如果溝通不暢，會(huì)怎么樣呢？有一次，我有急事要聯(lián)系老王，但是沒有他的號(hào)碼，于是給一個(gè)和他很熟的朋友發(fā)短信：“請(qǐng)問(wèn)你有老王的電話號(hào)碼嗎？”發(fā)完后耐心等待回復(fù)。5分鐘后，終于收到了回復(fù)，我迫不及待的打開短信，只見上面赫然寫著“有啊”兩個(gè)大字。無(wú)奈之下，我只好再發(fā)短信給這個(gè)同學(xué)：“請(qǐng)告訴我嗎？”又等了5分鐘，收到了回復(fù)。再次迫不及待的打開來(lái)看，短信上只有另外兩個(gè)字：“好��！”遇到以上情況，你捉急嗎？
★溝通決定你的一生。對(duì)話決定溝通質(zhì)量。★與父母、孩子、老婆、老公，需要對(duì)話�！锱c朋友、鄰里，需要對(duì)話�！锱c單位領(lǐng)導(dǎo)、業(yè)務(wù)客戶，需要對(duì)話�！锪�(xí)大大與奧巴馬、普京、樸槿惠，需要對(duì)話�！ぁに�，國(guó)尤如此，何況我們呢？··
本書簡(jiǎn)介：
一、編者介紹。本書發(fā)起人、編委會(huì)主任趙啟正先后曾任浦東開發(fā)區(qū)管委會(huì)主任、上海市副市長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院新聞辦主任,其對(duì)國(guó)內(nèi)外有廣泛的接觸與深刻的了解,具有觀念與思路領(lǐng)先的優(yōu)勢(shì)。本書主編劉德強(qiáng)教授和他的寫作團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期從事語(yǔ)言藝術(shù)研究,曾出版過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)方面的精品著作10余本,其中包括《語(yǔ)言藝術(shù)論》《現(xiàn)代演講學(xué)》《世界演講名篇鑒賞辭典》等,并在國(guó)內(nèi)外進(jìn)行過(guò)千場(chǎng)演講、對(duì)話等語(yǔ)言藝術(shù)的宣講,深受歡迎。此次出書二人可謂強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手。二、對(duì)話的意義。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入對(duì)話時(shí)代。在全球化時(shí)代,需要跨越不同文明的對(duì)話,從前,跨文明對(duì)話是由極少數(shù)所謂精英人士承擔(dān)的。而今由于快捷交通、衛(wèi)星電視,特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及,原來(lái)不相干的陌生人也成了容易見面的近鄰。家庭和睦、朋友融洽、事業(yè)興旺、社會(huì)和諧,乃至世界和平與國(guó)際貿(mào)易都離不開對(duì)話。建設(shè)新型大國(guó)關(guān)系,就是要打破歷史上大國(guó)對(duì)抗沖突的傳統(tǒng)邏輯,把對(duì)抗變成對(duì)話,走出一條經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代建設(shè)大國(guó)關(guān)系的新途徑,讓未來(lái)的世界更加和平、穩(wěn)定、繁榮。對(duì)話已成為當(dāng)今世界必由之路,對(duì)話已成為全人類的需要。三、出版的目的。出版本書的主要目的是向人們提供提升對(duì)話能力的參考。一個(gè)人的綜合能力當(dāng)中與環(huán)境交流的能力或與社會(huì)對(duì)話的能力對(duì)他成功的影響絕不低于他的教育程度和工作態(tài)度對(duì)他的影響。以對(duì)話清晰的表達(dá)自己的思想,以尊重的心態(tài)傾聽對(duì)方的見解,從對(duì)話中提煉合理的內(nèi)核以及心得體會(huì),日集月累必獲益甚豐。善于對(duì)話的人通過(guò)有效的提問(wèn)和答問(wèn),必能創(chuàng)造一個(gè)友好的工作與生活環(huán)境,在雙方互相尊重、互相理解的基礎(chǔ)上,盡可能多地合作,貢獻(xiàn)出正能量。當(dāng)今中國(guó)每年舉行的和中國(guó)參加的國(guó)內(nèi)和國(guó)際論壇就有幾萬(wàn)個(gè),大批學(xué)者、企業(yè)家和官員直接參加了跨越不同文明的涉及政治、經(jīng)濟(jì)和文化廣泛主題的對(duì)話,每每產(chǎn)生精彩的篇章,可惜很少見到有精彩的對(duì)話發(fā)表。對(duì)此讀者早有期待�！秾�(duì)話精品鑒賞》一書的出版,補(bǔ)充了這一空缺,為廣大讀者做了一件好事。四、本書的特點(diǎn)：一是精選。全書經(jīng)過(guò)廣泛的資料收集、篩選以及不斷補(bǔ)充、調(diào)整,從數(shù)千篇對(duì)話中遴選出精彩的具有代表性的名人對(duì)話共計(jì)百余篇,約百萬(wàn)字。