1916年，鐘愛華攜帶著他的新婚妻子，來到了中國的清江浦（現(xiàn)江蘇淮安），那里剛剛建立起了當(dāng)時(shí)世界上最大的長老會醫(yī)院。作為一位杰出的年輕醫(yī)生，鐘愛華參與到了醫(yī)院里幾乎所有的工作中去，從行政工作直到手術(shù)臺上的搶救。正值中國的戰(zhàn)亂年間，鐘愛華經(jīng)歷了當(dāng)時(shí)的宣教士所能經(jīng)歷的一切患難：內(nèi)有人才、器材短缺之患，外逢戰(zhàn)火、土匪肆虐之憂。 但他對傳福音始終懷有巨大的熱情，抓緊一切機(jī)會向病人宣傳那位能救人靈魂的主，憑著他的信心、威望和使人親近的個(gè)性，使許多中國人領(lǐng)受了福音。他去監(jiān)獄醫(yī)病和講道，親眼看見基督是怎樣為自己預(yù)備了許多饑渴的心靈。鐘愛華也是一位卓有見識的基督徒，他當(dāng)選過美南長老會的主席，并參與創(chuàng)立了聞名世界的《今日基督教》雜志。他在對福音、文化、社會都有著不凡的洞見，對美國的基督教發(fā)展有著相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。 鐘愛華也是一位深知宣教本質(zhì)的服事者，他在中國從事社會醫(yī)療服務(wù)長達(dá)25年。在當(dāng)今世代，教會對欠發(fā)達(dá)國家的援助本身常被誤以為就是傳播福音，而援助者的信仰內(nèi)容反而被忽視。鐘愛華針對這些情況，有力地維護(hù)了傳福音的重要性，在他的最后一次美南長老會的大會上貢獻(xiàn)了一次大師級的演講“人本主義——偽裝的基督教”。 鐘愛華去世后，鑒于他們夫妻對中國深刻的愛，他們的后人特意在墓碑上刻上了他們的中文名字。
作者簡介：
約翰·波洛克博士（John Pollock，1924年-2012年）是頂尖的基督徒傳記作者，許多膾炙人口的傳記出自他手，包括威廉·威伯福斯、約翰·牛頓、約翰·衛(wèi)斯理、戴德生等，他最著名的作品是《使徒保羅的生活》（The Apostle: A Life of Paul）。葛培理專程請他為鐘愛華作傳。因?yàn)椴蹇嗽趥饔泴懽魃系呢暙I(xiàn)，Samford大學(xué)以他的名字設(shè)立了基督徒傳記獎“John C. Pollock Award”。
目錄：
序/1
前言/1
第一部分代代相傳
第1章寶貴遺產(chǎn)/5
第2章青梅竹馬/14
第3章職業(yè)棒球手/22
第4章中國來鴻/30
第5章初到清江浦/35
第6章仁慈醫(yī)院/47
第7章“四先生”回來了/57
第二部分中國情
第8章德州商人/66
第9章醫(yī)治與擴(kuò)建/73
第10章書籍和刺刀/81
第11章女兒的童年/88序 / 1前言 / 1第一部分 代代相傳第1章 寶貴遺產(chǎn) / 5第2章 青梅竹馬 / 14第3章 職業(yè)棒球手 / 22第4章 中國來鴻 / 30第5章 初到清江浦 / 35第6章 仁慈醫(yī)院 / 47第7章 “四先生”回來了 / 57第二部分 中國情第8章 德州商人 / 66第9章 醫(yī)治與擴(kuò)建 / 73第10章 書籍和刺刀 / 81第11章 女兒的童年 / 88第12章 安睡清江浦 / 100第13章 大撤退1927 / 107第三部分 戰(zhàn)火紛飛第14章 歡喜歸來 / 116第15章 黑熱病 / 123第16章 