《中國(guó)大儒傳》一書(shū)，選取中國(guó)歷史上15位大儒立傳，將豐富的儒文化人格化，使讀者在領(lǐng)略大儒們?nèi)烁聍攘Φ耐瑫r(shí)，接受儒文化的養(yǎng)護(hù)，進(jìn)而橫向展現(xiàn)每位大儒在儒學(xué)發(fā)展史上的地位，縱向梳理儒學(xué)二千余年發(fā)展的脈絡(luò)。
古往今來(lái)，所有的成功者，他們的人生和他們所激賞的人生，不外是：有志者，事竟成。勵(lì)志并非粘貼在生命上的標(biāo)簽，而是融匯于人生中一點(diǎn)一滴的氣蘊(yùn)，zui后成長(zhǎng)為人的格調(diào)和氣質(zhì)，成就人生的夢(mèng)想。無(wú)論從是哪一行，有志不論年少，無(wú)志枉活百歲。這套《傳世勵(lì)志經(jīng)典》共收輯了100部圖書(shū)，包括傳記、文集、選輯。我們想為勵(lì)志者提供心靈的營(yíng)養(yǎng)，有如心靈雞湯那樣鮮美；有如粗茶淡飯卻為生命所需。無(wú)論直接或間接，我們定會(huì)從先賢們的追求和感悟中收獲一份驚喜。我們這里只選舉了15位大儒，各有其時(shí)代和學(xué)派的代表性，自然不能“盡”儒，卻可以“見(jiàn)”儒了。選擇傳記這種文體，是上承紀(jì)傳體之傳統(tǒng)，下應(yīng)今日閱讀要求人情味之品位。每位傳主兩萬(wàn)來(lái)字的篇幅也是個(gè)很刁的幅面，既是現(xiàn)成話(huà)撐不起來(lái)的，也不能容納過(guò)于艱深專(zhuān)業(yè)的探索。它要求一種“后學(xué)術(shù)”的表達(dá)，要求盡量地化議論為敘述，將高文典冊(cè)換成家常話(huà)。既要有無(wú)可挑剔的學(xué)術(shù)準(zhǔn)確性，又要有可讀性。要將那些神秘（假如不神圣的話(huà)）的圣賢還原為一個(gè)個(gè)既平凡又偉大的有血有肉的人物，也盡可能地將他們的思想變成可以感性地來(lái)體認(rèn)的思路，從而能夠面向多層次的讀者。養(yǎng)育人格zui現(xiàn)成的辦法是讀杰出人物的傳記，而全部文化運(yùn)作的zui后成果是人格。這些彪炳史冊(cè)的大儒們自然各有其過(guò)人之處，然而zui讓我們心儀的是：他們那種“麥田守望者”式靜觀(guān)人生的姿態(tài)卻反而成為巨大話(huà)語(yǔ)發(fā)布者的秘密何在？可能還在于那個(gè)神秘又神圣的“道”，至高無(wú)上的道是終將不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，歷史的巨川淘盡了無(wú)數(shù)英雄，也浮現(xiàn)出一位位的大儒，如中流砥柱支撐著中華文明的“過(guò)河橋”、“鐵路橋”。他們固守著心中那份文化良知，說(shuō)那是天道在我心中結(jié)成的“圣胎”，我個(gè)人生死窮通等若輕塵。是這份高貴的價(jià)值體驗(yàn)使他們與庸人、歹徒徹底區(qū)別開(kāi)來(lái)，判若凡圣，也使他們無(wú)論居江湖還是在魏闕卻如居火宅，如入敵困，惺惺憂(yōu)道，如履如臨。若說(shuō)天道是虛幻的，為什么這么多人像抱著千年古玩似的維護(hù)著它？若說(shuō)天道實(shí)存且有效，怎么偏偏有皇帝來(lái)收拾圣道的維護(hù)者？一個(gè)更大的問(wèn)題是儒學(xué)這朵農(nóng)業(yè)文明之花在工業(yè)文明中能結(jié)什么樣的果實(shí)？西方的堅(jiān)船利炮打入這個(gè)古老的文化帝國(guó)后，君主專(zhuān)制體制以及這種體制所派生出來(lái)的八股文化體系無(wú)法應(yīng)付這三千年未有的變局，八股文化養(yǎng)育出來(lái)的官員更是出盡洋相，這樣暴露出來(lái)的所謂儒家文化的困境，恐怕不是孔學(xué)的真困境。diyi個(gè)尋找西化之路的學(xué)者嚴(yán)復(fù)就認(rèn)為：讓王陽(yáng)明這樣內(nèi)圣外王均了得的人來(lái)“當(dāng)今日之世變”則會(huì)不至于此。今天陸續(xù)有一批新儒家來(lái)反駁韋伯，說(shuō)儒家文化具有推動(dòng)社會(huì)改革的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，而且亞洲四小龍飛出了“黑天鵝”。我們不管老內(nèi)圣能否開(kāi)出新外王或新外霸，我們只關(guān)心這內(nèi)圣一路是否有益于人性建設(shè)，內(nèi)圣之烏托邦情結(jié)能否成為國(guó)人走向21世紀(jì)的精神資源？這當(dāng)然不是一個(gè)靠一廂情愿就能解決的情緒化的問(wèn)題，而且誰(shuí)也無(wú)法預(yù)卜結(jié)局。但是就連仰望宇宙星系說(shuō)沒(méi)有道德這一系的愛(ài)因斯坦都說(shuō)：“diyi流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)超過(guò)通常所認(rèn)為的那樣�！�
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