做最好的自己：樂(lè)觀豁達(dá)，隨性隨行花開(kāi)花謝，人來(lái)人往，多少人和事都成為我們?nèi)松胁迩�，只有自己才是人生無(wú)法擺脫的主旋律。喜怒哀樂(lè)，終歸都是為自己而生的，悲歡離合，終歸都是因?yàn)槲覀冏约旱那楦校私K究是為了自己而活，所以人生最幸福的便是做好自己。 做人要有度量：復(fù)歸天性，順應(yīng)自然人生一世，草木一秋，興衰枯榮是世間常態(tài)，起勢(shì)時(shí)總有人恣意歡笑，落勢(shì)時(shí)總有人頓足捶胸，將人生如浮萍般寄托于外物，喜怒哀樂(lè)皆不由自己。與其讓人生在大喜大悲中，倒不如順其自然，聽(tīng)任庭前花開(kāi)花落，坐看頭上云卷云舒，在復(fù)歸天性中享受一種自得的怡然。 做事要恰到好處：無(wú)為而治，以柔克剛世事由天，斷不由人，有人機(jī)關(guān)算盡，到頭卻一場(chǎng)空，有人辛苦奔波，只得到心力交瘁。所謂謀事在人，成事在天，做事可以努力，成敗卻不能勉強(qiáng)。做事多一份努力，成功便多一份保障，看事多一種無(wú)謂，失敗便不會(huì)妄動(dòng)干戈。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
人生短暫，不過(guò)二三事而已，輕松做人，豁達(dá)做事，做最好的自己，過(guò)幸福的人生，今生便不會(huì)再有遺憾了。其實(shí)，人生一點(diǎn)也不復(fù)雜，人生的一切都擺在那里，處世的時(shí)候我們是在做人，立業(yè)的時(shí)候我們是在做事，但說(shuō)到底，我們都是在做自己。有人說(shuō)過(guò)，聰明人是本色做人，角色做事。而所謂本色和角色，無(wú)疑就是自我的轉(zhuǎn)換，在自我轉(zhuǎn)換中，尋找一種最愜意的姿勢(shì)，那就非淡然莫屬了。淡然的看待人和事，看淡成功和失敗，人生就會(huì)少去很多苦痛和煩惱。淡然的看待整個(gè)人生，不讓內(nèi)心因?yàn)橥馐露闷鸩�，人生就�?huì)少去很多遺憾。
目錄：
上篇.做最好的自己：
.....樂(lè)觀豁達(dá)，隨性隨行
第一章.我心向善，萬(wàn)物一般，行大道走正途/003
擁有仁愛(ài)心，鋪平人生路/004
圣人常善救人，故無(wú)棄人/006
善良不是交易，奉獻(xiàn)不期回報(bào)/009
善者吾善之，不善者吾亦善之/012
以赤誠(chéng)之心待人/015
對(duì)人、對(duì)事采取平等之心/017
樂(lè)善好施，助人助己/020
立身敦厚，不可有害人之心/023
至真之人，永葆本色/026
第二章.積極向上，豁達(dá)守中，讓生命輕裝旅行/029
放縱了貪欲，目標(biāo)也會(huì)偏頗/030上篇.做最好的自己：.....樂(lè)觀豁達(dá)，隨性隨行 第一章.我心向善，萬(wàn)物一般，行大道走正途/003擁有仁愛(ài)心，鋪平人生路/004圣人常善救人，故無(wú)棄人/006善良不是交易，奉獻(xiàn)不期回報(bào)/009善者吾善之，不善者吾亦善之/012以赤誠(chéng)之心待人/015對(duì)人、對(duì)事采取平等之心/017樂(lè)善好施，助人助己/020立身敦厚，不可有害人之心/023至真之人，永葆本色/026第二章.積極向上，豁達(dá)守中，讓生命輕裝旅行/029放縱了貪欲，目標(biāo)也會(huì)偏頗/030勉力而為，不如安分且隨緣/033不患得患失，缺也會(huì)是圓/035豁達(dá)守中，不鉆牛角尖/037子非魚(yú)，不要以己度人/040將名利視為身外之物/043不杞人憂天，接受命運(yùn)的安排/046第三章.耐住性子，忍得寂寞，綿長(zhǎng)的韌勁很關(guān)鍵/049耐得住寂寞，守得住繁華/050虛榮生浮躁，浮躁毀前程/052妄動(dòng)易壞事，百忍能成金/055讓心靈回到最初的澄澈/057等待也是爭(zhēng)取，耐久才能成功/060忍得了平淡，幸福才能長(zhǎng)久/063輸?shù)袅艘磺幸膊灰數(shù)粑⑿?066第四章.