張競生(1888－1970)，原名張江流、張公室，廣東饒平人。二十世紀(jì)二三十年代中國思想文化界的風(fēng)云人物，是哲學(xué)家、美學(xué)家、性學(xué)家、文學(xué)家和教育家。昔年加入同盟會，被孫中山委任為南方議和團首席秘書，參與南北議和談判。民國第一批留洋(法國)博士，1921至1926年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。三四十年代在粵東山區(qū)開公路、育苗圃、辦農(nóng)校，開展了轟轟烈烈的“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”，時有“南張北梁”(北方是梁漱溟)之稱。率先提出計劃生育，首倡愛情大討論，征集出版《性史》，毀譽參半。生平著述與譯作甚豐。
本書為中國作家協(xié)會2006年重點扶持作品及國家“十一五”規(guī)劃文化發(fā)展項目。作者以精微的辨析、生動的文筆揭示了張競生驚世駭俗的人生際遇和浴火重生的心路歷程，展現(xiàn)了中國現(xiàn)代知識分子超越世俗、超越時代、追求真理、追求卓越的另一種生存姿態(tài)。
作者簡介：
張培忠，1965年10月出生，廣東饒平人。中國作家協(xié)會會員。曾任小學(xué)教師，雜志編輯，現(xiàn)供職于中共廣東省委組織部。已發(fā)表小說、評論，報告文學(xué)等作品100多萬字，著有報告文學(xué)集《人比月光美》和文學(xué)評論集《批評的實驗》，曾獲得南方日報社舉辦的報告文學(xué)征文優(yōu)秀獎第一名等多
目錄：
孤獨的尋夢人/陳平原
楔子
第一章混沌初開
一、待詔山下
二、月光少年
三、童試落第
四、琴峰書院
五、珠江浪涌
六、黃埔風(fēng)潮
第二章從晚晴園到總統(tǒng)府
一、追隨孫中山
二、父親的禮物
三、謀救汪精衛(wèi)
四、閣樓上的風(fēng)景
五、軍中馬前卒孤獨的尋夢人/陳平原
楔子
第一章混沌初開
一、待詔山下
二、月光少年
三、童試落第
四、琴峰書院
五、珠江浪涌
六、黃埔風(fēng)潮
第二章從晚晴園到總統(tǒng)府
一、追隨孫中山
二、父親的禮物
三、謀救汪精衛(wèi)
四、閣樓上的風(fēng)景
五、軍中馬前卒
六、南方議和團首席秘書
七、稽勛留學(xué)第一人
第三章從巴黎到里昂
一、在赴法郵輪上
二、左岸：哲學(xué)會晤處
三、留法學(xué)生會與華法教育會
四、留學(xué)時代浪漫史
五、異方情操
六、探究盧梭的精神世界
第四章從金中到北大
一、首倡節(jié)育
二、與孫中山談系統(tǒng)論
三、金山頂上
四、敗走金中
五、受聘北大
第五章京華歲月（上）
一、革命本色
二、風(fēng)生水起
三、愛情定則
四、論辯姻緣
五、風(fēng)俗調(diào)查
第六章京華歲月（下）
一、性學(xué)先驅(qū)
二、美治主義
三、情人政治
四、讀書之爭
五、《性史》風(fēng)波
第七章滬上恩怨
一、別鵠離鶯
二、《新文化》始末
三、美的書店盛衰
四、“三大文妖”與性學(xué)論戰(zhàn)
五、煙霞洞系獄
第八章顛沛流離
一、二度旅歐
二、偉大與怪惡
三、擔(dān)任實業(yè)督辦
四、義助賽金花
五、梅開三度
第九章鄉(xiāng)村建設(shè)
一、主編經(jīng)濟月刊
二、率領(lǐng)民眾抗日
三、創(chuàng)辦饒平農(nóng)校
四、籌組中國農(nóng)民黨
五、烽火舊寨園
第十章大時代的小學(xué)生
一、南大學(xué)子
二、隨風(fēng)飄逝
三、鬻文為生
四、最后的情人
第十一章廢墅殘陽
一、劫后重逢
二、學(xué)問無窮盡
三、廠埔書簡
后記
附錄
一、張競生大事年表
二、張競生作品
目錄：
三、張競生研究著作
四、本書參考書目第五章京華歲月（上）
一、革命本色
