在這個倡導終身學習的時代，在北大、清華等一流學府之外研修來自一流學府的成長課程，已成為學校教育延伸，并將日趨融入主流教育。來自北大、清華、人大、北科大、北外這幾所京西毗鄰大學里的青年教師們，策劃并執(zhí)筆編撰了《北大清華學得到》這套青年素質(zhì)教育讀物。書中融會了他們在青年學生素質(zhì)教育中的教學心得和工作經(jīng)驗，很好地體現(xiàn)了知識經(jīng)濟時代“人才”這一稱謂的嶄新內(nèi)涵以及知識經(jīng)濟時代參考人才素質(zhì)的特殊要求。
第1章 終身學習是人生的需要
適應(yīng)新時期的生存方式，就是不斷學習甚至終身學習。只有做到終身學習的人，才能不斷獲得新信息、新機遇，才能不斷獲得高能力、高素質(zhì)，才能夠不停頓地走向成功。
樹立終身學習理念
有家電視臺曾舉行了這樣一種民意測試，“你是愿意在過去生活100年呢，還是在未來生活100年·”令人十分驚訝的是，居然有2/3的觀眾選擇了過去!而這個電視欄目是以20歲左右的青年觀眾為主的時尚節(jié)目!
這說明了一個十分深刻的問題，即面對信息及競爭的日趨激烈和瞬息萬變，每個人都有一種內(nèi)心深處的危機感。所以“只有偏執(zhí)狂才能生存”成為今天的時髦語。
因而，要使我們的思想適應(yīng)新情況，就要學習，一旦學習停滯了，適應(yīng)就停滯了。適應(yīng)新時期的生存方式，就是不斷學習甚至終身學習。只有做到終身學習的人，才能不斷獲得新信息、新機遇，才能不斷獲得高能力、高素質(zhì)，才能夠不停頓地走向成功。
在談終身學習之前，先談另一個話題——終身教育。終身教育突破了傳統(tǒng)教育的定義，動搖了傳統(tǒng)教育大廈賴以存在的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)，給教育事業(yè)帶來了革命性影響，是教育史上的一件大事。而終身學習就是每一個人的一生一世的持續(xù)不斷的學習。它始于生命之初，終于生命之末，從搖籃到墳墓，持續(xù)不斷。因此現(xiàn)代社會，學習正成為各國新世紀新挑戰(zhàn)的高能武器，受到全世界的高度重視。
1989年11月，聯(lián)合國教科文組織在北京召開了“面向21世紀教育研討會”。當時各國人士就已認識到，由于技術(shù)的進步，從未受過教育的人也可以成為一個有用的學習者，因此會議的主題是“發(fā)展一種面向21世紀的新學習觀”。
學習的重要性在20世紀90年代更是得到了升華，1994年6月，在日本成功召開了第三屆經(jīng)濟技術(shù)合作與開發(fā)組織（OECD）大會，會議提出了一個更加發(fā)人深思的主題——終身學習，面向未來的戰(zhàn)略。
1994年11月，在意大利羅馬舉行了“首屆世界終身學習會議”，提出“終身學習是21世紀的生存概念”，強調(diào)如果沒有終身學習的意識和能力，就難以在21世紀生存。
在21世紀的今天，人類知識的積累和增長與科技文明的進步，已經(jīng)到了日新月異的地步。任何一個人如果僅靠學校階段的學習或年輕時候所學得的智能，來面對瞬息萬變的未來社會競爭及個人生涯發(fā)展的需求，是注定要失敗的。而終身學習的重要性不僅在于它可以使自己多習得一些知識，更在于可以使自己不斷地與時俱進以至開闊更大的人生視界與生命內(nèi)涵，令自己的生涯發(fā)展與規(guī)劃有更多的機會及實踐的可能性。
換言之，通過終身學習可以使每個人在面對自己的健康、人身安全、心理衛(wèi)生、職業(yè)工作、人際相處、家庭生活、兩性關(guān)系、休閑運動、生命意義的追求等個人生涯發(fā)展相關(guān)課題時，能有更好的規(guī)劃、更正確的認知、更多元的探索、更充分的準備、更有效的實行、更良好的調(diào)適，以及更進一步地再發(fā)展。
