毛澤東是一位偉大的無產(chǎn)階級革命家、軍事家、政治家，同時他又是一位偉大的詩人，但他更是一位謀略大師、管理大師和領(lǐng)導(dǎo)大師。其戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、策略和謀略博大精深、變化無窮、深不可測；其管理大開大合、汪洋恣意，而又不失細(xì)膩、周到和溫情；其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)爐火純青，達(dá)到完美境界。
本書簡介：
本書從毛澤東的個人修養(yǎng)、為人處事、組織建設(shè)、戰(zhàn)略規(guī)劃、策略選擇、識人用人、干部管理、決策智慧、談判溝通、競爭智慧、宣傳智慧、危機(jī)處理、工作方法等入手，史論結(jié)合，深刻、全面地論述了毛澤東的智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。對有志創(chuàng)業(yè)的廣大讀者，及黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和企業(yè)管理者，具有很大的借鑒和指導(dǎo)意義。
作者簡介：
周國劍，男，湖北大悟縣人，現(xiàn)居杭州。畢業(yè)于武漢大學(xué)，任教于浙江師范大學(xué)。目前致力于管理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的融合與應(yīng)用研究。出版主要著作有《軍史商鑒》《創(chuàng)業(yè)就像闖江湖》《亮劍精神》《鄧小平的智慧與當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》《地方高校經(jīng)營論》等。
目錄：
第一章毛澤東個人修養(yǎng)智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
第一節(jié)博覽群書――我一生最大的愛好是讀書
一、讀書占據(jù)工作之外的時間
二、盡信書則不如無書
三、既讀有字之書，也讀無字之書
四、古為今用
第二節(jié)強(qiáng)健體魄――文明其精神．野蠻其體魄
一、身體是革命的本錢
二、養(yǎng)生之道：簡樸生活
三、堅持體育鍛煉
四、保持樂觀的精神
第三節(jié)斗爭精神――與天斗，與地斗．其樂無窮
一、不怕鬼，不信邪
二、高超的斗爭藝術(shù)
第四節(jié)堅忍不拔――堅韌意志和頑強(qiáng)精神的馬克思主義者第一章毛澤東個人修養(yǎng)智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
第一節(jié)博覽群書――我一生最大的愛好是讀書
一、讀書占據(jù)工作之外的時間
二、盡信書則不如無書
三、既讀有字之書，也讀無字之書
四、古為今用
第二節(jié) 強(qiáng)健體魄――文明其精神．野蠻其體魄
一、身體是革命的本錢
二、養(yǎng)生之道：簡樸生活
三、堅持體育鍛煉
四、保持樂觀的精神
第三節(jié)斗爭精神――與天斗，與地斗．其樂無窮
一、不怕鬼，不信邪
二、高超的斗爭藝術(shù)
第四節(jié) 堅忍不拔――堅韌意志和頑強(qiáng)精神的馬克思主義者
一、挫折愈大，意志愈堅
二、顧大家舍小家
第二章毛澤東為人處事智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
第一節(jié)善待下級――為警衛(wèi)戰(zhàn)士張恩德舉行追悼會
一、尊重并理解下級
二、培養(yǎng)下級干部
三、傾聽下級的聲音
四、不吝表揚(yáng)與稱贊
第二節(jié) 廣交朋友――毛澤東的農(nóng)民朋友楊步浩
一、與人民交朋友
二、領(lǐng)導(dǎo)干部交友當(dāng)慎
三、管好身邊人
第三節(jié) 寬容錯誤――懲前毖后，治病救人
一、毛澤東與王稼祥
二、團(tuán)結(jié)一批評一團(tuán)結(jié)
第四節(jié)勇于認(rèn)錯――批評與自我批評的楷模
一、毛澤東向李達(dá)認(rèn)錯
二、認(rèn)真的自我批評
第三章毛澤東組織建設(shè)智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
第一節(jié)愿景規(guī)劃――星星之火，可以燎原
一、樹立奮斗的標(biāo)桿
二、形成人人為目標(biāo)努力的局面
第二節(jié) 文化建設(shè)――全心全意為人民服務(wù)
一、執(zhí)政為民是根本
二、把服務(wù)人民上升為信仰
第三節(jié) 民主建設(shè)――只見公仆不見官
一、小腳老太參加選舉
二、民主監(jiān)督：廉政的保證
第四節(jié) 黨風(fēng)建設(shè)――樹立共產(chǎn)黨良好的形象
一、延安作風(fēng)打敗西安作風(fēng)
二、領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)
第四章毛澤東戰(zhàn)略規(guī)劃智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
第一節(jié)高瞻遠(yuǎn)矚――抗戰(zhàn)制勝法寶：論持久戰(zhàn)
一、戰(zhàn)略決定組織存亡
二、正確處理長遠(yuǎn)利益與短期利益
第二節(jié) 實(shí)事求是――中國革命道路選擇：農(nóng)村包圍城市
一、經(jīng)濟(jì)建設(shè)要因地制宜
二、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀
第三節(jié)統(tǒng)籌兼顧――華北中原暫緩攻擊
一、把握全局：一盤棋思想
二、工作中要學(xué)會彈鋼琴
第四節(jié)知己知彼――深刻認(rèn)識“知己”甚于“知彼”
一、了解自己最難
二、根據(jù)客觀條件制訂規(guī)劃
第五章毛澤東策略選擇智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
第一節(jié) 注重實(shí)效――打得贏就打，打不贏就走
一、工作要穩(wěn)步推進(jìn)
二、實(shí)干興邦，空談?wù)`國
第二節(jié) 策略實(shí)現(xiàn)――一切行動聽指揮
一、沒有規(guī)矩不成方圓
二、令行禁止，政令暢通
第三節(jié)群策群力――發(fā)揚(yáng)軍事民主
一、從群眾中汲取智慧
二、樹立民主管理的意識
第四節(jié)整合資源――集中兵力打殲滅戰(zhàn)
一、領(lǐng)導(dǎo)干部要做到心中有數(shù)
二、好鋼用在刀刃上
第六章毛澤東識人用人智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
第一節(jié)慧眼識珠――“(粟裕)將來可以指揮四五十萬軍隊”
一、識人要全面公正
二、用人拋棄私人恩怨
第二節(jié) 五湖四海――形成人才洼地
一、“人的因素”甚于“物的因素”
二、得人者興失人者敗
第三節(jié)關(guān)愛人才――你能回來就好．有了雞何愁沒有蛋呢
一、關(guān)心人才愛護(hù)人才
二、大量吸收知識分子
第四節(jié)德才兼?zhèn)洙D―又紅又專的用人觀
一、用人標(biāo)準(zhǔn)事關(guān)重大
二、用人不拘一格
第七章毛澤東干部管理智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
第一節(jié)培育干部――政治路線確定之后，干部就是決定因素
一、培育大量干部
二、實(shí)踐中歷練干部
第二節(jié)從嚴(yán)管理――毛澤東“揮淚斬馬謖”
一、黨管干部原則
二、嚴(yán)懲腐敗分子
