1、中國人自己的本土幸福實踐手冊，大視角、廣背景系統(tǒng)講述幸福的方法2、引爆清華、北大課堂的幸福體驗課，口碑流傳，課后學(xué)員系統(tǒng)跟進，生命獲得持續(xù)成長3、《清華幸福課》是站在生命的立場上去看待“幸福”，提出“幸�！辈皇且粋�概念，而是“敞開自己，允許一切發(fā)生的生命體驗”4、課堂內(nèi)容純干貨提煉，案例生動，《清華幸福課》可以從根上解決困惑你人生方方面面的問題
本書簡介：
2014年下半年，清華大學(xué)舉辦了一個以“清華幸福課”為題的五講系列講座，引起校內(nèi)外的廣泛關(guān)注。為了讓更多人獲得生命成長的機會，作者特在講課稿的基礎(chǔ)上整理成書。本書從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明先進成果中吸取養(yǎng)分，首先重新確立看待事物的視角，即站在生命的立場上去看待“幸福”，提出“幸�！辈皇且粋�概念，而是“敞開自己，允許一切發(fā)生的生命體驗”�？辞暹@個實質(zhì)，各種具體困惑就會隨之化解、脫落。同時，從人們最關(guān)心的家庭、健康、事業(yè)、關(guān)系、學(xué)業(yè)、婚戀、親子等議題切入，有針對性地給出觀察視角，讓每個人收獲生命的真正綻放。
作者簡介：
曹麗清，“清華幸福課”主講人。北京師范大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)博士，國家教師科研基金專家委員會研究員，清華大學(xué)健康產(chǎn)業(yè)研究會專家團心理指導(dǎo)老師，全國教育科研杰出校長，全國優(yōu)秀心理工作者，國家教師基金重點課題主持人，生命成長教育的提出者和倡導(dǎo)者，知名的教育和心理學(xué)專家，正源家庭教育研究機構(gòu)創(chuàng)建人。
劉亦雄哲學(xué)碩士，先后畢業(yè)于山東大學(xué)、西安建筑科技大學(xué)。國家教師科研基金專家委員會研究員，陜西省道德文化研究會副會長。正源家庭教育研究機構(gòu)副主任。
目錄：
第一講感覺生命的狀態(tài)——人類固有的生存模式與時空發(fā)展
第一節(jié)關(guān)于幸福2
一、幸福是一種生命綻放的體驗3
二、看到我們的狀態(tài)4
第二節(jié)阻礙人類幸福的三種生存模式7
一、追逐模式7
二、情緒模式10
三、普遍的心理狀態(tài)17
第三節(jié)生生不息的時空20
一、轉(zhuǎn)換視角，認識機遇21
二、從整體上認識人類的生命23
第二講認識生命的真相——解譯個體生命的發(fā)展
第一節(jié)你為什么做不了自己的主人26第一講感覺生命的狀態(tài)——人類固有的生存模式與時空發(fā)展第一節(jié)關(guān)于幸福2一、幸福是一種生命綻放的體驗3二、看到我們的狀態(tài)4第二節(jié)阻礙人類幸福的三種生存模式7一、追逐模式7二、情緒模式10三、普遍的心理狀態(tài)17第三節(jié)生生不息的時空20一、轉(zhuǎn)換視角，認識機遇21二、從整體上認識人類的生命23第二講認識生命的真相——解譯個體生命的發(fā)展第一節(jié)你為什么做不了自己的主人26一、關(guān)于困惑：我怎么了27二、如實發(fā)生，全然接納自己的樣子28第二節(jié)個體生命發(fā)展的印跡32一、孕育了“感覺能力”的胎兒時期33二、感官開始作用的嬰兒時期（0~1歲）37三、活在“回應(yīng)”里的嬰幼兒期（1~1.5歲）40四、開始活進“記憶”的幼兒期