1、《北大悟道一個(gè)北大旁聽生的逆襲人生》一書作者于仲達(dá)是為數(shù)不多的北大勵(lì)志旁聽生，是比較受青年朋友喜愛的作家之一。
2、1個(gè)人、6年旁聽，60個(gè)故事，講述信念、表白勇氣、夯實(shí)成長(zhǎng)，每一次艱辛都值得銘記每一次強(qiáng)大都不容忘記，這是成長(zhǎng)與求索的正能量求學(xué)故事。
3、精選北大旁聽故事。精美的用紙，雅致的設(shè)計(jì)，與溫暖的故事相互映照。
4、書中特別收錄于仲達(dá)著作和早期作品介紹和相關(guān)評(píng)論，可以幫助讀者領(lǐng)會(huì)于仲達(dá)別樣的文學(xué)創(chuàng)作歷程和精神求索之旅。
5、于仲達(dá)的思考和批判日益受到讀者和媒體的持續(xù)關(guān)注和報(bào)道，讀他的文字，可以看出作者求知的腳步，并非跟隨名師的步履亦步亦趨，而是保持了一定距離。
6、如果你還存有夢(mèng)想和追求，還想認(rèn)真探求生命的價(jià)值和意義，那么這本書可做參照。書中的某些思考，或能引發(fā)你的共鳴。
本書簡(jiǎn)介：
《北大悟道一個(gè)北大旁聽生的逆襲人生》作者于仲達(dá)來(lái)北大旁聽學(xué)習(xí)以前只是個(gè)“草根”，他強(qiáng)烈的生命意志沒有使他沉淪，在沒有背景、沒有資源、沒有顯赫學(xué)歷的條件下，他憑借自己的勤奮和刻苦，在逆境里拼搏，作者6年間，穿梭于北大各教室，旁聽了大量文、史、哲課程。
他不圖名，不圖利，只為繼續(xù)自己的精神求索，不做俗人。尤其在非常艱難的日子里，以北大旁聽生的身份堅(jiān)持學(xué)習(xí)，獲得與北大學(xué)子并肩思考的機(jī)會(huì)，寫作與研究成果豐厚。可以說(shuō)，他比很多在校生都更像北大學(xué)生。
《北大悟道一個(gè)北大旁聽生的逆襲人生》一書收錄了他這些年在北大的學(xué)習(xí)、思考和寫作內(nèi)容，將他的夢(mèng)想、激情和迷茫表現(xiàn)得淋漓盡致，極大地貼近當(dāng)代“草根”青年的內(nèi)心，成為“草根”人物的上進(jìn)典型，成就勤奮、拼搏的北大旁聽生形象。
作者簡(jiǎn)介：
于仲達(dá)，安徽界首市人。青年作家、學(xué)者、新銳批評(píng)家。1998年7月畢業(yè)于安徽某大學(xué)中文系，2007——2013年在北京大學(xué)中文系、哲學(xué)系和宗教學(xué)系以及中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系和宗教學(xué)系旁聽學(xué)習(xí)。先后關(guān)注的領(lǐng)域有新詩(shī)研究、魯迅研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究等。
17歲開始發(fā)表文字，學(xué)生時(shí)代發(fā)表詩(shī)歌、散文和文學(xué)評(píng)論70多篇（首）。曾經(jīng)在《傳記文學(xué)》、《青年作家》、《新京報(bào)》、《海外校園》、《東方早報(bào)》等報(bào)刊開設(shè)專欄或發(fā)表文章，部分文章被《天涯論壇·關(guān)天茶舍》、《紅袖論壇》等知名網(wǎng)站列為精華。