“五四”前后的北大，是學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)，革命思潮的中心，還是傳播馬列的前驅(qū)。置身在這個大時代的漩渦中，張競生不是只滿足于當(dāng)一個“兩腳書櫥”，也不是隨波逐流與世沉浮，作為一個先進的知識分子，他有著自己的學(xué)術(shù)追求，也有著自己的政治主張。
從講授《普遍的邏輯》開始，張競生逐漸成了北大紅樓授權(quán)圈里引人注目的角色。1918年夏天，沙灘的四層紅樓落成，北大文科和圖書館遷入新址辦公，新的圖書館開辟了六門閱覽室，21間藏書庫，整整占了新樓的第一層樓。北京大學(xué)圖書館主任李大釗想方設(shè)法籌集資金，大量購買新書好書，親自制訂借閱、閱覽制度，使圖書館成為傳播新知識、宣傳新思想的場所，也成為文科教授互相交流、新舊人物角力交鋒的地方。
李大釗的主任室就設(shè)在紅樓東南角上的兩間房子里。張競生上完課后，必來這里盤桓一番，看看又來了些什么新書，或者有哪些書需要請圖書館購買的；更多的時候則是與李大釗就當(dāng)前的時局或者正在研究的問題展開討論和切磋。
張競生與李大釗可謂一見如故。剛到北大任教不久，張競生為了備好“孔德學(xué)說研究”這門功課，到圖書館尋找孔德的社會學(xué)方面的著作和相關(guān)資料。在《少年中國》雜志上，張競生讀到了李大釗剛剛發(fā)表在該刊的文章《自由與秩序》，作者指出：“社會的學(xué)說的用處，就在解決個人與社會間的權(quán)限問題。凡不能就此問題為圓滿的解決者，不足稱為社會的學(xué)說�！薄拔覀兯蟮淖杂�，是秩序中的自由；我們所顧全的秩序，是自由間的秩序。只有從秩序中得來的是自由，只有在自由上建設(shè)的是秩序。個人與社會、自由與秩序，原是不可分的東西�！鄙鐣䦟W(xué)是一門新興的科學(xué)，在中國對這門學(xué)問進行研究的人，更是鳳毛麟角。沒想到這位圖書館主任對社會學(xué)有如此深刻的見解。張競生由讀文而想見其人，遂到隔壁主任室與李大釗認(rèn)識、攀談。
初次見面，互道久仰。李大釗穿著一套普通的布長衣，中等身材，體魄強壯，給人一種踏實誠懇的感覺。張競生對李大釗在這么短的篇幅中把自由與秩序這個社會學(xué)的大問題闡述得如此透徹表示佩服，李大釗謙和地笑了笑，稱那只是一篇不值一提的小文章而已。
由一篇短文說開去，兩人竟然有許多共同的興趣和話題。他們在留學(xué)時代都關(guān)注過人的精神解放與自由問題，都曾專門研究過社會學(xué)問題，也曾專門研究過婦女問題。李大釗在日本早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)時，第一次閱讀了日本學(xué)者幸德秋水翻譯的日文版《共產(chǎn)黨宣言》，初步認(rèn)識到共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來，就是消滅私有制；而張競生在法國里昂大學(xué)做博士論文時，曾深入研究過盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，其基本思想是社會不平等及人對人的剝削，都與私有制有關(guān)。這種共同的話語基礎(chǔ)使兩人越談興致越高，彼此都頗有知音之感。李大釗和顏悅色的笑容，講話時緩緩地一句接一句的北京口音，給張競生留下了深刻的印象。
