慢生活，一種品質(zhì)生活。該書(shū)為安意如、楊熹文、唐欣恬、牛皮明明、艾小羊等25位作者暢談生活之樂(lè)、之趣，以一種慢生活的心態(tài)，過(guò)理想生活的情趣�？傆幸环N生活方式會(huì)打動(dòng)你，也總有一種生活讓你舒適安逸。人生之路，慢慢走，欣賞呀！
安意如
藍(lán)毗尼 追尋佛陀的心跡
起程去藍(lán)毗尼，是尼泊爾時(shí)間早晨六點(diǎn)。
白日里喧囂的加德滿都此刻異常安靜，像妖嬈的舞娘裹緊了沙麗沉沉睡去。
酒店華麗如宮殿，穿廊而過(guò)，連服務(wù)生都未出現(xiàn)。踏足在厚厚的地毯上，仿佛行走在別人的夢(mèng)中。
有本地人在此舉行了盛大的婚禮，歌舞歡騰、篝火不熄，一直到深夜。
窗外的藍(lán)花楹不知疲倦地開(kāi)著，紫色的花樹(shù)，映著青色地天空。震后的加德滿都，細(xì)看還有瘡痍未愈地倦容，但那些美好的殘留物依舊鮮活如初。
車經(jīng)過(guò)博大哈佛塔的時(shí)候，我看了一眼，那雙佛眼依舊含笑溫柔。
博大哈佛塔在我感覺(jué)，是如壇城般地存在，我看見(jiàn)它就仿佛看見(jiàn)了布達(dá)拉宮，因?yàn)槟抢�，每天也�?huì)有許多僧侶和朝圣者在不知疲倦地轉(zhuǎn)塔、轉(zhuǎn)經(jīng)，當(dāng)我加入他們的行列，口誦真言，感覺(jué)千山萬(wàn)水，我們就在一處。
四年前我到尼泊爾，是為了轉(zhuǎn)機(jī)去不丹。有限的時(shí)間里，我瀏覽了加德滿都所有的知名景點(diǎn)，也去了博卡拉，惟一沒(méi)去的，是一直念念于心地藍(lán)毗尼。
三年前我去印度，趕到菩提迦耶跨年，在正覺(jué)塔下安禪，那時(shí)升起的念頭是：我一定要去藍(lán)毗尼，去到佛陀出生的地方看一看。
如果這是執(zhí)念，這也是好的執(zhí)念。
這一次，在好姑娘柔漪的安排下，在親愛(ài)的匡匡和悅悅地陪伴下我又來(lái)到尼泊爾。除了來(lái)朝拜蓮師，拜見(jiàn)貢嘎和明就兩位仁波切。最重要的是，我們的行程里，有去藍(lán)毗尼這一項(xiàng)。
去年的4月，加德滿都地震，引發(fā)珠峰南坡的雪崩山難，我的朋友們都很揪心，哥哥更是親力親為地參與了后續(xù)很多的援救工作。當(dāng)朋友圈都在傳遞加德滿都地震的情況時(shí)，我一再地回憶起這個(gè)不那么富裕，卻魅力十足的地方。
尼泊爾世界性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十毀七八，博卡拉的戶外線路遭到嚴(yán)重的損毀。這一切，對(duì)這個(gè)國(guó)力貧弱，以旅游為支柱的國(guó)家來(lái)講不是一個(gè)好消息。
我是在修習(xí)佛法之后，才更多的明白世間萬(wàn)事萬(wàn)物息息相關(guān)的道理，也更懂得，沒(méi)有哪一處的苦難是真正與己無(wú)關(guān)的。你就是萬(wàn)物，萬(wàn)物就是你。我們既不能望而卻步，也不能漠然相待袖手旁觀。
眾生都身處一個(gè)巨大的因果鏈上，差別只是短暫顯現(xiàn)的福德和苦難不同而已，如果不能做到無(wú)緣大慈，同體大悲，那么終有一天，當(dāng)我們自己身處苦難和困境的時(shí)候，會(huì)同樣痛苦和絕望。
如果，自私自利能夠讓我們得到幸福的話，那么，這么多世以來(lái)，我們?cè)缇驮摰脙斔鸽x苦得樂(lè)了。而事實(shí)上，因?yàn)闊o(wú)明和我執(zhí)，我們困縛在煩惱里，被業(yè)力推動(dòng)著深陷輪回。
佛陀是這個(gè)世上我最感激，最崇敬的男人，普通的老師能教給我們知識(shí)，而佛予我們的是智慧。同行的小伙伴王政說(shuō)的對(duì)：“聰明靠的是頭腦，而智慧，靠的是心�！�
也是愈修佛法，愈能感知到因緣的奇妙，當(dāng)它成熟的時(shí)候，你的心會(huì)突然靈光一閃，靈機(jī)一動(dòng)，有一種聲音會(huì)告訴你，就是此刻了。
