《余慈度傳》以傳記的形式講述了女基督教奮興布道家余慈度的一生，著重介紹了余慈度的心靈經(jīng)歷、奮興活動(dòng)，以及對(duì)當(dāng)時(shí)的復(fù)興發(fā)展所產(chǎn)生的重要影響。
由余慈度創(chuàng)辦的查經(jīng)祈禱處和圣經(jīng)學(xué)校，為教會(huì)造就了不少男女傳道人才；而由她主持的奮興布道大會(huì)，更是影響深遠(yuǎn)，碩果累累，他們當(dāng)中不少人承當(dāng)了第二期復(fù)興的重任，如全國(guó)聞名的女布道家汪佩真、給福州帶來(lái)大復(fù)興的倪柝聲等。與她同期的屬靈領(lǐng)袖有葛潔茜、蔡蘇娟、李淵如等，繼承她的復(fù)興職事的有王載、計(jì)志文和王明道等，在本書(shū)中都有介紹。從這些人歸主和復(fù)興的經(jīng)歷里，我們看到神的偉大和生命的奇妙。
作者簡(jiǎn)介：
吳秀良，1929年生于中國(guó)。1954年獲中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)歷史系學(xué)士學(xué)位，旋即完全獻(xiàn)身于教會(huì)青少年和大專學(xué)生的福音工作。1967年獲哥倫比亞大學(xué)中日史博士學(xué)位，后來(lái)長(zhǎng)期在大學(xué)任教。吳教授終生致力于明清史和中國(guó)基督教會(huì)史研究。其歷史著述曾散刊于《哈佛亞洲研究學(xué)報(bào)》、《清華學(xué)報(bào)》、《中研院近代史特刊》、《通報(bào)》（荷蘭）以及《美國(guó)歷史學(xué)會(huì)季刊》，包括由哈佛大學(xué)出版社發(fā)行的清史專著。吳教授近二十年來(lái)將研究重心轉(zhuǎn)移到“中國(guó)基督教會(huì)復(fù)興史”的領(lǐng)域。已出版著作：《李叔青醫(yī)生》、《破殼飛騰——倪柝聲的被囚與蛻變》等。
目錄：
第一部家世與童年
第一章動(dòng)亂時(shí)代的家世
第二章杭州愉快的童年
第三章醫(yī)學(xué)院在哪里？?
第四章醫(yī)學(xué)院期間靈性的成長(zhǎng)
第五章監(jiān)理會(huì)到朝鮮
第六章開(kāi)創(chuàng)婦女工作?
第七章回國(guó)就醫(yī)?
第八章重返漢城
第九章回國(guó)前的掙扎
第十章復(fù)興洪流到東方
第十一章復(fù)興洪流到中國(guó)?
第十二章信心生活的開(kāi)始
第十三章信心能力的根源
第十四章復(fù)興運(yùn)動(dòng)的高峰第一部家世與童年
第一章動(dòng)亂時(shí)代的家世
第二章杭州愉快的童年第二部博習(xí)醫(yī)學(xué)院
第三章醫(yī)學(xué)院在哪里？?
第四章醫(yī)學(xué)院期間靈性的成長(zhǎng)第三部朝鮮半島的華人傳教士
第五章監(jiān)理會(huì)到朝鮮
第六章開(kāi)創(chuàng)婦女工作?
第七章回國(guó)就醫(yī)?