第三節(jié)知人善任――用人用其長
一、慧眼認(rèn)才知人善任
二、配好領(lǐng)導(dǎo)班子
第四節(jié)充分授權(quán)――成立淮海決戰(zhàn)總前委
一、從諫如流
二、放手使用干部
第八章毛澤東因勢決策智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
第一節(jié)精兵簡政――一切從實(shí)際出發(fā)
一、決策的依據(jù)：客觀實(shí)際
二、建立科學(xué)決策機(jī)制
第二節(jié)審時度勢――向北發(fā)展向南防御
一、非均衡發(fā)展策略
二、有所為與有輯不、南
第三節(jié)抓住樞紐――舍近求遠(yuǎn)先打錦州
一、工作中要牽牛鼻子
二、善于把握中心工作
第四節(jié) 當(dāng)機(jī)立斷――東北野戰(zhàn)軍提前入關(guān)
一、領(lǐng)導(dǎo)干部忌優(yōu)柔寡斷
二、領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于碰硬
第九章毛澤東統(tǒng)戰(zhàn)談判智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
第一節(jié) 目標(biāo)管理――誰是我們的朋友，誰是我們的敵人？
一、領(lǐng)導(dǎo)干部與人民群眾
二、三三制：團(tuán)結(jié)各方的法寶
第二節(jié) 掌握主動――不能被別人牽著鼻子走
一、否定一切經(jīng)過統(tǒng)戰(zhàn)
二、獨(dú)立自主前提下謀求合作
第三節(jié)針鋒相對――以談對談，以打?qū)Υ?br/> 一、辯證運(yùn)用原則性與靈活性
二、國家主權(quán)與安全至上
第四節(jié)乒乓外交――打開中美外交之門
一、巧借外力化僵局
二、和平是世界的主題
第十章毛澤東競爭智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
第一節(jié) 另起爐灶――打出工農(nóng)革命軍的旗號
一、亮出自己的宗旨
二、打造核心競爭力
第二節(jié)敢于亮劍――千里挺進(jìn)大別山
一、領(lǐng)導(dǎo)干部要有開拓精神
二、實(shí)施走出去戰(zhàn)略
第三節(jié) 善于放棄――不計一城一地之得失
一、樹立科學(xué)的取舍觀
二、有所得必有所失
第四節(jié)化敵為友――改造起義的國民黨軍隊
一、團(tuán)結(jié)就是力量
二、建立良好的外部環(huán)境
第十一章毛澤東鼓動宣傳智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
第一節(jié) 注重宣傳――紅軍不但是戰(zhàn)斗隊還是宣傳隊
一、多渠道公開相關(guān)信息
二、保密與經(jīng)濟(jì)安全
第二節(jié)典型宣傳――使全黨都向這些好的典型看齊
一、樹立大眾仿效的標(biāo)尺
二、以身作則與率先垂范
第三節(jié) 事實(shí)說話――毛澤東的名言：請看事實(shí)
一、謠言止于真相
二、掌握宣傳的主動權(quán)
第四節(jié)重視信息――打著燈籠走夜路
一、自己動手收集信息
二、領(lǐng)導(dǎo)干部與信息溝通
三、善于分析利用信息
第十二章毛澤東危機(jī)處理智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
第一節(jié)靈活處置――遵義會議：只談軍事。不談?wù)?br/> 一、危機(jī)處理中要抓關(guān)鍵點(diǎn)
二、牽住危機(jī)的牛鼻子
第二節(jié)善于溝通――擔(dān)架上的說服工作
一、溝通消除人際障礙
二、善于協(xié)調(diào)四面八方
第三節(jié) 韜光養(yǎng)晦――皖南事變：只作政治反攻
一、抗戰(zhàn)大局為重
二、聚精會神搞建設(shè)
第四節(jié)未雨綢繆――我們決不當(dāng)李自成
一、常懷居安思危之心
二、建立危機(jī)預(yù)警機(jī)制
第十三章毛澤東工作方法智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
第一節(jié) 集體領(lǐng)導(dǎo)――黨委會的工作方法
一、設(shè)立黨委
二、民主決策分頭實(shí)施
第二節(jié)調(diào)查研究――沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)
一、找回失散的孩子
二、典型調(diào)查與開調(diào)查會
三、間接調(diào)查
第三節(jié)群眾路線――從群眾中來，到群眾中去
一、做人民群眾的學(xué)生
二、點(diǎn)燃人民群眾的激情
第四節(jié) 善于總結(jié)――我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的！
一、打了勝仗仍要檢討
二、將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論
參考文獻(xiàn)前言提升領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)更好服務(wù)人民（代序）三國赤壁鏖戰(zhàn)前，孫權(quán)、劉備聯(lián)合抗擊曹操。在草船借箭前幾日，周瑜遣魯肅見諸葛亮以探曹謀略。亮反問魯肅：“何謂將帥之道？&rd提升領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)更好服務(wù)人民（代序）三國赤壁鏖戰(zhàn)前，孫權(quán)、劉備聯(lián)合抗擊曹操。在草船借箭前幾日，周瑜遣魯肅見諸葛亮以探曹謀略。亮反問魯肅：“何謂將帥之道？”答曰：“統(tǒng)兵，陷陣，征討，封疆爾。”亮曰：“古之統(tǒng)兵者均以為自乃將帥之才，豈不知將帥乃道也，非勇悍之武夫所能知曉。平庸之將所重者，乃兵力多寡，勇猛如何，此類武將如呂布、袁紹者比比皆是，不足掛齒。高明之統(tǒng)帥不僅要知己知彼，善用兵將，還要知天時，明地利，懂人生，料事如神，熟讀兵法，統(tǒng)帥萬軍，游戲自如……”毛澤東就是這樣一位將（jiang,平聲）帥的大師，是元帥中的元帥。在與國民黨軍隊決戰(zhàn)的歲月中，他盡管遠(yuǎn)在戰(zhàn)場之外，但卻憑借著無數(shù)的無線電波，讓無數(shù)強(qiáng)敵傾時土崩瓦解，灰飛煙滅。美國前總統(tǒng)尼克松曾經(jīng)說過：“如果沒有毛澤東，中國社會主義就會缺乏一種神秘感，中國革命之火就不會燃燒起來。”斯大林曾如此評價毛澤東：“看來這是一位天才的統(tǒng)帥……表現(xiàn)出了大無畏精神和雄才大略。”（轉(zhuǎn)引自蘇聯(lián)漢學(xué)家費(fèi)德林的文章）澳大利亞前總理惠特拉姆認(rèn)為，中國歷史上再也沒有一個像毛澤東一樣“不但掌握世俗權(quán)力，而且還具有精神力量的領(lǐng)袖人物”。美國國防部長助理菲利普·戴維遜曾說過：“毛澤東是一位偉大的戰(zhàn)略家。哪個領(lǐng)袖能像他這樣在這么多不同類型的沖突中長期立于不敗之地？”美國著名記者史沫特萊這樣評論他：“中國共產(chǎn)黨的其他領(lǐng)袖人物，每一個人都可以同古今中外社會歷史上的人物相提并論，但無人能夠比得上毛澤東。”毛澤東的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、策略和謀略，可謂博大精深、變化無窮、深不可測。毛澤東被公認(rèn)為古今中外最偉大的謀略大師，中國人民、中國人民軍隊正是在毛澤東這位謀略大師的帶領(lǐng)與指揮下，以弱勝強(qiáng)，積小勝為大勝，終于取得中國革命的完全勝利和中國社會主義建設(shè)的偉大成就。