（1.5~3歲）43五、“自我”強化的兒童期（4~6歲）44六、“自我中心”的少兒期（7~14歲）46七、彰顯“自主意識”的青春期（14~21歲）48第三講生命的真正價值——回歸更大的整體第一節(jié)關(guān)于生命54一、認識生命的價值54二、缺失的生命和富足的生命55第二節(jié)生命價值的真相58一、生命是對整體的具體表達58二、生命價值的根本是回歸更大的整體60第三節(jié)有關(guān)系，才有連接65一、關(guān)系的本質(zhì)是秉承整體來做連接65二、建立整體關(guān)系意識67第四節(jié)回歸根本關(guān)系69一、人與宇宙的根本關(guān)系69二、人與地球的根本關(guān)系71三、人與萬物的根本關(guān)系74四、人與父母及家族的根本關(guān)系75五、人與自己的根本關(guān)系79第四講認識生命的表達——生命的本質(zhì)是愛第一節(jié)發(fā)生與感覺84一、沒有選擇，只有發(fā)生84二、重新發(fā)現(xiàn)“感覺”85第二節(jié)人的兩種根本能力88一、先天感覺能力88二、后天觀察能力89第三節(jié)生命的本質(zhì)是愛92一、愛是深層次的關(guān)注92二、對生命整體的關(guān)注是愛97三、對生命具體的關(guān)注是愛100第五講生命的回歸——幸福之家第一節(jié)超越時空，活出生命的精彩104一、活出生命的本有潛能：終極需要104二、完整生命展發(fā)的時代107三、提出“幸福之家”的大背景112第二節(jié)實體形式的幸福之家——心歸樂園114一、幸福之家是這樣的114二、生命成長教育的核心價值115三、生命成長教育的核心技術(shù)119第三節(jié)網(wǎng)絡(luò)形式的幸福之家121第四節(jié)回顧與收獲122附錄1現(xiàn)場篇“清華幸福課”現(xiàn)場答疑選粹123附錄2后續(xù)篇“清華幸福課”之后—網(wǎng)絡(luò)幸福之家微信摘編161附錄3后續(xù)篇曹老師微信答疑選編225后記236前言2014年5月，清華大學(xué)的郭藏燃博士和龍宇博士在學(xué)校舉辦一個以“幸�！睘橹黝}的系列講座，約我做主講。這是我多年來持續(xù)關(guān)注的領(lǐng)域，以前在清華和其他高校也陸續(xù)講過，所以我欣然接受。
從2014年10月底到12月初，我們以“清華幸福課”為題進行了五講系列講座，課堂上既有清華的師生，也有專程趕來的社會各界人士，數(shù)百人濟濟一堂，專注的精神和熱烈的氣氛讓我非常感動。課程之后，很多朋友提出，希望能夠持續(xù)地在這個主題上往前走，于是就有了“網(wǎng)絡(luò)幸福之家”和這本書的出現(xiàn)�！熬W(wǎng)絡(luò)幸福之家”在附錄里有所介紹。這本書是在講課稿的基礎(chǔ)上整理而成的，沿用了課程的名字，它的語言和內(nèi)容最大限度地保持了課堂的原貌。
時代在更替，人類在進步。但我們現(xiàn)實感受到的社會表象是急遽變動的，有著種種花樣翻新的問題及困擾，這種情況下怎樣獲得幸福感？我在多年生命成長教育的踐行中認識到，只有回歸生命，讓身心越來越安穩(wěn)、關(guān)系越來越和睦，從而感知和融入即將到來的和諧超越的新時空，在與時俱進、與道偕行中體驗真實的幸福。