然而，李大釗更多的時候是一位充滿激情的戰(zhàn)士。在此之前，他曾經(jīng)發(fā)表了令人熱血沸騰的著名演說《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》，他領(lǐng)導(dǎo)了波瀾壯闊的五四運動。1920年3月，他與鄧中夏等人發(fā)起組織“馬克思學(xué)說研究會”，建立了一個專門收集馬克思主義理論書籍的小圖書室，名字叫“康慕尼齋”，即英文“共產(chǎn)主義”的音譯。這是中國第一個共產(chǎn)主義研究會，在它成立的時候，李大釗曾與國際共產(chǎn)主義組織取得了聯(lián)系，列寧給予了支持，并派共產(chǎn)國際代表魏金斯基專程前來中國，與李大釗等人討論在中國建立無產(chǎn)階級政黨的問題。曾任北大文科學(xué)長的陳獨秀從上海寫信給在北大圖書館工作的張申府，請他征求李大釗對黨的名稱的意見，李大釗復(fù)信給陳獨秀說，共產(chǎn)國際的意思是“就叫共產(chǎn)黨”。
這樣，南陳北李一錘定音攜手創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，并于1921年7月在上海召開了第一次全國代表大會，一年前還在李大釗手下任圖書館管理員、日后將改變中國命運的青年毛澤東成為十三個代表之一。1921年11月17日，馬克思學(xué)說研究會在北京大學(xué)公開成立后，吸收了許多進步青年參加，也有不少無政府主義者、空想社會主義者贊成馬克思學(xué)說，張競生就是其中之一。
1922年3月，世界基督教學(xué)生同盟定于這年4月4日在清華大學(xué)召開第11屆年會，討論所謂資本主義在中國的發(fā)展問題。這一消息激起北京知識界的強烈反對。3月21日，北京各界人士李大釗、劉復(fù)、陶孟和、鄧中夏、譚熙鴻、張競生等發(fā)起非宗教運動。
此事由中國社會主義青年團干事會出面召集，實際主持與組織者為中共北京大學(xué)支部諸同志，直接領(lǐng)導(dǎo)者是李大釗。張競生原來就是同盟會員，搞革命并不陌生，他密切配合李大釗，印發(fā)《發(fā)起詞》，在校內(nèi)外號召大家簽名�！栋l(fā)起詞》指出，人是由猿經(jīng)過勞動生活自己創(chuàng)造的，世界上并沒有上帝和天神，宗教迷信起源于原始社會人類知識不足，對自然界一切事物變化不能認(rèn)識，而統(tǒng)治階級為了便于統(tǒng)治人民，便故意張大天神的作用，利用宗教來愚民，那些教主，則是統(tǒng)治階級的幫兇。人們信教只是滿足一種幻想，自欺欺人，而傳教的人，如和尚、方丈、牧師、神父等，更是借此混飯吃，從事不勞而獲，過剝削享受的生活。所以，耶穌教是帝國主義侵略落后國家和民族的工具，傳教士是侵略的先鋒隊。我們?yōu)樽鹬乜茖W(xué)、破除迷信，提高自信力、保持國民人格、反對帝國主義侵略、力圖自強自治起見，決定發(fā)起非宗教運動。我們非宗教的最后目的，是篤信科學(xué)，尊重人們的自覺，拒絕帝國主義者的愚弄、欺騙，反對他們的侵略，要求自主、獨立。極力鏟除依賴性，鏟除靠天、靠上帝、靠外國人幫忙的奴隸思想，力求自力更生，自求多福，加強四萬萬人民的覺悟和團結(jié)，爭回已經(jīng)喪失的領(lǐng)土主權(quán)，做一個有理智沒有迷信，頭腦清爽，自由自在和自信的國民。努力鉆研科學(xué)，追求真理，為廣大的人類造福。使四萬萬同胞從迷信中解放出來，向新的、民主的、自由的社會前進。凡贊成這個運動者請簽名并廣為宣傳。
傳單一出，應(yīng)者云集。北京各大專中學(xué)教職員工、國會議員、普通市民等二百多人參加了簽名，社會各界積極響應(yīng)，北京《晨報》、《京報》以較大篇幅報道了消息，一些刊物發(fā)表了專論進行宣傳；李大釗等人還發(fā)表文章、召開演講會揭露了宗教違背科學(xué)的實質(zhì)，批判了宗教麻醉人們靈魂的消極作用。但也引起一些帝國主義報紙如《順天時報》、天津《庸報》等著論攻擊。周作人、錢玄同、沈兼士、沈士遠、馬裕藻等北大五教授則發(fā)表了《主張信教自由宣言》，由周作人打頭陣，明確表示反對非宗教同盟運動。陳獨秀馬上發(fā)表文章予以回?fù)�，引發(fā)了周、陳之間的論戰(zhàn)。
