全球銷售超過1000萬(wàn)冊(cè)的超級(jí)心靈勵(lì)志巨著
《修養(yǎng)九講》
這本書從多個(gè)角度介紹了生活常識(shí)的各個(gè)方面，如習(xí)慣、閱讀、體育鍛煉等，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和成功的重要意義。全書對(duì)于這些話題進(jìn)行了通俗但獨(dú)到、深刻的分析，旨在告訴讀者這些精神、心理方面的因素是如何影響甚至決定每個(gè)人的生活和對(duì)于個(gè)人人生的意義。
作者簡(jiǎn)介：
美國(guó)著名牧師、作家，一生寫過多部有影響力的書。作品大多數(shù)以嚴(yán)肅的加爾文神學(xué)理論為題材，廣泛地論述宗教與人的關(guān)系。代表作有《一個(gè)基督徒的啟示與思考》和《婦女的權(quán)利》等。
目錄：
第01講?做最完美的自己001
第02講?論習(xí)慣023
第03講?論學(xué)習(xí)061
第04講?論閱讀083
第05講?論時(shí)間105
第06講?論談話117
第07講?論體育鍛煉149
第08講?論信仰163
第09講?論生活的目標(biāo)197教育的目的
教育的首要以及最終的目的就是思維方式的規(guī)律化。思維本身自然得像一匹小馬，充滿野性，不易馴服。讓任意一個(gè)人坐下來(lái)拿出這個(gè)題目試著去思考，由于他還沒有被封閉的思想束縛住思維方式，結(jié)果將會(huì)是他無(wú)法操縱自己的思想，使之與目標(biāo)一致。他會(huì)偏離軌道，撲朔迷離。當(dāng)再把他的注意力轉(zhuǎn)回來(lái)，決定現(xiàn)在就集中到那兒。就在他知道如何是好的時(shí)候，他立刻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)再次偏離軌道了。此項(xiàng)過程又被重復(fù)了一遍，直到他氣餒地放棄或是勞累睡去。
在朝氣蓬勃的學(xué)習(xí)時(shí)期，羅列大量的信息并不重要，而是要培養(yǎng)一種實(shí)用有效的思維方式，以此來(lái)把握未來(lái)新鮮事物的發(fā)展。備戰(zhàn)的火藥庫(kù)將會(huì)被填滿，但我們?cè)跍?zhǔn)備的時(shí)候不要過分焦急，以至于我們?cè)诖诉^程中無(wú)法裝滿它。用一種堅(jiān)持不懈的努力來(lái)改善和提高思維方式，是我們畢生的最終目的。你一定會(huì)計(jì)劃用畢生的時(shí)間去提高自己，因此現(xiàn)在就試著養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，學(xué)會(huì)怎樣去占有優(yōu)勢(shì)。牛頓在84歲時(shí)仍然在不斷地改善他自己的時(shí)間安排；瓦特在82歲時(shí)被公認(rèn)還有不滅的詩(shī)歌般的動(dòng)力。
要把注意力定格在學(xué)習(xí)上，是我們的首要目的。即便是能做到，也要克服許多困難；若做不到，就會(huì)在學(xué)習(xí)的某些方面徒勞無(wú)功�！耙胧箤W(xué)習(xí)的目的奏效，注意力就必須集中�！奔偃鐚⑷魏我粋�(gè)無(wú)關(guān)的幻想主題，與一個(gè)在注意力集中之前思維方式就被分解開的情況進(jìn)行對(duì)比，兩者都失去各自的意義，以至于無(wú)法產(chǎn)生效果�！拔艺J(rèn)為，學(xué)習(xí)方面的抽象觀念比把注意力于完全集中于主題之上還要無(wú)用。因?yàn)樵谶@種情況下，除了思維方式什么也沒注意到�！�
在這里，我不禁要問：“如果你永遠(yuǎn)不能控制你的注意力，那你是否習(xí)慣于屈服你的欲望和激情呢？”“不。”一個(gè)認(rèn)為他的欲望就是他的主宰者的人回答，而且他認(rèn)為欲望能夠嚴(yán)謹(jǐn)而有規(guī)律地履行它的自然職責(zé)。比永久影響更有優(yōu)越性的東西，一定會(huì)先變得比他的激情更有優(yōu)越性。為什么一個(gè)男孩把他的一大筆錢放到了寫字的石板上，皺起眉頭，然后來(lái)回揉搓，在一次次重復(fù)這個(gè)動(dòng)作的時(shí)候他變得灰心了。因?yàn)樗�沒有學(xué)會(huì)控制自己的注意力。當(dāng)新思想貫通他的大腦，新事物牽引他目光的時(shí)候，他就會(huì)失掉一連串的思考結(jié)果。為什么拉丁文或希臘文會(huì)混淆你的記憶，讓你不得不每隔十分鐘就要去查詞典呢？為什么你現(xiàn)在會(huì)把他當(dāng)做陌生人，他的名字你本來(lái)知道，但你卻想不起來(lái)。這是由于你還沒有完全獲取集中精力的能力。你是否有過自己在很久以前曾經(jīng)記過的單詞，當(dāng)你再一次看到它的時(shí)候，就像陰影閃過一樣？是否如果不集中精力，同樣沒有辦法想出它的意思？
解決限制注意力的難題很有可能就是雅典政治家、雄辯家德摩斯梯尼成功的秘密，他默默無(wú)聞地在著名的黑暗山洞里學(xué)習(xí)。這將被視為事實(shí)——假如一個(gè)人不可預(yù)料地被剝奪了視力，他在觀念及展示以前未知思維方式方面將無(wú)法持久的占有優(yōu)勢(shì)。
我曾不止一次地發(fā)現(xiàn)孩子們?cè)谑罴倌闷鹚麄兊臅�，從房間逃離到花園或是山洞，然后再回來(lái)的時(shí)候，卻充滿了憂慮。換一個(gè)地方，注意力的分散就給他們一些新的干擾。如此難以形容的焦躁不安，與早期努力克制思維方式有著明顯的不同。所有的努力都將變成徒勞，你無(wú)法擺脫你自己的困擾。最好的方法是在你原來(lái)的房間里正襟危坐，這樣你就能指揮你的注意力，把它集中在艱難而枯燥的學(xué)習(xí)上，并且掌握它。因此，當(dāng)你帶回一個(gè)流浪者，并讓他立刻就服從你之后，下一次他就會(huì)更樂意服從你。
學(xué)習(xí)的另一個(gè)目的，是提高識(shí)別力或是判斷力，以便有審視思維方式的能力，平衡各種觀點(diǎn)和理論。沒有此項(xiàng)能力，你可能永遠(yuǎn)不能決定什么時(shí)刻讀書，什么時(shí)刻將所讀之物拋到一邊；信任什么樣的作家，接受什么樣的觀點(diǎn)。大多數(shù)勞動(dòng)人民和勤勞的讀者都會(huì)在未完成理想事物的情況下，用畢生的經(jīng)歷去追求平均判斷力下的目標(biāo)。他們所聽到的最后的理論可能是真實(shí)的，盡管事實(shí)所證明其有缺點(diǎn)；他們讀的最后一本書是精彩的，盡管它沒什么價(jià)值；最后獲取的是最有價(jià)值的，因?yàn)閷?duì)其了解的最少。因此，大多的目標(biāo)都會(huì)被堅(jiān)持下來(lái)，盡管在實(shí)踐生活里毫無(wú)用處；那微不足道的勞作并不適合有價(jià)值的思維方式。在占據(jù)的一個(gè)貧瘠而荒蕪的寬廣土地上，“我曾看到一個(gè)牧羊人，習(xí)慣了在幽居里自?shī)首詷返仉s耍雞蛋，總是能不打碎雞蛋就抓住它”。意大利作家說(shuō)，在這方面，他達(dá)到了盡善盡美的程度。他幾分鐘之內(nèi)可以一次性一起拋四個(gè)，并在空中玩耍，又依次落入手中。我想我從未看到過比這男人更偉大的形象，因?yàn)樗錾膱?jiān)持不懈與合理的操作，把精準(zhǔn)和嚴(yán)肅集于一身。雖然我不可能做到這些，但這可以反射自我。同樣一絲不茍地集中注意力，同樣以正確的方法專注于所研究的事物，這很可能會(huì)產(chǎn)生比阿基米德還偉大的數(shù)學(xué)家。在道德原則方面相似的例子不少——我認(rèn)識(shí)一個(gè)男孩子，他把大量的時(shí)間用在學(xué)習(xí)閱讀上，讀得極為流暢，甚至能把書倒背如流，他還熟悉所有拉丁文的語(yǔ)法。這不只是浪費(fèi)時(shí)間，而且有一種培養(yǎng)做無(wú)用之事得無(wú)用之物的感覺。這只是學(xué)習(xí)和教育的一小部分，知道你應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，渴望知道什么。
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