合抱之木，生于毫末，學(xué)會(huì)并善于積累/069腳踏實(shí)地，才能一飛沖天/070大生于小，巨始于細(xì)/073大器晚成，成功的人善于厚積薄發(fā)/075持之以恒，善始善終/077做事要講究精、細(xì)/080取長(zhǎng)補(bǔ)短，自我完善/082成功的差別就在細(xì)微之處/084懂得聽(tīng)人勸告，更容易成功/087水深才有浮載大船的力量/090第五章.超脫塵網(wǎng)，清心寡欲，享受逍遙人生的樂(lè)趣/093跳出狹隘，提升境界/094清醒做人，不要本末倒置/097靜勝躁，寒勝熱/100寵辱不驚，看淡得失/103致虛守靜，在靜處中品味人生/106不累于世俗，盡享心靜如水/109心靜則安，莫醉心世間浮華/111 中篇.做人要有度量： 復(fù)歸天性，順應(yīng)自然第六章.返璞歸真，體會(huì)自然大智慧/115另辟蹊徑，敢于打破世俗的藩籬/116在平淡虛靜中，尋回生命的本真/119順其自然，成功之道/122放飛生命，讓靈魂翱翔天地/125放下期待，逍遙自在/128日日是好日，處處是福地/130順應(yīng)天行，無(wú)為也能有成就/132以水自律，柔而不弱/135第七章.與世無(wú)爭(zhēng)，不爭(zhēng)不講的人，才能前途無(wú)量/139不爭(zhēng)不講，前途無(wú)量/140相濡以沫，不如相忘于江湖/143淡泊名利，以出世之心做入世之事/145不爭(zhēng)功勞，不矜成就/148坦然無(wú)求一身輕/150以退為進(jìn)不跌面，過(guò)分爭(zhēng)搶會(huì)出糗/153推功攬過(guò)，人生大智慧/155取舍自如，舍小就大/157物極必反，盛極而衰/160第八章.大巧若拙，摒棄鋒芒畢露，善于韜光養(yǎng)晦/163本分做事，質(zhì)樸做人/164屋檐之下，不妨低頭/167水盈則溢，月滿則虧，得意也不能忘形/169大智者虛懷若谷，愚蠢者恃才傲物/171誠(chéng)惶誠(chéng)恐明哲保身，趾高氣揚(yáng)淚灑當(dāng)場(chǎng)/174高調(diào)做事，低調(diào)做人/177夾縫生存，游刃有余/179善于自悔，有過(guò)可減/182第九章.“知足不辱”，過(guò)猶不及，凡事適度最重要/185知足不辱，知止不殆/186偏則不全，執(zhí)則不靈/189交“小人”可以，但要把握有度/192事必盡力，但只是盡力而已/195凡事不做盡，處處留余地/198治大國(guó)，若烹小鮮，穩(wěn)住火候是關(guān)鍵/201戒除傲氣，才能進(jìn)步/204第十章.戰(zhàn)勝自己的人是真正的強(qiáng)者/207劈荊斬草，自信樂(lè)觀才是手中利刃/208面對(duì)挫折時(shí)，記得“強(qiáng)行者有志”/212勇敢生活，順自然之心/215貴賤之分，在行之美惡/218有高遠(yuǎn)卓見(jiàn)才能“去小取大”/221甘于平庸，久生奚為/224“動(dòng)起來(lái)”的生命才精彩/227為之于未有，治之于未亂/230 下篇.做事要恰到好處：....無(wú)為而治，以柔克剛第十一章.“無(wú)為”不是毫無(wú)作為，而是大有作為/235“無(wú)為”實(shí)則無(wú)不為/236一張一弛，恩威并施/239柔弱謙下乃是駕馭之道/242合理對(duì)待不同的聲音/245民不畏死，懲罰行不通/248無(wú)遷令，無(wú)勸成/251上德不德，是以有德/254善始善終，則無(wú)敗事/257第十二章.知人者智，自知者明，生活需要審時(shí)度勢(shì)/261虛實(shí)并進(jìn)，勝人一籌/262功成身退，方為智者/265順時(shí)而動(dòng)，把握時(shí)機(jī)/267信言不美，美言不信/270講究分寸，適可而止/273自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴/276第十三章.