★仔細(xì)觀察那些天才們，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，是持久而強(qiáng)大的記憶力成就了他們的偉大業(yè)績(jī)★一本書讓你擁有超能大腦，逆襲學(xué)霸！★科學(xué)、實(shí)用、簡(jiǎn)單，幫助你從根本上獲得強(qiáng)大記憶力★或許凡人與天才相比，只不過相差了過目不忘的本領(lǐng)而已
本書簡(jiǎn)介：
就像人類的其他能力一樣，記憶力有著巨大的潛力。實(shí)際上，人類的記憶潛能是無限的。通過理性的方法，記憶力可以培養(yǎng)和訓(xùn)練得更強(qiáng)大和更有用。相反，若是對(duì)記憶力疏于管理，記憶力就可能逐漸退化甚至變得無用。本書的誕生源于這樣一個(gè)事實(shí)：大多數(shù)人最適合訓(xùn)練記憶力的黃金時(shí)間正在匆匆流逝，而他們卻沒有用來提高這項(xiàng)重要能力的系統(tǒng)的訓(xùn)練方法。本書從良好記憶力的生理基礎(chǔ)與心理?xiàng)l件，錯(cuò)誤的記憶訓(xùn)練系統(tǒng)，記憶力是如何衰退，學(xué)校錯(cuò)誤的教學(xué)方法等幾個(gè)方面，系統(tǒng)地闡述了記憶力的基礎(chǔ)與科學(xué)訓(xùn)練的方法，使讀者能夠從中體會(huì)到真正的、永久的記憶力訓(xùn)練法。
作者簡(jiǎn)介：
本杰明·奧斯丁（BenjaminAustin），1850～1933，19世紀(jì)美國(guó)教育學(xué)家、衛(wèi)理公會(huì)牧師,是美國(guó)的著名學(xué)者。1881年至1897年間，本杰明擔(dān)任艾爾瑪女子學(xué)院的校長(zhǎng)，在他任職期間，此校是公認(rèn)的加拿大最具聲望的女子學(xué)校之一。其出版過多本教育書籍，在美國(guó)享有盛譽(yù)。
目錄：
第一章
記憶力001
第二章
好記憶力的實(shí)用價(jià)值009
第三章
驚人的記憶力019
第四章
記憶的生理學(xué)基礎(chǔ)035
第五章
記憶的法則045
第六章第一章記憶力001第二章好記憶力的實(shí)用價(jià)值009第三章驚人的記憶力019第四章記憶的生理學(xué)基礎(chǔ)035第五章記憶的法則045第六章如何訓(xùn)練和提高記憶力061第七章注意力081第八章觀念的整理和聯(lián)系091第九章記憶術(shù)系統(tǒng)105第十章記憶力是怎樣衰退的121第十一章學(xué)校里的記憶訓(xùn)練129第十二章記憶技巧和記憶暗示139前言前言
千百年前，哲學(xué)家和教育家們便對(duì)快速而持久的記憶力的重要性和價(jià)值有著深刻的認(rèn)識(shí)。從西摩尼得斯的時(shí)代以來，就有數(shù)不清的記憶訓(xùn)練系統(tǒng)呈現(xiàn)在人們眼前。它們中的大多數(shù)，都是通過對(duì)觀念進(jìn)行單純的聯(lián)想并在這種聯(lián)想的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)的。然而事實(shí)已經(jīng)證明，這些方法并沒有使記憶力得到真正的改善，沒有什么實(shí)際價(jià)值。在多數(shù)情況下，把注意力從唯一的理性記憶訓(xùn)練方法，即適當(dāng)?shù)纳眢w和心理狀態(tài)下的常規(guī)記憶訓(xùn)練上轉(zhuǎn)移開，而采取那種牽強(qiáng)的聯(lián)想，可能會(huì)對(duì)人們的思想和心理有害。這些記憶力系統(tǒng)的創(chuàng)造者們自吹自擂，然而他們所缺乏的，正是關(guān)于記憶的基本知識(shí)，以及在操作過程中對(duì)起調(diào)節(jié)作用的身體和心理狀態(tài)的了解。他們言之鑿鑿，堅(jiān)定地宣稱他們所謂的“偉大發(fā)現(xiàn)”，并且承諾凡是購買他們的“心理配方”的人，都會(huì)有驚人的收獲。
