經(jīng)營者何以成功？這是諸多在經(jīng)營道路上徘徊的經(jīng)營者，始終苦苦思索但又很難求解的命題。在本書中，稻盛和夫從一個經(jīng)營者的角度，把經(jīng)營企業(yè)的哲學(xué)回溯至人生乃至宇宙萬物的原點去思考，他從人類存在、生存價值、宇宙、造物主這些宏大而又略顯抽象的內(nèi)容談起，一步步逼近對人的本性的反思，進(jìn)而推論出人應(yīng)當(dāng)懷著利他之心磨練自己的心智，提升自己的人生境界，贏得經(jīng)營的成功。沒有晦澀難懂的高深理論，只有通俗易懂的娓娓道來，稻盛和夫就像拉家常一樣告訴你，人生哲學(xué)和經(jīng)營哲學(xué)是相通的，經(jīng)營的成功源自正確的人生哲學(xué)。對于想要了解稻盛和夫經(jīng)營成功背后秘密的讀者來說，這是一本不可多得的必讀書。
作者簡介：
（日）稻盛和夫，1932年出生于日本鹿兒島。畢業(yè)于鹿兒島大學(xué)工學(xué)部。1959年創(chuàng)辦京都陶瓷株式會社（現(xiàn)在的京瓷公司）。1984年創(chuàng)辦第二電電株式會社（現(xiàn)名KDDI，是僅次于日本NTT的第二大通信公司）。這兩家企業(yè)都進(jìn)入過世界500強。2010年出任日本航空株式會社會長，僅僅一年就讓破產(chǎn)重建的日航大幅度扭虧為盈，并創(chuàng)造了日航歷史上最高的利潤。這個利潤也是當(dāng)年全世界航空企業(yè)中的最高利潤�，F(xiàn)任京瓷和日航名譽會長，KDDI最高顧問。1983年創(chuàng)辦盛和塾，向企業(yè)家塾生義務(wù)傳授經(jīng)營哲學(xué)，現(xiàn)在全世界的盛和塾塾生已超過9000人。1984年創(chuàng)立“稻盛財團(tuán)”，同年創(chuàng)設(shè)“京都獎”，被譽為“亞洲諾貝爾獎”。
目錄：
序言
第一章關(guān)于人的存在和生命的價值
第二章關(guān)于宇宙
第三章關(guān)于意識
第四章關(guān)于造物主
第五章關(guān)于欲望
第六章關(guān)于意識體和靈魂
第七章關(guān)于科學(xué)
第八章關(guān)于人的本性
第九章關(guān)于自由
第十章關(guān)于青少年犯罪
第十一章關(guān)于人生的目的
第十二章關(guān)于命運和因果報應(yīng)的法則
第十三章關(guān)于人生試練
第十四章關(guān)于煩惱和憎惡序言
第一章關(guān)于人的存在和生命的價值
第二章關(guān)于宇宙
第三章關(guān)于意識
第四章關(guān)于造物主
第五章關(guān)于欲望
第六章關(guān)于意識體和靈魂
第七章關(guān)于科學(xué)
第八章關(guān)于人的本性
第九章關(guān)于自由
第十章關(guān)于青少年犯罪
第十一章關(guān)于人生的目的
第十二章關(guān)于命運和因果報應(yīng)的法則
第十三章關(guān)于人生試練
第十四章關(guān)于煩惱和憎惡
第十五章關(guān)于逆境
第十六章關(guān)于情和理
第十七章關(guān)于勤奮
第十八章關(guān)于宗教與死亡
第十九章關(guān)于共生和競爭
第二十章關(guān)于知足
第二十一章我走過的人生道路根據(jù)我七八十年來的觀察，既是企業(yè)家又是哲學(xué)家，一身而二任的人，簡直如鳳毛麟角，有之自稻盛和夫先生始。
——季羨林
稻盛和夫不僅創(chuàng)辦并帶領(lǐng)兩家企業(yè)進(jìn)入世界500強，還將他的經(jīng)營和人生哲學(xué)傳授給眾多的中小企業(yè)和千千萬萬的個人。他是我很敬佩的全球企業(yè)家。
——郎咸平
我對稻盛先生一直很敬仰……很多事情是我最近一兩年才想清楚的，但是稻盛先生多年前就已經(jīng)想清楚了。
——馬云關(guān)于人生試練
正如前章所述，因為人生由“命運”和“因果報應(yīng)的法則”交織而成，所以，人生既有順利的時候又有挫折的時候，釋迦牟尼把這稱為“諸行無�！�。“因為無常所以痛苦”，意思就是人生因為變化無常，所以是痛苦的連續(xù)。
波瀾萬丈的人生，既有好的時候也有壞的時候，我把這些都看作是造物主給予我們的試練。換言之，適逢幸運也好、遭遇災(zāi)難也好都一樣，都是試練。由于應(yīng)對試練的態(tài)度不同，我們的人生也會隨之發(fā)生極大的變化。
首先，我們來考慮一下，在遇到成功這一試練的時候，應(yīng)該怎樣應(yīng)對才是正確的呢?