非宗教同盟并不因為知識界出現(xiàn)嚴(yán)重分歧而停止活動，相反卻以更大的聲勢發(fā)動群眾參與。同時，北京青年還成立了非基督教同盟，不久，又并入非宗教同盟。該同盟以馬克思學(xué)說研究會為骨干，廣泛聯(lián)系北京各學(xué)校的師生和學(xué)術(shù)界的知名人士，會員很快發(fā)展到三千人以上。1922年5月10日，非宗教運動大同盟成立大會在北京大學(xué)第三院隆重召開，到會者達五百多人，是近年來參加人數(shù)最多的一次民間團體會議。會議由范鴻主持，會上大家發(fā)言十分踴躍，張競生也作了主題發(fā)言，呼吁大家團結(jié)起來，掃除宗教的毒害。
經(jīng)成立大會推定，李大釗、李石曾、鄧中夏、譚熙鴻、張競生、劉仁靜等十五人為干事，負(fù)責(zé)日常事務(wù)，推動活動的深入開展。在李大釗、鄧中夏、張競生等的指導(dǎo)下，上海、漢口、天津、長沙、成都等地都設(shè)立分會，有些地方組織撰文或演講，批判基督教及其他宗教，有些地方舉行示威游行與罷課等活動，對宗教進行有力的打擊。當(dāng)然，這次非宗教同盟運動，實質(zhì)上仍是以一種科學(xué)的新宗教反對傳統(tǒng)的舊宗教，其激烈的批判言論，可以說反迷信有功，反宗教乏力，那種非此即彼的簡單判斷不無偏頗之處，但正是在這種共同的戰(zhàn)斗中，張競生與中國共產(chǎn)黨人進行了親密的合作，與李大釗結(jié)下了深厚的友誼。
這段時期，知識界表現(xiàn)得相當(dāng)活躍。北方戰(zhàn)爭的硝煙初散，直系軍閥控制了北京政權(quán)，宣布恢復(fù)舊國會�；謴�(fù)的舊國會宣言要制憲，北京各界人士，特別是知識界人士認(rèn)為要把握機遇，利用制憲的時機，在憲法上明確地規(guī)定人民的權(quán)利和自由，包括集會、結(jié)社、言論、出版、游行示威和罷工之自由。這些有識有為之士迅速在北京發(fā)起組織“民權(quán)運動大同盟”，進行廣泛的爭取民權(quán)運動。發(fā)起人為國會議員李石曾、王法勤、王用賓、胡鄂公、焦易堂和北京大學(xué)教授李大釗、張競生、王世杰、高一涵、皮宗石、周鯁生、馬敘倫、黃侃、馬裕藻，以及北大學(xué)生鄧中夏、楊鐘健、黃日葵、朱務(wù)善、范鴻、高君宇等。
1922年8月24日，民權(quán)運動大同盟在北京爛縵胡同湖南會館舉行成立大會，出席會議的代表有四百多人。大會在發(fā)表的宣言中指出，全國教育家、學(xué)生、勞動者和婦女們所受痛苦的來源，簡單地說，就是無法律的保障。最大多數(shù)的勞苦人民，憲法上剝奪了他們的選舉權(quán)，所以他們沒有申訴疾苦的地方，只好活活地餓死苦死。
因此，爭取民權(quán)運動的四大標(biāo)的是：集會、結(jié)社、言論、出版有絕對自由權(quán)；普遍選舉；勞動立法；男女平權(quán)。規(guī)定該會的宗旨為“伸張民權(quán)，鏟除民權(quán)的障礙”。決定創(chuàng)辦《民權(quán)周刊》，經(jīng)費由李石曾等捐助。大會最后選舉張競生為主席，選舉李大釗、李石曾、鄧中夏、胡鄂公等十五人為執(zhí)行委員。
民權(quán)運動大同盟成立后，張競生一方面認(rèn)真授課，一方面積極開展民權(quán)運動工作。他在李大釗的大力支持下，首先與中國勞動組合書記部（中華全國總工會的前身，成立于1921年8月11日，是中國共產(chǎn)黨公開領(lǐng)導(dǎo)工人運動的總機關(guān)）聯(lián)合，發(fā)起勞動立法運動，擬定勞動立法大綱十九條。又聯(lián)合北京學(xué)聯(lián)向國會請愿，由李石曾出面，招待憲法起草委員會委員，陳述大同盟主張；由張競生、鄧中夏、范體仁等分別撰寫文章在北京《晨報》、《京報》及《民權(quán)周刊》上發(fā)表，張競生還與鄧中夏到丞相胡同《晨報》編輯部研究宣傳民權(quán)，掀起民權(quán)運動，為勞苦大眾與工人階級爭取權(quán)利和自由奔走呼號，不遺余力。同時，發(fā)起取消治安警察法運動，由高一涵撰文列舉治安警察法對人民集會、結(jié)社、言論、出版及示威游行等的無理限制是違反“約法”，不是“民國”應(yīng)該有的“惡法”，要求廢止；為了互為奧援，作為大同盟主席，張競生還親自出面，商同學(xué)聯(lián)對此舉辦示威游行，向黎元洪遞上請愿書，要求廢止此法。