人們面對生活中的困惑時，往往糾結(jié)于困惑本身，陷于就事論事當(dāng)中。其實困惑只是一個現(xiàn)象和結(jié)果，只有回到大背景里才能看到導(dǎo)致困惑的條件、因素，看清其實質(zhì)，真正2014年5月，清華大學(xué)的郭藏燃博士和龍宇博士在學(xué)校舉辦一個以“幸�！睘橹黝}的系列講座，約我做主講。這是我多年來持續(xù)關(guān)注的領(lǐng)域，以前在清華和其他高校也陸續(xù)講過，所以我欣然接受。
從2014年10月底到12月初，我們以“清華幸福課”為題進行了五講系列講座，課堂上既有清華的師生，也有專程趕來的社會各界人士，數(shù)百人濟濟一堂，專注的精神和熱烈的氣氛讓我非常感動。課程之后，很多朋友提出，希望能夠持續(xù)地在這個主題上往前走，于是就有了“網(wǎng)絡(luò)幸福之家”和這本書的出現(xiàn)。“網(wǎng)絡(luò)幸福之家”在附錄里有所介紹。這本書是在講課稿的基礎(chǔ)上整理而成的，沿用了課程的名字，它的語言和內(nèi)容最大限度地保持了課堂的原貌。
時代在更替，人類在進步。但我們現(xiàn)實感受到的社會表象是急遽變動的，有著種種花樣翻新的問題及困擾，這種情況下怎樣獲得幸福感？我在多年生命成長教育的踐行中認識到，只有回歸生命，讓身心越來越安穩(wěn)、關(guān)系越來越和睦，從而感知和融入即將到來的和諧超越的新時空，在與時俱進、與道偕行中體驗真實的幸福。
人們面對生活中的困惑時，往往糾結(jié)于困惑本身，陷于就事論事當(dāng)中。其實困惑只是一個現(xiàn)象和結(jié)果，只有回到大背景里才能看到導(dǎo)致困惑的條件、因素，看清其實質(zhì)，真正使困惑化解、脫落。出于這種思考，本書首先重視確立看待事物的視角。
本書站在生命的立場上看待“幸福”，提出“幸�！辈皇且粋�概念，而是“敞開自己，允許一切發(fā)生的生命體驗”。第一講給出了人類固有的三類生存模式，是要我們在這種生命的“常態(tài)”中，看到阻礙幸福的根源并使之脫落。第二講回顧了青春期前的生命成長的歷程。在這里把人的每個生命成長階段都看作是對自然演化的全息再現(xiàn)，是一種全然客觀的歷程。人們能做的只是如實地看到和接受，讓生命活出原來應(yīng)該有的樣子，才是真正的幸福。第三講提出一種生命視角，把宇宙、地球等大自然都看作是如同生命的存在，人的生命與自然生命相互呼應(yīng)，使人感性地體驗無限壯闊的生命形態(tài)，在超越中感受幸福。第四講回到人的關(guān)系中，提出“生命的本質(zhì)是愛”。每個生命都是因“愛”而來、而存在，愛是生命之間“深層次的關(guān)注”，愛的發(fā)生就是幸福。第五講回歸現(xiàn)實生活，把生命成長要素直接還原到生活、工作、學(xué)習(xí)當(dāng)中，建立現(xiàn)實中和網(wǎng)絡(luò)上的“幸福之家”，在腳踏實地的踐行中體驗生命的成長。 這本書要靜靜地讀、用心地讀，不要求用邏輯思維去理解，而是放到生活點滴中去踐行、去體驗。
這本小書是筆者多年研究和實踐的結(jié)果，希望能在你生命成長的道路上與你共勉。
曹麗清 2015年6月 曹老師的貢獻在于去除生命成長的障礙，綻放生命本然的美。她對你的愛是深邃的關(guān)注和陪伴，她是你可以信賴的師長朋友，熟悉她的人都稱她為認識錯覺的大師和心靈的知音。——北京城市學(xué)院大學(xué)城校區(qū)原校長、黨委書記傅真
我在國外待了九年，見到太多討論幸福學(xué)的書，主持過很多國際會議，但聽到“清華幸福課”馬上被震撼了。這個中國人真的了不起！能把當(dāng)下時空背景和人類整體發(fā)展的來龍去脈搞得這么透徹！能把人個體成長階段和出現(xiàn)問題的原因和化解方法研究得這么清楚！讓我發(fā)自內(nèi)心折服的,還是曹老師厚重的智慧和悲憫的情懷以及對人深層陪伴的關(guān)懷。——中國社會科學(xué)院陳同花
