★秋山木工是日本首屈一指的家具廠家，“秋山木工”的訂制家具常見于日本宮內(nèi)廳、迎賓館、國會(huì)議事堂、知名大飯店等。由于重視人才品格的獨(dú)特工匠培養(yǎng)制度，在業(yè)界及海內(nèi)外受到矚目；
★“三十條”匠人須知傳達(dá)真正的“匠人精神”——所謂“執(zhí)著”，就是對(duì)事情“不放棄”；所謂“不放棄”，也是一種“思想的深度”，從而淬煉心性，養(yǎng)成自己，喚醒每個(gè)人的一流精神。
本書簡(jiǎn)介：
《匠人精神》為“秋山木工”代表秋山利輝關(guān)于如何培養(yǎng)具有日本特色的合格“匠人”的著作。書中秋山利輝通過列舉“秋山木工”的“匠人須知三十條”，闡釋了其心目中一流人才培養(yǎng)的核心：即對(duì)一個(gè)人品格的重視遠(yuǎn)高于對(duì)其技術(shù)的要求。同時(shí)，通過講述自己從進(jìn)入木工行業(yè)，努力自我培養(yǎng)，直到成長(zhǎng)為一名行業(yè)領(lǐng)袖的人生歷程，秋山利輝現(xiàn)身說法：在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人若想實(shí)現(xiàn)真正的自我，社會(huì)若想恢復(fù)凝聚力，重拾失落的“匠人精神”勢(shì)在必行。
作者簡(jiǎn)介：
�。ㄈ眨┣锷嚼x著陳曉麗譯
秋山利輝：日本著名“秋山木工”創(chuàng)辦人、代表理事。1944年出生于奈良縣，1971年成立秋山木工有限公司。“秋山木工”的訂制家具常見于日本宮內(nèi)廳、迎賓館、國會(huì)議事堂、知名大飯店等。由于重視人才品格的獨(dú)特工匠培養(yǎng)制度，在業(yè)界及海內(nèi)外受到矚目。
陳曉麗：旅日華僑企業(yè)家、日本徽商協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。致力于中日企業(yè)間的經(jīng)貿(mào)交流與合作，熱衷于中日文化的交流與傳遞。
目錄：
推薦序一孝育天下梁正中
推薦序二全心全意投入，終有修成正果的一天嚴(yán)長(zhǎng)壽
推薦序三企業(yè)生命力智然
前言一流的匠人，人品比技術(shù)更重要秋山利輝
首章有一流的心性，必有一流的技術(shù)
培育一流匠人
獨(dú)特的匠人研修制度
讓八年育成的匠人獨(dú)立的理由
學(xué)徒制是培育一流人才的搖籃
進(jìn)入工房的學(xué)徒，無論男女一律留光頭，并且禁止使用手機(jī)、談戀愛19
植下“一流之根”的“匠人須知30條”
附：職人工具刨刀
正章“匠人須知30條”推薦序一孝育天下梁正中
推薦序二全心全意投入，終有修成正果的一天嚴(yán)長(zhǎng)壽
推薦序三企業(yè)生命力智然
前言一流的匠人，人品比技術(shù)更重要秋山利輝
首章有一流的心性，必有一流的技術(shù)
培育一流匠人
獨(dú)特的匠人研修制度
讓八年育成的匠人獨(dú)立的理由
學(xué)徒制是培育一流人才的搖籃
進(jìn)入工房的學(xué)徒，無論男女一律留光頭，并且禁止使用手機(jī)、談戀愛19
植下“一流之根”的“匠人須知30條”
附：職人工具刨刀
正章“匠人須知30條”
匠人須知1進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須先學(xué)會(huì)打招呼
匠人須知2進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須先學(xué)會(huì)聯(lián)絡(luò)、報(bào)告、協(xié)商
匠人須知3進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須先是一個(gè)開朗的人
匠人須知4進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為不會(huì)讓周圍的人變焦躁的人
匠人須知5進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須要能夠正確聽懂別人說的話
匠人須知6進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須先是和藹可親、好相處的人
匠人須知7進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為有責(zé)任心的人
匠人須知8進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為能夠好好回應(yīng)的人
匠人須知9進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為能為他人著想的人
