本書(shū)是中山大學(xué)南方學(xué)院的幾位老師在講稿基礎(chǔ)上合著的一部學(xué)術(shù)專著。全書(shū)分為上中下三部分：上篇為基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)，主要有“言語(yǔ)交際的功能”、“漢語(yǔ)的審美特征”、“言語(yǔ)的組織及表達(dá)策略”等；中篇為言語(yǔ)的藝術(shù)表達(dá)，主要有“讓說(shuō)得像唱得那樣好聽(tīng)”、“對(duì)不同的人說(shuō)不同的話”、“學(xué)會(huì)用神態(tài)和動(dòng)作說(shuō)話”、“言語(yǔ)運(yùn)用中的藝術(shù)樣式”；下篇為言語(yǔ)的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用，主要有“面試”、“演講”、“辯論”，以及“采訪”、“播讀”、“主持”。
目錄：
序言／5
上篇
第一章言語(yǔ)交際的功能／003
第一節(jié)言語(yǔ)交際的產(chǎn)生／005
第二節(jié)言語(yǔ)交際的發(fā)展／011
第三節(jié)言語(yǔ)交際的社會(huì)功能／018
第二章語(yǔ)言與言語(yǔ)／026
第一節(jié)語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義／026
第二節(jié)語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)分／029
第三節(jié)言語(yǔ)交際中如何體現(xiàn)自己的個(gè)性／032
第三章書(shū)面語(yǔ)言與口頭語(yǔ)言／043
第一節(jié)口語(yǔ)的特點(diǎn)／043
第二節(jié)書(shū)面語(yǔ)言的特點(diǎn)／047
第三節(jié)如何將書(shū)面語(yǔ)言變成口頭語(yǔ)言／049
第四章漢語(yǔ)的審美特征／059序言／5
上篇
第一章言語(yǔ)交際的功能／003
第一節(jié)言語(yǔ)交際的產(chǎn)生／005
第二節(jié)言語(yǔ)交際的發(fā)展／011
第三節(jié)言語(yǔ)交際的社會(huì)功能／018
第二章語(yǔ)言與言語(yǔ)／026
第一節(jié)語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義／026
第二節(jié)語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)分／029
第三節(jié)言語(yǔ)交際中如何體現(xiàn)自己的個(gè)性／032
第三章書(shū)面語(yǔ)言與口頭語(yǔ)言／043
第一節(jié)口語(yǔ)的特點(diǎn)／043
第二節(jié)書(shū)面語(yǔ)言的特點(diǎn)／047
第三節(jié)如何將書(shū)面語(yǔ)言變成口頭語(yǔ)言／049
第四章漢語(yǔ)的審美特征／059
第一節(jié)漢語(yǔ)語(yǔ)音的審美特征／059
第二節(jié)漢語(yǔ)字詞的審美特征／066
第三節(jié)漢語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)的審美特征／072
中篇
第五章言語(yǔ)的組織／081
第一節(jié)中心的確立／081
第二節(jié)三段式結(jié)構(gòu)／084
第三節(jié)見(jiàn)解獨(dú)到一嗚驚人／089
第六章言語(yǔ)的表達(dá)策略／092
第一節(jié)字詞的選擇／092
第二節(jié)句式的選擇／100
第三節(jié)風(fēng)格的選擇／109
第七章讓說(shuō)的像唱的那樣好聽(tīng)／112
第一節(jié)發(fā)音器官與語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)／112
第二節(jié)發(fā)聲與正音／115
第三節(jié)聲音的聲腔美／119
第八章對(duì)不同的人說(shuō)不同的話／123
第一節(jié)在不同的環(huán)境下說(shuō)不同的話／123
第二節(jié)對(duì)不同的人說(shuō)不同的話／126
第三節(jié)以不同的目的說(shuō)不同的話／130
第九章學(xué)會(huì)用神態(tài)和動(dòng)作說(shuō)話／139
第一節(jié)現(xiàn)代人的氣質(zhì)，給人美好的第一印象／140
第二節(jié)禮貌、誠(chéng)實(shí)、自信，用好目光語(yǔ)和微笑語(yǔ)／148
第十章學(xué)會(huì)藝術(shù)式的表達(dá)方法／162
第一節(jié)言語(yǔ)的文學(xué)式表達(dá)／162
第二節(jié)言語(yǔ)的歌舞式表達(dá)／168
第三節(jié)言語(yǔ)的綜合式表達(dá)／173
第十一章言語(yǔ)的實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用／185
第一節(jié)朗誦／185
第二節(jié)演講／193
第三節(jié)辯論／205
第四節(jié)面試／219
下篇
第十二章記者的言語(yǔ)藝術(shù)／231
第一節(jié)新聞采訪中的言語(yǔ)藝術(shù)／231
第二節(jié)新聞寫(xiě)作中的言語(yǔ)藝術(shù)／248