二是廣泛。其內(nèi)容牽涉哲學(xué)、政治、法制、經(jīng)濟(jì)、管理、科技、信息、文化、教育、國(guó)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言和生活等類型,知識(shí)面廣、視野開闊、思想深邃、給人啟迪、令人思索。三是真實(shí)。本書選擇的對(duì)話內(nèi)容強(qiáng)調(diào)“真實(shí)、準(zhǔn)確,皆以正式發(fā)表的內(nèi)容為準(zhǔn)”,并翻閱了大量文獻(xiàn)資料、詳實(shí)案例和豐富的理論基礎(chǔ)。四是實(shí)用。本書能針對(duì)現(xiàn)實(shí),展望未來(lái),具有實(shí)用價(jià)值。真所謂“跑萬(wàn)家不如跑一家”,一卷在手眾覽天下事。五是導(dǎo)讀。每篇對(duì)話前面均附有【文章導(dǎo)讀】,以加深讀者對(duì)對(duì)話原文的理解；書末附有《對(duì)話知識(shí)簡(jiǎn)介》,以使讀者讀者對(duì)“對(duì)話知識(shí)”有個(gè)系統(tǒng)的了解。六是碰撞。本書兼收了不同的觀點(diǎn)和說(shuō)法,這是一場(chǎng)精英的智慧碰撞,精彩的思想交鋒,頭腦的革命風(fēng)暴。其目的在于啟發(fā)讀者的新觀念和新思路。
作者簡(jiǎn)介：
劉德強(qiáng)教授簡(jiǎn)介:中共上海市委黨校教授,原上海市演講學(xué)研究會(huì)創(chuàng)始人、會(huì)長(zhǎng),現(xiàn)任中國(guó)演講協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要著作有《現(xiàn)代演講學(xué)》《語(yǔ)言藝術(shù)論》《人際溝通與語(yǔ)言藝術(shù)》等十余本著作，并主編《演講鑒賞辭典》（上海辭書出版社版）《對(duì)話精品鑒賞》（上海社會(huì)科學(xué)院出版社版），發(fā)表論文和文章百余篇。為北大、清華、復(fù)旦、交大、上海大學(xué)等高校開設(shè)演講學(xué)專業(yè)課和講座。為電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)站以及國(guó)內(nèi)外企事業(yè)單位和政府部門開設(shè)演講藝術(shù)、人際溝通與語(yǔ)言藝等講座和培訓(xùn)兩千余場(chǎng)，深受歡迎。被上海東方大講壇講師團(tuán)評(píng)為最受歡迎的十大講師之一。
目錄：
篇目表
�。保浔鲿r(shí)代以弱勝?gòu)?qiáng)的秘訣
———長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中曹劌與魯莊公的對(duì)話
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�。玻虿氖┙痰目鬃右蛉硕惖摹叭省崩�
———春秋晚期孔子與弟子的對(duì)話
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�。常畮熒捨磥�(lái)
———孔子與弟子子路等的對(duì)話
�。s公元前５００年）
�。矗畔ＥD著名學(xué)者普羅塔哥拉和學(xué)生愛瓦特爾的法庭對(duì)話
�。s公元前４００年）
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———戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子與學(xué)生告子、公都子的對(duì)話
（約公元前３００年）篇目表１．冷兵器時(shí)代以弱勝?gòu)?qiáng)的秘訣———長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中曹劌與魯莊公的對(duì)話（公元前６８４年）２．因材施教的孔子因人而異的“仁”理———春秋晚期孔子與弟子的對(duì)話（約公元前５００年）３．師生同坐話未來(lái)———孔子與弟子子路等的對(duì)話（約公元前５００年）４．古希臘著名學(xué)者普羅塔哥拉和學(xué)生愛瓦特爾的法庭對(duì)話（約公元前４００年）５．人的本性是善還是惡？———戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子與學(xué)生告子、公都子的對(duì)話（約公元前３００年）６．超越國(guó)界的戰(zhàn)略對(duì)話———戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家蘇秦與六國(guó)君王的對(duì)話（約公元前３００年）７．巧用貪利畏強(qiáng)之念破六國(guó)聯(lián)盟———戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家張儀與七國(guó)君王的對(duì)話（約公元前３００年）８．