在觀念之間建立聯(lián)想，這樣稱呼或那樣叫都無所謂，是所有這些記憶訓(xùn)練體系的主要方法，而這種方法早就被亞里士多德闡釋得不能再透徹了。那些所謂的“重大發(fā)現(xiàn)”，充其量也就是給原來的記憶原則換了一個(gè)新的名字；那些所謂新創(chuàng)的、聽起來天馬行空的方法，其實(shí)也只不過是原有體系的再現(xiàn)。
今天，相對(duì)于以前在這個(gè)領(lǐng)域有過創(chuàng)舉的哲學(xué)家們來說，至少在一個(gè)方面我們有著很確定的優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)在，生理學(xué)研究的進(jìn)步向我們清晰地展現(xiàn)了心理活動(dòng)和特定的腦神經(jīng)系統(tǒng)前言千百年前，哲學(xué)家和教育家們便對(duì)快速而持久的記憶力的重要性和價(jià)值有著深刻的認(rèn)識(shí)。從西摩尼得斯的時(shí)代以來，就有數(shù)不清的記憶訓(xùn)練系統(tǒng)呈現(xiàn)在人們眼前。它們中的大多數(shù)，都是通過對(duì)觀念進(jìn)行單純的聯(lián)想并在這種聯(lián)想的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)的。然而事實(shí)已經(jīng)證明，這些方法并沒有使記憶力得到真正的改善，沒有什么實(shí)際價(jià)值。在多數(shù)情況下，把注意力從唯一的理性記憶訓(xùn)練方法，即適當(dāng)?shù)纳眢w和心理狀態(tài)下的常規(guī)記憶訓(xùn)練上轉(zhuǎn)移開，而采取那種牽強(qiáng)的聯(lián)想，可能會(huì)對(duì)人們的思想和心理有害。這些記憶力系統(tǒng)的創(chuàng)造者們自吹自擂，然而他們所缺乏的，正是關(guān)于記憶的基本知識(shí)，以及在操作過程中對(duì)起調(diào)節(jié)作用的身體和心理狀態(tài)的了解。他們言之鑿鑿，堅(jiān)定地宣稱他們所謂的“偉大發(fā)現(xiàn)”，并且承諾凡是購買他們的“心理配方”的人，都會(huì)有驚人的收獲。在觀念之間建立聯(lián)想，這樣稱呼或那樣叫都無所謂，是所有這些記憶訓(xùn)練體系的主要方法，而這種方法早就被亞里士多德闡釋得不能再透徹了。那些所謂的“重大發(fā)現(xiàn)”，充其量也就是給原來的記憶原則換了一個(gè)新的名字；那些所謂新創(chuàng)的、聽起來天馬行空的方法，其實(shí)也只不過是原有體系的再現(xiàn)。今天，相對(duì)于以前在這個(gè)領(lǐng)域有過創(chuàng)舉的哲學(xué)家們來說，至少在一個(gè)方面我們有著很確定的優(yōu)勢(shì)�，F(xiàn)在，生理學(xué)研究的進(jìn)步向我們清晰地展現(xiàn)了心理活動(dòng)和特定的腦神經(jīng)系統(tǒng)的微妙變化之間的密切關(guān)系。因此，對(duì)于決定記憶的持久性和重復(fù)使用性的生理?xiàng)l件，我們現(xiàn)在比以往任何時(shí)代都有更好的、更清楚的了解。在接下來的文章中，我們并不試圖建立一種新的記憶力訓(xùn)練系統(tǒng)。我們將會(huì)關(guān)注良好記憶力的價(jià)值和重要性，也會(huì)對(duì)記憶天才們的記憶力進(jìn)行描述，以及對(duì)有利于記憶的生理?xiàng)l件進(jìn)行闡釋。