匠人須知10進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為“愛管閑事”的人
匠人須知11進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為執(zhí)著的人
匠人須知12進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為有時(shí)間觀念的人
匠人須知13進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為隨時(shí)準(zhǔn)備好工具的人
匠人須知14進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為很會(huì)打掃整理的人
匠人須知15進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為明白自身立場(chǎng)的人
匠人須知16進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為能夠積極思考的人
匠人須知17進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為懂得感恩的人
匠人須知18進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為注重儀容的人
匠人須知19進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為樂于助人的人
匠人須知20進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為能夠熟練使用工具的人
匠人須知21進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為能夠做好自我介紹的人
匠人須知22進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為能夠擁有“自豪”的人
匠人須知23進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為能夠好好發(fā)表意見的人
匠人須知24進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為勤寫書信的人
匠人須知25進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前必須成為樂意打掃廁所的人
匠人須知26進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為善于打電話的人
匠人須知27進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為吃飯速度快的人
匠人須知28進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為花錢謹(jǐn)慎的人
匠人須知29進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為“會(huì)打算盤”的人
匠人須知30進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為能夠撰寫簡(jiǎn)要工作報(bào)告的人
“匠人須知30條”總結(jié)
附：職人工具鑿子
末章一流匠人的成長(zhǎng)之路
守破離通往一流的道路
每個(gè)人都擁有成功的潛質(zhì)
對(duì)高學(xué)歷者說“當(dāng)一次傻瓜”
誠摯地打招呼，是成為一流人才的首要條件
要無愧于“木之道”
不孝順的人無法成為一流
和家長(zhǎng)一起齊心協(xié)力培養(yǎng)孩子
人生全部都是自己的時(shí)間
不是培養(yǎng)“會(huì)做事”的工匠，而是要培養(yǎng)“會(huì)好好做事”的一流匠人
為社會(huì)、為他人工作，生命將會(huì)熠熠生輝
結(jié)語給各行業(yè)的匠人一流的匠人，人品比技術(shù)更重要。
所謂“執(zhí)著”，就是對(duì)事情“不放棄”；所謂“不放棄”，也是一種“思想的深度”。為自己，為他人，為社會(huì)工作，生命將會(huì)熠熠生輝�！锷嚼x
透過磨礪心性，使人生變得豐富多彩的日式工作法�！臼⒑头�
秋山先生四十余年的探索，把做人的基本功，根據(jù)“老僧常談”，總結(jié)出了“匠人須知三十條”。培養(yǎng)一流人品和“匠人精神”的根本下手處，正是中國古圣先賢的“絕活”：圣人之治，孝悌而已矣。真是大道至簡(jiǎn)�！赫�
在這個(gè)一味講求速效、刺激，追求創(chuàng)意、美學(xué)的現(xiàn)代社會(huì)里，能夠看到秋山利輝先生以八年時(shí)間訓(xùn)練一名一流家具匠人的種種精神、觀念與做法，實(shí)在令人萬分驚艷、佩服不已！
——嚴(yán)長(zhǎng)壽一流的匠人，人品比技術(shù)更重要。
所謂“執(zhí)著”，就是對(duì)事情“不放棄”；所謂“不放棄”，也是一種“思想的深度”。為自己，為他人，為社會(huì)工作，生命將會(huì)熠熠生輝�！锷嚼x
透過磨礪心性，使人生變得豐富多彩的日式工作法。——稻盛和夫
秋山先生四十余年的探索，把做人的基本功，根據(jù)“老僧常談”，總結(jié)出了“匠人須知三十條”。培養(yǎng)一流人品和“匠人精神”的根本下手處，正是中國古圣先賢的“絕活”：圣人之治，孝悌而已矣。真是大道至簡(jiǎn)�！赫�
在這個(gè)一味講求速效、刺激，追求創(chuàng)意、美學(xué)的現(xiàn)代社會(huì)里，能夠看到秋山利輝先生以八年時(shí)間訓(xùn)練一名一流家具匠人的種種精神、觀念與做法，實(shí)在令人萬分驚艷、佩服不已！
——嚴(yán)長(zhǎng)壽
秋山師父，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)及管理過程中，培育了一批“通人”，并形成完善了一套造就“達(dá)人”的成熟方法。培育“通人”，首先與父母通，百善孝為先。其次，與師父通。師道尊嚴(yán)，嚴(yán)師出高徒。再次，與同事通，與客戶通，與鄰里通，與工具通，與所制作的家具通，跟徒弟通。培育“能通能達(dá)”的傳人，“秋山木工”方向明確，方法正確，反復(fù)練習(xí)，故“師徒制”功到自成�！侨恍蜓裕�
推薦序一
孝育天下
梁正中
佛說世間一切皆因緣而生。秋山先生的《匠人精神》在臺(tái)灣、大陸的順利發(fā)行，正是好緣相連而生，而我這個(gè)無名小卒恰巧是串起那一顆顆珍珠的細(xì)線。
三年前，我因在日本橫濱參加稻盛和夫先生的“世界企業(yè)家大會(huì)”，而與旅日華僑企業(yè)家、日本徽商協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳曉麗女士相識(shí)。陳女士古道熱腸，致力于中日民間友好交流。先后引薦了多位日本民間“高人”讓我學(xué)習(xí)。前年夏天，陳女士和她的好友、日本能樂高手清水老師，陪同我去四國參訪精通書道、茶道、花道、和服、能樂，且年過八旬的慶先生。途中，清水老師向我推薦了“仿佛是訓(xùn)練一流高僧寺廟”的“秋山木工”。三個(gè)月后，我于地處日本橫濱鄉(xiāng)間的“秋山木工”見到創(chuàng)辦人秋山利輝先生。那天，在“秋山木工”狹小的會(huì)議室里，挨著秋山先生剛坐下，沒有任何寒暄，秋山先生單刀直入地問我：你為什么來找我？你對(duì)“秋山木工”有所了解和研究嗎？同時(shí)，他把充滿期待而又“咄咄逼人”的目光全部投向了我。容不得思考，我回答道：你似乎特別重視一個(gè)人和家庭、家族之間“根”的連接，也就是我們中國人講的“孝道”。來訪“秋山木工”前，承蒙清水老師關(guān)照，找到一張NHK介紹“秋山木工”的紀(jì)錄片光碟，拜托陳女士寄給我。由于光碟是全日文原版，對(duì)我來說，仿佛是觀看“啞劇”。我接著告訴秋山先生，光碟中有一段畫面深深地觸動(dòng)了我：下著小雨，你回到老家的墓園，為自己的父母掃墓。身著深色的西服和領(lǐng)帶，你虔誠、肅穆、一絲不茍地清掃墓地，擦洗墓碑。與此同時(shí)，你十分投入地和父母交談著。我今天特別想當(dāng)面請(qǐng)教，當(dāng)時(shí)你“事死如事生”，邊掃墓邊和父母交談的內(nèi)容。秋山先生不假思索，很高興地回答道：我在感謝我的父母，雖然我的祖上是歷代貴族，但父母帶給我貧窮。由此，我從青少年時(shí)期起努力不懈，以至于很早就悟到人生大道：為天命而活。
參訪結(jié)束時(shí)，秋山先生贈(zèng)我日文版的《匠人精神》，親筆簽名，并用日文寫下：為天命而活。日文版的封面上，是稻盛先生對(duì)秋山先生的贊語：透過磨礪心性，使人生變得豐富多彩的日式工作法。出于欲了解“為天命而活”的人，是如何探究出一流人品育成的法則，我問秋山先生能否將此書在臺(tái)灣出版，秋山先生一口答應(yīng)。感謝“亦師亦友”的蔡志忠先生推薦，大塊出版社郝明義先生鼎力相助，《匠人精神》只用了不到三個(gè)月的時(shí)間就在臺(tái)灣出版發(fā)行。
