《曾國(guó)藩智慧經(jīng)典叢書》融合了曾國(guó)藩一生的管理智慧、謀略智慧、生活智慧、家教智慧，共14種，其內(nèi)含的思想智慧囊括了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、人才學(xué)、教育學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等各個(gè)方面，是一部系統(tǒng)了解并掌握曾國(guó)藩智慧的精品讀物。不僅全面地反映了曾國(guó)藩在官場(chǎng)、家庭、養(yǎng)生、管理上的諸多智慧與原文風(fēng)采，更配有以結(jié)合當(dāng)前社會(huì)實(shí)際的歷史故事、事實(shí)案例為基礎(chǔ)的多重解讀，以助讀者全面而系統(tǒng)、繼承而創(chuàng)新地學(xué)習(xí)、借鑒曾國(guó)藩的卓越人生智慧。
《曾國(guó)藩兵法》是叢書之一部。曾國(guó)藩兵法強(qiáng)調(diào)“以禮治兵”、“以謀致勝”，其奇正相生、變幻莫測(cè)之軍事策略備受毛澤東、蔣介石等人之推崇�！对鴩�(guó)藩兵法》中曾國(guó)藩的兵法思想中不乏為政之道、用人選才之理，而其治軍、用兵之術(shù)更是具有實(shí)用價(jià)值，為現(xiàn)今政治家、企業(yè)家及領(lǐng)導(dǎo)人必讀之謀略經(jīng)典。
作者簡(jiǎn)介：
曾國(guó)藩（1811-1872年），湖南湘鄉(xiāng)人，初名子城，字伯函，號(hào)滌生，是中國(guó)近代歷史上最有影響的人物之一。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影響了幾代中國(guó)人，以至他雖已去世一百余年，提起曾國(guó)藩，人們?nèi)匀唤蚪驑返�。有的評(píng)論者說：如果以人物斷代的話，曾國(guó)藩是中國(guó)古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人。這句話從某一角度，概括了曾國(guó)藩的個(gè)人作用和影響。三、招募兵勇曾國(guó)藩不僅高度重視選拔將官，對(duì)招募兵勇也同樣非常重視。他曾手定《招募之規(guī)》，規(guī)定招募兵勇的標(biāo)準(zhǔn)是：技藝嫻熟；年輕力壯；樸實(shí)而有農(nóng)夫之氣。
黃順力在《試論曾國(guó)藩的建軍思想》（載《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》1989.4）一文中論述了曾國(guó)藩初創(chuàng)湘軍時(shí)招募兵勇的方法：
首先，重視兵勇素質(zhì)，嚴(yán)定募兵標(biāo)準(zhǔn)。曾國(guó)藩很欣賞明朝抗倭將領(lǐng)戚繼光的募兵標(biāo)準(zhǔn)。戚繼光招練兵勇時(shí)曾強(qiáng)調(diào)，第一切忌不可用城市游猾之人，而是首先招募鄉(xiāng)野老實(shí)之人。曾國(guó)藩積極加以仿效，主張“募勇須擇技藝嫻熟，年輕力壯，樸實(shí)而有農(nóng)夫土氣者為上，其油頭滑面有市井氣者，有衙門氣者，概不收用”。他認(rèn)為，“大抵山僻之民多獷悍，水鄉(xiāng)之民多浮猾，城市多游惰之習(xí)，鄉(xiāng)村多樸拙之夫。故善用兵者嘗好用山鄉(xiāng)之卒，而不好用城市近水之人�！�
曾國(guó)藩主張招募窮鄉(xiāng)僻野、樸實(shí)土氣的農(nóng)夫?yàn)楸�，其目的有三：一則山野之民大都“樸實(shí)少心竅”，容易受其誘導(dǎo)而甘為封建統(tǒng)治階級(jí)充當(dāng)炮灰；二則拙樸的農(nóng)民易于整肅成軍，供其驅(qū)使，防止臨陣脫逃現(xiàn)象發(fā)生；三則山野之民大多體格壯健，平時(shí)又慣于習(xí)苦耐勞，可以有效地提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。這里應(yīng)該指出的是，曾國(guó)藩招募樸實(shí)的山民為兵勇與前述選擇“簡(jiǎn)默樸實(shí)”者為將官，在原則上既是一致的，又有其區(qū)別。他對(duì)將官要求“簡(jiǎn)默樸實(shí)”，重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)他們對(duì)封建君主、綱常名教的“愚忠”，而對(duì)士卒“樸實(shí)”的要求，則主要在于性質(zhì)的“樸拙”，以利于實(shí)行“愚兵”政策，更好地驅(qū)使他們?yōu)榉饨ńy(tǒng)治者賣命。