人盡其才，善假于物，合力才能成就未來(lái)/279天生我材必有用/280靜坐常思己過(guò)，事后多反省/283善假于物，善借他人，成就自己/285人生何處不求人，多個(gè)朋友多條路/287相視一笑，莫逆于心/289水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒/292“得失”僅次要，共贏是關(guān)鍵/295萬(wàn)物歸焉而不為主/298第十四章.口吐蓮花，字字珠璣，把話說(shuō)到心坎里/301說(shuō)漂亮話，美言市尊/302知者不言，言者不知/305輕易承諾，常難兌現(xiàn)/307善者不辯，辯者不善/310莫揭人短，莫觸逆鱗/312善言無(wú)瑕，滴水不漏/315點(diǎn)到為止，委婉表達(dá)/318第十五章.腹有丘壑，有容乃大，胸襟開(kāi)闊才能以柔克剛/321胸襟寬廣，“海量”待人/322負(fù)重人生，“放”是智慧/324包容乃人生大智慧/326通達(dá)事理，伸屈自如/329小事過(guò)分敏感，必誤大事/331寬宏大量，得理且饒人/334前言人在年輕時(shí)總少不了世事杯戈，仿佛只有經(jīng)歷了大起大落、大喜大悲，才算是不虛此生。但等人到中年之后，卻慢慢看淡了世事，更想安安穩(wěn)穩(wěn)地過(guò)生活，年輕時(shí)那種狂放和豪情，只化作了一杯清茶、幾兩淡酒。
有人說(shuō)這是由于中年人多了顧慮和牽絆，他們的膽量已經(jīng)隨年華漸漸消逝。但我卻覺(jué)得，中年人這種平淡是看透了世事而悟出的哲理，是品味到了人生的真味之后，才下定決心選擇的淡然人生。
看淡了人生的人，他們并不是膽怯，他們也并沒(méi)有喪失豪情，他們只是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的人和事之后，了解到了人生到底該怎樣去過(guò)。
年輕人有一種對(duì)生活執(zhí)著的熱情，都想著憑一己之力去改造世界，但等經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的坎坷和失敗之后才會(huì)明白，事情不是光憑一腔熱血就能做成的，世界也不會(huì)因?yàn)槿魏我粋�(gè)人而改變。
事情可能成功，但它靠的不是盲目的熱情，而是以柔克剛的手段，世界也可能被改變，但它靠的不是年輕人的豪言壯語(yǔ)，而是在生活中一點(diǎn)一滴的努力。我們雖心想成功，但成人在年輕時(shí)總少不了世事杯戈，仿佛只有經(jīng)歷了大起大落、大喜大悲，才算是不虛此生。但等人到中年之后，卻慢慢看淡了世事，更想安安穩(wěn)穩(wěn)地過(guò)生活，年輕時(shí)那種狂放和豪情，只化作了一杯清茶、幾兩淡酒。有人說(shuō)這是由于中年人多了顧慮和牽絆，他們的膽量已經(jīng)隨年華漸漸消逝。但我卻覺(jué)得，中年人這種平淡是看透了世事而悟出的哲理，是品味到了人生的真味之后，才下定決心選擇的淡然人生�？吹巳松娜�，他們并不是膽怯，他們也并沒(méi)有喪失豪情，他們只是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的人和事之后，了解到了人生到底該怎樣去過(guò)。年輕人有一種對(duì)生活執(zhí)著的熱情，都想著憑一己之力去改造世界，但等經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的坎坷和失敗之后才會(huì)明白，事情不是光憑一腔熱血就能做成的，世界也不會(huì)因?yàn)槿魏我粋�(gè)人而改變。事情可能成功，但它靠的不是盲目的熱情，而是以柔克剛的手段，世界也可能被改變，但它靠的不是年輕人的豪言壯語(yǔ)，而是在生活中一點(diǎn)一滴的努力。我們雖心想成功，但成功卻不必在此一舉，日進(jìn)一線，月積一縷，成功慢慢便水到渠成、不期而至了。這才是中年人真正的智慧，是在人世浮沉中悟出的人生真理。正是因?yàn)槲虺隽诉@個(gè)道理，有些人做事雖然沒(méi)有其他人那股熱情，但卻多了幾分沉穩(wěn)，不會(huì)期待一蹴而就，也不會(huì)在苦難面前淺嘗輒止，他們會(huì)讓努力更持久，但對(duì)成功的態(tài)度卻更淡然。