快有快的好，慢有慢的妙，這時(shí)隔四年到來(lái)的因緣，默默延續(xù)，在此刻瓜熟蒂落，綻放成花。
因緣成熟的標(biāo)志是，會(huì)有志同道合的人來(lái)到你身邊，大家聚在一起，會(huì)非常滿足開(kāi)心。
去藍(lán)毗尼的前一天，我們到帕屏，這是被蓮師和佛母加持過(guò)的地方，他們?cè)诖说匦扌小?br/> 我腰傷未愈，是被小伙伴們和仁波切的司機(jī)貢嘎護(hù)送上去的，累得他們吭哧吭哧地，他們不知道我心里有多感激。每一次，在旅行和生活中，我都能遇到各種各樣的善緣，他們幫助我達(dá)成心愿，讓我感受到無(wú)處不在的善意溫存，也一再的提醒我，要用同樣的方式善待別人。無(wú)論是一面之緣的人，還是有很深的交情地人。
在蓮師修行的小洞里和僧人們一起誦經(jīng)，做短暫的觀修。我總是很慚愧平常自我感覺(jué)良好，只有在和別人一起修行的時(shí)候，我才能意識(shí)到自己的散亂懈怠。
我不想強(qiáng)調(diào)所謂的加持力，復(fù)述蓮師的神跡，那些都只是表面的東西而已，對(duì)于別人而言，都只是姑且一聽(tīng)的神話，對(duì)于真正的修行人而言，山河大地，悉呈妙相，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，無(wú)非般若。
要參悟的，是一切現(xiàn)象背后的深義，重要的是，有一顆一心向道的心，以及明了這心萬(wàn)般幻化之后的實(shí)相。
走得越遠(yuǎn)，越要記得，是為什么而出發(fā)。
坐上飛機(jī)，一下子就到了藍(lán)毗尼。好像只是打了個(gè)瞌睡的時(shí)間。醒來(lái)，已經(jīng)到了夢(mèng)想中的圣地。仁波切安排好中華寺的僧人帶司機(jī)來(lái)接我們，省了我們?cè)S多事。
藍(lán)毗尼和菩提迦耶很像，都是小村落，連發(fā)音都一樣婉轉(zhuǎn)美妙。可是藍(lán)毗尼卻沒(méi)有菩提迦耶“熱鬧繁華”，略顯破敗。如果沒(méi)有人引路的話，很容易就錯(cuò)過(guò)了釋迦牟尼出生的圣園。圍繞著圣園，各國(guó)的佛教機(jī)構(gòu)都建造了各具特色的寺廟。我開(kāi)玩笑說(shuō)是各國(guó)駐藍(lán)毗尼大使館。
我們?cè)谏钲诤敕ㄋ伦〕中藿ǖ闹腥A寺喝了中國(guó)茶，吃了齋飯，住持廟務(wù)的僧人極和氣，長(zhǎng)了一雙羅漢式的長(zhǎng)壽眉。中華寺堂廡闊大，花木扶疏，有中式園林的佳妙，闊大的廟宇，只有九個(gè)僧人和義工在打理，里里外外要打理的井井有條，還要不耽誤修行，挺辛苦的。
藍(lán)毗尼酷熱少電，物資緊缺，他們?cè)谶@里生活清簡(jiǎn)，是貨真價(jià)實(shí)的苦修，十多年了，沒(méi)有十足的向佛之心是堅(jiān)持不下來(lái)的。
飯后我們?nèi)チ耸@。僧人說(shuō)，他們除了早課晚課之外，每天都會(huì)到這里來(lái)禪修打坐頂禮。繞著摩耶夫人廟的遺址，圣池，阿育王的石柱頂禮，在菩提樹(shù)下禪修，覺(jué)得這是莫大的福報(bào)。
我們循僧人日常的足跡一路行來(lái)。短暫的時(shí)光足堪珍惜，想起佛陀在這里降生，想起佛法在這世上出現(xiàn)，想起有無(wú)數(shù)人歷經(jīng)艱難依然一心向善，專心禮佛，想起正法歷經(jīng)了千年依然護(hù)持著眾生，這些都讓人涌淚如潮。
此刻我們真實(shí)體會(huì)到了加持的意義，真正的加持是心與心的互證、相通，不是誰(shuí)的手撫摸了誰(shuí)的腦袋。再一次貼近佛陀的心，他在這里降生，開(kāi)始他人生的旅程。他舍棄世俗短暫的物欲和享樂(lè)，只身向佛，最終證得正等正覺(jué)。
我想起那傳說(shuō)：按照當(dāng)時(shí)迦毗羅衛(wèi)國(guó)的習(xí)俗，國(guó)王的妻子摩耶夫人要回娘家待產(chǎn)，當(dāng)她行至藍(lán)毗尼時(shí)，佛陀降生了。他身上的大智光明照耀十方世界，地涌金蓮，托起他的雙足。