漢高祖劉邦當(dāng)了皇帝后，在洛陽召開的慶功會上對群臣說：“列侯諸將，無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項羽之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下，使人攻城略地，所降下者因之予之，與天下同利也。項羽嫉賢妒能，有功者害之，賢者疑之；戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”劉邦說：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉而不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”（《史記·項羽本紀(jì)》）劉邦之所以得天下之原因，在于用人，在于將帥。毛澤東沒有上過軍校，但是無數(shù)上過軍校的高級將領(lǐng)心悅誠服甘當(dāng)其學(xué)生，聽其指揮。這充分說明毛澤東是一位謀略大師、管理大師和領(lǐng)導(dǎo)大師，其成功之處仍值得今天的領(lǐng)導(dǎo)干部借鑒與發(fā)揚(yáng)光大。從公共管理領(lǐng)導(dǎo)作為一種職業(yè)活動來看，公共管理領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)公共管理事務(wù)所追求的最高境界。公共管理領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有巨大的審美價值和功效價值，由此誘導(dǎo)著領(lǐng)導(dǎo)者們對其趨之若騖。他們把公共管理領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)看作是較高領(lǐng)導(dǎo)智慧和較高管理水平的象征，把是否能夠創(chuàng)造領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，掌握和運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，看作是人生價值的最大體現(xiàn)，看作是事業(yè)追求的最高境界。由此，他們在實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)活動中，不懈地學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、領(lǐng)悟和體悟領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，目的就是為了能夠創(chuàng)造和運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。古今中外，那些流芳百世的政治家和領(lǐng)袖人物，無不是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的創(chuàng)造者和集大成者，他們都成為了后世政治家和領(lǐng)導(dǎo)者們，或者有志于為官的人們，效仿的對象和學(xué)習(xí)的楷模。毛澤東同志就是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)家中的杰出代表。毛澤東同志長期擔(dān)任黨、軍隊、國家的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，而且是身兼多種要職，可謂日理萬機(jī)。但是毛澤東并沒有被事務(wù)工作壓倒，而且還走遍中國大江南北，寫下無數(shù)的著作和不朽的詩篇，這表明毛澤東有著高超的公共管理領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。毛澤東之所以取得了驚天動地的成功，還在于他把高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和方法也傳授給了他的干部甚至普通士兵和群眾，如他在1943年6月1日寫出《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》，用以指導(dǎo)干部的工作。高尚的個人品質(zhì)，深厚的專業(yè)知識技能和為民執(zhí)政與依法執(zhí)政的意識固然是領(lǐng)導(dǎo)干部所必備的首要條件，但作為領(lǐng)導(dǎo)干部還必須同時具備高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。正如周恩來所言：“領(lǐng)導(dǎo)者除在立場上必須一切以人民的利益和意志為轉(zhuǎn)移外，在能力上還必須具備為人民服務(wù)的本領(lǐng)，否則將不能很好地實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的目標(biāo)。”鑒此，本書試圖從毛澤東的謀略中挖掘出時代需要的公共管理領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，以期在緬懷毛澤東同志豐功偉績的同時，學(xué)習(xí)他高超的公共管理領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，從而提高領(lǐng)導(dǎo)水平，更好地實(shí)現(xiàn)執(zhí)政為民目標(biāo)。公共管理領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)有賴于權(quán)力的賦予與行使，各級領(lǐng)導(dǎo)干部在提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的同時，要正確理解權(quán)力的本質(zhì)是權(quán)為民所用。毛澤東同志早就說過，我們的權(quán)力是誰給的？是人民給的。誰授權(quán)，就要為誰服務(wù)，就要對誰負(fù)責(zé)，這是政治學(xué)的一條普遍原理，也是權(quán)力運(yùn)行的一條基本法則。鄧小平曾指出：“什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。”胡錦濤同志指出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。”故而，學(xué)習(xí)與借鑒毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的目標(biāo)不是為了個人的升遷，而是提高公共管理服務(wù)與領(lǐng)導(dǎo)水平，更好地實(shí)現(xiàn)公共管理的目標(biāo)，即更好地為人民服務(wù)。毛澤東不僅有高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，最重要的是他一生奮斗的目標(biāo)就是全心全意為人民服務(wù)，廉潔奉公。毛澤東始終相信人民群眾是真正的英雄，他相信人民群眾有無限的創(chuàng)造力。他處處維護(hù)人民群眾的利益，他提倡勤儉節(jié)約，容不得鋪張浪費(fèi)，更容不得貪污腐敗，他認(rèn)為實(shí)行社會主義，實(shí)行社會主義公有制，就是為了維護(hù)絕大多數(shù)人民的利益。他主張全心全意為人民服務(wù)，他絕不允許黨的干部搞特殊化，黨的干部只是人民的公仆，而絕不是騎在人民頭上的老爺。毛澤東的思想與實(shí)踐堪稱廉政的榜樣，這一點(diǎn)，值得每一位從事公共管理的公務(wù)員借鑒。