也是因?yàn)槲虺隽诉@個(gè)道理，有些人做人雖然沒(méi)有其他人那種豪邁，但卻多了幾分執(zhí)著，不會(huì)恃才傲物，也不愿屈己待人，他們總能保持一種自謙又自尊的心態(tài)面對(duì)每一個(gè)人，不因外事而看低或看高自己，待人接物總顯得行止有度。還是因?yàn)槲虺隽诉@個(gè)道理，有些人不會(huì)把自己的人生寄托于外物之上，他們不以物喜，不以己悲，不用別人的人生來(lái)衡量自己的長(zhǎng)短，安安心心地做好自己，樂(lè)觀隨性，讓人生散發(fā)出屬于自己的獨(dú)特光彩。有些時(shí)候，有些人總是將人生看得太過(guò)復(fù)雜，人為地將世事搞得無(wú)比紛亂，最終在紛亂的事實(shí)中迷醉了自己。等到清醒過(guò)來(lái)時(shí)，才發(fā)覺(jué)最好的年華已經(jīng)逝去，然后為自己在人生道路上留下的遺憾后悔不已。其實(shí)，人生一點(diǎn)也不復(fù)雜，人生的一切都擺在那里，處世的時(shí)候我們是在做人，立業(yè)的時(shí)候我們是在做事，但說(shuō)到底，我們都是在做自己。有人說(shuō)過(guò)，聰明人是本色做人，角色做事。而所謂本色和角色，無(wú)疑就是自我的轉(zhuǎn)換，在自我轉(zhuǎn)換中，尋找一種最愜意的姿勢(shì)，那就非淡然莫屬了。淡然地看待人和事，看淡成功和失敗，人生就會(huì)少去很多苦痛和煩惱。淡然地看待整個(gè)人生，不讓內(nèi)心因?yàn)橥馐露闷鸩�，人生就�?huì)少去很多遺憾。人生短暫，如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。短短的一生中，最關(guān)鍵的是讓自己不留下遺憾。如何讓人生不留遺憾，無(wú)非就是做好自己。人生短暫，不過(guò)二三事而已，輕松做人，豁達(dá)做事，做最好的自己，過(guò)幸福的人生，便不會(huì)再有遺憾了。擁有仁愛(ài)心，鋪平人生路 ..以仁義服人，何人不服？——清·吳敬梓在這個(gè)世界上，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，人們對(duì)奉行仁義的人都充滿了敬仰和愛(ài)戴，因此，在古代就出現(xiàn)了“仁義俠士”“仁義之師”之類的稱呼。關(guān)于仁愛(ài)的問(wèn)題，老子做出了這樣的論述：“夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。”意為慈愛(ài)的人打仗必勝，守城必能平安。上天如果要救人，必給他慈愛(ài)的心來(lái)護(hù)衛(wèi)他。根據(jù)這一觀點(diǎn)，后來(lái)的儒家代表人物孟子做了進(jìn)一步的解釋和發(fā)展，概括出“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”。漢朝的著名學(xué)者董仲舒也繼承了老子、孟子等人關(guān)于仁愛(ài)的思想，在他的著作《仁義法》中這樣說(shuō)道：“仁之法在愛(ài)人，不在愛(ài)我；義之法在正我，而不在正人。”意思就是首先要愛(ài)別人而不是愛(ài)自己，講正義首先要從自己做起而不是要求別人。清朝學(xué)者吳敬梓講“以仁義服人，何人不服”，就是指用仁義來(lái)服人，誰(shuí)又會(huì)不服呢？大漠英雄成吉思汗，雖然一生殺人無(wú)數(shù)，但當(dāng)不該殺時(shí)，他也能放人一馬。因此成吉思汗得到了很多人，甚至是敵人的擁護(hù)。蒙古大汗成吉思汗有次外出游獵，率部正在草原馳騁，沒(méi)想到卻與自己的仇人泰赤烏部的朱里耶人不期而遇。仇人見(jiàn)面分外眼紅，成吉思汗的部下于是建議趁對(duì)方人少將他們?nèi)繗⑺溃孕剐念^之恨。此時(shí)，朱里耶人也發(fā)現(xiàn)了成吉思汗的隊(duì)伍，正驚慌失措得不知該如何是好，心想這次恐怕是兇多吉少了。然而沒(méi)想到，成吉思汗卻并沒(méi)有對(duì)朱里耶人發(fā)動(dòng)攻擊。