建設(shè)學習型社會
現(xiàn)代社會是一個生理壽命延長，知識壽命縮短的社會。目前男性的平均壽命已達72歲，女性的平均壽命已達78歲，而且個人的平均壽命還會繼續(xù)不斷的延長。昔日古人求長壽仙丹，以延長性命的期望，現(xiàn)在已逐漸成為不必用仙丹也可見到的事實。相對地，現(xiàn)代社會的知識壽命卻大為縮短。不但以一本書治天下的時代已經(jīng)過去，而且個人用十幾年接受教育所得的知識，竟然也還在短短的時間就已過時。姑不論一般知識的價值，就連高級的專業(yè)知識，約在五年內(nèi)也會失去價值。高級科學技術(shù)、醫(yī)學知識、心理知識……等，約在五年之間就已更新。一個在某一領(lǐng)域很有學問，或有充足專業(yè)知識的人，如果停滯不再學習，在五年之間，馬上就進入所謂的“知識半衰期”。換句話說，他的基礎(chǔ)知識仍然可用，其他約有一半的人類新知則已完全落伍。在這種知識壽命縮短的社會，如果個人不再學習，一定落伍。如果停止學習的時間太久，則活得愈老，可用的知識愈陳舊，愈與社會脫節(jié)，愈沒有活力。如果不斷學習，則腦力激蕩愈頻繁，理念愈新，個人的生命力愈強，社會的活力也愈豐沛。
于是，學習型社會（the learning society）的形成越來越迫切。學習社會就是生理壽命大為延長、知識壽命大為縮短的社會所形成的。人生已經(jīng)不能截然分為接受教育及從事工作兩個階段：個人自少至老都要不斷的學習。在學習社會中，有三件事情變得特別重要。
1.建立終身教育（life long education）的體系。
如果大家都要終身學習，而社會仍然用傳統(tǒng)的學校施教，當然不能滿足社會的需要。從1965年開始，聯(lián)合國教科文組織就倡導終身教育。目前除了學校教育配合終生教育理念予以改革外，各類開放學習渠道、各類新型態(tài)教育機構(gòu)、及各類非正式教育渠道，都與改革后的學校教育建立一個完整有機的終生教育體系。
2.第二次教育機會（education for second chance）的理念大為盛行，措施也日趨普遍。
個人因為下列十一項原因，都需要獲得第二次教育機會：
�。�1）壽命的延長;
（2）新知識的獲得;
�。�3）職業(yè)的轉(zhuǎn)換；
�。�4）以前學習失敗后的再學習;
（5）工作后教育的延續(xù);
�。�6）停止工作后再工作的需要;
（7）專業(yè)成長;
�。�8）社會地位的提升;
�。�9）職業(yè)、工作成長過程中的升遷;
�。�10）教育機會均等的需求;
�。�11）休閑及維護個人尊嚴的需要。
基于以上的需要，除了少數(shù)沒有學習意愿者外，大部分的社會成員都在要求接受第二次教育的機會。因此，大部分進步的國家都為社會成員提供第二次教育機會，發(fā)展新途徑，提供新渠道。
3.建立回流教育（recunent education）體系。
眾多離開學校，工作有成，再想回到學校就讀的社會成員，常常求助無門。要求他們通過年輕朋友所需通過的入學考試，更是他們的心頭重擔�？荚嚨哪康膽�(yīng)是肯定個人的成就，發(fā)展個人的潛能，而不是考出個人的缺陷，挫傷個人的學習動機�；亓鹘逃哪康木驮谑谷雽W渠道多元化，使個人或家庭早日脫離升學主義的夢魘，讓個人能在學習——工作——學習之間，走出快樂的康莊大道;而不要在狹窄的升學渠道中，制造無謂、孤寂、繁雜的個人、家庭及社會問題。