公共管理者在學(xué)習(xí)與借鑒毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的同時，更應(yīng)學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)他的服務(wù)人民、廉潔奉公的高尚品格，從而真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。因此，本書也可作為公共管理部門領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政輔導(dǎo)讀物。第一章毛澤東個人修養(yǎng)智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)毛澤東個人修養(yǎng)智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)第一節(jié)博覽群書——我一生最大的愛好是讀書毛澤東曾說：“我一生最大的愛好是讀書”，“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。一、讀書占據(jù)工作之外的時間毛澤東曾說：“我一生最大的愛好是讀書”，“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。書對他來說就是生命、生活的一部分，不可須臾相離。毛澤東的書可以伴眠，可以伴行，連出恭也要看書。毛澤東的菊香書屋，從1950年到1966年就收藏了十幾個書架的書籍，多達(dá)幾萬冊，建成一個資料齊全、又適合毛澤東需要的個人藏書室，除馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和魯迅的全集外，還基本上配齊了一些著名類書，如《永樂大典》、《四庫全書》、《四部備要》、《萬有文庫》（部分）、《古今圖書集成》，以及各類世界著名翻譯叢書等。在韶山毛澤東故居，并排著三十幾個高大的木質(zhì)書櫥，單就史書而言，就有《尚書》、《春秋》、《左傳》到《二十四史》、《資治通鑒》、《綱鑒易知錄》、《歷朝紀(jì)事本末》、《讀史方輿紀(jì)要》、《清史稿》等；從明清近代史學(xué)家李贄、趙翼、魏源、康有為、章太炎等人的史著、史論、考訂到現(xiàn)代史學(xué)家郭沫若、范文瀾、翦伯贊、呂振羽等人的歷史著作和各種通史、斷代史、史論。既有正史、野史，又有歷史演義，還有一些省志、縣志以及《歷史研究》等刊物。毛澤東寓所里沒有任何豪華的擺設(shè)，唯獨(dú)藏書，即使學(xué)富五車的專家學(xué)者也難以與他相比。毛澤東外出視察，也常常是書籍大搬家。僅以1959年10月23日外出為例，他指名要帶的書籍就有《自然辯證法》等多達(dá)近百種。毛澤東離家外出，不管是主持會議還是視察工作，雖然時間并不長，不是搬家，而對他來說，則真正是孔夫子搬家——盡是書。真是日理萬機(jī)不廢讀。古今中外的革命家、軍事家、政治家當(dāng)中，像毛澤東這么酷愛讀書，而且讀有所得、得而能用、用而生巧的人，非常罕見。在某種程度上，讀書對毛澤東來說，不是一種可有可無的選擇，也不只是為了工作的需要或解決什么具體的問題，讀書是毛澤東的精神生存和升華方式。善于讀書的領(lǐng)導(dǎo)，往往知識面比較寬，決策比較理性，這些會直接影響到工作的效率與效果，甚至?xí)绊懙揭粋�城市或者一個部門的命運(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)干部讀書問題最近引起了大家的注意，最根本的原因是一些領(lǐng)導(dǎo)干部借口工作忙而忽略了讀書的重要意義。近一個時期以來，人民網(wǎng)等主流新聞媒體一直關(guān)注干部讀書這個話題。從胡錦濤、溫家寶、習(xí)近平強(qiáng)調(diào)讀書學(xué)習(xí)的重要性，到人民論壇雜志“萬名黨政干部閱讀狀況調(diào)查”，到“鄭州確定每周六為干部讀書日，讀書列入年度考核”（機(jī)制上的探索與創(chuàng)新），直到最近推出的干部讀書的典型《一位縣委書記的“讀書經(jīng)”》，專門報道了“山東鄒平縣委書記王傳民25年寫下60多本讀書筆記”的先進(jìn)事跡。梁煜璋：《正本清源反觀干部讀書的意義》，2009-06-03，http://cpc?people?com?cn/GB/64093/64103/9409026?html。人民論壇雜志在2009年進(jìn)行了一次“萬名黨政干部閱讀狀況調(diào)查”。結(jié)果顯示，七成多的黨政干部讀書的愿望強(qiáng)烈，但由于工作忙、應(yīng)酬多等原因，三成多干部每周讀書不到3小時，而在喜歡讀的書中選擇“理論著作”的還不足一成。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)讀書顯得尤為緊迫。毛澤東一生日理萬機(jī)，他的讀書時間完全是擠出來的。毛澤東在延安在職干部教育動員大會上講話時曾說：學(xué)習(xí)可以想法子解決。一個法子叫做“擠”，用“擠”來對付忙。好比木匠師傅釘一個釘子到木頭上，這就是向木頭“擠”，木頭讓了步。另一個辦法叫做“鉆”，如木匠鉆木頭一樣地“鉆”進(jìn)去�？床欢臇|西我們不要怕，就用“鉆”來對付。毛澤東是“擠”和“鉆”精神的提倡者，更是實(shí)行這種精神的模范。青年時期他曾在路燈下看書，甚至躲在廁所里看書。建國后他日理萬機(jī)，工作十分繁忙，但仍利用飯前飯后、節(jié)假日、旅途間隙讀書。1975年，毛澤東的眼睛做手術(shù)后，視力有所恢復(fù)，又開始了大量閱讀，有時竟然一天讀上十幾個小時，甚至躺在床上量血壓時仍手不釋卷。如今有些領(lǐng)導(dǎo)干部忙而不讀書，這根本就是一種托辭和借口。正如魯迅先生講的那樣，“哪里有什么天才,我只是把別人喝咖啡的工夫用在工作上了”。也還是魯迅的話，“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。”問題的關(guān)鍵，不是你有沒有時間，而是從內(nèi)心來講想不想讀書學(xué)習(xí)，或者有點(diǎn)時間是不是會去干別的。領(lǐng)導(dǎo)干部忙，這是實(shí)情；領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)酬多，有時身不由己。然而仔細(xì)想想，有多少領(lǐng)導(dǎo)干部忙在文山會海、觥籌交錯中？更有一些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為社會上潛規(guī)則太多，照書上做未必得利，還不如把時間用在走后門、拉關(guān)系上。這些年來，幾乎所有的貪官在最后的反思中都會提到“放松了學(xué)習(xí)”。這倒并不是推脫之辭，在日常工作中沒有深入研究問題的習(xí)慣，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不認(rèn)真讀書，幾乎是所有腐敗官員的共性。中央黨校于5月１３日（2009）舉行2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮。中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習(xí)近平出席開學(xué)典禮并講話。他指出，書籍是人類知識的載體，是人類智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)步的階梯。