最大的長老會醫(yī)院 / 132第17章 “有趣的集合” / 143第18章 增援與悲劇 / 148第19章 宣教的意義 / 157第20章 嬰兒哭聲 / 167第21章 吉斯勒夫婦 / 178第22章 敞開的大門 / 191第23章 日軍侵華 / 196第24章 安全港 / 206第25章 清江浦陷落 / 216第26章 日軍統(tǒng)治 / 224第27章 引路的手 / 233第28章 未完成的樂章 / 242第四部分 新工場第29章 卡羅來納第一把刀 / 248第30章 鄰居作家 / 258第31章 調(diào)解員 / 267第32章 拂曉前起床 / 278尾聲 重返中國 / 289跋 遺產(chǎn)長存 / 305前言寫作這本書是我生命中最快樂的經(jīng)歷之一。鐘愛華醫(yī)生離世四年前，即1969年，葛培理牧師邀請我為他的岳父寫一本傳記，于是有了《鐘愛華傳》（英文原書名為AForeignDevilinChina），該書于1971年出版。
從傳記第一版出版到1973年8月2日與世長辭，在人生的最后階段，鐘愛華醫(yī)生非常忙碌。當(dāng)選為美南長老會主席后，他承擔(dān)的事工也越來越多。我非常高興有機(jī)會記錄他的故事。
在寫作這本傳記的過程中，我個(gè)人與鐘愛華醫(yī)生的友誼也不斷加深。我們信件不斷，跨越大西洋，穿梭于北卡羅來納和德文郡之間。直到有一天，我接到路得的電報(bào)：“鐘愛華醫(yī)生今晨歸入天家。”
本書再版之時(shí)，恰逢葛培理第一次訪問中國。這是鐘愛華多年前禱告并渴望看到的事，但在當(dāng)時(shí)看來似乎是遙不可及的夢想。在離世前，他一生工作的果效表面上看好像被沖刷殆盡，但他“憑著信心，不是憑著眼見”（林后5:7），深信事實(shí)并非所看到的那樣。
我們需要了解復(fù)興背后的故事，而鐘愛華提供了這樣的故事。在我們開始為寫這本書作準(zhǔn)備的時(shí)候，鐘愛華發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年他在中國寫給母親的八九百封信。這些信都寫在極薄寫作這本書是我生命中最快樂的經(jīng)歷之一。鐘愛華醫(yī)生離世四年前，即1969年，葛培理牧師邀請我為他的岳父寫一本傳記，于是有了《鐘愛華傳》（英文原書名為AForeignDevilinChina），該書于1971年出版。
從傳記第一版出版到1973年8月2日與世長辭，在人生的最后階段，鐘愛華醫(yī)生非常忙碌。當(dāng)選為美南長老會主席后，他承擔(dān)的事工也越來越多。我非常高興有機(jī)會記錄他的故事。
在寫作這本傳記的過程中，我個(gè)人與鐘愛華醫(yī)生的友誼也不斷加深。我們信件不斷，跨越大西洋，穿梭于北卡羅來納和德文郡之間。直到有一天，我接到路得的電報(bào)：“鐘愛華醫(yī)生今晨歸入天家�！�
本書再版之時(shí)，恰逢葛培理第一次訪問中國。這是鐘愛華多年前禱告并渴望看到的事，但在當(dāng)時(shí)看來似乎是遙不可及的夢想。在離世前，他一生工作的果效表面上看好像被沖刷殆盡，但他“憑著信心，不是憑著眼見”（林后5:7），深信事實(shí)并非所看到的那樣。