今年三月初，因《匠人精神》發(fā)行推廣活動(dòng)，得以和秋山先生在臺(tái)北朝夕相處一周，近距離耳聞、目睹、心受他那無私而充沛的能量，在生命的每一個(gè)當(dāng)下，為人“演”“說”何為“為天命而活”。也正是，3月6日中午在臺(tái)北亞都飯店天香樓為秋山先生餞行的午宴上，大陸出版界的老行尊董秀玉老師，深具慧眼，為振興大陸幾乎失傳的“匠人精神”，和秋山先生握手成交《匠人精神》在大陸的出版發(fā)行。這幾年，我這個(gè)門外漢，因輔導(dǎo)年輕人創(chuàng)業(yè)，一路摸著石頭過河。從做事開始，后來發(fā)現(xiàn)還真是“事在人為”。要想把事做好，先要把人做好。漸漸地走到了“己成，則物成”，“先德行，后技能”，“有成人而后有成事”的“尊古訓(xùn)”道路上了。成人，也就是古人講的，真正的君子，或俗話說的德、才兼?zhèn)涞娜�。如何培養(yǎng)一個(gè)“成人”？我們的古圣先賢認(rèn)為“君子務(wù)本，本立而道生”，如下兩個(gè)方面，即為成人之大本。一曰：發(fā)心。解決“為何？”，即大到包括“人為什么活著？”，小到“我為什么做當(dāng)下這件事？”。二曰：愿力。解決“如何？”，即對(duì)自己發(fā)心去做的正確之事，如何能夠無怨無悔，甚至“甘愿受，歡喜做”，十年、二十年、三十年如一日，乃至一輩子去堅(jiān)持，進(jìn)而“茍日新，日日新，又日新”。把簡(jiǎn)單的事情做到極致，功到自然成，*終“止于至善”。正如古大德云：“成大人成小人全看發(fā)心，成大事成小事都在愿力”。
發(fā)心怎么教？“秋山木工”的方法直溯人倫本源：首先要取悅父母，每天要像作戰(zhàn)一樣，拼命努力，做出讓父母高興、吃驚、感動(dòng)的事情來。父母滿足，我們仿佛到了天國。一個(gè)不能取悅父母的人，是不能讓同仁和客人高興的。事實(shí)上，發(fā)心或德行，也是儒家講的“正心和誠意”，是*難教的。實(shí)踐表明，只能通過一個(gè)“正心誠意”的好榜樣，如老師、師父、家長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)者，垂范身邊的人。形象地說，“人們看到他，就知道做人的**標(biāo)準(zhǔn)，信仰他并想成為他”。秋山先生就是這樣一位立身行道的嚴(yán)師和教父，歷45年，秉持天命，心中只存一念：培養(yǎng)至少十個(gè)在德、技二業(yè)超過秋山利輝的人。雖然經(jīng)歷大苦大難，癌癥病痛，也絲毫不改初衷（發(fā)心），其結(jié)果桃李不言，下自成蹊，甚至癌癥也不治而愈�！耙陨碜鲃t”，“上行下效”，“孝順父母，還生孝順兒”，都是在講德政和德行的教育。正所謂：政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。其實(shí)中國五千年精神傳承的主要核心即是“孝道，師道”。正如《孝經(jīng)》所云：夫孝，德之本也，教之所由生也�！兜茏右�(guī)》更是開宗明義：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。就連出世的佛家在《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》中也教導(dǎo)大家：孝順父母師僧三寶，孝順，至道之法。孝名為戒，亦名制止。是世出世間，莫不以孝為本也。愿力如何培養(yǎng)？秋山先生四十余年的探索，把做人的基本功，根據(jù)“老僧常談”，總結(jié)出了“匠人須知30條”。
難能可貴之處，“秋山木工”要求在八年苦行僧式的學(xué)徒生涯中，每人能夠每天背誦三至五遍“匠人須知30條”，八年累計(jì)一萬遍左右。同時(shí)在相對(duì)封閉的集體生活、工作的環(huán)境中，時(shí)刻對(duì)照自己如何把“匠人須知30條”去落實(shí)和踐行。學(xué)徒每天晚上都會(huì)靜下心來，如實(shí)反省今日所作所為，并盡心盡力用日志形式向師長(zhǎng)、父母“匯報(bào)”。每?jī)芍軙?huì)把寫（或畫）滿日志的素描本寄給父母，通常父母在閱讀后會(huì)感動(dòng)得淚流滿面，并在日志上留下感動(dòng)或祝福、鼓勵(lì)的話語，然后再寄回“秋山木工”。每日的朝會(huì)上，學(xué)徒當(dāng)眾讀出父母的寄語時(shí)，往往也感激涕零。自愿努力
和奮發(fā)向上的動(dòng)力，由衷升起。秋山先生講：我們培養(yǎng)的是一流人才，而一流人才首重人品，其次才是專業(yè)技能。我的時(shí)間和精力95%花在教育人品，5%花在教育木工技能。其結(jié)果是每年“秋山木工”的學(xué)徒都能在日本木工大賽上名列前茅。如此八年，不斷磨礪心性，既圓融了親情，又在“德”、“技”雙修的道路上，增添了無窮而自然的動(dòng)力。
寫到此，不禁想到，《弟子規(guī)》正被國人廣泛誦讀。這一現(xiàn)象誠然可喜，若能進(jìn)一步把《弟子規(guī)》像“秋山木工”的“匠人須知30條”由家長(zhǎng)、老師、領(lǐng)導(dǎo)以身作則，帶領(lǐng)全家、全校、全公司日日去踐行，那將會(huì)造就多少一流心性的人才？多少圓滿和諧的家庭、學(xué)校、企業(yè)？更慚愧自己德薄行淺，在孝悌傳家，正己化人、助人的道路上尚須勇猛精進(jìn)。秋山先生以及他的“秋山木工”留給我們的“匠人精神”正是他們師徒“為自己，為他人，為社會(huì)工作，生命將會(huì)熠熠生輝”的真實(shí)寫照。