大智大勇力挫強(qiáng)秦貪念———戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)大夫藺相如與秦昭王對(duì)話（約公元前２８３～公元前２７９年）９．愛子與愛國(guó)兩者如何兼顧？———戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)大臣觸龍與趙太后對(duì)話（公元前２６５年）１０．哲學(xué)家的宣言———蘇格拉底的申辯（公元前３９９年）１１．“平民之怒”戰(zhàn)勝“天子之怒”———戰(zhàn)國(guó)時(shí)期安陵國(guó)使者唐雎與秦王的對(duì)話（公元前２２５年）１２．安東尼為愷撒的辯護(hù)———在愷撒葬禮上與觀眾的對(duì)話（公元前４４年３月１５日）１３．明天下大勢(shì)析三分大局———三國(guó)時(shí)期諸葛亮與劉備的對(duì)話（公元２０７年）１４．真心求諫修明政治———貞觀年間唐太宗李世民與群臣的對(duì)話（公元６２７～公元６４９年）１５．林肯為蒙冤者的法庭辯論（１８３６年）１６．曹聚仁訪問(wèn)孫中山紀(jì)實(shí)（１９１１年）１７．毛澤東與英國(guó)記者貝特蘭的談話（１９３７年１２月）１８．周恩來(lái)１９４６年重慶政治協(xié)商會(huì)議前后答中外記者問(wèn)（１９４５年１２月１８日，１９４６年２月１日）１９．沒有生活，即沒有活的語(yǔ)言———老舍答復(fù)關(guān)于茶館的幾個(gè)問(wèn)題（１９５８___________年５月）２０．我不是文學(xué)家———巴金和日本劇作家木下順二的對(duì)話（１９８０年４月）２１．鄧小平答意大利女記者法拉奇問(wèn)（１９８０年８月）２２．永恒的孤獨(dú)———采訪諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、拉美文學(xué)家馬爾克斯（１９８２年）２３．值得思考和探討的問(wèn)答———?jiǎng)⒓P(guān)于思想政治工作答青年問(wèn)（１９８４年１２月１３日）２４．“恐怖小說(shuō)之王”斯蒂芬·金訪談錄（１９９１年２月）２５．被上帝選來(lái)給人們以音樂和愛的工具———美國(guó)黑人歌星杰克遜訪談錄（１９９３年９月）２６．足球運(yùn)動(dòng)應(yīng)自省———原國(guó)際足聯(lián)主席阿維蘭熱訪談錄（１９９３年１２月）２７．打開未來(lái)時(shí)速窗口的微軟神話———微軟總裁比爾·蓋茨訪談錄（１９９４年）２８．為電影藝術(shù)作出不可估量的貢獻(xiàn)———卓別林女兒訪談錄（１９９４年６月）２９．成功不能靠吃老本———西門子公司總裁皮勒爾訪談錄（１９９７年１月）３０．為永久的和平———克林頓總統(tǒng)在北大的對(duì)話（１９９８年）３１．在非洲大陸上創(chuàng)造和平和穩(wěn)定———南非非洲人國(guó)民大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人姆貝基訪談錄（１９９８年１１月）３２．創(chuàng)造并維持超乎尋常的公司———杰克·韋爾奇和赫布凱萊赫訪談錄（１９９８年１１月１８日）３３．我們的精神高于苦難的現(xiàn)實(shí)———諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者索爾仁尼琴訪談錄（１９９９年）３４．我可以帶來(lái)變化而不傷害別人———喬治·布什訪談錄（１９９９年１０月１９日）３５．質(zhì)樸與輝煌———我國(guó)歌唱家廖昌永訪談（２０００年４月）３６．年輕人應(yīng)該做自己喜歡做的事情———戴爾總裁在清華大學(xué)的對(duì)話（２０００年４月５日）３７．經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉在中央電視臺(tái)與觀眾的對(duì)話（２００１年４月１６日）３８．好萊塢電影時(shí)代的終結(jié)———羅波特·愛倫在清華大學(xué)的對(duì)話（２００１年５月１１日）３９．如果你真想致富你必須要有財(cái)商———對(duì)話《富爸爸，窮爸爸》作者羅伯特（２００１年８月２６日）４０．永不氣餒，不斷追求卓越———對(duì)話原新浪網(wǎng)首席執(zhí)行官王志東（２００１年１０月７日）４１．不斷再造惠普的務(wù)實(shí)精神———對(duì)話惠普公司首席執(zhí)行官卡莉·菲奧莉娜（２００１年１０月２１日）４２．接替韋爾奇———通用電氣公司首席執(zhí)行官杰夫·伊梅爾特與大企業(yè)老總的對(duì)話（２００１年１０月２８日）４３．宗教、道德與愛的維度———何光滬教授在鳳凰衛(wèi)視與主持人及觀眾的對(duì)話（２００１年１０月３１日）４４．