我們的目標(biāo)是盡可能深遠(yuǎn)地探討觀念產(chǎn)生所必須遵守的規(guī)則，特別強(qiáng)調(diào)的是良好的注意力、科學(xué)的計(jì)劃以及觀念的整理之間的自然聯(lián)系，這三者對(duì)良好的記憶力是至關(guān)重要的。正如理性記憶方法所強(qiáng)調(diào)的，記憶力的常規(guī)訓(xùn)練是非常重要的，對(duì)學(xué)生來說，尤其如此。對(duì)于記憶特定科目的知識(shí)點(diǎn)，記憶術(shù)的價(jià)值確實(shí)是值得肯定的。但是這些記憶術(shù)體系卻不能真正地幫助人們提高記憶的能力。我在艾爾瑪大學(xué)授課時(shí)，每當(dāng)學(xué)生們需要記憶字符串、數(shù)字、散文、辭賦以及一種新的語言的時(shí)候，我就給他們提示和概要來幫助他們記憶，這是最好的方法。簡(jiǎn)而言之，我們的目標(biāo)就是，指引學(xué)生充滿智慧地沿著理性記憶力訓(xùn)練之路前進(jìn)。同時(shí)，使他們牢記：書籍、老師和記憶訓(xùn)練體系確實(shí)有用，但對(duì)他們自身來說，其實(shí)用處不大；實(shí)際上，這些只能幫助他們自力更生。但是，只要他們能夠在正確的狀態(tài)下，一直堅(jiān)持鍛煉自己的記憶力，他們的記憶能力必將會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍�！叭绻覀兛疾炷切┨觳诺娜藗円约澳切⿷{智慧廣為人知的偉大人物的資質(zhì)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，是持久而強(qiáng)大的記憶力組成了他們的榮譽(yù)殿堂的基石。”——-斯科特 “縮短了和知識(shí)的距離，就等于延長(zhǎng)了生命的長(zhǎng)度�！薄� 那些過目不忘的天才無非就是能將注意力高度集中的人�！� ——約翰斯頓第一章記憶力縮短了和知識(shí)的距離，就等于延長(zhǎng)了生命的長(zhǎng)度。――拉康對(duì)人類來說，記憶力是造物主賦予我們的最為豐厚的禮物之一�？档抡J(rèn)為記憶力是人類最為神奇的能力之一。沒有記憶力，人類擺脫不了蒙昧，生命就被剝奪了最為珍貴的歡樂和趣味，一切發(fā)展和進(jìn)步就都變?yōu)椴豢赡堋＝柚谟洃浟�，我們可以重溫過去的歡樂和悲傷，成功和失�。贿@些記憶中的經(jīng)歷變成我們將來行動(dòng)的路標(biāo)，或者閃閃發(fā)光的警示信號(hào)。因此，記憶成了灑落在我們生命的旅途中的智慧的種子。健忘的人從自己的過去中一無所獲，他們的生活就像篩子：填進(jìn)去很多東西，最后，篩子里卻什么也沒有留下。對(duì)于生活在智慧和美德之中的人們來說，隨著閱歷的增加，記憶力成了源源不斷的快樂源泉。它讓人想起過去日子里的痛快的交流，童年天真無邪的歡樂，他鄉(xiāng)人熱情的款待――這些美好的回憶把過去的時(shí)光，裝扮成一個(gè)充滿歡樂的影像長(zhǎng)廊。誠(chéng)然，記憶也會(huì)勾起人們傷心的回憶，但是這些回憶已經(jīng)淡去了痛苦的味道，并且，在記憶的天空中，每朵烏云的后面都鑲著愉快的銀邊。通常，雖然有些事情會(huì)讓我們陷入悲傷，但過去幾天愉快的經(jīng)歷，依然會(huì)散發(fā)出金色的喜悅光芒，照射在我們身上。想起那充滿陽光的時(shí)刻――開心如意，合家歡天喜地；那美好的日子――有相愛的人相伴的日子；那歡快的時(shí)光――心里充滿了喜悅的時(shí)光。即使身處挫折之中，怎能會(huì)沒有一點(diǎn)點(diǎn)欣慰？對(duì)于違背道德和美德的人來說，記憶注定會(huì)成為痛苦的源泉。在我們短短的生命過程中，沒有什么比自己親手做出違背良心和法則的行為的記憶，更讓人刻骨銘心了。沒有記憶也就沒有所謂的良心，如果記憶能夠在未來的生活中繼續(xù)發(fā)揮作用的話，對(duì)于善良的人來說，它必定成為快樂的源泉，對(duì)于惡人來說，它注定成為痛苦的根源。