“清華幸福課”給我最大的收獲是讓我體悟到何謂身心合一。由此引發(fā)了我對一系列經(jīng)典的深刻領(lǐng)會，這種心領(lǐng)神會是完全不同于以往的�！迦A大學(xué)教育研究院邵秀娟
如果中國能有三分之一的女性像曹老師這樣，那孩子們該多幸福！很希望曹老師這種教育理念不僅僅在清華大學(xué)這樣的高等學(xué)府得到普及，應(yīng)該讓更多的人學(xué)到、看到、用到�！扒迦A幸福課”學(xué)員孫丘措第二講||認識生命的真相——解譯個體生命的發(fā)展
第一節(jié)||你為什么做不了自己的主人
一、關(guān)于困惑：我怎么了1．為什么我做不了自己的主人？在現(xiàn)實生活中，常常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：自己的愿望是這樣，也很為之努力，但出現(xiàn)的結(jié)果卻事與愿違。我們總想弄清這是為什么，而答案要么是百思不得其解，要么是沮喪和抱怨。2．當(dāng)你遇到困惑的時候，反應(yīng)是什么？是不是急于尋找一個成立或否定的答案，讓自己快速離開那個困惑的狀態(tài)？是不是或?qū)ふ腋鞣N原因理由，或抱怨、發(fā)泄情緒，或沉溺于這個狀態(tài)搞一些自我分析等，借此來逃離困惑？是不是索性把困惑扔到一邊兒，明天的太陽還是亮的？3．什么是困惑？困惑與外在的人、事、物無關(guān)，困惑是分離感的反應(yīng)狀態(tài)，是失去了整體思維的大背景。二、如實發(fā)生，全然接納自己的樣子提示一：人們?yōu)槭裁闯３８杏X孤單，或不被人理解？請對自己進行觀察：你在哪？你在乎自己嗎？自己每天都在表達，你聽到了嗎？感覺一下：你是如何對待自己的？你總覺得別人不理解自己，自己很孤單，而事實是，你真的感覺過自己嗎？自己在用各種方式表達著內(nèi)心的需求，或是表達著自己生命當(dāng)中真實的發(fā)生，可是你接收到這個表達了嗎？如果不是，為什么接收不到呢？提示二：人人都渴望自信，但自信是基于對自己的了解，而了解是帶有整體性的。若對自己不了解，怎么會有自信呢？請對自己進行觀察：我是怎么了解自己的？是憑借外在的評價，是聽由自己的記憶或經(jīng)驗，還是依照知識概念的框定？感覺一下：這些方式真的能了解自己嗎？自信是對自己的承認和完全的接納以及如實的表達。當(dāng)承認自己就是這個樣子，是不是就停止了抗?fàn)�，放下了那些評判好壞的道德標(biāo)準(zhǔn)，坦然地面對所發(fā)生的一切，此刻你會感覺到自由了吧！當(dāng)完全接納自己就是這樣子，是不是停止了內(nèi)心的評判，看到了自己的糾結(jié)和無休止的消耗。此刻，你會感覺到輕松了吧！當(dāng)如實表達自己了，內(nèi)心停止了認同和遮掩，那一刻，是不是感受到了內(nèi)在源源不斷升起的能量，那才是自己！這就好比有一桶水，只要能給自己一個感覺的機會，就會知道能不能提動這桶水。那一刻不需要選擇，那桶水自然會在它該在的地方，那是你允許感覺自己的結(jié)果。如果失去了對自己的這份感覺，就會不知所措，而以選擇或找依據(jù)為名，失去行動力，還談什么自信。有的人用各種方法來培養(yǎng)自信，可能也會達到一些自己想要的狀態(tài)，但從生命整體來講，會讓人感覺造作、不靈動，因為他沒有承認自己。由此說來，對自己的了解是有整體性的背景的。比如說，我現(xiàn)在對所有的人都比較了解，我就會有自信，交往的時候就不會有障礙；如果我對大家不了解，和大家交往會有障礙，最好不要問我問題，我趕緊講課，講完課以后趕緊走，是這樣吧！