20年間先后做過電臺(tái)記者、自由寫作者、雜志編輯、專欄作家、國(guó)學(xué)教師、助理研究員等。著有《堅(jiān)守與突圍》、《問道北大——于仲達(dá)的新思考與批判》、《暗河上的求索》、《北大偷學(xué)記》、《生命的菩提》、《簡(jiǎn)單就好》、《在北大聽文學(xué)》、《在北大聽佛學(xué)》等。代表作有《當(dāng)代中國(guó)文學(xué)靈魂緯度的根本欠缺》、《<卡拉馬佐夫兄弟>的導(dǎo)讀》和《背負(fù)自己的十字架》。
目錄：
第一章在劇變的時(shí)代改變自己
1．走進(jìn)北大，我的生命才真正開始/003
2．我必須走出和別人不一樣的路/008
3．要把自己當(dāng)成泥巴不斷地“揉”/011
4．被某種東西鎖住的人是*痛苦的/014
5．找個(gè)能打磨自己的環(huán)境/019
6．成功是靠改變?nèi)松逃心Ｊ饺〉玫?023
7．把自卑心態(tài)、狂妄心態(tài)打掉/027第一章在劇變的時(shí)代改變自己
1．走進(jìn)北大，我的生命才真正開始/003
2．我必須走出和別人不一樣的路/008
3．要把自己當(dāng)成泥巴不斷地“揉”/011
4．被某種東西鎖住的人是*痛苦的/014
5．找個(gè)能打磨自己的環(huán)境/019
6．成功是靠改變?nèi)松逃心Ｊ饺〉玫?023
7．把自卑心態(tài)、狂妄心態(tài)打掉/027
8．保持一種獨(dú)狼的戰(zhàn)斗精神/031
第二章既靠天，也靠地，還靠自己
1．別人一年做好的事我做五年/037
2．為那神圣的使命感而活著/042
3．拒絕“憤青”式活法/046
4．為人堅(jiān)忍成就了我/049
5．貧窮從來(lái)就打不垮一個(gè)人/054
6．善用生命的低潮/057
7．既然別無(wú)選擇，就要積極主動(dòng)/061
8．生命的軌跡從來(lái)是曲折的/066
第三章失敗和痛苦都是人生好的機(jī)遇
1．成功是“逼”出來(lái)的/071
2．在絕望中尋找希望/075
3．現(xiàn)代人仍需要仰望星空/079
4．離開因緣和條件無(wú)法成就/083
5．決定人生未來(lái)的三要素：智商、情商、逆商/087
6．鍛煉吃苦的能力/090
7．在理想和吃飯之間/094
8．摘除面具直面自我的弱點(diǎn)/098
9．找個(gè)能打磨自己的對(duì)手/102
10．不努力永遠(yuǎn)不會(huì)有人對(duì)你公平/105
第四章必須要突破受限的思想
1．跨越人性荊棘的柵欄/111
2．別人沒義務(wù)按你的意愿遷就你/114
3．不會(huì)變通的人注定碰壁/117
4．學(xué)點(diǎn)“光而不耀”的處世哲學(xué)/120
5．嘗試接納與自己不同的人/123
6．追逐自由是要支付代價(jià)的/128
7．以低姿態(tài)看待世間的一切/131
8．寫作是一種靈魂的救贖/135
9．讀書以能改變氣質(zhì)為貴/139
10．在蒼涼的世界中盡力而為/146
第五章背負(fù)著夢(mèng)想和重壓前進(jìn)
1．適當(dāng)逼一逼自己的潛能/151
2．不要總是抱怨環(huán)境/154
3．要想法擴(kuò)大視野開拓思維/157
4．用閱讀不斷充實(shí)自己/161
5．人生是一間布滿蜘蛛網(wǎng)的密室/165
6．在險(xiǎn)惡的世界藏拙保身/168
7．愛就是在荒誕與悟空之間/171
8．找到適合自己發(fā)展的環(huán)境/175
第六章“道”是人生的境界
1．“道”是融化知識(shí)的“知識(shí)”/181
2．尋找支撐自我生命的力量/185
3．感覺太累的時(shí)候就要歇歇/188