如果我們要為未來的社會與教育有一幅新的圖像:它是一個人人在處處一輩子終身學習的學習型社會中。在這種社會中，結(jié)合正規(guī)學校、非正規(guī)教育機構(gòu)、及非正式教育環(huán)境的終身教育體系明顯存在。每個人都可以有第二次、第三次甚至第四、第五次的學習機會�；亓鹘逃w系的建立，使個人在工作一段時間后，有便捷的渠道再回到學校接受教育。升學主義的不當枷鎖及長年累月為升學準備的測驗煎熬將離我們而去！重要的是：徒有合理、進步的教育體系，不足以進行終身教育。
在學習型社會，所謂活到老，學到老的說法，顯得特別有意義。更重要的是：學校只是學習的一種場所，其他還有很多非正規(guī)和非正式的學習渠道。在學習型社會中，考試、資格與文憑，雖然仍有價值，但是它們的價值漸失其絕對性，僅有相對的意義。在學習型社會中，一輩子的學習是一個積累經(jīng)驗的創(chuàng)意過程，而不是充滿壓力的受教育過程。在學習型社會中，個人應(yīng)該活得更積極、更客觀、更前瞻、更健康。
以獲知識的能力為中心的學習
人必須學習，學習是一件值得慶幸的事，也是終身的活動。學習如同呼吸一樣，是一種終身的活動，它意味著生命的存在。
終身學習是以能力為中心的學習，它有很多優(yōu)點。
1.獲取知識靠能力。
由于知識爆炸、知識更新速度極快，大學生畢業(yè)沒兩年，其所學知識就過時了一大半。有了獲取知識的能力，就能一勞永逸�！笆谌艘贼~，不如授人以漁�！�
2.運用知識靠能力。
知識是死的，只有具備運用知識的能力，才能使知識活起來，才能解決實際問題，產(chǎn)生實際效益。知識的獲取、運用、創(chuàng)新均靠能力，無論從哪些方面看，能力都比知識更重要。
愛因斯坦說過一句名言“想象比知識更重要”。而懂得如何學習，似乎比想象和知識都更重要。因為重視知識是對的，但是如果只重知識，則是對知識經(jīng)濟十分淺薄、十分可笑的誤解。在知識經(jīng)濟時代，不是看人們知識記憶量的多少，而主要在于是否具有運用知識的能力，是否具有尋找知識、重組知識、創(chuàng)新知識的能力。
大多成功人士似乎都對傳統(tǒng)的知識獲取方式十分反感，實際上，他們卻有一種與眾不同的獲取知識的能力。
有人攻擊汽車大王福特是個“無知的人”，于是律師提出了許多“常識性”的問題來考問福特，如“美國憲法的第五條內(nèi)容是什么·”……福特對此一無所知，可他卻說：“我的辦公室桌上有一排電鈕，只要我按下某個電鈕，他能夠回答我的企業(yè)中的任何問題�！�
時代正以一種前所未有的速度變化，而且是令人驚嘆的加速變化。彼得·圣吉曾經(jīng)說過這么一句話：“未來優(yōu)勢，是有能力比你的競爭對手學習得更快�！笨墒牵瑢W得再快，也沒有知識更新快及時代變化快，如此而言，那么適合生存的根本應(yīng)變之道是什么呢·
應(yīng)萬變的本領(lǐng)是什么·本領(lǐng)千千萬萬，簡易而言，就是以不變應(yīng)萬變，即根本的生存方式乃學習，學習的生存方式乃簡易地獲取知識的能力。
下面舉一個招聘的例子：一家全球五大會計師事務(wù)所之一的外企在北大招生。
這家事務(wù)所的招聘條件并不要求會計專業(yè)出身或者有會計實務(wù)經(jīng)驗，而要求有較強的英語能力與計算機能力。公司解釋道，這并不是因為他們需要英語與計算機人才，這兩項能力出眾只是意味著一個人已經(jīng)具備學習的能力。在經(jīng)理人員之眼中，英語、計算機熟練運用在很大程度上并非是老師教出來的，而是自己學出來的。要學習這兩項基本技巧，必須自身具有很高的學習能力，所以他們把這作為選才的標準。這就說明，企業(yè)最看重的不是一個人現(xiàn)在擁有什么，而是他有沒有學習能力。因為只有學習能力才是應(yīng)對高速發(fā)展變化的21世紀的根本應(yīng)變之道!