人們都有一個(gè)常識(shí)，對(duì)過去美好事情的回憶總是甜蜜的，正如人們所說，“如果你給別人帶來一個(gè)小時(shí)的快樂，當(dāng)這種快樂的記憶持續(xù)的時(shí)候，快樂的總量就一直在增加”。西德尼史密斯宣稱：“如果你現(xiàn)在給孩子們帶來了快樂，那么你就至少讓孩子們快樂了20年，因?yàn)楹⒆觽兛梢砸恢被貞涍@種快樂�！毙味蠈W(xué)哲學(xué)家們給記憶下了一大堆的定義。里德博士在他的著作《人類的思維》中，不僅重溫了古代柏拉圖學(xué)派和亞里士多德學(xué)派的理論，而且提到了諸如洛克、休謨以及近代其他哲學(xué)家們的理論。在指出他們的錯(cuò)謬之后，他得出了下面的結(jié)論：“因此，哲學(xué)家們提出了一個(gè)又一個(gè)的推測(cè)，好像這些巨人們把山一座接著一座地摞起來想去碰天。這當(dāng)然是白費(fèi)心機(jī)，記憶的機(jī)制仍然解釋不清楚。我們對(duì)于過去發(fā)生的事情的記憶的環(huán)節(jié)了解甚少，一如我們根本不了解現(xiàn)在正在發(fā)生著的事情――我們的意識(shí)活動(dòng)到底是怎樣的�！蔽魅_把記憶比作一個(gè)儲(chǔ)存有我們已經(jīng)獲得的知識(shí)的寶庫，隨時(shí)等著我們?cè)谛枰臅r(shí)候開啟。柏拉圖把記憶比作一塊刻有我們已經(jīng)獲得的知識(shí)的石板。洛克說：“記憶力是這樣一種能力，它可以用來重新喚醒以前出現(xiàn)過，但現(xiàn)在已經(jīng)消失或者淡出了我們視野的思想�！卑⒌疑谔岬接洃浀臅r(shí)候說：“記憶就像動(dòng)物用來臨時(shí)儲(chǔ)存食物的胃，當(dāng)眼前的草料不夠吃的時(shí)候，它們就會(huì)反芻�！蔽譅柺膊┦空f：“并不是我們大腦的某一特定的部位專門管理記憶，記憶涉及所有與感官相關(guān)的大腦區(qū)域，思考也屬于這種情況。”格蘭維爾說：“物質(zhì)給我們留下的印象和具體事物的圖像，與頭腦中原有的常識(shí)進(jìn)行激烈的碰撞，在空白的腦細(xì)胞中留下它們碰撞的痕跡，這就是記憶的過程�！辟ど５艺J(rèn)為記憶就像用亞麻布或者紙小心翼翼地把知識(shí)和真理進(jìn)行打包，以備將來不時(shí)之需。記憶被定義為這樣一種能力：曾經(jīng)有過的感覺或者觀念的在頭腦中的重現(xiàn)，伴隨著明顯的“這件事在過去發(fā)生過”這種意識(shí)。在下一章，當(dāng)我們探討記憶力法則的時(shí)候，我們將會(huì)看到，記憶并不是單一的思維功能，記憶的確包括好幾種心理活動(dòng)，并且，如果想獲得一種強(qiáng)大的和敏銳的記憶力，需要對(duì)其分別進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練。普魯塔克把記憶稱作“靈魂給養(yǎng)的儲(chǔ)藏室，靈魂從里面獲得食物和營(yíng)養(yǎng)�！奔s翰洛克把記憶比作“思想的倉庫”，羅伯特霍爾稱之為“靈魂的面包師”，而塞涅卡則這么說：“沒有記憶的人要么是瘋子，要么是白癡�！甭宓露∧嵘谒囊黄浅Ｃ赖脑姼柚腥绱速澝烙洃洠菏悄惚I來的智慧火種從遠(yuǎn)古的源泉來使現(xiàn)在閃現(xiàn)榮光哦，快一點(diǎn)垂憐我那最低的期望使我更強(qiáng)壯，使我思維閃光在困難中我渾渾噩噩記憶是閃著露水的黎明在希臘神話中，記憶女神謨涅摩緒涅，接受人們的敬畏和崇拜。她是天神和地神的女兒，是九位繆斯的母親，這些繆斯分別掌管文學(xué)、音樂和藝術(shù)。在這里，人們清楚地得知，在知識(shí)和藝術(shù)方面取得的成就，是絕對(duì)少不了記憶的功勞的。