我所說的這些不是用來理解的概念，是引導(dǎo)大家體會生命要活出來的狀態(tài)。所以說這才是困惑的核心。只要失去對自己的認識，就會困惑。那么，我們怎么了解自己呢？關(guān)于外在的評價。比如，有人說：“你長得好漂亮��！”聽到這話是不是你心里會美美的？因為你認同了自己是漂亮的�；蛴腥苏f：“你長得不漂亮。”你應(yīng)該不會高興吧？其實，你也在認同著這種說法，哦！原來我不漂亮。大家體會一下，在這種狀態(tài)下，我們是不是完全忘了自己的真實狀態(tài)，活進了別人的評價中，這樣能了解自己嗎？關(guān)于自己的記憶。比如，有件事你曾經(jīng)做得很順手，可是改天再去做又覺得不順當(dāng)了，人往往就會抱怨：為什么會這樣？這樣就很難發(fā)現(xiàn)那件事背后許多變化的條件，就像同一條河，你看著好像永遠是同樣的水，但是每一滴水都沒有重新流過。人們往往把記憶和經(jīng)驗當(dāng)成了自己，當(dāng)記憶和經(jīng)驗不起作用時，人們習(xí)慣的抓手就沒了，就會陷入迷茫、困惑和痛苦中。關(guān)于學(xué)習(xí)的知識和概念。經(jīng)常有人對我說：“心理學(xué)的書我看了不少，在這方面我很注意積累�！币灿腥苏f：“我對傳統(tǒng)文化和一些宗教文化很感興趣，也修學(xué)了很長時間，平時覺得自己挺好的，可是一旦面對自己出現(xiàn)的狀況時就用不上了。為什么這些道理我都認可，卻幫不上我？”這的確是一個普遍存在的現(xiàn)象。因為各種文化，包括知識概念，都是不同時期沉淀下來的社會共識和個人經(jīng)驗的總結(jié)。它不會因為我們理解或認同就成為我們的。如果只是聽聽覺得有道理，說說覺得挺高雅，它只會在這個層面滿足我們。在現(xiàn)實中有很多事情的發(fā)生，那里面很多的因素都是動態(tài)變化的。我們只有順應(yīng)了那個變化，才能真實地體會到它存在的狀態(tài)。盲目套用一些真理性的文辭概念，肯定是行不通的，甚至常常是滯澀和僵硬的，因為它不是你。無論什么樣的真理，都要靠你的生命去體驗。所以，我們常常把自己埋在所學(xué)的知識和概念中，以理解和認同的方式把自己當(dāng)成了這些正確性、真理性的代表。“樂”在其中，苦在其中，不能自拔。提示三：我們?yōu)槭裁纯謶只蚺懦馔纯�？這是因為我們活進了感受的記憶里，忘記了體驗真實的發(fā)生是什么。其實，這個提示比較容易懂。比如小孩，被什么燙過一次以后就不敢再摸那個東西了，他一輩子都覺著那個是“燙”的。其實，那個溫度不會永遠一樣，你的承受力也不一樣，可能那次被燙的時候只能承受40℃，現(xiàn)在已經(jīng)能夠承受45℃了，卻還認為“那個燙”。我們的恐懼就是來自于對未知的不了解。如果生命不活進真實，恐懼會永遠在那里。燙的感受很少有人真實體驗過，包括那些嚴重的燙傷者，遺留下來的傷痕，其實也是恐懼燙傷的心理作品。因為在那個被燙的身體記憶過程中，往往是怕燙的心理占據(jù)了全部。當(dāng)我們對燙有排斥的時候，是不會真正體驗到燙的如實感受的。所以說，在座的大家是不是真的體驗過“燙”？這是一個你真正體驗后才能夠回答的問題。那一刻，你會說原來“燙”是這樣的，以前我所知道的“燙”原來只是個形容詞啊。這里的意思不是讓大家去冒險，而是說“燙”的過程是身體完全體驗到燙的動態(tài)反應(yīng)的過程，并不是被驚嚇的狀態(tài)。由此說來，人類的意識從很大程度上講仍滯留在生存的狀態(tài)中，一切潛能仍封存在感官之下。