而培養(yǎng)一流人品和“匠人精神”的根本下手處，正是中國古圣先賢的“絕活”：圣人之治，孝悌而已矣。真是大道至簡(jiǎn)。曾幾何時(shí)，文王領(lǐng)百官以孝治天下，“舉孝廉”而有周朝八百年江山；孔老夫子，在晚年更是不請(qǐng)自說《孝經(jīng)》，一個(gè)“孝”字行到極致，妙不可言：小可齊家，大可治國；漢文帝，貴為一國之君，在病榻前，親力親為，侍母三年，行不言之教，成為文武百官德行的榜樣，以孝治國，“文景之治”歷四十載輝煌。在此謀求中華民族偉大復(fù)興的時(shí)節(jié)因緣，我從“秋山木工”以孝育人的成功實(shí)踐，看到我們民族文化之魂、之根仍不失其感天動(dòng)地的巨大能量。并以拳拳之心，祈愿以孝育人、孝治天下的盛世再現(xiàn)神州大地。
再一次感謝為秋山先生的書能與中文讀者見面而付出的所有人，特別要感謝陳曉麗女士的無私幫助，為了在出版前讓我和出版社同仁了解本書的內(nèi)容，她居然翻譯了全書。沒想到出版社多方比較后，也“找不到更到位的譯稿”，陳女士因此也“意外地”成為了本書的譯者。祝愿有緣的讀者諸君能從秋山先生培養(yǎng)一流人才心性的法則中汲取營(yíng)養(yǎng)，成就自己圓滿幸福的家庭、事業(yè)和人生。
�。ū疚淖髡邽榈竞虈H餐飲集團(tuán)創(chuàng)辦人）
進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為有時(shí)間觀念的人
—時(shí)間永不停息，要緊的是思考自己現(xiàn)在能做的事，不浪費(fèi)每一瞬間。
總是在意時(shí)間的人，一定也是走在前面的人。
時(shí)間并不是永遠(yuǎn)都用不完，從出生那一刻起，人就一秒一秒邁向死亡。如果能夠意識(shí)到這件事，我們就不會(huì)再無憂無慮。
一個(gè)人的學(xué)習(xí)時(shí)間也是有限的，但如果能以兩倍的速度學(xué)習(xí)，就能在一年內(nèi)獲得兩年的成長(zhǎng)；如果能以四倍的速度學(xué)習(xí)，就能在一年內(nèi)獲得四年的成長(zhǎng)。一天二十四個(gè)小時(shí)，都是我們自己的時(shí)間，沒有多余的時(shí)間出神發(fā)呆，一秒鐘也沒有。
想“從工作中學(xué)習(xí)”，就要非常認(rèn)真地過好每一天。
唯有對(duì)每件事全力以赴、從不后悔、堅(jiān)持到底的人，才能成長(zhǎng)為一流的人才。那些認(rèn)為“只是一天”、“只有一個(gè)小時(shí)”、“才一分鐘”、“一秒就好”而不懂珍惜時(shí)間的人，是無法成長(zhǎng)的。
因?yàn)檫@些“僅僅”累積起來，就變成巨大的差異。
珍惜時(shí)間的人，會(huì)隨時(shí)做好投入工作的準(zhǔn)備，所以總是能夠遵守時(shí)間，信守承諾。
守破離
通往一流的道路
大家聽說過“守破離”這個(gè)詞嗎？它的原型來自于確立了日本傳統(tǒng)戲劇“能樂”的世阿彌之教導(dǎo)，泛見于藝術(shù)、茶道、武道、體育等領(lǐng)域。
一開始忠實(shí)于“守護(hù)”師傅傳授的形式，然后“打破”這個(gè)形式、自己加以應(yīng)用，*后“離開”形式開創(chuàng)自己的新境界。所謂“守破離”，正是奠基于師徒關(guān)系、通往一流的道路。
我們家具工匠的成長(zhǎng)階段，也正好符合這個(gè)“守破離”。
首先是“守”。
從跟著師傅修業(yè)，“守”就開始了。要模仿作為工匠的心理建設(shè)，以及學(xué)習(xí)生活態(tài)度、基本訓(xùn)練、程序、心得、技術(shù)等作為工匠必須具備的所有一切。在這個(gè)階段，對(duì)于師傅所說的事情，要全部回答：“是，我明白了�！敝覍�(shí)、全力地吸收師傅所傳授的知識(shí)。
其次是“破”。
所謂“破”，指的是將師傅傳授的基本形式，努力下功夫變成自身本領(lǐng)的階段。通過一邊摸索、一邊犯錯(cuò)，在師傅的形式中加入自己的想法。此時(shí)，如果沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，自己擅加修改也是行不通的。
*后是“離”。
所謂“離”，指的是開創(chuàng)自己新境界的階段，也就是從師傅那里獨(dú)立出來。在“秋山木工”，工匠從第九年開始獨(dú)立，邁向嶄新的道路。
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