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻認(rèn)識現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動與讀書學(xué)習(xí)的密切關(guān)系，深刻認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)干部的讀書學(xué)習(xí)水平在很大程度上決定著工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平，真正把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，自覺做到愛讀書讀好書善讀書，積極推動學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會建設(shè)。“書海無涯”。領(lǐng)導(dǎo)干部事務(wù)多，時間緊張是客觀事實(shí)，但不能不讀書。常言道：“磨刀不誤砍柴工。”領(lǐng)導(dǎo)干部抽出時間讀書，才能更好地從事領(lǐng)導(dǎo)工作，完成各項任務(wù)。1939年1月，毛澤東在延安的一次演講中說：“有了學(xué)問，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西；沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會急煞人。”毛澤東在談?wù)撊珖夥藕�，干部要多讀點(diǎn)書，善于學(xué)習(xí)新事物時就說過：“我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。”重視學(xué)習(xí)、不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是我們黨從勝利走向新的勝利的一條重要經(jīng)驗(yàn)。面對日益變化的執(zhí)政環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)干部必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高執(zhí)政本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)任一定的工作，時間緊張也很自然。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書要有所選擇。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，首先應(yīng)該讀一些中國文化的經(jīng)典，如《論語》、《孟子》、《莊子》等，這些是中國文化的源頭，對樹立正確的人生觀、價值觀是有幫助的。其次，應(yīng)該讀一些歷史書籍。第三，應(yīng)該讀一些好的文藝作品。文藝作品往往通過移情的作用，通過作品中人物悲歡離合的命運(yùn)，讓你知道什么是真善美，什么是假丑惡。第四，讀一些人物傳記，如《毛澤東傳》、《鄧小平傳》、《林肯傳》、《居里夫人傳》等，與偉大的人物對話，與崇高的精神交流，會使自己不斷地汲取他們身上的力量。第五，應(yīng)該讀一些通俗的優(yōu)秀管理圖書，如《從優(yōu)秀到卓越》、《如何改變世界》等。最后，要結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)部門的工作，鉆研一些專業(yè)知識，努力成為行家里手，成為專家型領(lǐng)導(dǎo)。二、盡信書則不如無書開卷有益，但是讀書切忌讀死書，死讀書。先看看流傳至今的“盡信書，則不如無書”的來歷吧。殷商末年，周武王繼位后四年，得知商紂王的商軍主力遠(yuǎn)征東夷，朝歌空虛，即率兵伐商。周武王率本部及八個方國部落軍隊，進(jìn)至牧野，爆發(fā)了歷史上著名的牧野之戰(zhàn)。商紂王驚聞周軍來襲，倉促調(diào)動少量的防衛(wèi)兵士和戰(zhàn)俘，開赴牧野迎戰(zhàn)。商軍的兵力和周軍相比懸殊很大，但忠于紂王的將士們都決心擊退來犯之?dāng)�，展開了一場異常激烈的殊死搏斗�！渡袝�·武成》曾對這場戰(zhàn)爭有一段記載：“受（紂王）率其旅如林，會于牧野。罔有敵于我?guī)煟]有人愿意和我為敵），前徒倒戈，攻于后以北（向后邊的自己人攻擊），血流漂杵。”戰(zhàn)國時期的孟子，閱讀了《尚書·武成》一篇后，頗有感慨。他說：“盡信書，則不如無書。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人無敵于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟子認(rèn)為，像周武王這樣講仁道的人，討伐商紂王這樣極為不仁的人，怎么會使血流成河呢？孟子不相信《尚書》中的這個記載，才說了這段話。意思是提醒人們，讀書時應(yīng)該加以分析，不能盲目地迷信書本�！妒酚�·廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學(xué)兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰(zhàn)中，只知道根據(jù)兵書指揮，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。毛澤東喜愛讀書，但從不迷信書本，向來都堅決反對死讀書、讀死書，他尤其反對的是主觀主義、教條主義的學(xué)習(xí)方法。著名的延安整風(fēng)運(yùn)動，就是從整頓學(xué)風(fēng)入手進(jìn)而整頓黨風(fēng)的。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，這樣批判本本主義：“教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國特點(diǎn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。”毛澤東還一針見血地指出：“許多同志學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運(yùn)用他們的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題。這種對待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對中級以上的干部，害處更大。”就是在這篇著作中，他提出了推進(jìn)中國革命歷史進(jìn)程的黨的思想路線——“實(shí)事求是”，從而領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過艱苦奮斗，建立了中華人民共和國。毛澤東從中國革命的實(shí)際出發(fā)，選擇到井岡山當(dāng)山大王，要走農(nóng)村包圍城市的道路。然而，一些迷信書本的同志卻不能認(rèn)識這個正確的方向。在他們看來，似乎只有在外國，在城市，在書本上，才能有馬克思主義，山溝里不能有馬克思主義。他們指責(zé)所謂“山溝里的馬克思主義”，認(rèn)為它是“否認(rèn)理論”的“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”。王明從莫斯科中山大學(xué)畢業(yè)，學(xué)了一肚子理論，言必稱馬列，自稱是百分之百的布爾什維克，可就因?yàn)樗撾x了中國的實(shí)際，致使第五次反圍剿失敗，工農(nóng)紅軍被迫長征，給中國革命造成巨大損失。目前我們正在不斷推進(jìn)的改革開放是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，是馬克思主義發(fā)展史上從未遇到過的新課題。