《人生不過幾十年》由袁麗萍編著，主要內(nèi)容：人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅，一口氣、一滴水就足以致他于死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。
《人生不過幾十年》適合大眾閱讀。
目錄：
誰能“解放”我們的心生活就是硬生生地活下去幸福屬于天國，快樂屬于人間人間至美是天然你簡單，世界就簡單由它去，任它來瀟灑了，也就逍遙了心寬天地寬，心凈世界凈身在叢林，心在山林活出自己的“小宇宙”用江湖險惡泡一杯好茶痛飲人生的逆流缺憾是人生的“伴娘”你光明，世界就不黑暗沒有陰影就沒有陽光跳一曲酒醉的探戈與君子相處，和小人共舞順天命，盡人事惜福才能幸福活在當下鉛放下了，也就擁有了快樂是最好的“藥”如果神馬都是浮云你的碗盛不下整個海洋天下第二也挺好執(zhí)著，值不值得低谷時也要放聲高歌家不是說理的地方別為了煩惱而煩惱吃苦就是“進補”做不了圣人就當好俗人要容得下宇宙，也要容得下沙子因為虛偽，所以累手松開，心放下有一種智慧叫選擇性失憶不成功不等于失敗生活即使沉重，你必須輕盈如水一樣包容，像水一樣流淌讓追逐的心歇一歇誰有病，誰沒病別拿自己太當回事兒大智若愚，慧極必傷跟問題談談，跟自己談談土豪攀比心態(tài)不要有羨慕嫉妒恨，空虛寂寞冷跟往事說“拜拜”做做阿也無妨即使失意，也要詩意地活著世上沒有不平等，只有失衡的心對了嗎？錯了嗎？歇息是為了更好地前行以“塞翁失馬”心態(tài)應對不幸假如生活欺騙了你用減肥的心去減欲蝸牛角上爭何事無法改變就學會接受心向松柏，身若楊柳舍不得，也要舍別站在汪洋中喊口渴天下本無事，奈何生事人獨木橋上要學會讓路有退路才有出路最好的語言是無言健康是福，也是財富利益背后是利刃肉骨頭和自由要吃得了苦，也要享得了福去人生的終點看一看回家 1.誰能“解放”我們的心60多年前，毛主席站在天安門城樓上一聲吶喊：“中國人民站起來了！”自此，飽受磨難的六億五千萬中國人翻身得解放，當家做主人。
沒有經(jīng)歷過那段歲月的人，是難以想象當時的生活有多么難，物質(zhì)有多么匱乏的，也難以理解當時的人們?yōu)槭裁慈兆幽敲纯�，生活那么難，人們卻過得那么知足，活得那么歡欣鼓舞。
同樣，經(jīng)歷過那段艱難歲月的人，也無法理解一些所謂“郁悶”的當代人。
過去，饑荒年代，人們?yōu)樘铒柖亲�，甚至連最難以下咽的臭椿樹葉子都吃得精光，而如今，人們吃著細得不能再細的細糧，仍然食不甘味。
過去，人們四世同堂，一家十幾口人在一起，非但不覺得擠，而且其樂融融，歡聲笑語不斷，而現(xiàn)在，人們蝸居一段時間，就覺得比世界末日還要悲慘。
不蝸居的人也好不到哪兒去，君不見，無數(shù)房奴披星戴月，每天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，生怕得罪了老板，下月房貸沒有著落，讓他歡喜讓他憂的房子被銀行一鼓作氣、再而衰、三而竭地收回。
也有少數(shù)成功人士，他們不必為下月的房貸發(fā)愁，為明天的早餐焦慮，他們的房子叫別墅，他們的地位叫尊貴，他們的身份叫星光燦爛，但他們反而比普通老百姓活得更累，白天為財脈奔波，晚上為人脈擔憂，夜里兩點了，還在為未來充電。唯恐自己睡下一分鐘，就會成為這個世界的棄兒。
沒有人愿意過這種日子，更沒有人愿意在實現(xiàn)財富自由的同時，心靈依然備受煎熬。于是，各種有關心靈解脫、修心修靈修福修富的培訓班應運而生，各色“大師”、“法師”、“宗師”頂著各色光環(huán)閃亮登場，各領風騷三五天。
我認識一位成功人士。去年，他參加了一個所謂的心靈修行班。怎么修行呢？開課的“大師”在北京周邊的某處深山，搭建了幾處茅屋，讓他和一批能交得起巨額修行費用的學生，住進里面，手機、筆記本全部交出，每天不洗臉，不換衣，不吃肉，不上網(wǎng)，不辦公，喝白開水，咬硬饅頭，念《金剛經(jīng)》……其結果是，在“大師”的指引下，他不僅花錢買罪受，而且還大大影響了生意與妻子、朋友的關系。他也曾憤憤不平，找“大師”討公道，但“大師”不愧為“大師”，一句話就打發(fā)了他：“天雨不潤無根草，佛陀難度無緣人�！笔撬Y質(zhì)魯鈍、沒有慧根嗎？未必。一個資質(zhì)魯鈍的人，白手起家，坐擁數(shù)千萬資產(chǎn)，這有點兒說不通。莫非“大師”是冒牌的？也未必。至少據(jù)這位成功人士自己說，該“大師”多少還是能夠講出些道道兒的。
那么，真正的原因是什么？在于我們過于依賴“大師”。人們常說：“悟道，悟道”，道都是自己悟的，哪能寄希望于別人呢？人們又說，“作繭自縛”，想解開自我綁縛的枷鎖，只能自己動手，撥開心的迷霧。即使是佛祖親至，他頂多也只能給你一聲棒喝。
禪宗有一段“安心、去縛”的公案，說的是禪宗二祖慧可、四祖道信悟道的故事。
五代時期，禪宗初祖達摩從天竺(今印度)來到中國，他先去南朝見好佛的梁武帝，面談不契，便一葦渡江，北上嵩山少林寺，面壁而坐，靜悟佛理。消息傳開，有一位叫神光的僧人慕名而來，早晚求見，達摩只是不理。有一天夜里，山上下起了鵝毛大雪，禪光卻不避風雪，在達摩修行的洞外站了一個通宵。
達摩問他：“你一直站在雪中，有什么心愿嗎？”神光說：“希望師父開甘露之門，拯救眾生，教我佛法！”達摩說：“求道可不是輕而易舉的事，佛教的高僧大德為求取最高的真理，花費了無限的時間，付出了巨大的代價，你憑什么求道呢？”神光聽了后，當即抽出戒刀，將自己的一條手臂砍下。達摩見他有此魄力和毅力，非常感動，當即收他為徒，并賜名“慧可”，也就是禪宗二祖。
有一天，慧可對達摩說：“弟子的心總是六神無主，不知所措，請師父為我安心！”達摩說：“好吧，你把心拿出來，我為你安心！”慧可說：“我怎么可能拿得出心來！”達摩笑道：“我已經(jīng)把心給你安好了�！边^了數(shù)年，達摩和慧可先后涅槃，禪宗的衣缽傳到三祖僧璨手上。有一天，當時還是一個小沙彌的道信向他求教說：“望大師慈悲，傳我解脫的法門�！鄙矄査骸敖饷摚空l綁住了你？”道信一愣，轉而說：“沒有人綁住我。”三祖又問：“既然沒有人綁住你，又何來解脫？”道信聞言大悟。
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