然而學習能力可分為兩種：一種是維持舊知識的學習能力；一種是創(chuàng)造新知識的學習能力。前者僅僅簡單地繼承過去自己已有的知識，而創(chuàng)造性學習最大的特點是面向未來，既能夠根據(jù)自己的創(chuàng)造需要主動地進行學習，又能夠同時進行知識的重組與創(chuàng)新。兩種學習能力最本質(zhì)、最根本的區(qū)別便是以繼承性學習的積累知識為主要特征，為創(chuàng)新知識做準備，而學習知識，推動發(fā)展知識，還要依靠創(chuàng)新知識的能力!
在創(chuàng)新能力方面，中國海爾集團的擇業(yè)觀是：善于總結(jié)。海爾所要的不是一個有多么豐富經(jīng)驗的人，而是一個善于總結(jié)經(jīng)驗的人。善于總結(jié)經(jīng)驗的能力，就是學習能力。如果沒有學習能力，有再多的經(jīng)驗，也不能轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔邸Ｏ喾春栒J為一個人一旦有了這種學習技巧及綜合的能力，即使現(xiàn)在沒有經(jīng)驗，只要做成一件事，就會去總結(jié)到底是什么原因造成的，這樣的人就會有一套自己的東西，發(fā)展的速度會很快。
某知名企業(yè)老總也曾說過：“學歷文憑代表一個人的靜態(tài)能力，而學習能力才是一個動態(tài)、實用的能力。”無論知識和技能及技術(shù)在當代是多么的新，但在這個飛速發(fā)展的年代里都可能在短短的時間里折舊得干干凈凈，然而，學習技巧是永遠年輕的，它永遠不會折舊。
物理學家楊振寧曾說過：“中國教育方法是一步步地教，一步步地學，這種體制下走出來的小孩，可以深入地學許多東西，這對于他進大學考試有許多幫助。但這種教法的主要缺陷是學生只宜于考試，不宜于做研究工作，因為研究工作所要求的路與傳統(tǒng)的學習方法完全不一樣。傳統(tǒng)的學習法是別人指路自己走，而新的學習方法是自己開路自己走�！�
終身學習的學習觀念九大轉(zhuǎn)變
提倡終身學習以來，“學習”這一概念的內(nèi)涵和外延正在不斷地豐富、擴大�，F(xiàn)在，“學習”這一概念與傳統(tǒng)意義上學習的概念已發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。
這種轉(zhuǎn)變，歸納起來，有九個方面：
1．在學習態(tài)度（認識）上，從過去被動的要我學逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙獙W。
過去把學習當成一種負擔，一種包袱，為父母而學，為老師而學，為考試晉升而學，學習是被動的：進入知識經(jīng)濟時代，人們對學習的態(tài)度，對學習的認識有了較大的提高，人們逐步認識到學習是為了生存，為了發(fā)展，是為了實現(xiàn)人生的價值，活出生命的意義。所以，學習已成為市場競爭取勝的法寶，成為人們生活的重要組成部分，成為生活的一種需要，一種樂趣。學習是主動的，自覺的，積極的。
2．在學習時間上，從過去階段性的學校學習轉(zhuǎn)變?yōu)樨灤┤艘簧慕K身學習。
傳統(tǒng)意義上的學習，認為在學校里的學習才是學習，學習的目的是為了升學、考試、晉升，在時間上具有階段性；進入知識經(jīng)濟時代，人的一生，從生到死的整個過程都是學習的過程，學習是為了適應(yīng)快速劇變的社會變化。未來不可知，成為學習的強大動力；在時間上具有終身性。
3．在學習內(nèi)容上，從過去學科學技術(shù)為主逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ宋目茖W的學習為主。