第八章重返漢城
第九章回國(guó)前的掙扎第四部復(fù)興的洪流
第十章復(fù)興洪流到東方
第十一章復(fù)興洪流到中國(guó)?第五部信心生活的構(gòu)成
第十二章信心生活的開(kāi)始
第十三章信心能力的根源第六部復(fù)興職事的轉(zhuǎn)變
第十四章復(fù)興運(yùn)動(dòng)的高峰
第十五章復(fù)興運(yùn)動(dòng)的同伴
第十六章復(fù)興培訓(xùn)的建立第七部復(fù)興布道的果子
第十七章江南的大家閨秀——汪佩真
第十八章熱衷革命的女強(qiáng)人——林和平
第十九章雄心勃勃的大學(xué)生——倪柝聲第八部復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)
第二十章福州大復(fù)興
第二十一章上海大復(fù)興
第二十二章信仰的捍衛(wèi)者
結(jié)語(yǔ)：余慈度復(fù)興職事的時(shí)代意義
注釋
結(jié)語(yǔ)
引用書(shū)目
中英對(duì)照表前言二十世紀(jì)初中國(guó)教會(huì)復(fù)興的內(nèi)在因素
近20年來(lái)，海內(nèi)外對(duì)中國(guó)教會(huì)史的研究形成了一個(gè)高潮，有關(guān)中國(guó)教會(huì)史研究的書(shū)籍和論文，每年都有不少新作出版和發(fā)表。作為以前鮮為人知的一個(gè)研究領(lǐng)域，這方面的研究正受到越來(lái)越多中外學(xué)者的重視。美國(guó)波士頓學(xué)院歷史學(xué)教授吳秀良博士的這本《余慈度傳》一書(shū)，從一個(gè)嶄新的角度再次挖掘和展現(xiàn)了中國(guó)教會(huì)史中許多第一手的寶貴資料。
該書(shū)以傳記的形式講述了中國(guó)教會(huì)中最早的女奮興布道家余慈度的一生，著重介紹了余慈度的屬靈經(jīng)歷、在教會(huì)中的奮興布道活動(dòng)，以及對(duì)中國(guó)教會(huì)的復(fù)興發(fā)展所產(chǎn)生的重要影響。與眾多學(xué)者對(duì)中國(guó)基督教會(huì)史的研究相比，吳教授的研究具有以下三方面突出的特點(diǎn)：
首先，與其他學(xué)者從社會(huì)、文化、外交等外在環(huán)境的角度研究基督教教會(huì)在中國(guó)的發(fā)展不同。吳教授著重從教會(huì)內(nèi)部、從信徒屬靈經(jīng)歷的角度來(lái)探討教會(huì)在中國(guó)的成長(zhǎng)�；酵蕉兰o(jì)初中國(guó)教會(huì)復(fù)興的內(nèi)在因素
近20年來(lái)，海內(nèi)外對(duì)中國(guó)教會(huì)史的研究形成了一個(gè)高潮，有關(guān)中國(guó)教會(huì)史研究的書(shū)籍和論文，每年都有不少新作出版和發(fā)表。作為以前鮮為人知的一個(gè)研究領(lǐng)域，這方面的研究正受到越來(lái)越多中外學(xué)者的重視。美國(guó)波士頓學(xué)院歷史學(xué)教授吳秀良博士的這本《余慈度傳》一書(shū)，從一個(gè)嶄新的角度再次挖掘和展現(xiàn)了中國(guó)教會(huì)史中許多第一手的寶貴資料。
該書(shū)以傳記的形式講述了中國(guó)教會(huì)中最早的女奮興布道家余慈度的一生，著重介紹了余慈度的屬靈經(jīng)歷、在教會(huì)中的奮興布道活動(dòng)，以及對(duì)中國(guó)教會(huì)的復(fù)興發(fā)展所產(chǎn)生的重要影響。與眾多學(xué)者對(duì)中國(guó)基督教會(huì)史的研究相比，吳教授的研究具有以下三方面突出的特點(diǎn)：