中國(guó)“入世”談判是這樣完成的———專訪外經(jīng)貿(mào)部首席談判代表龍永圖（２００１年１１月５日）４５．大畫水滸———著名畫家黃永玉在北大的對(duì)話（２００１年１１月１９日）４６．未來(lái)從現(xiàn)在開始———對(duì)話《第三次浪潮》作者托夫勒（２００１年１２月２日）４７．穿梭于中美政界之間的傳奇女性———對(duì)話抗戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)“飛虎隊(duì)”將領(lǐng)陳納德夫人陳香梅女士（２００２年）４８．學(xué)會(huì)在自己的時(shí)代生活———俄羅斯當(dāng)代最具實(shí)力的作家馬卡寧訪談錄（２００２年２月、２００６年８—９月）４９．哈佛大學(xué)校長(zhǎng)勞倫斯·薩默斯在北大的對(duì)話（２００２年５月１４日）５０．一位女公安局長(zhǎng)的人生追求———任長(zhǎng)霞與網(wǎng)民的對(duì)話（２００２年１２月１１日）５１．時(shí)間、文化、地點(diǎn)是建筑的要素———訪問(wèn)美籍華人建筑大師貝聿銘（２００３年）５２．啟功說(shuō)啟功———訪問(wèn)中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)啟功（節(jié)選）（２００３年７月２３日、９月１９日）５３．音樂應(yīng)反映時(shí)代的精神———與著名音樂藝術(shù)家喬羽對(duì)話（２００４年３月２日）５４．普京當(dāng)選總統(tǒng)后向俄國(guó)公民致辭及答記者問(wèn)（２００４年３月１６日）５５．網(wǎng)絡(luò)與新經(jīng)濟(jì)———“搜狐”總裁張朝陽(yáng)在清華大學(xué)的對(duì)話（２００４年４月１２日）５６．世界尖端人居模式與現(xiàn)代城市發(fā)展———與國(guó)際著名建筑設(shè)計(jì)師（美）斯蒂芬·許的交流（２００４年６月２９日）５７．民營(yíng)企業(yè)在經(jīng)濟(jì)全球化中的作用與機(jī)遇———與新希望集團(tuán)董事長(zhǎng)、希望集團(tuán)總裁劉永好對(duì)話（２００４年９月２３日）５８．老舍文學(xué)的今日價(jià)值———與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)舒乙的對(duì)話（２００５年２月）５９．大力發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)———與四通集團(tuán)公司董事長(zhǎng)、新浪網(wǎng)公司聯(lián)席董事長(zhǎng)段永基對(duì)話（２００５年２月２２日）６０．音樂審美與心理健康———中央音樂學(xué)院教授高天在北京大學(xué)的交流（２００５年３月３０日）６１．信息時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)———與著名軍事評(píng)論家、國(guó)防大學(xué)教授張召忠對(duì)話（２００５年５月１０日）６２．“我是來(lái)謝罪的”———原侵華日軍老兵本多立太郎與網(wǎng)友的對(duì)話（２００５年５月１７日）６３．如何看待中國(guó)崛起———專訪英國(guó)首相布萊爾（２００５年９月１９日）６４．儒家的人文精神與文明———哈佛大學(xué)杜維明教授在鳳凰衛(wèi)視“世紀(jì)大講堂”的對(duì)話（２００５年１１月）６５．２１世紀(jì)健康新觀念———與著名醫(yī)學(xué)家洪昭光對(duì)話（２００６年１月１７日）６６．演講方法與藝術(shù)———原上海市演講學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉德強(qiáng)教授答聽眾問(wèn)（２００６年３月）６７．中醫(yī)的傳統(tǒng)和出路———對(duì)話著名中醫(yī)理論學(xué)家、臨床家陸廣莘（２００６年３月１１日）６８．文化是民族的精神和靈魂———對(duì)話中國(guó)當(dāng)代訓(xùn)詁學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家許嘉璐（２００６年３月１２日）６９．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的商業(yè)模式創(chuàng)新———與阿里巴巴公司董事局主席兼犆犈犗馬云對(duì)話（２００６年４月４日）７０．中西方文化和思維的差異———外交家盧秋田做客《中歐大講壇》的對(duì)話（２００６年６月８日）７１．大學(xué)精神的文化力量———與中國(guó)三所名校北大、清華、復(fù)旦領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)話（２００６年６月１７日）７２．