我們需要了解復(fù)興背后的故事，而鐘愛華提供了這樣的故事。在我們開始為寫這本書作準(zhǔn)備的時(shí)候，鐘愛華發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年他在中國寫給母親的八九百封信。這些信都寫在極薄的紙上，雖然沒有整理過，但都完好地保存在箱子里。當(dāng)時(shí)他寫信的目的主要有兩個(gè)：一是向父母通報(bào)個(gè)人和家庭情況；二是為母親和代禱小組提供最新消息和代禱事項(xiàng)。
鐘愛華是天生的作家，而這些信的讀者都是一些從未去過中國的人。在按照年代順序整理、復(fù)印這些信件時(shí)，我被這宣教家庭日復(fù)一日的生活深深震撼：在內(nèi)戰(zhàn)、匪患、饑荒、瘟疫和終日轟炸的環(huán)境下，仍然可以看到一個(gè)充滿熱情和生活樂趣的家庭。鐘氏一家的生活溫馨而鮮活，躍然紙上。這就是葛鐘路得和她的姐妹與弟弟的童年生活，而他們似乎每分每秒都在享受這種生活。
事實(shí)證明，這些信是20世紀(jì)二三十年代醫(yī)療宣教士在中國工作的最佳記錄。當(dāng)初鐘愛華在寫這些信時(shí)完全沒有想到，他也在為后代做記錄。這些記錄成為了解中國和中國人行為方式的最精確的原始材料。他忠實(shí)記錄下所發(fā)生的一切，這一切恰恰為現(xiàn)在發(fā)生的激動人心的事奠定了基礎(chǔ)。傳記第二版完整記錄了鐘愛華的一生，但并沒有止于1973年或1974年（在這兩年間，鐘愛華和妻子弗吉尼婭相繼離世），而是加入了1980年中國還未完全開放時(shí)，鐘愛華的兒女們回訪中國清江浦（現(xiàn)淮安市區(qū)）的經(jīng)歷，以及1988年葛培理夫婦訪問中國的經(jīng)歷。他們共同見證了鐘愛華在華25年的傳奇生命。
第一版《前言》列出了所有協(xié)助這本傳記出版的人。在此還要特別感謝提供額外素材的葛培理夫婦，以及鐘克萊（B.ClaytonBell）博士，約翰·埃克斯（JohnN.Akers）博士和卡爾文·蒂爾曼（CalvinThielman）博士；感謝�？怂共┦繋兔庉嫛８兄x拉斯·巴斯比（RussBusby）幫助整理照片素材。同時(shí)也感謝露西爾·萊特爾（LucilleLytle）和米麗婭姆·范·德·德弗（MyriamvanderDoef）夫人幫助聯(lián)絡(luò)和打字。感謝原稿打字員，來自北德文區(qū)比迪福德（Bideford,NorthDevon）的威廉斯（J.E.Williams）夫人。感謝額外材料打字員伊馮娜·格里菲斯（YvonneGriffith）和露西爾·萊特爾。 約翰·波洛克
羅絲·阿什（RoseAsh）
1988年，寫于英國德文郡我的岳父鐘愛華一生中分別在三個(gè)領(lǐng)域取得了巨大的成功：首先是棒球領(lǐng)域，他有機(jī)會進(jìn)入美國職棒大聯(lián)盟；其次是宣教領(lǐng)域，他在中國做了25年的醫(yī)療宣教士；第三是寫作領(lǐng)域，他是當(dāng)代最有影響力的福音派編輯和作家之一。而我可以為他再添一項(xiàng)：他是我個(gè)人最忠實(shí)的導(dǎo)師。他一直做我的督導(dǎo)，直到1973年離世。在那之后的每一天，他的智慧、處理事情的方式和原則仍無時(shí)無刻不在影響著我。在我認(rèn)識的所有基督徒中，鐘愛華絕對是非常杰出的一位。――著名布道家葛培理醫(yī)術(shù)精湛的宣教士黑熱病是清江浦（現(xiàn)今的淮安市）的流行病，而象皮腫病人的手術(shù)是鐘愛華經(jīng)歷的最特別的手術(shù)。