只有人類意識到，生命是一部演繹個人與宇宙、地球及祖先關(guān)系的四維大片時，人類的生命狀態(tài)才會有根本性的轉(zhuǎn)化，固化的自我才會隨之脫落。人類個體生命發(fā)展的規(guī)律性，演繹了人類生命和地球生命的進化過程，所以反映在人生命發(fā)展中的種種現(xiàn)象，是對進化過程最真實的解讀。只有站在自然界更大的背景視角上看待個體的發(fā)展，才會多一份觀察，多一份了解，多一份尊重，多一份真誠，多一份接受。這才是真愛——愛生命的本然！大家能體會到這里在說什么嗎？就是說人的生命，是整個地球不斷進化的結(jié)果。人的生命攜帶著整個地球進化過程的全部信息，其中包括生物的進化，以及人類的遺傳。就像上面提到的那個計算結(jié)果，從我們到前面的33代，那些父母就有85億之多。這么多的生命，他們真實活過的喜怒哀樂，不會憑空消亡，都會以信息的形式儲存在體內(nèi)，并以遺傳的形式傳遞給下一代。我們是不是都有過這樣的經(jīng)驗，對某些人會莫名其妙地有熟悉感，或?qū)δ承┦履軌驘o師自通，或?qū)κ裁礀|西似曾相識，或讓自己總有一種表達不清的感覺�？傊覀兩聛砭蜁�，有很多的表情，伴隨著成長，又會有不同的性格、情緒。這一切，都是人原本擁有的功能，不是我們訓(xùn)練出來的。這就是說，生命只是遵循著強大的內(nèi)存演繹著而已�？墒钱�(dāng)我們面對一些具體問題時，常常覺得這個問題是自己的。如此強大的能量、遺傳在那里，你卻說：“這是我自己的，我去解決這個問題�！蹦阌X得你能做到嗎？從人類產(chǎn)生到今天，我們會發(fā)現(xiàn)這樣一個事實：最初的時候，人類與地球、與自然是非常和諧的，人潛在的能力都在展現(xiàn)著，而發(fā)展到今天，人類的潛在能力包括有些基本生存能力，都已經(jīng)退化了。所以，靠我們這個生命與那個龐大的能量系統(tǒng)去抗衡，結(jié)果會怎樣？只會越來越痛苦。由于人忘記了這個大背景與人的生成關(guān)系，執(zhí)著于感官享樂，壓抑封閉了生命數(shù)據(jù)庫的作用，當(dāng)面對一些具體問題時，就會覺得又是自己哪兒錯了，或是別人不對了，這樣被拖進具體的事情中必然會感到困惑。如果帶上人生成的大背景，你的視角會開闊很多，會自然停止在具體事兒上的糾纏。我們都想愛，但是很多東西卻很難接受。為什么不能接受？因為不了解。一旦你真的了解了那個屬于你的生命。在那里你可以去認真地體會、解讀，會真正了解人類是怎樣進化的，社會是怎樣發(fā)展的，地球的進化過程都是什么�？萍嫉陌l(fā)展在這個方面作出了很大貢獻。比如，現(xiàn)在可以看到子宮里邊的胎兒，在過去是不可想象的。但它畢竟是機器，它可以反映出現(xiàn)象，但是無法代替感受和體驗�？墒窃谖覀兊纳�，就能夠感受到，只是我們過去的方向都是在向外面找。通過儀器可以看到胎兒在子宮里邊玩兒，但是小孩在那里實實在在做了些什么，是需要用我們的生命去體驗的，因為我們的生命也從那走過。了解了這個方向，我們可以從自己的生命打開這一頁，這才是真正地對人了解。所以現(xiàn)在無論發(fā)生什么事情，都是在提醒我們?nèi)绾握艺J識自己的方向，只要方向不偏離，后面的發(fā)生都是自然的。比如說去首都機場，只要你方向別偏離，一切發(fā)生都是自然的，你開車去，或是坐地鐵去，都是一個自然的真實發(fā)生。所以，方向一定要清楚。
所以大家難受不要找別人，很多是自己愿意的。因為“人本位”的視角決定了，人類的意識不可能超越現(xiàn)在人類看待事物的狀態(tài)。這不是宿命論，而是一個能夠看到事實的視
|