比如當(dāng)獲得讓人羨慕的幸運和成功時,有人把這種幸運和成功完全看作是自己努力的結(jié)果,全部歸功于自己,并認(rèn)為那是理所當(dāng)然的。更極端一點的人,甚至覺得自己本來應(yīng)該更幸運、更成功才對。
但另一種人卻態(tài)度相反,他們認(rèn)為這種幸運和成功是靠周圍的環(huán)境、靠別人的幫助才獲得的。對于幸運和成功,他們內(nèi)心抱著謙卑的態(tài)度:“太珍貴了!這樣的幸運和成功竟然落到我這個人的頭上,真是太感謝了!”
前一種人以為是自己的能力帶來了幸運和成功,而且該更成功才合理,所以他們一心想要得到更多的報酬、更高的名聲和地位,他們的欲望更加膨脹、更加肥大化。在沉醉于成功的同時忘記了謙虛,傲慢起來。本來是謙虛和踏實的努力給他帶來了成功,但是成功的結(jié)果反而讓他失去了謙虛、懈怠了努力,驕傲自滿,剩下的只有企圖更加幸運、更加成功的膨脹的欲望。
失去了至今為止支撐幸運和成功的努力和謙虛,就同促使一切向善的宇宙的意志對立起來,沒落和衰退當(dāng)然就會降臨到他的頭上。好不容易到手的幸運和成功不能夠維持,因為自己的思想變質(zhì)而陷入了衰退沒落的境地。
后一種人因為謙虛和持續(xù)的努力獲得了幸運和成功,他對意料之外的成功心存感激。他由衷感謝周圍的人,認(rèn)為是他們給自己帶來了幸運和成功,他不敢自己一個人獨享成功的果實,而是與更多的人分享,與社會分享。同時,不因成功而忘卻謙虛之心、丟掉踏實努力的作風(fēng),而是再接再厲、繼續(xù)奮斗。對成功這一人生試練采取這種態(tài)度的人,他還能獲得更大的幸運和成功，并能長期保持。
可見,當(dāng)幸運和成功垂青的時候,我們抱什么心態(tài)、如何去對應(yīng),決定了我們此后的人生是上天堂還是入地獄。就是說,得到幸運和成功決不是結(jié)果,因為應(yīng)對的態(tài)度不同,人生的結(jié)果將迥然不同。這一點極其重要,必須牢記于心。
另一種情況，是當(dāng)事人“命運”的原因呢？還是“因果報應(yīng)”的緣故呢？誰也不知道。但有一種人在遭遇災(zāi)難、苦難、困難這類試練的時候，經(jīng)不起打擊，或者憤世嫉俗，或者哀嘆悲傷，或者發(fā)牢騷鳴不平，帶著對社會的憎恨過日子。這種態(tài)度使他的人生更加暗淡無光。僅有一次的、珍貴的人生過得如此索然無味，實在是太可惜了。
另一種人與此相反，他們在遭遇災(zāi)難、苦難、困難這類試練的時候，不僅能夠承受，而且為了克服這類試練全力奮戰(zhàn)。他們相信眼前的困難是暫時的，到時候一個光明的未來一定會到來。他們樂觀開朗，不懈努力，決不怨天尤人，決不牢騷滿腹。他們從正面坦然接受降臨的苦難，甚至把苦難看作鍛煉自己意志的機會，因而心懷感激。他們積極開朗，踏實努力，勇往直前。結(jié)果，這樣的人就能獲得卓越的成功，迎來光明的未來。
由“命運”和“因果報應(yīng)法則”交織而成的人生，真是所謂“諸行無常”、“波瀾萬丈”的人生。一帆風(fēng)順，平安無事的人生并不存在。在這樣的人生中，無論遭遇到苦難的試練還是幸運的試練，能不能始終保持謙虛的態(tài)度，能不能始終用積極向上的精神去面對、去處理，這就決定了人們是度過天堂般的人生還是地獄般的人生。
這種教訓(xùn)古已有之。在中國的古籍《尚書》中就有“滿招損，謙受益”的警句。這句話不僅適用于個人，從國家層面上也完全正確。一個國家的政府和人民如果忘記了謙虛，危機也就開始了。
翻開日本的歷史，這個事實洞若觀火。明治維新以后，為了追趕歐美等先進(jìn)國家，在富國強兵、殖產(chǎn)興業(yè)的口號之下，日本人拼命努力，大約在四十年后，在日俄戰(zhàn)爭中就打敗了強國俄羅斯，全世界為之喝彩。日本人因此尾巴翹到了天上，陶醉于幸運和成功之中。明明是“唯謙受益”，日本卻失去了謙虛，大舉擴軍備戰(zhàn)。大約又過了四十年，日本在第二次世界大戰(zhàn)中慘遭失敗。