其次，取具保結(jié)，以利控制。曾國(guó)藩規(guī)定：“招募兵勇須取具保結(jié)，造具府縣、里居、父母、兄弟、妻子名姓、箕斗、清冊(cè)名結(jié)，附冊(cè)以便清查。”如果說，曾國(guó)藩選擇“樸實(shí)而有農(nóng)夫土氣者為上”，是從士卒素質(zhì)上易于推行“愚兵”政策，以控制役使他們，那么，規(guī)定“取具保結(jié)”則從措施上加強(qiáng)對(duì)士卒行動(dòng)的控制權(quán)。這種“取具保結(jié)”的辦法實(shí)際上是把民間的“保甲之法”，運(yùn)用到軍事的募兵制度上，就像一條無(wú)形的繩索緊緊捆住兵勇的手腳，使他們不敢“犯上作亂”或臨陣脫逃，控制權(quán)自然得以加強(qiáng)。
第三、原籍招募，統(tǒng)兵親選。曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)建湘軍既具有地方特色，又具有私家性質(zhì)，反映在募兵方法上就是原籍招募，統(tǒng)兵親選。
鑒于舊綠營(yíng)兵將不相習(xí)的弊病，曾國(guó)藩主張盡量在原籍募兵，并由統(tǒng)兵將領(lǐng)親自挑選成軍。最初，他“添募義勇，以湘鄉(xiāng)、寶慶人為主，而他縣人亦時(shí)用之”。初創(chuàng)湘軍水師則“皆須湘鄉(xiāng)人，不參用外縣的人，蓋同縣之人易于合心故也”。曾國(guó)藩為什么強(qiáng)調(diào)原籍招募，以鄰里鄉(xiāng)親關(guān)系組建成軍呢？
我們知道，由于封建自然經(jīng)濟(jì)的影響，在中國(guó)這樣一個(gè)以農(nóng)立國(guó)的國(guó)度里，鄉(xiāng)族地主勢(shì)力是一個(gè)不可忽視的重要力量。他們?cè)谄綍r(shí)可以通過各種鄉(xiāng)規(guī)、族規(guī)、家規(guī)等無(wú)形的繩索去束縛樸實(shí)農(nóng)民的身心，延長(zhǎng)封建王朝集權(quán)統(tǒng)治的觸角，擴(kuò)大其統(tǒng)治權(quán)力的范圍。一旦遇有動(dòng)亂，又可利用傳統(tǒng)的封建地域觀念，打出“守望相助”、“保衛(wèi)桑梓”的旗號(hào)，脅迫樸實(shí)的農(nóng)民為其賣命效力，以補(bǔ)充封建國(guó)家軍力的不足。在傳統(tǒng)觀念的影響下，這種以鄰里鄉(xiāng)親關(guān)系組建的軍隊(duì)具有很大的欺騙性。封建地域觀念所固有的排外心理，也會(huì)使這種軍隊(duì)在一定時(shí)期內(nèi)更具有一種向心的凝聚力。曾國(guó)藩要利用的正是這一點(diǎn)。因此，他極力主張?jiān)谠心急拢词钩鍪∽鲬?zhàn)，也必由統(tǒng)兵將官回湖南原籍募兵前往，以期達(dá)到“非其同鄉(xiāng)，即其舊部……則將士一心，于大局必有所濟(jì)”的目的。
曾國(guó)藩不僅主張?jiān)谠急�，以鄉(xiāng)土感情維持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)，而且強(qiáng)調(diào)士卒由統(tǒng)兵親選，以私人情誼維系軍心的穩(wěn)定。他的具體做法是：“帥欲立軍，擇統(tǒng)領(lǐng)一人，檄若干營(yíng)。統(tǒng)領(lǐng)自擇營(yíng)官，營(yíng)官擇哨官，以次而下，帥不為制……或帥欲更易統(tǒng)領(lǐng)，則并其全軍撤之，而令新統(tǒng)領(lǐng)自擇營(yíng)官如前制。或即其地募其人，分別汰留，遂成新軍，不相沿襲也�！痹鴩�(guó)藩認(rèn)為這種方法的作用在于“一營(yíng)之中，指臂相聯(lián)。弁勇視營(yíng)、哨，營(yíng)、哨官視統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)視大帥，皆如子弟之事其父兄焉”。
這種統(tǒng)兵親選的做法雖非曾國(guó)藩首創(chuàng)，戚繼光在其《練兵實(shí)紀(jì)》中已有述及。但在晚清動(dòng)蕩不安的政局下，曾國(guó)藩運(yùn)用此法組建湘軍，卻對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他曾說，統(tǒng)兵親選之制“譬之木焉，統(tǒng)領(lǐng)如根，由根而生枝、生葉，皆一氣所貫通。是以口糧雖出自公款，而勇丁感營(yíng)官挑選之恩，皆若受其私惠。平日既有恩誼相孚，臨陣自能患難相顧”。這樣一來(lái)，軍隊(duì)無(wú)形中就有了一些私家武裝的意義。一旦條件成熟，統(tǒng)兵者即可以把軍隊(duì)作為擴(kuò)充自身權(quán)勢(shì)和派系勢(shì)力的資本�？梢哉f，這種募兵方法既是清末“兵為將有”的源起，亦是后世軍閥私家武裝的發(fā)端。晚清政局的混亂，使有野心的將官紛起效法，遂給近代中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展帶來(lái)了深沅的影響。
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