首先，與其他學(xué)者從社會(huì)、文化、外交等外在環(huán)境的角度研究基督教教會(huì)在中國(guó)的發(fā)展不同。吳教授著重從教會(huì)內(nèi)部、從信徒屬靈經(jīng)歷的角度來(lái)探討教會(huì)在中國(guó)的成長(zhǎng)。基督徒的信仰在不同國(guó)家、文化中的傳播及發(fā)展，固然受到眾多外在因素的影響，但發(fā)展的動(dòng)力最終還是來(lái)s自信仰本身。因而，從教會(huì)內(nèi)部、通過(guò)透視信仰的歷程來(lái)研究基督教教會(huì)在中國(guó)的發(fā)展，就顯得異常重要和必不可少。余慈度作為中國(guó)教會(huì)中最早的一名女奮興布道家，其信仰經(jīng)歷具有一定的代表性，對(duì)我們了解她那個(gè)時(shí)代基督教教會(huì)在中國(guó)的發(fā)展無(wú)疑有很大的幫助。
其次，吳教授的這項(xiàng)研究不是對(duì)歷史書(shū)籍的整理和總結(jié)，而是對(duì)一個(gè)歷史人物的追蹤和揭謎。據(jù)我所知，中外學(xué)者對(duì)余慈度的研究非常缺乏，已出版的作品更是鳳毛麟角，作這方面的研究幾乎沒(méi)有現(xiàn)成的資料可循，一切都要從頭開(kāi)始。吳教授花了五年的時(shí)間，透過(guò)各種信息管道，查閱了大量的第一手鮮為人知的歷史檔案，經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)檢驗(yàn)，像一名偵探那樣，向我們一步步、一層層循序漸進(jìn)地展示了余慈度的生平經(jīng)過(guò)和屬靈歷程。這項(xiàng)研究本身也是吳教授歷史治學(xué)方法論的現(xiàn)身說(shuō)法。讀畢該書(shū)，讀者們不僅對(duì)余慈度的一生有所了解，而且對(duì)如何進(jìn)行歷史研究也會(huì)大有所獲。
第三，吳教授在這項(xiàng)歷史研究中，秉持客觀、求實(shí)的治學(xué)態(tài)度，對(duì)余慈度屬靈經(jīng)歷中的高潮和低潮都做了全面、真實(shí)的記載，而非報(bào)喜不報(bào)憂。也許有不少人會(huì)認(rèn)為，傳道人或教會(huì)中的屬靈領(lǐng)袖都沒(méi)有信仰的低潮，在屬靈生命中都沒(méi)有任何危機(jī)和困惑，其實(shí)這是一種誤解。每個(gè)基督徒，包括傳道人，都有軟弱的時(shí)候，余慈度也不例外。把余慈度屬靈生命中的低潮如實(shí)地記載下來(lái)，使我們了解到信仰并非是一帆風(fēng)順的經(jīng)歷，這對(duì)于信徒屬靈生命的成長(zhǎng)，特別是處于低潮的時(shí)候，如何去面對(duì)挫折，相信會(huì)有所幫助。
《余慈度傳》是一本既有學(xué)術(shù)深度，又通俗易讀的歷史著作，對(duì)教會(huì)內(nèi)外的人士都會(huì)有所幫助。對(duì)教會(huì)外的學(xué)者和大眾來(lái)說(shuō)，該書(shū)可以幫助他們更深入地了解基督教教會(huì)在中國(guó)發(fā)展的內(nèi)在因素；對(duì)教會(huì)內(nèi)的信徒而言，該書(shū)則使他們更清楚地看見(jiàn)上帝在中國(guó)信徒、教會(huì)中奇妙的工作，從而獲得激勵(lì)和鼓舞�！踔倚�
（王忠欣為波士頓大學(xué)教會(huì)歷史神學(xué)博士，曾在北京大學(xué)教授基督教會(huì)史，著有《波士頓華人基督教會(huì)史》、《傳教與教育》等書(shū)，現(xiàn)任“北美華人基督教學(xué)會(huì)”會(huì)長(zhǎng)。）2．憑信心生活
余慈度回國(guó)后，最初打算要帶著職業(yè)侍奉上帝。她想無(wú)論是行醫(yī)，或開(kāi)英文補(bǔ)習(xí)班，都是向人傳講福音的好機(jī)會(huì)。但是經(jīng)過(guò)禱告以后，她感覺(jué)應(yīng)當(dāng)在她姐姐所住的城里另覓住處，使她得以建立一個(gè)完全憑信心生活的職事，正如當(dāng)時(shí)西方新興起的“信心差會(huì)”（FaithMission）一樣。（當(dāng)時(shí)全時(shí)間事奉主的人，一般都從差會(huì)接受固定的薪金，她在朝鮮作女傳道人的薪水也是由監(jiān)理會(huì)美國(guó)母會(huì)所供應(yīng)的。）