一片廢墟中的日本開始反省，團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗，不久一躍而成為世界第二經(jīng)濟(jì)強國，成就了所謂奇跡般的經(jīng)濟(jì)復(fù)興。在這個歷史關(guān)口，我們?nèi)毡救吮緛響?yīng)該更加謙虛，應(yīng)該把戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功視作試練，在謙虛的基礎(chǔ)之上，更好地治理國家，決定經(jīng)濟(jì)政策。但是，日本又驕傲自大起來，許多大公司、大銀行的經(jīng)營者們，又忘記了戰(zhàn)后幾十年的謙虛、奮斗和互相幫助、互相扶持的精神。何止經(jīng)營者，連一般大眾也忘記了額頭的汗水，開始追求投機獲利，到二十世紀(jì)八十年代，大家都狂熱地投資房地產(chǎn)和股市，促成了所謂的泡沫經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生。
傲慢的結(jié)局是泡沫經(jīng)濟(jì)的破裂，許多經(jīng)營者乃至個人都嘗到了“涂炭之苦”。買到手的據(jù)說可以升值四倍、五倍的土地房產(chǎn)的價格一落千丈，狂跌至五分之一乃至十分之一，因為負(fù)債累累，連本來根本不可能垮臺的銀行也破產(chǎn)了，一片悲慘境況。
其實，或許有很多日本人，在二十世紀(jì)八十年代以前就已經(jīng)忘卻了謙虛。安岡正篤先生早在1969年，在前面提及的《命運和立命》一書中，就以“忘卻為人之道的技術(shù)和學(xué)問將陷人于不幸”為題，說了下面一段話:
“倡導(dǎo)科學(xué)也好、技術(shù)也好，謳歌繁榮也好，還有強調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)的重要性也好，重視學(xué)問也好，所有這些東西，從長遠(yuǎn)的眼光看，其實都是不可靠的，也是難以衡量、難以評述的，這是因為人們忘記了在這一切背后的最根本的原理。脫離這個原理的技術(shù)或?qū)W問只會陷人于不幸。結(jié)果是:人只會被這些東西所擺布，被所謂的命運所操弄。但是，只要冷靜地觀察一下，我們就能發(fā)現(xiàn)，在這些東西的背后，都有嚴(yán)肅的法則或所謂‘道’的存在，這才是最為重要的。離開這個法則，不循道而行，我們就無法找到任何可以依托的東西，必將無所適從。進(jìn)入二十世紀(jì)后半葉，這種感受越來越深切”。
“學(xué)問的真正目的，在于探求現(xiàn)象背后的本質(zhì)，也就是求道，就是研修‘心學(xué)’，換言之，歸根到底就是要掌握‘修己治人’的學(xué)問”。
戰(zhàn)后經(jīng)過二十四年，日本人開始傲慢懈怠，安岡先生當(dāng)時就已經(jīng)看出這種傾向，并提出了警告。我想事情就是這樣。
“榮枯盛衰乃世之常態(tài)”。忽而謙虛，忽而傲慢，這樣的現(xiàn)象反復(fù)出現(xiàn)，不僅發(fā)生在日本如此。環(huán)視世界，無論中國還是歐洲，國家興旺就生傲慢之心，因而沒落。經(jīng)過反省，謙虛起來，國家又開始繁榮。這樣的歷史不斷重演。日本能不能擺脫現(xiàn)在面臨的蕭條，我認(rèn)為，關(guān)鍵就在于日本能不能盡早意識到上述的原理，日本必須謙虛，日本人必須老實認(rèn)真�！�
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