真誠(chéng)的價(jià)值及其制約———與海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈舻慕涣鳎ǎ玻埃埃赌辏吩拢慈眨罚常玻笔兰o(jì)是東方文化的世紀(jì)———專訪北大教授、東方學(xué)者季羨林（２００６年８月）７４．大眾文化同樣可以高雅———著名作家余秋雨做客人民網(wǎng)“強(qiáng)國(guó)論壇”（２００６年８月２７日）７５．魯迅是一種精神力量———對(duì)話中國(guó)魯迅研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄭欣淼（２００６年１０月）７６．中國(guó)佛教文化發(fā)展歷程———當(dāng)代佛教學(xué)者洪修平教授做客《中歐大講壇》時(shí)的對(duì)話（２００６年１０月１４日）７７．中國(guó)法制現(xiàn)代化的基本態(tài)勢(shì)與問(wèn)題———著名法學(xué)家周旺生教授與北大師生的對(duì)話（節(jié)選）（２００６年１０月２４日）７８．文化的溫度———對(duì)話易中天教授（２００６年１２月２２日）７９．關(guān)于禪、生命與認(rèn)知———國(guó)學(xué)大師南懷瑾與管理學(xué)大師彼得·圣吉的對(duì)話（２００７年）８０．跨文化之間的對(duì)話———兩位杰出作家奧茲與莫言的對(duì)話（２００７年８月３１日）８１．文化積淀與現(xiàn)代閱讀———全球圖書館高峰論壇上的對(duì)話（２００７年９月１２日）８２．道家智慧的當(dāng)代價(jià)值———臺(tái)灣國(guó)學(xué)大師傅佩榮做客鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》與觀眾的對(duì)話（２００７年１２月１２日）８３．佛教文化的當(dāng)代意義———著名佛教學(xué)者方立天做客鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》與觀眾的對(duì)話（２００７年１２月１５日）８４．四大名著的中華文脈———解放報(bào)業(yè)集團(tuán)文化講壇交流現(xiàn)場(chǎng)實(shí)錄（節(jié)選）（２００７年１２月２８日）８５．我注定為歌唱而生———世界女高音歌唱家基莉·迪·卡娜娃訪談（２００８年１月）８６．收藏源自古董的文化魅力———對(duì)話古玩名人馬未都（２００８年１月１５日）８７．人類文明的共享與弘揚(yáng)———全球博物館高峰論壇上的對(duì)話（２００８年３月１８日）８８．中美兩國(guó)可以有更好的對(duì)話———專訪美國(guó)亞洲協(xié)會(huì)主席理查德·霍爾布魯克（２００８年４月）８９．奧運(yùn)，讓文明對(duì)話———專訪國(guó)際奧運(yùn)會(huì)市場(chǎng)委員會(huì)主席海博格（２００８年４月）９０．人口老齡化挑戰(zhàn)中國(guó)———人口問(wèn)題研究專家杜鵬教授在《世紀(jì)大講堂》的對(duì)話（２００８年４月２１日）９１．應(yīng)對(duì)氣候變化———中國(guó)工程院院士丁一匯訪談（２００９年４月１日）９２．大學(xué)共和國(guó)———訪問(wèn)香港大學(xué)校長(zhǎng)金耀基（２００９年４月２５日）９３．關(guān)于“中國(guó)模式”———趙啟正與（美）約翰·奈斯比特、（奧）多麗絲·奈斯比特的對(duì)話（２００９年８月）９４．十一歲的小記者韋弗采訪美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬（２００９年８月１３日）９５．文化書法與文人書法———北大教授王岳川與臺(tái)灣文學(xué)院教授龔鵬程的對(duì)話（２０１０年２月）９６．地球只有一個(gè)———對(duì)話世界自然基金會(huì)全球總干事詹姆士·利普（２０１０年６月５日）９７．世博與“中國(guó)夢(mèng)”———國(guó)際展覽局名譽(yù)主席吳建民訪談（２０１０年７月９日）９８．解讀瑞士傳奇———對(duì)話瑞士聯(lián)邦主席兼經(jīng)濟(jì)部長(zhǎng)多麗絲·洛伊特哈德（２０１０年８月１２日）９９．關(guān)于奇石的對(duì)話———中國(guó)賞石協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳洪法在上海電視臺(tái)與觀眾的對(duì)話（２０１０年８月２４日）１００．以現(xiàn)代化告別過(guò)去———專訪俄羅斯第一副總理舒瓦洛夫（２０１０年９月１日）１０１．道出聯(lián)合國(guó)真相的秘書長(zhǎng)———采訪聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文（２０１２年３月）１０２．理想與現(xiàn)實(shí)的沖突———《堂吉訶德》譯者楊絳先生百歲訪談（２０１２年８月）前言序