4．“修行”是完善與修葺自己的靈心/192
5．好心境*好是“歸零心態(tài)”/196
6．心境不能太躁郁/200
7．我們需要靈魂的《香草山》/203
第七章傾聽來(lái)自心靈深處的聲音
1．活在當(dāng)下，坦然面對(duì)人生/209
2．放下也是一種得到/212
3．欲望往往閉鎖了本該具有的理智/215
4．身心難安是現(xiàn)代人苦惱的根源/217
5．在大自然中尋找失落的靈性/220
6．用省察的心來(lái)觀照自己/223
7．真正的快樂來(lái)自于“無(wú)我”/226
8．實(shí)現(xiàn)自我與外在環(huán)境的統(tǒng)一/229
附錄
推薦和評(píng)論/235
于仲達(dá)著作/237
于仲達(dá)早期作品/242
于仲達(dá)近期紙媒作品/246
后記/248可貴的是，作者求知的腳步，并非跟隨名師的步履亦步亦趨。感情上的貼近，并沒有影響思想升華所必須保持的距離。在感受這些名師長(zhǎng)處的同時(shí)，于仲達(dá)有意與他們拉開了一定的距離。
——《新京報(bào)》
于仲達(dá)其實(shí)是埋沒在民間的一個(gè)非常有思想的青年學(xué)者，他的許多想法超出了一般的青年學(xué)人，甚至高過一些博士教授的水平。他的另一個(gè)特點(diǎn)是知識(shí)面廣、博聞強(qiáng)識(shí)，讀書之多、消化之快，異于常人。
——郝慶軍（文學(xué)博士、學(xué)者、作家、《傳記文學(xué)》雜志主編）
于仲達(dá)以自己切實(shí)的踐行認(rèn)真經(jīng)歷、體驗(yàn)和咀嚼著生活與學(xué)問的苦樂。他沒有將自己置身于學(xué)問之外，他熱愛學(xué)問的原因是他有大問題要求教于學(xué)問，因此他有了許多的故事。
——老村（作家、畫家）可貴的是，作者求知的腳步，并非跟隨名師的步履亦步亦趨。感情上的貼近，并沒有影響思想升華所必須保持的距離。在感受這些名師長(zhǎng)處的同時(shí)，于仲達(dá)有意與他們拉開了一定的距離。
——《新京報(bào)》
于仲達(dá)其實(shí)是埋沒在民間的一個(gè)非常有思想的青年學(xué)者，他的許多想法超出了一般的青年學(xué)人，甚至高過一些博士教授的水平。他的另一個(gè)特點(diǎn)是知識(shí)面廣、博聞強(qiáng)識(shí)，讀書之多、消化之快，異于常人。
——郝慶軍（文學(xué)博士、學(xué)者、作家、《傳記文學(xué)》雜志主編）
于仲達(dá)以自己切實(shí)的踐行認(rèn)真經(jīng)歷、體驗(yàn)和咀嚼著生活與學(xué)問的苦樂。他沒有將自己置身于學(xué)問之外，他熱愛學(xué)問的原因是他有大問題要求教于學(xué)問，因此他有了許多的故事。
——老村（作家、畫家）
于仲達(dá)應(yīng)該是很有理想主義情懷的人，在當(dāng)下世人都在為錢財(cái)、車房奔波的時(shí)候，身在體制外，沒有顯赫學(xué)歷的文化愛好者，愿意把為這些沒多少經(jīng)濟(jì)利益的學(xué)問投入這么多時(shí)間與精力，實(shí)為難得
——greattree（豆瓣網(wǎng)友）
作者對(duì)北大情有獨(dú)鐘，但并未盲目崇拜，沒有出現(xiàn)獨(dú)立思考的癱瘓，敢于以“民間”的姿態(tài)進(jìn)行議論和批評(píng)。
——《東方早報(bào)》
第六章“道”是人生的境界
5.好心境最好是“歸零心態(tài)”