作為領(lǐng)導(dǎo)干部如果沒有開拓精神，迷信書本中的理論，必然陷于固步自封的狀態(tài)，亦必然被時代所淘汰。讀書的目的全在于應(yīng)用。領(lǐng)導(dǎo)干部要一邊讀書，一邊開動腦筋，以改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)和我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義的運(yùn)用，著眼于對現(xiàn)實(shí)問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和發(fā)展，切實(shí)解決本地區(qū)、本部門存在的實(shí)際問題。領(lǐng)導(dǎo)干部要加深對中國國情的了解，努力把握經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)駕馭全局、應(yīng)對風(fēng)險的能力。堅決反對照抄照搬、照本宣科的本本主義的不良讀書傾向。三、既讀有字之書，也讀無字之書毛澤東認(rèn)為：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭——這是我們最主要方法。”毛澤東是理論聯(lián)系實(shí)際的行家，他明確指出學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用。毛澤東曾明確指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。”毛澤東不僅把理論與實(shí)踐比作箭與靶的關(guān)系，更把對理論的應(yīng)用或?qū)嵺`本身看作是更重要的學(xué)習(xí)，故他提倡在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。毛澤東主張，求學(xué)要結(jié)合社會的實(shí)際，不但要讀有字之書，還要讀無字之書。他在《講堂錄》中寫道：“閉門求學(xué)，其學(xué)無用。欲從天下萬事萬物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已。”他贊賞古人“讀萬卷書，行萬里路”的治學(xué)之道。正是為了踐行開門求學(xué)原則，毛澤東在湖南一師讀書期間曾利用假期考察湖南農(nóng)村。北伐戰(zhàn)爭期間，毛澤東于1927年專程赴湖南考察湘潭、長沙等五縣的農(nóng)民運(yùn)動，并寫出了《湖南農(nóng)民運(yùn)動調(diào)查報告》。正是在廣泛和深入調(diào)查農(nóng)村的基礎(chǔ)上，毛澤東提出了一條新民主主義革命的總路線。讀有字之書，意味著領(lǐng)導(dǎo)干部必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。“吾生也有涯，而知也無涯。”人的學(xué)習(xí)追求應(yīng)當(dāng)是無止境的，但人的精力是有限的，我們不可能把所有的書讀完。現(xiàn)在，新書生產(chǎn)量很大，我國每年出版幾十萬種新書，加上存量書目，可謂浩如煙海。作為領(lǐng)導(dǎo)干部在讀書時必須有所側(cè)重，把讀書的重點(diǎn)放在理論學(xué)習(xí)上。1939年年底，毛澤東同志在延安對一位進(jìn)馬列學(xué)院學(xué)習(xí)的同志說：“馬列主義的書要經(jīng)常讀�！豆伯a(chǎn)黨宣言》，我看了不下100遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫《新民主主義論》時，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多次。讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，要應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點(diǎn)讀。”理論學(xué)習(xí)之后，還要將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，否則就容易陷入教條主義和本本主義的泥潭。黨的六大后，革命運(yùn)動出現(xiàn)復(fù)興局面。由于中共中央的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)落到一些根本不懂得中國國情卻得到共產(chǎn)國際信任的“左”傾教條主義者手中，結(jié)果導(dǎo)致除陜北以外各根據(jù)地的丟失和黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)組織的嚴(yán)重破壞，給黨和紅軍造成巨大損失。這個教訓(xùn)是慘痛的。在現(xiàn)實(shí)中，一些干部就讀書而讀書，著重理論的學(xué)習(xí)，卻忽視了與實(shí)際的結(jié)合，學(xué)到的理論不少，只會紙上談兵，指導(dǎo)不了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實(shí)踐，也就失去了讀書的意義。我們一定要有針對性地學(xué)習(xí)掌握做好領(lǐng)導(dǎo)工作、履行崗位職責(zé)必備的各種知識，多讀與本職工作相關(guān)的新理論、新知識、新技能、新規(guī)則的書，做到學(xué)用結(jié)合，用學(xué)相促。具體而言，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書要重在解決工作中的實(shí)際問題，在讀書過程中要掌握兩個原則：一是干什么，學(xué)什么。也就是和工作緊密相結(jié)合。一般來說凡是因工作需要去讀書，都能鉆得進(jìn)、出得來、記得牢，能緊密聯(lián)系實(shí)際掌握精神實(shí)質(zhì)，是既快又有效的方法。也就是在工作中，有選擇、有針對性地學(xué)理論，用科學(xué)理論指導(dǎo)具體實(shí)踐，同時對正在做的工作進(jìn)行理論思考，這樣的學(xué)習(xí)一定會事半功倍。二是缺什么，補(bǔ)什么。每個人的基礎(chǔ)條件不同，工作的需要也不完全一樣。有的人曾系統(tǒng)讀過馬克思主義著作，有相當(dāng)高的理論水平，但缺乏歷史知識，就應(yīng)把讀歷史書放在優(yōu)先地位。有的人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，但理論知識欠缺，就應(yīng)把學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論作為重點(diǎn)。有的人工作資歷較長，但文化水平較低，就應(yīng)從文化基礎(chǔ)知識學(xué)起。但這種補(bǔ)缺，也應(yīng)分輕重緩急，應(yīng)是短時期內(nèi)工作需要的知識優(yōu)先補(bǔ)、重點(diǎn)補(bǔ)。屬于個人全面發(fā)展，但眼前并不急用的，選擇機(jī)會補(bǔ)�？傊靼鬃约旱牟蛔�，自己的弱點(diǎn)，自己的“軟肋”，有針對性地去充實(shí)強(qiáng)化，使讀書成為思想、理論、精神的強(qiáng)壯劑。領(lǐng)導(dǎo)干部讀書還要避免實(shí)用主義的傾向，切忌把拿文憑當(dāng)作讀書的唯一目的。由于整個社會都有一種片面追求高學(xué)歷的現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)干部也不甘其后�，F(xiàn)在，“博士書記”、“學(xué)者官員”的稱號隨處可見，在職官員追求高學(xué)歷、高學(xué)位利弊的口水之戰(zhàn)此起彼伏，一些黨政部門和高校也每每成為輿論焦點(diǎn)。