盡管通訊技術(shù)突飛猛進(jìn)，數(shù)以億計(jì)的人成了網(wǎng)絡(luò)人或手機(jī)族，但是面對(duì)面的對(duì)話仍舊是人們最基本、最直接和最有感覺的交流方式。
我們都知道勞動(dòng)使人類進(jìn)化，其實(shí)，語(yǔ)言的運(yùn)用也同時(shí)促使人類進(jìn)化，尤其是人類大腦的進(jìn)化。語(yǔ)言是在人與人的對(duì)話中發(fā)展起來(lái)的，詞匯是在生活和生產(chǎn)方式的進(jìn)步中豐富起來(lái)的，語(yǔ)法不僅和詞匯同步成長(zhǎng)，還和思維方法密切相關(guān)。于是不同的語(yǔ)言成了不同民族文化的最重要的表征。我們不妨說(shuō)人類社會(huì)是在對(duì)話中發(fā)展的：家庭內(nèi)的對(duì)話使家人親密，鄰里對(duì)話使社區(qū)融合，學(xué)者的對(duì)話使學(xué)問(wèn)進(jìn)步。而跨文明的對(duì)話則是地球村走向和諧的橋梁。
人們通過(guò)對(duì)話交流思想，發(fā)生碰撞，產(chǎn)生創(chuàng)意，從而升華思想。雖然，“獨(dú)白”或獨(dú)立思考仍是需要的，但是對(duì)話絕不可或缺，往往能由此發(fā)現(xiàn)繼續(xù)思考的原始種子。
當(dāng)代最值得珍視的對(duì)話至少要有以下的幾個(gè)特點(diǎn)之一：對(duì)話雙方的學(xué)養(yǎng)旗鼓相當(dāng)，談得起來(lái)，升得上去；雙方的專長(zhǎng)和閱歷有所差異，才更有所互補(bǔ)；雙方的意識(shí)形態(tài)或信仰序盡管通訊技術(shù)突飛猛進(jìn)，數(shù)以億計(jì)的人成了網(wǎng)絡(luò)人或手機(jī)族，但是面對(duì)面的對(duì)話仍舊是人們最基本、最直接和最有感覺的交流方式。我們都知道勞動(dòng)使人類進(jìn)化，其實(shí)，語(yǔ)言的運(yùn)用也同時(shí)促使人類進(jìn)化，尤其是人類大腦的進(jìn)化。語(yǔ)言是在人與人的對(duì)話中發(fā)展起來(lái)的，詞匯是在生活和生產(chǎn)方式的進(jìn)步中豐富起來(lái)的，語(yǔ)法不僅和詞匯同步成長(zhǎng)，還和思維方法密切相關(guān)。于是不同的語(yǔ)言成了不同民族文化的最重要的表征。我們不妨說(shuō)人類社會(huì)是在對(duì)話中發(fā)展的：家庭內(nèi)的對(duì)話使家人親密，鄰里對(duì)話使社區(qū)融合，學(xué)者的對(duì)話使學(xué)問(wèn)進(jìn)步。而跨文明的對(duì)話則是地球村走向和諧的橋梁。人們通過(guò)對(duì)話交流思想，發(fā)生碰撞，產(chǎn)生創(chuàng)意，從而升華思想。雖然，“獨(dú)白”或獨(dú)立思考仍是需要的，但是對(duì)話絕不可或缺，往往能由此發(fā)現(xiàn)繼續(xù)思考的原始種子。當(dāng)代最值得珍視的對(duì)話至少要有以下的幾個(gè)特點(diǎn)之一：對(duì)話雙方的學(xué)養(yǎng)旗鼓相當(dāng)，談得起來(lái)，升得上去；雙方的專長(zhǎng)和閱歷有所差異，才更有所互補(bǔ)；雙方的意識(shí)形態(tài)或信仰不同，但能尊重對(duì)方、心平氣和、獲取新知。出版本書的主要目的是向人們提供提升對(duì)話能力的參考。一個(gè)人的綜合能力當(dāng)中，與環(huán)境交流的能力或與社會(huì)對(duì)話的能力對(duì)他成功的影響，絕不低于他的教育程度和工作態(tài)度對(duì)他的影響。以對(duì)話清晰地表達(dá)自己的思想，以尊重的心態(tài)傾聽對(duì)方的見解，從對(duì)話中提煉心得，日積月累必獲益甚豐。善于對(duì)話的人能創(chuàng)建一個(gè)友好的工作與生活環(huán)境，周圍的人會(huì)更理解你，你也會(huì)更理解別人。那么，在相互尊重、相互理解、相互鼓勵(lì)的環(huán)境下你會(huì)產(chǎn)生更大的影響力，貢獻(xiàn)出更多的正能量。在全球化時(shí)代，更廣義的對(duì)話是跨越不同文明的對(duì)話，從前，跨文明對(duì)話是由極少數(shù)所謂精英人士承擔(dān)的。而今天由于快捷交通，衛(wèi)星電視，特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及，原來(lái)不相干的陌生之人也成了容易見面的近鄰。當(dāng)今每年中國(guó)舉行的和中國(guó)參加的國(guó)內(nèi)和國(guó)際論壇就有幾萬(wàn)個(gè)，大批學(xué)者、企業(yè)家和官員直接參加了跨越不同文明的涉及政治、經(jīng)濟(jì)和文化廣泛主題的對(duì)話，每每產(chǎn)生精彩的對(duì)話，可惜很少見到這類對(duì)話原文的發(fā)表。對(duì)此我們有所期待。