老子說(shuō)過：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？”他的意思是說(shuō)，我們之所以會(huì)有憂患，是因?yàn)槲覀冇凶晕业拇嬖�。如果我們忘掉自我，我們還有什么憂患的呢？
不要沉溺于過去，要從當(dāng)下開始，進(jìn)行全面的超越。當(dāng)“歸零”成為一種常態(tài)，一種延續(xù)，一種時(shí)刻不斷要做的事情時(shí)，也就完成了心靈的全面超越。
2009年，我在北大見過一個(gè)禪者，他是臺(tái)灣新竹人林谷芳，1950年生。從1988年開始，林先生到過大陸200多次。那一次順眼看去，一位老者，滿頭銀發(fā)，布履白衣，清癯如鶴，淡淡笑容，儒雅睿智。人如其言，清澈淡定，一席話下來(lái)，聽者心靜清涼。
無(wú)論冬夏，林先生時(shí)常往返兩岸，修禪、講禪、游歷、著述，他執(zhí)著于從傳統(tǒng)文化中尋找當(dāng)代中國(guó)人安身立命的智慧。他有著雅靜與沉淀，靜氣凝神地說(shuō)：“無(wú)論冬夏都穿單衣，是我這些年習(xí)禪的結(jié)果。平常人的身大于心，而修行人的心大于身。習(xí)禪，讓我的心影響到身�！�
我閱讀了林先生的幾部書，然而最為欽佩他的智慧。作為一位禪者，林谷芳的睿智還表現(xiàn)在觀察問題的方式以及對(duì)知識(shí)分子的態(tài)度上。有時(shí)講座上，他會(huì)帶著“問題意識(shí)”，談?wù)撘恍┕苍掝}。譬如對(duì)于“公共知識(shí)分子”的反思，特別值得深思。
他曾說(shuō)過這么一段話：
殊勝的道德固可以理教殺人，傲人的學(xué)問更常讓知識(shí)分子自設(shè)牢籠，也因此談生命的安頓，知識(shí)分子還常不及黎民，不能自我安頓的生命卻夸夸其言于天下大事，雖說(shuō)言不必因人而廢，但其間的吊詭、異化，的確值得我們反思。
這段話是針對(duì)什么而說(shuō)的？其實(shí)，只要聯(lián)系一下知識(shí)分子的傳統(tǒng)，不難理解。知識(shí)分子對(duì)外部世界有很大的關(guān)懷，好像我們要負(fù)擔(dān)起天下大事，為了這個(gè)崇高的目的，話語(yǔ)往往跨越一個(gè)界限。
還記得20世紀(jì)80年代嗎？一片罵聲�！爸R(shí)分子”個(gè)個(gè)激烈，以啟蒙者自居，高高在上指導(dǎo)、規(guī)訓(xùn)眾生，謾罵祖宗，批判傳統(tǒng)文化。如今呢，他們中的一些人忙著變賣祖宗遺產(chǎn)，個(gè)個(gè)油光滿面，充斥在熒屏上，開口“國(guó)學(xué)”，閉口“文化”。
其實(shí)，在我看來(lái)，“知識(shí)分子”有太多的煩惱、無(wú)明和妄想，有太多的貪、嗔、癡、慢、疑等習(xí)氣，有太多我見我執(zhí)，有太多的所知障。
在一個(gè)劇變的時(shí)代，如何安頓自己的生命，也是林谷芳思考的問題。
在如此急遽的變動(dòng)中，人如何安頓自己。這是一道生命根底的大公案。林先生常常跟大陸的朋友坦言道：放在你們的環(huán)境，我不見得表現(xiàn)得比你們好。他表示，修行的人，最該懂得設(shè)身處地，這是我很真誠(chéng)的一句話。但盡管如此，正所謂“魔焰熾盛，亦可全真”，我們還是可以透過觀照，讓自己活得更純粹一些。
2007年以后，為了心靈困境的安頓，我曾苦苦尋求。邂逅林谷芳，是在2010年5月16日晚上9點(diǎn)，地點(diǎn)在北大二教309。