一位西教士朋友很贊成她的計(jì)劃，建議她把這個(gè)計(jì)劃告訴她從前在蘇州博習(xí)醫(yī)院工作時(shí)所結(jié)識(shí)的一些富人和在政府做官的朋友們，請(qǐng)他們?yōu)樗挠?jì)劃認(rèn)捐。果然，這些有錢(qián)的朋友們很快就認(rèn)捐了一筆可觀的數(shù)目，有些甚至已經(jīng)把錢(qián)寄給那個(gè)為她經(jīng)管財(cái)物的姊妹。另外一個(gè)關(guān)心她的主內(nèi)朋友，更勸她從本城的監(jiān)理會(huì)每月領(lǐng)取一筆女傳道人的薪水，以防萬(wàn)一。她開(kāi)始不肯這樣做，以后由于那位朋友極力催促，她只好答應(yīng)了。但是她有一個(gè)條件，就是如果她自己不需要的時(shí)候，這筆薪資必須用來(lái)雇用另外一位女傳道人。這里我們看見(jiàn)她對(duì)完全憑信心生活的路，還是沒(méi)有絕對(duì)的把握。
不久，她在同城的監(jiān)理會(huì)教堂附近找到一所適合的房子，和那里駐堂牧師的家相距不遠(yuǎn)。她又禱告上帝賜給她兩個(gè)傭人，一男一女，這一切“都蒙上帝垂聽(tīng)了�！�
她的姐姐和姐夫原本都極贊同她的計(jì)劃，并且還幫助她找房子和辦理簽約的手續(xù)。不料就在她搬家的前幾天，他們卻忽然改變了態(tài)度。他們勸她最好暫時(shí)不要貿(mào)然開(kāi)始這種“憑信心生活”的方式，以免遭遇到經(jīng)濟(jì)上的失敗。她回答說(shuō)：“一切都安排好了，我現(xiàn)在不可能打退堂鼓，并且我也不相信上帝會(huì)讓我從已經(jīng)完成的計(jì)劃中退下來(lái)。”半個(gè)鐘頭后，她接到一位與她很親近的主內(nèi)姊妹的來(lái)信，大意是說(shuō)：“我親愛(ài)的姊妹，希望你對(duì)你所要開(kāi)始的工作重新考慮一下，你應(yīng)當(dāng)為這件事有更多的禱告，因?yàn)槲衣?tīng)說(shuō)現(xiàn)在的情形有了改變，認(rèn)捐的款項(xiàng)被取消，就連已經(jīng)收到的捐款，也必須退還給捐款人，因?yàn)樵谶@件事上發(fā)生了一些誤會(huì)�！�
接著她又收到一封信，證明前一位姊妹信中所說(shuō)的完全正確。她立刻回到自己的房間去禱告，向上帝說(shuō)：“如果是我自己錯(cuò)了，我愿意停止這個(gè)工作。”（她知道就這樣停下來(lái)，必將使她受到羞辱，因?yàn)樗呀?jīng)告訴朋友們說(shuō)，她所做的是出于上帝的旨意。）她說(shuō)，在禱告中上帝給了她一句話：“我要使你達(dá)到最終所盼望的�！保ā兑讜�(shū)》29章11節(jié)，直譯。）她得到主的話以后，就立刻去做搬家的準(zhǔn)備工作。
當(dāng)天早晨，在另外一個(gè)城市作牧師的朋友來(lái)訪。他也是竭力勸她不要立刻搬家。她回答說(shuō)：“我只是在這一切事上遵從天父的旨意而已。”那時(shí)她的姐姐在旁插嘴說(shuō)：“先生，我看你還是別勸她了，只要我的妹妹決定做一件事，那就沒(méi)有改變的余地，所以就請(qǐng)你來(lái)幫她搬家吧！”她見(jiàn)證說(shuō)：“這位牧師好像就是被上帝差遣來(lái)幫我搬家的，因?yàn)樗麑?duì)搬家非常有經(jīng)驗(yàn)�！�
余慈度沒(méi)有解釋為什么突然認(rèn)捐的人都打了退堂鼓，她只籠統(tǒng)地說(shuō)，由于她自己個(gè)性太簡(jiǎn)單，對(duì)人了解過(guò)于遲鈍，因此常常被最親近的朋友所誤解。但是她認(rèn)為這一切都是出于上帝的憐憫和慈愛(ài)，因此她就愿意順?lè)系郏顾靡员３謨?nèi)心的喜樂(lè)。