劉德強(qiáng)教授長(zhǎng)期研究演講理論和語(yǔ)言藝術(shù)，原上海市演講學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)任中國(guó)演講協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，出版過(guò)多部演講學(xué)和語(yǔ)言藝術(shù)專著，并為上海辭書出版社主編《演講名篇鑒賞辭典》。我們兩人曾經(jīng)多次討論過(guò)應(yīng)當(dāng)重視對(duì)話的研究，幾年來(lái)，他和他的團(tuán)隊(duì)也開始關(guān)注了相關(guān)的選題，我認(rèn)為這正是呼應(yīng)了中國(guó)社會(huì)多元化的和協(xié)商民主的發(fā)展，劉德強(qiáng)教授又走在了前面。我深信這本《對(duì)話精品鑒賞》會(huì)受到廣大讀者和語(yǔ)言藝術(shù)研究者的歡迎。 原國(guó)務(wù)院新聞辦公室主任趙啟正2015年10月1日劉德強(qiáng)教授長(zhǎng)期研究演講理論和語(yǔ)言藝術(shù)，原上海市演講學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)任中國(guó)演講協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，出版過(guò)多部演講學(xué)和語(yǔ)言藝術(shù)專著，并為上海辭書出版社主編《演講名篇鑒賞辭典》。我們兩人曾經(jīng)多次討論過(guò)應(yīng)當(dāng)重視對(duì)話的研究，幾年來(lái)，他和他的團(tuán)隊(duì)也開始關(guān)注了相關(guān)的選題，我認(rèn)為這正是呼應(yīng)了中國(guó)社會(huì)多元化的和協(xié)商民主的發(fā)展，劉德強(qiáng)教授又走在了前面。我深信這本《對(duì)話精品鑒賞》會(huì)受到廣大讀者和語(yǔ)言藝術(shù)研究者的歡迎�！瓏�(guó)務(wù)院新聞辦公室主任趙啟正2015年10月1日1.冷兵器時(shí)代以弱勝?gòu)?qiáng)的秘訣——長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中曹劌與魯莊公的對(duì)話(公元前684年)1.冷兵器時(shí)代以弱勝?gòu)?qiáng)的秘訣1.冷兵器時(shí)代以弱勝?gòu)?qiáng)的秘訣【格言名句】夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。【文章導(dǎo)讀】公元前684年(魯莊公十年)春，齊桓公在鞏固了君位之后，自恃實(shí)力強(qiáng)大，借口魯國(guó)曾經(jīng)幫助過(guò)其政敵——公子糾與之爭(zhēng)奪國(guó)君位，而出兵伐魯，企圖一舉征服魯國(guó)，向外擴(kuò)張齊國(guó)的勢(shì)力。魯莊公聞報(bào)，決定動(dòng)員全國(guó)的力量，同齊軍一決勝負(fù)。就在魯莊公準(zhǔn)備發(fā)兵應(yīng)戰(zhàn)之時(shí)，魯國(guó)一位有政治遠(yuǎn)見和軍事謀略的名叫曹劌的人不忍心看到自己的國(guó)家遭受齊國(guó)軍隊(duì)的蹂躪，入見莊公，要求參與戰(zhàn)事。得到莊公的準(zhǔn)許，在曹劌的謀劃下，魯國(guó)面對(duì)強(qiáng)敵，采用有效的戰(zhàn)略防御方針，避開齊軍鋒芒，后發(fā)制人，以小敵大、以弱勝?gòu)?qiáng)，這就是著名的“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”。在春秋諸侯爭(zhēng)霸時(shí)期，長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的規(guī)模不算大，但在歷史上影響深遠(yuǎn)，因?yàn)樵诶浔髯鲬?zhàn)時(shí)代，作戰(zhàn)靠的是力量和勇氣，弱國(guó)如何做好戰(zhàn)略防御，以弱勝?gòu)?qiáng)，著實(shí)是軍事家們研究的一個(gè)問(wèn)題。《孫子》曰：“兵者，詭道也�！庇帽涝幟卦谀�？詭秘在謀略，詭秘在時(shí)機(jī)和戰(zhàn)術(shù)的選擇。長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中，魯國(guó)之所以能夠以弱勝?gòu)?qiáng)，透過(guò)曹劌和魯莊公的對(duì)話，我們可以看到冷兵器時(shí)代弱國(guó)以小勝?gòu)?qiáng)的幾大秘訣。戰(zhàn)前準(zhǔn)備，取信于民。戰(zhàn)爭(zhēng)的首要因素是人，主帥或者君主只有得到廣大民眾的擁護(hù)和支持，才能夠戰(zhàn)無(wú)不勝。