這次，林谷芳演講的內(nèi)容與我所探求的問題有關(guān)。在他看來(lái)，我們不停地給人生做加法，才造成了生命不可負(fù)荷之重。當(dāng)追逐成為一種習(xí)慣，生命需要停歇。做減法，就是在修禪。他有時(shí)候把禪定義為生命的減法。減法就是有一個(gè)歸零，看自己要的是什么？看自己的生命狀
態(tài)、自己的身心狀態(tài)是什么？林谷芳先生提出四種歸零：
階段性歸零
我們做一件事情，努力一個(gè)階段，要忘記它。心理學(xué)上所謂的高原期，就是有一個(gè)階段你怎么學(xué)都不會(huì)有增長(zhǎng)。例如，曾經(jīng)有一個(gè)畫家怎么畫都無(wú)法突破，于是扔掉畫筆出去游歷，二三年之后，一揮筆就上了一個(gè)層次。這個(gè)方法對(duì)生命的學(xué)習(xí)非常重要。
人生的歸零
生命是一個(gè)類似拋物線的曲線，有人可能30歲之前是學(xué)習(xí)過程，三四十歲到50歲左右可能在創(chuàng)業(yè)，50歲后就要變成減法。你的曲線要往下，所以你如果繼續(xù)負(fù)擔(dān)那些東西就會(huì)造成你生命不可承受之重。所以孔子才會(huì)講“三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順”。
當(dāng)下的歸零（隨時(shí)可以歸零）
前念已去，后念未來(lái)之際的當(dāng)下，你是自由的。禪眼觀物，從容淡定。禪者不假外求，當(dāng)下安然。人的有限，正因生命纏繞太多的葛藤，禪的歸零，卻讓生活充滿無(wú)限的可能。禪不在遠(yuǎn)，就在當(dāng)下。
絕對(duì)的歸零
歸零有徹底、也有相對(duì)的。絕對(duì)的歸零是如禪者打破無(wú)始無(wú)明、俱生我執(zhí)，得到徹底透脫的歸零，對(duì)一般人當(dāng)然有它的困難。
前面三個(gè)我們?nèi)魏稳硕甲龅玫健Ｉ傆幸粋�(gè)它可以荷擔(dān)的重量，所以就必須在減法的基礎(chǔ)上“慢活”跟“樂活”。減法的這種簡(jiǎn)單卻是跟生命有深刻的關(guān)聯(lián)，你不會(huì)喪失自我，不會(huì)有過多的負(fù)擔(dān)，你跟人群的關(guān)系其實(shí)也都存在。
我們?cè)谝粋�(gè)社會(huì)的旋渦里，價(jià)值絕大多數(shù)都是別人賦予的，而且還會(huì)變，我想能夠認(rèn)清這個(gè)事實(shí)，就能理清什么東西對(duì)我們真的有價(jià)值。
是的，為學(xué)日益，不是壞事。人類從蒙昧至文明，就是“日益”的功勞，個(gè)人自童稚到成長(zhǎng)，靠著啟蒙建立自我，也是這日日增益的加法，但一味地加，便應(yīng)了莊子的另一句話：“吾生也有涯，知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣！”
林先生啟發(fā)我，回歸生命主體來(lái)觀照事物，這學(xué)問也才稱得上真學(xué)問。老莊的“為學(xué)日益，為道日損”。不無(wú)哲理。的確，我們太需要一種融化知識(shí)的“知識(shí)”。這樣的“知識(shí)”其實(shí)就是“道”，而不是“技”。不可否認(rèn)的是，許多的知識(shí)、生命態(tài)度與社會(huì)價(jià)值，在幫助我們建立自己的時(shí)候，也無(wú)意之間桎梏了自己。更讓人擔(dān)憂的是，許多偽知識(shí)傷害了自己，癱瘓了自己的判斷力。沒有知識(shí)或文化，固然有所欠缺。可是，人為知識(shí)或文化所桎梏，也是纏累。