過去由于物質(zhì)匱乏、短缺，人們學習的內(nèi)容主要是以制造物質(zhì)的硬件（科學技術(shù)）為主；進入知識經(jīng)濟時代，物質(zhì)從短缺到相對過剩，人們的學習內(nèi)容也有了新的變化，逐步轉(zhuǎn)向了關(guān)于人本身的學問，主要是了解人的體系、人的行為、人的思考，人與人之間的溝通、協(xié)作、相處以及復雜而微妙的互動關(guān)系，是一種軟科學（即人文科學）。這種人文科學是指個人和群體對于自我認識和自我反思最貼切、最直接的學問。以人性生產(chǎn)的產(chǎn)品和以人性需要的服務(wù)將受到歡迎。以人為本將成為一切發(fā)展的主旋律。
4．在學習重點上，從過去以學為重點轉(zhuǎn)變?yōu)橐粤暈橹攸c。
過去的學習，偏重學知識，學科學，學技術(shù)，學文化，偏重于理念的獲得與理解，即偏重于腦力的活動，重點在學；進入知識經(jīng)濟時代，學習則偏重于知識的運用，偏重于人的全面素質(zhì)的提高，偏重于演練，偏重于手的活動，偏重于能力的培養(yǎng)，因為任何能力的培養(yǎng)，都需要不斷的練習，才能逐步提高，重點在習，習比學更重要。
5．在學習方法上，從過去記背為主轉(zhuǎn)變?yōu)檫\用為主。
學習的方法大體上包括這樣四種：書中學、做中學、玩中學、游中學。過去注重書中學，注重書本知識的學習，理念的學習，考試的內(nèi)容是看學生認識了多少字，背出了多少書，多者分數(shù)就高，少者分數(shù)就低，學習者只得死記硬背，照本宣科，依樣畫葫蘆；進入知識經(jīng)濟時代，強調(diào)的是知識的運用，因為實踐的體驗，實務(wù)的經(jīng)驗尤為重要，實踐才能增長才干。
6．在學習手段上，從過去靜態(tài)、單元的為主轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)、多元的為主。
過去的學習手段是：書本、紙和筆，是靜態(tài)的單一的；進入知識經(jīng)濟時代，學習的手段除書本、紙和筆外，使用更多的是電視、電腦、多媒體等動態(tài)的多元的學習手段。
7．在學習的對象上，從個體學習為主轉(zhuǎn)變?yōu)閳F隊學習為主。
過去學習好像是個人的事，與別人關(guān)系不大，學習以個人為主；進入知識經(jīng)濟時代，強調(diào)的是團隊學習，如果個人智商都很高，為120，但團隊整體的智商卻只有62，那么在快速變化的市場經(jīng)濟競爭中，這個團隊肯定要失敗的。因而在今天，高素質(zhì)的團隊就顯得尤為重要。只有集思廣益、配合默契的團隊才能戰(zhàn)勝對手，取得成功。
8．在學習形式上，從單一的正規(guī)學習形式為主轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N學習形式。
現(xiàn)在的學習形式，基本上有三種：正規(guī)學習，非正規(guī)學習，非正式學習。所謂“正規(guī)學習”主要是指在學校的學歷教育；所謂“非正規(guī)學習”，主要是指崗位學習、文件學習、聽報告講座、項目學習等，這種以單項為主的學習，有的還可以取得相應(yīng)的學習結(jié)業(yè)證書；所謂的“非正式學習”，主要是指做中學、玩中學、游中學，如股市沙龍、讀書活動、聚會、跳舞、唱歌、打球、書法、繪畫等等的學習。過去的學習，主要是在學校的學歷學習；進入知識經(jīng)濟時代，人們的學習已從學校階段性的學習轉(zhuǎn)變成終身學習。學習除了正規(guī)學習以外，更多的是非正規(guī)學習、非正式學習。非正規(guī)學習和非正式學習，往往是一種愛好學習，興趣學習。這種愛好學習，興趣學習往往貼近于人的個性，有利于個人潛能的自由發(fā)揮，培養(yǎng)出各種專門人才。