鐘愛華有一次切除了病人重達(dá)84磅的腫塊（合76斤）。這個(gè)病人當(dāng)初是坐在手推車上被推到醫(yī)院的。病人的腿長滿潰瘍，腫得像小水桶一樣。鐘愛華嘗試了新的手術(shù)方法。一個(gè)月之后病人的腿看起來和正常人一樣。又經(jīng)過第二次手術(shù)之后，痊愈的病人抑制不住激動的心情，開始到處傳揚(yáng)這好消息。傳講福音的大醫(yī)生患者李頌珍說：“我自幼體弱多病。有一次鐘醫(yī)生建議母親讓我到仁慈醫(yī)院接受長期治療。于是我在醫(yī)院住了兩周。盡管病人來往，人數(shù)眾多，但鐘醫(yī)生對每位病人都有同樣的關(guān)懷和溫柔。每天清晨醫(yī)院都有敬拜，所有能下床的病人都被邀請參加，聽福音的信息。院方稱這是醫(yī)院建院的根基，也是繼續(xù)運(yùn)營的基礎(chǔ)。只要沒有外出，鐘醫(yī)生每天都會參加敬拜，而且常常親自在講臺上分享信息。（編注：仁慈醫(yī)院是鐘愛華所在醫(yī)院，由宣教士于1892年創(chuàng)辦。現(xiàn)今的江蘇淮安市的市中醫(yī)院，以及淮安市第二人民醫(yī)院，均來源于它。下圖為100年前的仁慈醫(yī)院，匾額上書“仁慈醫(yī)院”，下書“榮歸上帝”）。隨和親切的好大夫鐘醫(yī)生有其他醫(yī)生沒有的特質(zhì)：他總是給人帶來歡樂。鐘醫(yī)生在查房的時(shí)候，和每個(gè)人都能逗樂或開些小玩笑。病人們會因他的話而大笑。他們期盼著鐘醫(yī)生過來，不想讓他走。如果沒有幽默感，在當(dāng)時(shí)的中國做醫(yī)生很可能會走向精神失常：事情常被延誤，病人病情會突然惡化，人會不信守諾言……煩人的事數(shù)不勝數(shù)。而長期在這樣的環(huán)境下工作，醫(yī)生很可能會為了保護(hù)自己而在與人交往中不再投入感情。鐘愛華的幽默不僅僅是內(nèi)心喜樂的自然流露，而且也常常起到緩解緊張關(guān)系的效果。備受敬重的“洋鬼子”鐘愛華這樣描述當(dāng)時(shí)的中國人：“非常討人喜歡的一群人。他們很有幽默感，也有一顆感恩的心。他們天生就懂得禮貌和感激，是最可愛的一群人�！敝袊藢τ阽姁廴A的贊賞也予以回報(bào)。在中國，所有外國人的英文姓都被最接近的中文字所取代，所以他的本姓“貝爾”（Bell，意為“鐘”）被“鐘”所取代。因著在中國人心中的形象，納爾遜·貝爾（鐘愛華本名）被中國人以“熱愛中華的鐘先生”所取代，于是便有了“鐘愛華”這個(gè)特別的名字。（下圖為鐘愛華去看望監(jiān)獄里的犯人，為他們治病、傳道）感召同工的基督徒克爾·泰勒是鐘愛華的好友，他在美國肯塔基州的一個(gè)小鎮(zhèn)做牧養(yǎng)教會的工作。當(dāng)年鐘愛華在去西雅圖的途中，火車曾在該小鎮(zhèn)停留了五分鐘，克爾前去送他，兩人有短暫的見面。在分別的時(shí)候，鐘愛華對克爾說：“回頭在中國見吧！”就在那么短暫的相處中，鐘愛華的委身在不知不覺間流露出來，深深打動了克爾�？藸柡髞碓u論說：“送別宣教士對一個(gè)人的生命有巨大的影響�！蔽鍌�(gè)月后，克爾帶著他的妻子也來到中國，追隨著鐘愛華夫婦的腳蹤也成了宣教士。 （全文匯編自《鐘愛華傳》第六章 仁慈醫(yī)院）
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