曹劌深知這個(gè)道理，為了從戰(zhàn)略上幫助魯莊公樹立起戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的信念，首先就“依靠什么同齊國(guó)作戰(zhàn)”這一問(wèn)題和莊公進(jìn)行了探討。魯莊公說(shuō)：對(duì)于衣物食品之類的東西，總是要分賜給臣下，不敢獨(dú)自享用。曹劌指出：這樣做不過(guò)是小恩小惠，不能施及全國(guó)，民眾是不會(huì)出力作戰(zhàn)的。魯莊公又說(shuō)：自己對(duì)神明是很虔敬的，祭祀天地神明的祭品從不敢虛報(bào)，很守信用。但曹劌認(rèn)為：對(duì)神守點(diǎn)小信，未必能感動(dòng)神明，神也是不會(huì)降福的。魯莊公想了一下又補(bǔ)充道：作為君主，自己對(duì)待民間的大小獄訟，雖然不能明察秋毫，但是必定能夠依照情理予以處理。曹劌這時(shí)才說(shuō)：這倒是盡到了君主的責(zé)任，為老百姓辦了好事，老百姓可以支持您，具備了同齊國(guó)決一勝負(fù)的基本條件啊。避敵鋒芒，敵疲我打。也許是戰(zhàn)前曹劌的一系列戰(zhàn)略分析得到了魯莊公的贊賞，魯莊公允諾了曹劌隨同奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的請(qǐng)求。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，魯莊公見齊軍攻擊魯軍陣地，就要擂鼓下達(dá)應(yīng)戰(zhàn)的命令。曹劌兩次勸阻，結(jié)果齊軍兩次進(jìn)攻，魯軍都沒有應(yīng)戰(zhàn)，只是固守自己的陣地。齊軍第三次進(jìn)攻，曹劌認(rèn)為出擊時(shí)機(jī)已到，立即向莊公提出反擊齊軍的建議。莊公親自擂起戰(zhàn)鼓，魯軍將士聞令，士氣高昂，奮勇出擊，把齊軍打得七零八落，潰不成軍。魯軍獲勝后，莊公與曹劌論及作戰(zhàn)時(shí)機(jī)的選擇。曹劌說(shuō)：作戰(zhàn)全憑勇氣，鼓聲一響，將士們會(huì)勇氣奮發(fā)；(如果一次進(jìn)攻，沒有順利突破)再次擊鼓，將士的勇氣就會(huì)有所衰減；(如果兩次進(jìn)攻都不順利)第三次擊鼓，將士就缺少作戰(zhàn)的勇氣了。敵人三鼓氣竭，勢(shì)頭沒有上兩次大，而我軍初鼓氣盛，爭(zhēng)先恐后，銳不可當(dāng)，所以能戰(zhàn)勝敵人。詳查敵情，敗軍慎追。齊軍戰(zhàn)敗，魯莊公傳令追擊。曹劌認(rèn)為齊是大國(guó)，兵力素強(qiáng)，不容易判定是否真正失敗，要謹(jǐn)防其佯敗設(shè)伏，以避免己方不應(yīng)有的失利。他登軾而望，見齊軍旗幟不振，兵器倒曳，又下車觀察到齊軍戰(zhàn)車的車轍十分混亂，判定齊軍是真正潰敗，才向莊公提出大膽追擊的建議。莊公令下，魯軍猛打猛追，給齊軍以沉重打擊。從軍事角度說(shuō)，長(zhǎng)勺之戰(zhàn)所包含的內(nèi)容是很豐富的，正確反映了弱軍對(duì)強(qiáng)軍作戰(zhàn)的基本原則，而掌握了這些原則即可達(dá)到以弱勝?gòu)?qiáng)的目的，因此一直為歷代兵家所稱道，毛澤東也曾在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中對(duì)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)作了軍事學(xué)的評(píng)論。從文學(xué)角度看，作者取材精到，構(gòu)思落筆立意高遠(yuǎn)，文中多記曹劌簡(jiǎn)短、果敢的言行：“請(qǐng)見”“問(wèn)戰(zhàn)”“請(qǐng)從”于戰(zhàn)斗中兩置可否……這一系列活動(dòng)表現(xiàn)出一名出身下層而深謀遠(yuǎn)慮的謀士的精明干練，也重點(diǎn)突出了戰(zhàn)略防御的基本原則。文章摘自中華書局1980年影印版清阮元�？獭妒�(jīng)注疏》下冊(cè)《春秋左傳正義·魯莊公十年》�！緦�(duì)話原文】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也�！惫唬骸盃奚癫�，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也�！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之，劌曰：“未可�！饼R人三鼓，劌曰：“可矣�！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣�！彼熘瘕R師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之�！痹恼浴洞呵镒髠髡x·魯莊公十年》，中華書局。鑒賞編寫：梁進(jìn)學(xué)但穎
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