瓦茲博士在他的著作《智力的提升》一書中，提到記憶時(shí)強(qiáng)調(diào)：“因此，思維中其他所有思想的關(guān)聯(lián)，都來自于對(duì)美好和完美的追求，沒有記憶，靈魂的作用便無從談起。如果我們需要借助于記憶來保持和使用我們所學(xué)到的知識(shí)，那么我們?cè)谥腔酆椭R(shí)方面要努力達(dá)到什么目的呢？在知識(shí)上和精神方面，如果我們?cè)讷@得進(jìn)步瞬間便又失去了，那么拿什么來說明我們所取得的進(jìn)步呢？只有記憶才能幫助我們豐富頭腦，也只有記憶才能使我們留住我們每天辛辛苦苦換來的收獲。沒有了記憶力，靈魂就變成了一個(gè)貧瘠的、匱乏的、赤裸裸的空殼，思想在頭腦中一閃即逝，留下的是永恒的空白�！本拖袢祟惖钠渌芰σ粯樱祟惖挠洃浟τ兄薮蟮臐摿�。實(shí)際上，人類的記憶潛能是無限的。通過理性的方法，記憶力可以培養(yǎng)和訓(xùn)練得更強(qiáng)大和更有用。相反，若是對(duì)記憶力疏于管理，或者采用了非理性方法，記憶力可能逐漸退化甚至變得無用。毫無疑問，沒有人否認(rèn)良好的和敏銳的記憶力的價(jià)值，然而，實(shí)際情況卻是，最適于訓(xùn)練記憶力的黃金時(shí)間正在匆匆流逝，而我們卻沒有用來提高這項(xiàng)重要能力的系統(tǒng)的訓(xùn)練方法。父母和老師們只要每天對(duì)理性記憶力訓(xùn)練付出一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)注，作為回報(bào)，青少年的成長(zhǎng)便會(huì)獲得不可估量的優(yōu)勢(shì)。到目前為止，由于缺乏對(duì)青少年記憶力的適當(dāng)關(guān)注，眾多學(xué)校正使用著錯(cuò)誤的方法，從而對(duì)學(xué)生的記憶力造成損害。我們需要特別指出的是，填鴨式教學(xué)已經(jīng)使學(xué)生的記憶不堪重負(fù)；機(jī)械的學(xué)習(xí)方法，導(dǎo)致人們對(duì)于理智記憶力的漠視，這達(dá)到了讓人不可思議的程度。教師沒能夠教會(huì)學(xué)生他們所應(yīng)當(dāng)具備的知識(shí)和技能，也沒有使他們形成對(duì)案例進(jìn)行系統(tǒng)處理的能力，而這項(xiàng)能力卻是至關(guān)重要的。最為重要的是，家長(zhǎng)和老師必須很好地理解記憶所要遵循的普遍原則：無論孩子記憶什么內(nèi)容，家長(zhǎng)和老師們都要密切地關(guān)注他們的狀態(tài)；使學(xué)生徹底地理解每一堂課的內(nèi)容；使學(xué)生學(xué)會(huì)策略性地組織知識(shí)和定期組織復(fù)習(xí)。所有的理性記憶訓(xùn)練都必須遵守這幾條原則。記憶是永恒的嗎？威廉漢密爾頓爵士和其他一些哲學(xué)家認(rèn)為，信息一旦被我們的大腦所理解，就再也不會(huì)徹底地遺忘。并非我們都能夠詳細(xì)地回憶起我們?cè)?jīng)知道的一切事物，也不是我們能夠隨意地記起我們?cè)?jīng)獲得的知識(shí)，而是――按照他們的觀點(diǎn)――這些信息依然保留在我們大腦的某個(gè)地方。相反，洛克則認(rèn)為：“思想在一脫離理解的一剎那就消失了，不會(huì)留下任何痕跡或者事物本身的屬性，就像鳥的影子飛越一片玉米地，地上什么也不會(huì)留下一樣�！彼_克雷的觀點(diǎn)與此不同，他說：“古語說人們不會(huì)忘記任何事情。人在發(fā)燒的時(shí)候，有時(shí)會(huì)突然說出他們小時(shí)候說過的話；有時(shí)，記憶讓我們大吃一驚，過往的情感突然襲擊我們，給我們身臨其境的感覺。那時(shí)它們的出現(xiàn)曾使我們的眼睛閃爍著喜悅的光芒�！�
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