信任危機(jī)，但這也是一次重新思考部分基本假設(shè)的機(jī)會(huì)。究竟什么是好工作？哪種工作既體面又安穩(wěn)？長(zhǎng)久以來，這些問題的答案都局限在一定的范圍內(nèi)，但現(xiàn)在則有更多可能。對(duì)那些聰明且雄心勃勃的年輕人來說，華爾街已經(jīng)失去了光環(huán)。當(dāng)前，理想和職業(yè)發(fā)展目標(biāo)呈現(xiàn)出一派混亂的狀況，但人們也許會(huì)冷靜下來，意識(shí)到生產(chǎn)性工作是一切繁榮和發(fā)展的基礎(chǔ)。那種從他人的工作中刮取剩余價(jià)值加以販賣的偽工作突然原形畢露，使得人們重新開始思考“讓我做個(gè)有用的人”的想法。
思考過后，我們就能回歸本質(zhì)�！耙嫔w”已經(jīng)被打破，是時(shí)候扯掉它了，讓我們直接觀察內(nèi)部的運(yùn)作，自己動(dòng)手修理吧！
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