9．在學習的評估上，從以分數(shù)為主轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱冃А睘橹鳌?br/> 過去評估學習的優(yōu)劣，只注重分數(shù)，而忽視能力，忽視知識的應(yīng)用；進入知識經(jīng)濟時代，評估學習既要看分數(shù)，更要看效果，所以用“績效”二字。學習效果，主要是看對知識的綜合運用能力、創(chuàng)新能力所產(chǎn)生的成果。小的如小改小革，小發(fā)明，小創(chuàng)造，寫出有一定質(zhì)量的總結(jié)、報告、論文等；大的如科學發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造、重大革新，高質(zhì)量的學術(shù)報告、學術(shù)論文等。如果考試分數(shù)占績效的40%的話,則創(chuàng)新成果應(yīng)占績效的60%。
如何建立終身學習的習慣
每個人要建立起終身學習的習慣，才能真正建立學習型社會，并發(fā)揮其功能。對于如何培養(yǎng)終身學習的習慣，有八項具體的建議：
1．個人建立主動學習的意愿、態(tài)度及能力，是建立學習型社會的主要條件。
教育常以外在的壓力，要求學生學習升學所需要的測驗內(nèi)容，相對忽略主動學習的動機與能力。結(jié)果，社會最暢銷的書是教學輔導，學生及成年人有意接受再教育者，接觸最多的不是他們喜愛的書或信息，而是為學習用的參考書。因此我們的社會亟待在校內(nèi)及校外，培養(yǎng)主動學習的動機、態(tài)度及能力。
2．個人應(yīng)該熟悉多元的學習渠道。
目前知識膨脹的社會，各種出版物形形色色，不一而足。除了迅速出版的書刊以外，錄像帶、播音、電視、函授、參觀、活動參與、計算機網(wǎng)絡(luò)、光盤數(shù)據(jù)庫等，都是大家學習的媒介與渠道。尤其是信息高速公路完成以后，校內(nèi)、各校區(qū)、各區(qū)域及世界各地緊密連接而成的信息網(wǎng)絡(luò)，將使信息的傳輸、流通與交換，成為唾手可得的簡單事情。在這樣的社會中，選擇單一渠道學習的人，容易閉塞與孤寂；熟悉多元學習渠道的人，則容易性格開放與快樂。
3．想要終身學習的人，就要掌握各種學習的機會。
當?shù)诙谓逃男枰纬�，而機會也存在的時候。千萬不要猶豫，一定要趕快踏出第一步。一次有名的演講公告時，趕快空出時間準備聽講：需要學計算機的時候，千萬不要嫌自己太老而不學；一次動人的音樂演奏，千萬不要去省那可觀的入場費；一次多年未完成的進修機會，千萬不要喪失自己的斗志。掌握每一次學習的機會，個人心靈的富有，將是生命力的源頭活水。
4．從事學歷與文憑以外的學習，也是人生的一大快事。
在國人的觀念中，學習與獲得學歷或文憑幾乎被畫了等號：獲得學歷與文憑以外的學習，也就被認為是較次要的事情。在終身學習的生涯中，學歷與文憑已逐漸失去其絕對的價值，社會成員也會重新評量學歷與文憑的真正功能。樂于從事學歷與文憑以外的學習，是養(yǎng)成終身學習習慣的重要途徑。
5．養(yǎng)成良好的讀“書”習慣。
以前，一想到學習，就想到念書。一想到念書，就想到買書或借書，以致全家都是書，皓首窮經(jīng)，而成為學者。家里的書如果不夠，也要到圖書館查閱好久，才找到資料。終身學習時代的景象是：在很多大學中，教授與學生可以便捷地從宿舍或研究室查閱全部書目，可以利用電子郵件交換信息，可以和世界相同領(lǐng)域熟悉或不熟悉的學者筆談。個人進入自動化的圖書館，等于進入了一個世界性的信息站;進入設(shè)備良好的視聽中心，也可以在不干擾別人的情況下學習或相互討論學習。
養(yǎng)成良好的讀書習慣，仍然是終身學習重要的一環(huán)，但是“書”僅是信息的一種，其他還有很多信息任人選擇，取之不盡，用之不竭。在這種環(huán)境中，具備部分器材如計算機，并有充分運用的能力是必備的。事實上，在現(xiàn)代社會中，書香社會已有新的意義。書香不僅可以通過傳統(tǒng)古籍傳揚芬芳，更可以經(jīng)由現(xiàn)代科技提升人的生活境界與精神文明。
6．個人不僅要有迅速獲得信息的習慣，更要有匯整與批判信息的習慣。