不可否認(rèn)的是，通過正常途徑取得高學(xué)歷，既是那些德才兼?zhèn)漕I(lǐng)導(dǎo)干部自強(qiáng)不息實(shí)現(xiàn)自我人生價值的重要方式，又反映出現(xiàn)代社會管理的實(shí)際需求，為各級黨和政府改善干部知識層次與結(jié)構(gòu)的必需。但是一些官員將正常的讀書活動功利化，忘記讀書的宗旨，熱衷拿文憑，甚至利用權(quán)力去混文憑，這與領(lǐng)導(dǎo)干部讀書的目的完全是背道而馳的。四、古為今用毛澤東說：“讀歷史的人不一定是守舊的人。”毛澤東喜歡閱讀歷史上那些起過進(jìn)步作用的、對舊勢力舊制度具有反叛性格的革新者、改革家和革命家的著作以及他們的傳記，這從一個側(cè)面反映出毛澤東不斷前進(jìn)，不斷創(chuàng)新，不斷探索新道路、開拓新世界的精神面貌。1954年冬，有一次，毛澤東與吳晗談起整理、標(biāo)點(diǎn)《資治通鑒》時說：《資治通鑒》這部書寫得好，盡管立場觀點(diǎn)是封建統(tǒng)治階級的，但敘事有法，歷代興衰治亂本末畢具，我們可以批判地讀這部書，借以熟悉歷史事件，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從毛澤東這些話里可以看出，他讀古書，特別是讀古代史書，其著眼點(diǎn)是為了今天，這就是古為今用。毛澤東這一主張與孔子的名言“學(xué)而不思則罔”一致。青年時期毛澤東就曾批評學(xué)而不思的陋習(xí)。他說：“吾國二千年之學(xué)者，皆可謂之學(xué)而不思。”與這種陋習(xí)相反，毛澤東在讀書時善于獨(dú)立思考。尤其是在讀歷史書的時候，毛澤東把所讀之書放置在一個恰當(dāng)?shù)臍v史背景中，注意把握所讀之書形成的時代特點(diǎn)、社會條件和作者的成書條件、寫作動機(jī)、指導(dǎo)思想和目的，弄通讀透書的內(nèi)容。他以自己特殊的價值取向，從書中鑒取歷史興亡之道，通過品評歷代政事，臧否人物，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，悟出自己所需的為政方略，并在同古人的對話中激發(fā)出自己的新思想、新觀念。我們看到在《毛澤東選集》中引用了很多古籍，在毛澤東的許多講話和談話中，引用的古籍就更多了。毛澤東能夠隨時自如地引用古書中的文章、詩句和典故，或者說明一個政治思想原則問題，或者闡述一個深刻的哲學(xué)道理，或者論證一個軍事策略思想，或者借鑒一個歷史經(jīng)驗(yàn)，給人以新穎而形象的感受，具有很強(qiáng)的感染力和說服力。“實(shí)事求是”，“懲前毖后，治病救人”，“知無不言，言無不盡；言者無罪，聞?wù)咦憬?rdquo;，“兼聽則明，偏聽則暗”，“凡事預(yù)則立、不預(yù)則廢”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，“任人唯賢”，“百家爭鳴”，“多謀善斷”等等，這些言簡意賅的古語，被毛澤東發(fā)掘出來，為群眾所掌握，有的成為我們黨所遵循的思想路線，有些成為黨內(nèi)組織生活的原則和處理人與人之間關(guān)系的規(guī)范，有些則是黨的某一方面的工作方針或者具有普遍意義的工作方法。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)多讀點(diǎn)歷史，包括黨史，了解中華民族自強(qiáng)不息的過程，了解我黨依靠人民不斷發(fā)展壯大的歷程，這將有利于領(lǐng)導(dǎo)干部把握歷史走向，提高執(zhí)政能力。近年來，胡錦濤總書記多次強(qiáng)調(diào)各級領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一些書，并曾指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想，同時要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律、科技、管理、歷史、軍事等方面的知識。“史鑒使人明智。”毛澤東同志講過，今天的中國是歷史的中國的發(fā)展。作為當(dāng)代中國的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果不了解中國的歷史，特別是中國的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史，就不可能正確地認(rèn)識和把握中國社會發(fā)展的規(guī)律，也就難以勝任領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)中國特色社會主義的職責(zé)。學(xué)習(xí)歷史知識，有助于把握歷史走向，確立唯物史觀。特別是通過學(xué)習(xí)我國近代史和現(xiàn)代史，可以把握中國社會由封建社會向半殖民地半封建社會，再向新民主主義社會、社會主義社會發(fā)展的軌跡，從而更加清楚地認(rèn)識中國選擇社會主義道路的歷史必然性，認(rèn)識在中國確立中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的歷史必然性，更加堅定鞏固黨的執(zhí)政地位、提高黨的執(zhí)政能力的信念。學(xué)習(xí)歷史知識，研究歷史經(jīng)驗(yàn)，可以了解和接受中華民族悠久歷史中的寶貴精神財富。唐太宗李世民有一段流傳至今的名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”在我國幾千年的封建社會中，有些朝代的一定時期是興旺發(fā)達(dá)的，如漢朝的“文景之治”、唐朝的“貞觀之治”、清朝的“康乾盛世”，等等。其興旺的原因在哪里，經(jīng)驗(yàn)是什么？深入研究，我們可以得到一些寶貴的啟示。如唐朝“貞觀之治”的出現(xiàn)，與唐太宗李世民的施政思想及措施有直接關(guān)系，而其中最起作用的措施主要有納諫和用人兩條。他能夠容諫、納諫，所以才有了魏征這樣的敢于犯顏直諫的良臣，軍國大事才較少失誤；他重視用人，曾說：“用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者竟進(jìn)。”在用人上堅持“才德兼?zhèn)?rdquo;，不拘一格，廣選人才，使當(dāng)時各方面人才競相為國家效力。這兩項基本經(jīng)驗(yàn)，對后人無疑是很有借鑒意義的。學(xué)習(xí)歷史知識，了解世界歷史，還能夠有助于我們的對外開放事業(yè)。在我國近代，吃盡了閉關(guān)鎖國、故步自封的苦頭。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，我們不僅應(yīng)當(dāng)了解現(xiàn)實(shí)的外部世界，還應(yīng)當(dāng)了解歷史的外部世界，了解一些外國的歷史沿革及一些重要?dú)v史問題的由來和發(fā)展。這樣，我們才能更好地學(xué)習(xí)借鑒世界各國的優(yōu)點(diǎn)和長處，學(xué)習(xí)借鑒各國人民的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神，同時也避免走一些別人已經(jīng)走過的彎路。領(lǐng)導(dǎo)干部讀歷史，切忌食古不化，而應(yīng)本著古為今用的原則，畢竟領(lǐng)導(dǎo)干部讀歷史不是為了學(xué)術(shù)研究，而是為了得到某種借鑒，從而指導(dǎo)公共管理的具體的領(lǐng)導(dǎo)工作。第二節(jié)強(qiáng)健體魄——文明其精神，野蠻其體魄毛澤東以筆名“二十八畫生”發(fā)表了題為《體育之研究》的文章，刊登于1917年4月1日《新青年》第三卷第二號上。