人類社會(huì)發(fā)展到今天，顯現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)五光十色、喧鬧而又躁動(dòng)的塵世，是一個(gè)紛繁復(fù)雜、誘人而又莫測(cè)的世界。飲食男女，七情六欲，是人的自然屬性和生物本能。
要真正達(dá)到佛家的“四大皆空”“六根清凈”的境界，確實(shí)并非易事，但是靜心能使你不斷地調(diào)整自己，心態(tài)歸零。觀照“心的天空”，讓念頭自然生滅。
那些千回百轉(zhuǎn)的念頭，都只是虛妄的影像，因此，無(wú)論它是善、是惡，皆無(wú)須住著，慢慢地，心就會(huì)趨向澄凈和清明。唯有學(xué)習(xí)觀察、覺知念頭，且不執(zhí)取，讓心無(wú)所安住，才能回歸清靜。
6.心境不能太躁郁
在北大旁聽學(xué)習(xí)的幾年，我有一個(gè)愿望，就是想找那種有智和有趣的讀書人，然而發(fā)現(xiàn)實(shí)在太少了。無(wú)智，沒有自性；無(wú)趣，沒有令人心生暖意和美的東西。
那種既有智慧和學(xué)養(yǎng)，兼顧天賦和感覺的讀書人越來(lái)越少，八股腔調(diào)、話語(yǔ)僵硬，怡情的學(xué)者之文、才情橫溢的文人之文都太少了，言談之間多思辨、術(shù)語(yǔ)、概念，少了些許生命之氣。
一般來(lái)講，在大學(xué)里面，尤其在北大這種好說(shuō)理、喜爭(zhēng)辯的地方，本科生臉上都還比較干凈、比較清爽，到了碩士生，就開始有點(diǎn)暮氣，到了博士生，暮氣就更重了。
有一次，臺(tái)灣學(xué)者薛仁明在北大演講時(shí)說(shuō)：“十余天的大陸之行，多有感觸。其中之最，則是大陸的讀書人，實(shí)在太不快樂了。除了憂郁干枯，普遍是更急躁，更易激憤。知識(shí)分子相聚一堂，動(dòng)輒開罵，個(gè)個(gè)義憤填膺，人人宛若社會(huì)良心。我看到許多知識(shí)分子一張張的臉，躁、怒、憤、戾，全然都是糾結(jié)�！�
這話一說(shuō)，我想當(dāng)即鼓掌。正如薛先生所說(shuō)，中國(guó)大學(xué)最根本的問題，就是完全沒有能力處理人的安身立命。北大人的聰明與才情，常常是妨礙他們自在安然的關(guān)鍵原因。太聰明的人，有時(shí)候特別執(zhí)著，一旦特別執(zhí)著，就把自己給團(tuán)團(tuán)困住，就任誰(shuí)都救不了。學(xué)校待得越久，暮氣越重，傻愣傻愣，這是為什么呢？
究其原因，學(xué)問跟生命脫節(jié)，就變成徹底的異化了。異化以后，在做這種學(xué)問時(shí)，生命會(huì)被抽離開來(lái)，只剩一個(gè)干枯的大腦在學(xué)院里面搏斗，其他的感官則全部被擱置，只有一個(gè)大腦被極致地發(fā)揮，我們的生命便迅速地陷入一個(gè)失衡狀態(tài)。
我在北大聽某些課，就有這種感覺，比如哲學(xué)系，每讀一本經(jīng)典，他們總要教你有多少版本，有多少解釋，講《老子》，就開始要教你老子的形上學(xué)、宇宙論，講得天花亂墜，問題是，我們學(xué)這些干嗎？我們知道老子的形上學(xué)，到底跟我們的生命有什么關(guān)系？