成吉思汗對(duì)手下說(shuō)道：“你們看朱里耶人現(xiàn)在還能夠威脅到我們嗎？雖然他們以前冒犯過(guò)我們，但現(xiàn)在已經(jīng)對(duì)我們沒(méi)有任何威脅了，我們又何必趕盡殺絕呢？”說(shuō)完便讓手下放下了武器。一看成吉思汗的隊(duì)伍沒(méi)有上前的意思，朱里耶人慢慢放松了下來(lái)，他們也放下手中的武器，三三兩兩地走過(guò)來(lái)搭話。幾番交涉下來(lái)，從他們的口中得知他們常常受到泰赤烏部的欺凌，已經(jīng)到了山窮水盡的地步，于是成吉思汗便令手下將獵獲的動(dòng)物分了一半給他們，至少讓他們能夠渡過(guò)眼前的難關(guān)。見(jiàn)到成吉思汗非但不報(bào)復(fù)自己，還幫助自己渡過(guò)難關(guān)，朱里耶人非常感動(dòng)，紛紛斥罵泰赤烏的無(wú)道，都投靠到了成吉思汗的帳下。沒(méi)多久，此事在草原上傳開(kāi)了，聽(tīng)說(shuō)了此事的草原勇士都由衷地欽佩成吉思汗，就連泰赤烏部的大將赤老溫和曾經(jīng)射殺成吉思汗坐騎的哲別也有感于成吉思汗的仁義，跑來(lái)為成吉思汗效力。武力是可以使人屈服的，但是想要一個(gè)人心服是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以，高明的處世手段就是與人為善，以自己的仁心去換取別人的真心。仁愛(ài)是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，一種深厚的個(gè)人修養(yǎng)，它可以化干戈為玉帛，化戾氣為祥和，增進(jìn)人的相互理解，在人間播撒愛(ài)的種子。仁愛(ài)的人有愛(ài)，因而也被別人愛(ài)；仁愛(ài)的人包納萬(wàn)物，因而也能擁有萬(wàn)物。 人生感悟仁愛(ài)的力量是無(wú)窮的，它會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力和凝聚力，使各種各樣的人都能成為你的朋友，團(tuán)結(jié)在你周圍，鋪平你的人生道路。圣人常善救人，故無(wú)棄人善人，不善人為師；不善人，善人之資。——春秋·老子一個(gè)想要在社會(huì)上立足的人，要擁有一顆怎樣的內(nèi)心，才能戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)的艱難困苦；要有一顆怎么樣的內(nèi)心，才能做出無(wú)數(shù)讓人彷徨的選擇，最終真正地懂得什么是取，什么是舍。老子在兩千多年前，給了我們這樣一個(gè)答案：慈愛(ài)。何為慈愛(ài)？就是對(duì)宇宙眾生的愛(ài)，這種愛(ài)無(wú)差別，無(wú)論對(duì)象是什么；這種愛(ài)是宇宙中最偉大的感情，其動(dòng)力也可想而知，也是最偉大的。為了愛(ài)人甘愿奉獻(xiàn)自己的一切，道家講究用這種愛(ài)人的方式犧牲“小我”來(lái)成就“大我”。當(dāng)然，慈愛(ài)的力量并不是針對(duì)每一件事都發(fā)生效用的，慈愛(ài)的偉大之處在于它能夠衍生出許多力量，用這些衍生出的力量足以征服所有人，乃至整個(gè)世界。慈愛(ài)能夠衍生出勇氣，這種勇氣當(dāng)然不是指世俗中的好勇斗狠，而是一種奮勇向前的精神力量。成就任何事情都需要勇氣，因?yàn)槿松鷱膩?lái)都不是坦途，會(huì)有無(wú)數(shù)的挫折和磨難，成就事業(yè)，成就真正的大“道”，所要面對(duì)的是各種艱難困苦。克服這些，都需要勇氣，而勇氣何來(lái)？慈愛(ài)的心，這便是勇氣的最大的供應(yīng)站。當(dāng)然，慈愛(ài)如果只是簡(jiǎn)單地提供勇氣，就不會(huì)被稱為世界上最偉大的力量了。除了勇氣，慈愛(ài)還能提供人類需要的各種力量，應(yīng)用這種力量，人們能夠克服任何困難，能夠征服一切。所以，老子主張毫無(wú)保留的愛(ài)，主張不拋棄、不放棄任何一個(gè)人的愛(ài)，愛(ài)世界上的每一個(gè)人�！