青年毛澤東對“國力荼弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)”的狀況，深感憂慮。在探索救國救民的道路中，毛澤東看到了體育對增強(qiáng)民族體質(zhì)、提倡武風(fēng)、挽救民族危亡的重要作用。一、身體是革命的本錢歷史上有多少英雄豪杰，由于身體不支造成半途而廢，甚至英年早逝而抱恨九泉。杜甫曾為諸葛亮慨嘆：“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。”強(qiáng)健的體魄是擔(dān)當(dāng)大任的資本。為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)志向，毛澤東從青少年時代起就非常重視體格的鍛煉，認(rèn)為身體是“知識之載，道德之寓”。毛澤東還曾于1917年撰寫了《體育之研究》一篇長達(dá)7000字的論文，由楊昌濟(jì)推薦，發(fā)表在陳獨(dú)秀主編的《新青年》雜志上。該文詳盡闡述了身體對于學(xué)問與事業(yè)的重要性。他認(rèn)為，一個有志向有抱負(fù)的人，就怕沒有強(qiáng)健的身體。身體健康、精力充沛、有思想、有學(xué)問，什么事情不可以做呢？所以毛澤東一直沒有放松過對身體的鍛煉。他進(jìn)行體育鍛煉的第一種方法是冷水浴，此外還有風(fēng)浴、雨浴、雪浴、太陽浴。但毛澤東一生最喜歡也十分擅長，并由童年保持到少年、青年、中年直到晚年的運(yùn)動是游泳。郭沫若曾說：“毛主席是少年游池塘，青年游湘江，老年游長江。”體育鍛煉使毛澤東身高1?83米的偉岸身軀更加強(qiáng)壯，精力、體力愈加過人。毛澤東之所以能擔(dān)當(dāng)歷史大任，做出驚天動地的偉業(yè)，除了他超群的才華、堅強(qiáng)的意志，還得益于他強(qiáng)健的體魄。強(qiáng)健的體魄是毛澤東的又一成功之道。2009年11月６日，中國農(nóng)村改革發(fā)源地鳳陽縣小崗村黨委第一書記、村委會主任沈浩在小崗村意外去世，年僅四十六歲，引起各界關(guān)注。沈浩同志的英年早逝讓人們又想起了一長串的名單：焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民……有媒體報道一領(lǐng)導(dǎo)干部因“精神壓力太大，實(shí)在撐不下去”，被從領(lǐng)導(dǎo)崗位改任非領(lǐng)導(dǎo)干部崗位。另外，領(lǐng)導(dǎo)干部累倒、病倒，甚至犧牲在工作崗位上的報道也頻頻見諸報端。這些事件的發(fā)生引起了人們對領(lǐng)導(dǎo)干部身心健康的極大關(guān)注。英年早逝的“為民書記”鄭培民當(dāng)初也曾在日記中寫道：“要愛護(hù)身體，身體是1，政績、家庭、知識都是后面的0。0越多，成績越大。但沒有了1，再多的0都是0。因此要注意身體。”焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等無數(shù)英年早逝的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部也無一例外地提醒我們，應(yīng)當(dāng)更加關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)干部的身心健康。因此，為了更好地造福于民，當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部更需學(xué)習(xí)毛澤東的養(yǎng)身之道，養(yǎng)成健康的生活方式，保持健康的身體，因?yàn)榻】档纳眢w才是革命的本錢,健康的身體是從事領(lǐng)導(dǎo)工作的基礎(chǔ)。從領(lǐng)導(dǎo)干部的工作任務(wù)來看，領(lǐng)導(dǎo)干部由于其職位的特殊性，經(jīng)常處于工作滿負(fù)荷，甚至是超負(fù)荷狀態(tài)，除了日常工作，還要經(jīng)常出差學(xué)習(xí)和調(diào)研，下基層了解情況等，這樣會消耗大量的體力，如果沒有強(qiáng)健的體魄，往往是無法勝任這些繁重的工作的。美國白宮的保健醫(yī)生曾發(fā)出這樣的感慨：如果不是身體特別棒的話，那么，千萬別當(dāng)美國總統(tǒng)。因?yàn)槊绹偨y(tǒng)的工作就像24小時連續(xù)轉(zhuǎn)動的齒輪。領(lǐng)導(dǎo)干部要保持健康的身體，首先要培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，生活要有規(guī)律。周恩來曾在《我的修養(yǎng)守則》中寫道：“健全身體，保持合理的規(guī)律生活，這是我自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。”其次，要熱愛運(yùn)動，積極鍛煉身體，磨練意志。領(lǐng)導(dǎo)干部保持健康的身體，不僅是對自己和家人負(fù)責(zé)，更是對事業(yè)負(fù)責(zé)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)化健康意識，注重維護(hù)身心健康。領(lǐng)導(dǎo)干部的工作要適度節(jié)制，安排要科學(xué)合理，有條有理，從容不迫地從事工作。要注意休息，勞逸結(jié)合。毛澤東說過：“睡眠和休息喪失了時間，卻取得了明天工作的精力。如果有什么蠢人，不知此理，拒絕睡眠，他明天就沒有精神了，這是蝕本的生意。”明智的領(lǐng)導(dǎo)干部，一定會注意休息，注重健康的飲食與體育鍛煉，減少不必要的應(yīng)酬，走出高墻大院，多親近自然山水，并且定期進(jìn)行健康檢查。二、養(yǎng)生之道：簡樸生活1950年2月28日，毛澤東訪蘇歸來到沈陽。駐地準(zhǔn)備的晚餐非常豐盛，毛澤東一到餐廳，臉就沉了下來。就餐時，他只吃面前的空心菜，喝了幾口葡萄酒，又吃了點(diǎn)飯，不大一會兒就放下筷子離席了。飯后，毛澤東到會議室和大家閑談了一會兒后批評道：“今晚的菜太多了。我們是人民的公仆，是為人民服務(wù)的。如果一層一層仿效這樣吃起來，在人民群眾中會產(chǎn)生什么影響？”第二天，在領(lǐng)導(dǎo)干部會議上，毛澤東說：“這次和恩來等同志路過東北，發(fā)現(xiàn)浪費(fèi)太大。我在哈爾濱提過不要大吃大喝，沒想到沈陽一看，比哈爾濱還厲害。搞得那么豐盛干什么？”他憤憤地說：“你們要做劉宗敏，我可不想當(dāng)李自成�。≈醒肴钗迳�，要謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，要艱苦奮斗，你們應(yīng)當(dāng)做表率！”毛澤東是人民的領(lǐng)袖，來自于鄉(xiāng)村，所以他的飲食習(xí)慣一輩子都保持了一個農(nóng)民的樸實(shí)和簡單的本色。具體說來有以下幾方面的特點(diǎn)：首先，簡樸飲食。毛澤東飲食從不奢華，每餐都是四菜一湯，兩個葷菜，兩個小菜，一個湯。菜和湯都是常見的大眾化的普通的食物。主食主要是大米飯，有時還配上一些雜糧。飯后有時還吃一個烤紅薯或煮玉米。雖然吃的食物很簡單，但從營養(yǎng)學(xué)的角度來看，卻很科學(xué)。其次，吃得雜。毛澤東一生進(jìn)食都講究一個“雜”字，還特別喜歡吃那些上不了臺面但是老百姓愛吃的東西。如泥鰍、雞頭、雞脖子、魚頭、小魚蝦。他還喜歡吃雜糧，主食大米中還常摻黃豆、紅豆，在面粉中摻蕎麥粉、高粱粉或玉米粉及其他粗雜糧。除此之外，毛澤東講究食補(bǔ)，但并非吃名貴的滋補(bǔ)品。
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