不幸的是，我們所有大學(xué)都在教老子的形上學(xué)。再比如中文系，某些教授開口“德里達(dá)”“�？隆薄肮愸R斯”，閉口“后現(xiàn)代”“前現(xiàn)代”“現(xiàn)代性”，他們總要教你讀上很多西方哲學(xué)理論書籍，再教你用這套理論解剖文學(xué)作品，我們知道這些理論，跟我們的生命有什么關(guān)系？到底跟文學(xué)有什么關(guān)系？
不幸的是，這在北大成為一種時(shí)髦，似乎不這樣做，就會(huì)被人嘲笑成沒有學(xué)問。這樣子做學(xué)問，難怪越做離生命越遠(yuǎn)，最后當(dāng)然會(huì)搞得自己很不痛快，又如何不會(huì)躁郁呢？
當(dāng)然，不是所有的北大教授都是如此，樓宇烈、王博、朱良志三位先生所做的學(xué)問，都是與生命有關(guān)的學(xué)問。我們太缺乏這種與生命有關(guān)的學(xué)問了。
如何平衡這種失衡狀態(tài)呢？薛先生認(rèn)為，不僅要看書或者是與有學(xué)問的人交流，更直接的方法，則是直接和生活周遭那些身心平衡、生命安穩(wěn)的人多多親近、多多來(lái)往。他們書讀得多不多、學(xué)問大不大，都不要緊。只要是平衡安穩(wěn)，接近久了，對(duì)我們的生命就有幫助，這就是孔子所說(shuō)的“就有道而正焉”。
這種身心平衡的人，其實(shí)民間挺多的。不識(shí)字、沒讀過經(jīng)典，純粹是民間長(zhǎng)出來(lái)的人，他們生命的安穩(wěn)程度，其實(shí)是許多滿腹詩(shī)書的朋友望塵莫及的。民間樸素的人與人之間的關(guān)系，都有一種很淳厚、很溫潤(rùn)、很養(yǎng)人的氣氛，直接就能培養(yǎng)出許多平衡與安穩(wěn)的生命。
真正的學(xué)問是養(yǎng)人的，偽學(xué)問是害人的。真正的學(xué)問讓一個(gè)人越來(lái)越有朝氣，不會(huì)讓你越來(lái)越有暮氣。當(dāng)你覺得暮氣沉沉，那是你的學(xué)問的體質(zhì)已經(jīng)出問題了。
很多人讀書越多，越鉆牛角尖，思維越褊狹，自我意識(shí)越強(qiáng)大，或只關(guān)注自身，最終陷入躁郁的負(fù)面情緒，如此，人與人、人與環(huán)境之間的沖突、矛盾就來(lái)了。我們所學(xué)的知識(shí)，都是從人的“角度”，未必是放諸四海而皆準(zhǔn)的真理。假若不能覺察自己的偏執(zhí)，就會(huì)被自己的好惡所蒙蔽，執(zhí)著于以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去衡量外在環(huán)境。合乎自己的標(biāo)準(zhǔn)，就起了貪愛心，不合標(biāo)準(zhǔn)，就起了厭惡心，這個(gè)分別心，就是煩惱的根源。這樣一來(lái)，無(wú)法活出一個(gè)積極、樂觀、充滿希望的人生！
最近讀郁達(dá)夫的一篇童年自傳，寫到他少小時(shí)，常一個(gè)人躺在山坡的草地上，睜著眼睛看天上的流云和飛鳥，想象著山的另外一邊是怎樣的景象，想著想著就內(nèi)心安住乃至潸然�！斗鹫f(shuō)四十二章經(jīng)》上說(shuō)：譬如磨鏡。垢去明存。三界唯心造，修心可了道。反觀自性，則無(wú)處不是清凈的道場(chǎng)！
從陶冶性情中，學(xué)習(xí)平衡身心，不斷地把心靈打開，不斷地學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自己，反觀自己的心靈，這是充滿樂趣的一件事�！ �
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