傳說(shuō)佛陀甫一落地，便會(huì)走路、說(shuō)話。往東西南北各走了七步，舉右手而唱詠之偈句：“天上天下唯我獨(dú)尊，今茲而往生分已盡。”
“天上地下，唯我獨(dú)尊�！蔽蚁氡闶沁@意思吧！
佛陀是一無(wú)所有的人嗎？不是，他貴為王子，就算是再小的國(guó)家，保證他個(gè)人的榮華富貴是沒(méi)有問(wèn)題的。他是沒(méi)有野心的人嗎？不是，他要達(dá)到的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)的心愿勝過(guò)世間所有帝王偉業(yè)。
此刻藍(lán)毗尼的花也開(kāi)得極好，火紅的合歡盛開(kāi)，像天女在吟唱舞蹈。圣園中的花種類繁多，好些是我這個(gè)花盲叫不上名字的，所以就不露怯了。只是我想，這圣園里的花也似眾生，各有因緣，各顯姿態(tài)，各呈其美。
佛陀所教授的佛法，從不曾要求我們成為一模一樣的人，他指引我們走向各自的美好和盛放。
在菩提樹(shù)下打坐，觀想著荷塘生出白蓮，那蓮花上有佛有眾生，身如琉璃，內(nèi)外明澈，凈無(wú)瑕穢。
陽(yáng)光透枝過(guò)葉，灑在我們身上。眼前這一株菩提樹(shù)，是從斯里蘭卡的菩提樹(shù)上分枝而生的，而斯里蘭卡的那株菩提樹(shù)，是從菩提迦耶的母樹(shù)上分枝而生的。如此這般，輾轉(zhuǎn)歸來(lái)，也昭示著是佛法的傳承。
睜開(kāi)眼睛，就能看見(jiàn)阿育王所立的殘損石柱。佛陀涅盤(pán)二百多年后，古印度孔雀王朝第三代君主阿育王與其戒師優(yōu)婆掘多等來(lái)藍(lán)毗尼巡拜佛跡，并于公元前245年建石柱紀(jì)念。阿育王石柱上刻有阿育王的敕文，證實(shí)此處確為佛陀誕生之地。
阿育王為佛教歷史上赫赫有名的佛教“大護(hù)法”，傾盡一生心力支持佛教，他在位時(shí)，組織了佛教歷史上第三次重要的結(jié)集。當(dāng)時(shí)僧團(tuán)人數(shù)激增，很多外道為求衣食混入僧團(tuán)，不事正法，僧團(tuán)中魚(yú)龍混雜，導(dǎo)致一些正常的僧伽管理程序和誦戒儀式不能實(shí)行。阿育王請(qǐng)他的老師帝須出面宣講法義，肅清僧團(tuán)，恢復(fù)了寺院的正常事務(wù)。
第三次結(jié)集后，阿育王分派上座部的長(zhǎng)老去各地弘揚(yáng)佛教，所到之處，自成一派。這才有了后來(lái)佛教里的經(jīng)部、有部各個(gè)教派，使佛法得到更廣泛的延續(xù)和流布。
縱然我們沒(méi)有阿育王那樣的力量，卻仍然可以全心向善，竭力修行，不問(wèn)得失，不計(jì)成敗，只問(wèn)自心。挖掘出人人皆有的菩提心妙寶，未得令有，得而不失。
像一場(chǎng)夢(mèng)一樣，我們?cè)谝惶熘畠?nèi)又折回加德滿都，震后的加德滿都依舊雜亂而美好，人情和善，是熱氣騰騰的煙火人間。
雖然成、住、壞、空，在所難免。但我們可以無(wú)限趨近佛陀的心，追隨他的足跡。
檢視自己，是為了找到自己，成為更好的人，不是嗎？
去除執(zhí)著和充滿差別概念的心，安然的接納，享受當(dāng)下的一切。當(dāng)你越強(qiáng)大的時(shí)候，越能包容這世間的不完美。
作家簡(jiǎn)介：
。1984年出生于安徽績(jī)溪，現(xiàn)代作家。2005年，出版?zhèn)饔浳膶W(xué)《看張愛(ài)玲畫(huà)語(yǔ)》。2006年，出版文學(xué)隨筆《人生若只如初見(jiàn)》和《當(dāng)時(shí)只道是尋�！贰�2006年，出版文學(xué)隨筆《思無(wú)邪——詩(shī)三百》。2009年，出版新書(shū)《美人何處》。
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