現(xiàn)代社會的最大特點是信息多，傳輸快，個人獲得各種信息非常便捷。問題是各種信息全都成為思考與判斷的素材，而不是放之四海而皆準的至理名言�，F(xiàn)代信息與知識的“相對”價值，達到空前的地步。匯整與批判各類信息的能力，是現(xiàn)代人應(yīng)該具備的重要能力�，F(xiàn)代社會的現(xiàn)象是：盡信信息不如沒有信息。匯整與判斷后，賦予信息新的意義，發(fā)現(xiàn)與發(fā)明新事物，并形成部分睿智，才是人生最有意義的事情。我們都應(yīng)該掌控信息，而不應(yīng)該被信息所迷惑，更不應(yīng)該被信息所奴役！
7．終身學習的內(nèi)涵是整體的，而不僅是知識的學習。
知識是可以終身學習最明顯的一部分，但它不是整體。用最簡易的話說，終生學習的內(nèi)涵可以包羅萬象。終身學習、終身運動、終身反省應(yīng)該是人生三寶。將終身學習的習慣，用諸終身運動，可以延年益壽。將終生學習的習慣，用諸終身反省，可以減少個人煩惱，促進祥和。大家都應(yīng)該運用這人生三寶，來發(fā)揮自己的潛能，增強人類生命的活力。
8．養(yǎng)成終身學習的習慣，要讓學習動機與學習成就，循環(huán)作用，相互回饋。
終身學習的習慣，首先源自一種理念，以后在每一個階段學習有成，更會加強這種理念，促成更多的學習成就。當它成為一種堅定不移的行為型態(tài)時，就是個人快樂的時候，也是社會進步的契機。
終身學習學什么
隨著社區(qū)大學的發(fā)展，成人教育與終身學習的理念已經(jīng)逐步在我們的社會中推展開來，除了社區(qū)大學的課程之外，各大學也紛紛推出各種級別的在職專業(yè)班課程，再配合社會上各種文化機構(gòu)本來就在推動的各種講座及進修課程，我們的社會中許多已經(jīng)投入職場多年、甚至是已經(jīng)從職場中退休下來的人士，紛紛加入全民再學習的行列。這一種社會現(xiàn)象包含了幾種形態(tài)，其一是本屬專長的再深造，其二是第二專長的進修，第三則是個人興趣的追求。其中第一種及第二種學習都還是與工作及職業(yè)有關(guān)，而第三種成人教育終身學習的理念則是為提升生活品質(zhì)、深化生命意境而做的。這就是一個社會邁向更成熟的階段的指針，每一個社會中人都對知識有著向往與學習的動機，并且有著良好的學習機制與學習資源。這樣的社會當然是一個仍然在向上提升的社會，至于它的愿景則是借著新知識的再創(chuàng)造與利用，而讓人人都能擁有更美好的生活。
當人們對于生活的需求已經(jīng)滿足，并不需要再為職場生活煩惱，純粹是為了個人的興趣，而轉(zhuǎn)向提升心靈境界的學習方向之時，這樣的學習，就是對人類傳統(tǒng)智能的學習。此時，古今中外各種傳統(tǒng)智能即成為學習的課題，這樣的學習目標，主要就是對于生命的意義、人生的價值、以及理想人格的陶冶等目標的學習，也就是一種生命智能的學習，這種生命智能的學習當然就是終身學習的最終目標。
對于專業(yè)智能的學習是為著職場的知識技能的鍛煉，學習鍛煉之后即將再度投入職場，投入職場則或為一己溫飽、或為提升生活品質(zhì)、或為服務(wù)大眾、或為實現(xiàn)理想，這都是對于人類生活有益的作為，無論動機是服務(wù)自己抑或服務(wù)別人，這都是服務(wù)智能的提升的作為，其效果皆導向服務(wù)。藉由服務(wù)與人互動從中尋獲心靈的安定，這其實就是人類一生的生命意義所在。每一個生命都必須在社會中扮演角色，藉由角色扮演能力的再鍛煉而使角色扮演得更準確，這就是對于自己的生命負責任的表現(xiàn)。因此職場能力的學習也就是追求生命智能的手段，而生命智能的意義也就表現(xiàn)在服務(wù)的人生態(tài)度中。
從知識學習的角度來說，所學習的對象有職場智能以及人生意義之分別，但是從學習這種活動的終極意義而言，它就是生命意義的開展的本身，無論是職場智能抑或是古今中外人生智能的學習，它們都是終身學習的最高境界，都是要在學習中提升能力、獲得智能的活動。
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