1904年1月，余慈度搬進(jìn)了新居。這是她憑信心全時(shí)間事奉主的開(kāi)始。她描寫(xiě)頭一天晚上的經(jīng)歷說(shuō)：
“那一天，我和兩個(gè)陌生的仆人搬進(jìn)新居，半夜的時(shí)候，我突然從睡眠中醒來(lái)。那時(shí)我深深感覺(jué)到一種莫名的孤單和恐懼。但我隱約聽(tīng)到主甜美的聲音在我耳旁向我說(shuō)：‘有我在這里，你不需要懼怕！’這聲音立刻使我剛強(qiáng)起來(lái)。當(dāng)時(shí)大部分認(rèn)捐的錢(qián)都已經(jīng)退還，但是主向我保證說(shuō)他會(huì)為我安排一切，雖然我并不知道他到底如何來(lái)為我安排�！�
她的姐姐和姐夫都非常為她著急。他們告訴朋友們說(shuō)，總有一天她會(huì)賣(mài)掉她的所有，到那個(gè)時(shí)候他們準(zhǔn)備寄錢(qián)去幫助她。他們覺(jué)得她的頭腦出了毛病，因此非�？蓱z她，并且不斷送給她一些日常所需要的東西。那個(gè)時(shí)候，她還沒(méi)有放棄借行醫(yī)維持生活的想法。但是不久，她發(fā)現(xiàn)那并不是上帝的意思，所以就放棄了這個(gè)計(jì)劃，然而心里卻感覺(jué)非常平安。
兩個(gè)月以后，她被邀請(qǐng)去帶領(lǐng)一個(gè)監(jiān)理會(huì)所主辦的婦女造就聚會(huì)（地點(diǎn)不詳）。她收到邀請(qǐng)后，在上帝面前考慮是否應(yīng)當(dāng)接受，因?yàn)榘l(fā)邀請(qǐng)的人正是那些收回認(rèn)捐的人。對(duì)于他們的做法，她心里一直無(wú)法釋?xiě)�。有一次，她和姐夫談到這件事時(shí)，眼里充滿了淚水，但是就在那個(gè)時(shí)候，上帝立刻讓她看見(jiàn)，她這樣的可憐自己，實(shí)際上是在體貼肉體。她立刻向上帝悔改，甘愿“順?lè)系鄣囊龑?dǎo)”，接受了赴會(huì)的邀請(qǐng)。
她到達(dá)目的地以后，立刻就遇見(jiàn)當(dāng)初寫(xiě)信告訴她捐款已被撤回的那一個(gè)姊妹。她一見(jiàn)面就問(wèn)余慈度說(shuō)：“上帝是不是已經(jīng)給你錢(qián)了？”她說(shuō)：“還沒(méi)有�！蹦莻�(gè)姊妹說(shuō)：“我想上帝很快就會(huì)給你的，因?yàn)槲业恼煞蚪裉煸缟细艺f(shuō)，如果余小姐還沒(méi)有收到任何捐款，我想我會(huì)給她我原來(lái)答應(yīng)的那100元�！庇啻榷葒诟滥莻�(gè)姊妹，千萬(wàn)別再向她丈夫提這件事，只應(yīng)當(dāng)把它“放在主的面前”。兩周以后，那位姊妹一清早就來(lái)見(jiàn)她，滿面發(fā)光地告訴她說(shuō)，她的丈夫決定要她把那筆錢(qián)送來(lái)給她。她們滿心感謝上帝聽(tīng)了她們的禱告�；丶液螅啻榷染涂恐枪P錢(qián)維持生活，幾乎達(dá)一年之久。她為此作見(jiàn)證說(shuō)：
“那一年是我一生中最寶貴的一年，上帝似乎永遠(yuǎn)面對(duì)面與我同在。他知道我的信心軟弱幼稚，因此他以特殊的方式向我顯現(xiàn)，常常在我不知道第二天的供應(yīng)從哪里來(lái)的時(shí)候，上帝就應(yīng)時(shí)地為我預(yù)備。有一個(gè)禮拜天，我請(qǐng)了一些朋友來(lái)家里吃飯。我發(fā)現(xiàn)家里沒(méi)有足夠的食物可以擺在餐桌上，就在開(kāi)飯前，上帝借著我姐夫一個(gè)不信主的朋友，把我們所需要的食物送來(lái)應(yīng)急�！�
……
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