《執(zhí)著的探索者——達(dá)爾文》一書為勵(lì)志經(jīng)典系列圖書之一。本書作者以生動(dòng)有趣的筆法，詳細(xì)描寫了達(dá)爾文的人生軌跡，再現(xiàn)了這位偉大的科學(xué)家執(zhí)著的探索精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度。達(dá)爾文的內(nèi)心始終是個(gè)對(duì)大自然充滿好奇和熱愛的孩子，強(qiáng)烈的好奇心和巨大的熱情、注重實(shí)踐和資料、及時(shí)詳盡的記錄、40年如一日地觀察思考著述，是他獲得成就的關(guān)鍵。達(dá)爾文的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和進(jìn)化論摧毀了唯心論的生命神創(chuàng)論，成為馬克思主義唯物論的有力論據(jù)，被恩格斯認(rèn)為是19世紀(jì)的三大發(fā)現(xiàn)之一，他的《物種起源》也因此成為人類*重要的著作之一。
如果將達(dá)爾文比作生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓，一點(diǎn)也不過分。但達(dá)爾文在生物學(xué)領(lǐng)域的地位，又確實(shí)不同于牛頓在物理學(xué)領(lǐng)域的地位。因?yàn)榭茖W(xué)界對(duì)牛頓的贊美可謂眾口一詞，即便是近代和現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展如此迅速，新的理論層出不窮。但是看看后人對(duì)達(dá)爾文的評(píng)價(jià)吧——20世紀(jì)的一位進(jìn)化論學(xué)者杜布贊斯基曾如此評(píng)價(jià)達(dá)爾文和他的理論：“如果不從進(jìn)化論的角度去審視，生物學(xué)就沒什么意義。”但20世紀(jì)的遺傳學(xué)家穆勒卻如此說道：“這一百年的生物學(xué)進(jìn)展，有沒有達(dá)爾文理論都一樣。”在這兩種截然不同的評(píng)價(jià)中，達(dá)爾文及其理論在生物學(xué)中的地位顯然大相徑庭。這是因?yàn)椋_(dá)爾文理論主要是對(duì)生物界秩序何以起源的一種說明，而不是對(duì)某種具體功能的一種特定解釋。比如，針對(duì)色盲，生理學(xué)的知識(shí)可以告訴我們，眼睛辨別顏色的機(jī)制是什么；遺傳學(xué)的知識(shí)可以告訴我們，這種機(jī)制是如何由基因所決定的，它的遺傳規(guī)律是什么；但進(jìn)化論卻告訴我們，色盲存在的歷史原因是什么。這樣的例子還可以舉出許多。這就是說，生物學(xué)不同于物理學(xué)，它不僅涉及對(duì)直接原因的說明（這通常是生理學(xué)或遺傳學(xué)研究的內(nèi)容），還涉及對(duì)歷史原因的理解，這就是進(jìn)化論的研究對(duì)象。當(dāng)歷史原因被忽略時(shí)，進(jìn)化論的視角似乎就真的變得可有可無了。但歷史是生命曾經(jīng)存在的見證，我們又怎么能夠輕易割舍歷史呢？更重要的是，達(dá)爾文對(duì)此的解釋，將我們帶入了另一段歷史的展開。而達(dá)爾文對(duì)自然與科學(xué)的探索精神，將一直啟迪人們。若讀者通過閱讀，能有所獲益，本書的目的也就達(dá)到了。
|