痘茨献印丰槍�(duì)老子的“無(wú)棄人”思想，講了這樣一個(gè)故事：“養(yǎng)士”在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也不算稀奇之事，戰(zhàn)國(guó)四公子就以門下千士而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，這些門客都各懷絕技，而每當(dāng)主人深陷絕境時(shí)，總能依靠這些門客在困境中脫險(xiǎn)，趙國(guó)的平原君手下有一名門客名叫公孫龍，“白馬非馬”的曠世命題就是他提出的，由于公孫龍十分有名，他在趙國(guó)的時(shí)候有許多弟子。一天，有一個(gè)衣衫襤褸的人拜見(jiàn)了公孫龍。公孫龍上前問(wèn)道：“你說(shuō)你想投靠我門下，我能問(wèn)問(wèn)你有什么獨(dú)特的才能嗎？”那位衣衫破舊的人說(shuō)：“我的嗓門特別大。”公孫龍對(duì)此十分感興趣，就收留他當(dāng)作自己的弟子。過(guò)了幾天，公孫龍帶著弟子去游說(shuō)燕王。到了黃河邊上，河邊沒(méi)有渡船，一行人正犯愁沒(méi)有船渡河。一個(gè)人站了出來(lái)，公孫龍定睛一看，正是那個(gè)自稱嗓門大的徒弟。只見(jiàn)這個(gè)人到了河岸邊，朝對(duì)面河岸上的船夫大喊，聲音剛落，渡船就開(kāi)了過(guò)來(lái)。《淮南子》用這個(gè)故事告訴人們，老子的“無(wú)棄人”指的就是眾生中沒(méi)有無(wú)用的人，圣人就是利用每個(gè)人的專長(zhǎng)，使每個(gè)人都能盡量發(fā)揮他們的作用。老子說(shuō)：“善人，不善人為師；不善人，善人之資。”意思是說(shuō)，要愛(ài)世界上所有的人，即使是不善良的人。對(duì)于不善良的人，可以讓善良的人當(dāng)他們的老師，給予他們一定“善”的教育；而對(duì)于善良的人，不善良人的行為也能成為善良的人引以為戒的對(duì)象。所以，老子說(shuō)要愛(ài)人，愛(ài)所有人，對(duì)世界上的人都要有慈愛(ài)之心。試想一下，我們現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人正是缺乏這樣一顆慈愛(ài)的心，一顆可以愛(ài)世界上所有人的心。如果人人都愛(ài)人，這個(gè)世界就會(huì)充滿愛(ài)，世界上也就不會(huì)有“有用人”和“無(wú)用人”的差別。誠(chéng)然，已經(jīng)過(guò)去兩千多年的說(shuō)法，體現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)中，意義多多少少都有些不同。封建社會(huì)判斷善人與不善人，有用與無(wú)用的標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)有些偏頗，但是，其所指向的實(shí)質(zhì)性東西是一樣的。人人都是有用的人，因?yàn)槭澜缟系娜硕荚趷?ài)著自己、愛(ài)著其他人，這種愛(ài)能讓每個(gè)人都感受到，愛(ài)讓無(wú)用的人變得有用，愛(ài)讓不善的人變善，愛(ài)讓這個(gè)世界充滿了溫馨，也正是因?yàn)閻?ài)，這個(gè)世界才能沿著正確的軌道向前推進(jìn)，走向更加精彩的明天。 人生感悟慈愛(ài)永遠(yuǎn)是人類最偉大的力量，是最受上天贊美和佑護(hù)的。人人都拿出愛(ài)己的心愛(ài)人，這個(gè)世界就會(huì)變得大為不同。而老子的“無(wú)棄人”的心也告訴了我們，每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)上都有他自己的舞臺(tái)，都有他自己的位置。善良不是交易，奉獻(xiàn)不期回報(bào)
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