第十三章播音員的言語(yǔ)藝術(shù)／264
第一節(jié)普通話的相關(guān)知識(shí)／264
第二節(jié)播音員有聲語(yǔ)言的表達(dá)／281
第十四章主持人的言語(yǔ)藝術(shù)／318
第一節(jié)主持人的有聲語(yǔ)言藝術(shù)／319
第二節(jié)主持人的無(wú)聲語(yǔ)言藝術(shù)／343
后記／363
大量資料已經(jīng)說(shuō)明，原始語(yǔ)言是建立在原始人的情緒體驗(yàn)和運(yùn)動(dòng)知覺(jué)之上的直觀“集體表象”。列維，布留爾指出：“在（原始人）集體表象中，客體的形象與情感和運(yùn)動(dòng)因素水乳交融。”，這種語(yǔ)言是密切地按照事物和行動(dòng)顯現(xiàn)在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)里的那種形式來(lái)表現(xiàn)關(guān)于它們的“概念”的。它具有繪聲繪色的傾向，竭力表現(xiàn)那些留在視覺(jué)記憶、聽(tīng)覺(jué)記憶、動(dòng)覺(jué)記憶和一切情緒的、形象的記憶中的東西。從表現(xiàn)形式來(lái)看，這種語(yǔ)言是一種富有高度“實(shí)踐性”與“情境性”的語(yǔ)言，是一種“有聲語(yǔ)言”與“手勢(shì)動(dòng)作”的糅合體。
馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，也創(chuàng)造了人類語(yǔ)言。原始人類在勞動(dòng)當(dāng)中逐步使發(fā)音器官和大腦思維發(fā)達(dá)起來(lái)，從而為會(huì)說(shuō)話創(chuàng)造了必需的生理?xiàng)l件。其次，原始人的勞動(dòng)大多是群體協(xié)作，這就需要彼此溝通，傳遞信息，如手勢(shì)或聲音，把一群人統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái)。其中的聲音信息，哪怕很簡(jiǎn)單，很粗糙的“吼叫”，只要帶有某種意義，傳遞了某種信息，是人類最初的語(yǔ)言了。這種語(yǔ)言究竟是什么形態(tài)，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考察。但一般來(lái)說(shuō)可以作出這樣大致正確的推測(cè)：一是這些語(yǔ)言有某種特定的聲音；二是這些約定俗成的聲音有一定的意義，這些意義可以為自身族群所了解。
馬克思主義關(guān)于“勞動(dòng)創(chuàng)造語(yǔ)言”的論斷，是在充分考察人類與勞動(dòng)的關(guān)系、勞動(dòng)在語(yǔ)言形成的過(guò)程中所起的作用及語(yǔ)言發(fā)生的直接原因是在需要的基礎(chǔ)上所形成的。
和其它事物的起源一樣，語(yǔ)言的起源也是有條件的，這個(gè)條件是：生理?xiàng)l件、心理?xiàng)l件、社會(huì)條件，其中生理?xiàng)l件是基礎(chǔ)，心理?xiàng)l件是動(dòng)因，社會(huì)條件是絕對(duì)力量。當(dāng)這三個(gè)條件緊密地結(jié)合在一起時(shí)，語(yǔ)言的發(fā)生就有了可能。之，言語(yǔ)交際在社會(huì)中找到它的舞臺(tái)，并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。
恩格斯在《勞動(dòng)在從猿人到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》一文指出：“語(yǔ)言是從勞動(dòng)當(dāng)中并和勞動(dòng)一起產(chǎn)生出來(lái)的，這個(gè)解釋是唯一正確的解釋�！币�?yàn)槭莿趧?dòng)使人類完成了從猿到人的轉(zhuǎn)化，使人具有了說(shuō)話的基本條件。沒(méi)有勞動(dòng)，就沒(méi)有人，也就沒(méi)有語(yǔ)言。
恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)人類學(xué)的研究成果，對(duì)語(yǔ)言的起源問(wèn)題做了這樣的闡釋：大約在幾十萬(wàn)年前，人類的祖先一一高度發(fā)達(dá)的類人猿成群生活在熱帶的樹(shù)林上。后來(lái)，由于自然條件發(fā)生了巨大的變化，人類的祖先無(wú)法在樹(shù)上生存，于是搬到了地上。生活環(huán)境的轉(zhuǎn)移促使他們更多地用前肢去捕捉食物、抵抗野獸的襲擊并進(jìn)行簡(jiǎn)單的勞動(dòng)。于是前肢和后肢有了較明確的分工，前肢成為手，后肢擔(dān)負(fù)起支撐身體行走的任務(wù)，這就開(kāi)始了直立行走。它促使生理器官發(fā)生了變化，其中最重要的是發(fā)音器官的變化：口和喉嚨的距離拉長(zhǎng)，并成為直角，聲帶也能夠發(fā)出各種復(fù)雜的音來(lái)。在這之前，他們雖然也能用聲音表達(dá)某種需要，那種聲音只是較為單調(diào)的音調(diào)。發(fā)音器官的改變?yōu)槿祟愓Z(yǔ)言的產(chǎn)生準(zhǔn)備充分的生理?xiàng)l件。只有復(fù)雜的音調(diào)才能表達(dá)人類交際時(shí)各種實(shí)際的需要或溝通各種抽象的思想。
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