在李大釗、張競生的努力下，許多進步團體配合國內(nèi)革命形勢，在促進人們的覺醒，推動民眾的愛國運動等方面起到了推波助瀾的重要作用，也為揭露戰(zhàn)爭的殘酷，阻止各方軍閥的惡戰(zhàn)起到了動員宣傳的作用。
1922年5月9日，孫中山在廣東韶關(guān)誓師北伐，前鋒直指江西，準(zhǔn)備北上討伐非法總統(tǒng)徐世昌，實現(xiàn)統(tǒng)一全國的計劃。此時的直奉戰(zhàn)爭已迫在眉睫，再加上南方的孫中山和長江下游的皖系勢力，一場全國性的軍閥混戰(zhàn)將一觸即發(fā)。經(jīng)年不息的兵連禍結(jié)，使哀哀無告的黎民百姓長期處于水深火熱之中。國事蜩螗，生民涂炭，引起了那些有著良知良能的知識分子的深深憂慮和嚴(yán)重關(guān)切。為避免再發(fā)生戰(zhàn)事，解生民于倒懸，6月3日，北京大學(xué)校長蔡元培暨北京大學(xué)教職員向全國發(fā)出專電，吁請孫中山與徐世昌同時下野。電文如下：廣州孫中山先生及非常國會議員諸公鈞鑒：自六年間國會非法解散，公等與西南諸首領(lǐng)揭護法之幟以廣東為國會自由召集之地點，中間受幾多波折，受幾多阻力，而公等堅持不渝，以種種手段求達護法目的。開非常國會以抵制北方非法國會，選舉總統(tǒng)以抵制北京非法總統(tǒng)之武力。雖有此種手段為詬病者，而公等堅持如故，固以為茍能達護法之目的，無論何種手段不妨一試，且正維公等用此種手段，使全國同胞永久有一正式民意機關(guān)之印象，故至今日而克有實行恢復(fù)之機會。公等護法之功永久不朽，當(dāng)為國民所公認(rèn)。
乃者，北京非法總統(tǒng)業(yè)已退職，前此下令解散國會之總統(tǒng)，已預(yù)備取消六年間不法之命令而恢復(fù)國會，護法之目的可謂完全達到。北方軍隊已表示，以擁護正式民意機關(guān)為職志。南北一致，無再用武力解決之必要，敢望中山先生停止北伐，實行與非法總統(tǒng)同時下野之宣言，倘國會諸君惠然北行，共圖國家大計，全國同胞實利賴之。
蔡元培等二百余人叩此電一出，舉國嘩然。章太炎、張溥泉（即張繼）旋即發(fā)表《章太炎張溥泉關(guān)于時局之宣言》，通電反駁蔡元培，表示“不驅(qū)逐北洋駐防軍不止，斷不茍且順從，草間偷活也”；施承謨則嚴(yán)詞詰責(zé)蔡元培，稱蔡等“阻撓義師，令人齒冷”，“若復(fù)妄發(fā)讕言，淆惑觀聰，是重取辱也”。
這篇引起軒然大波的通電，就是由張競生在北京大學(xué)的小紅樓里草擬，以蔡元培、胡適等二百多人的名義發(fā)出的。據(jù)胡適1922年6月2日的日記記載：“今晚席上蔡先生（即蔡元培）提起孫中山的問題，他想邀在座各黨的人同發(fā)一電勸中山把護法的事作一個結(jié)束，同以國民資格出來為國事盡力。席上諸人因往日黨派關(guān)系多怕列名，我勸蔡先生擬稿即發(fā)出，即邀李石曾、張競生等列名，以友誼勸他。蔡先生說今天本是石曾、競生發(fā)起此議，他明日即發(fā)電去�！�
吾愛吾師，但吾更愛真理。作為一個具有現(xiàn)代意識而又特立獨行的知識分子，在理智與情感的天平上，張競生選擇了前者。毋庸諱言，孫中山是張競生的引路人，是先生引導(dǎo)他走上了革命之路，也是先生鼓勵他走上了留洋之路，先生對他恩重如山。他當(dāng)然是愛先生的，但君子愛人以德，他深信先生始終是以民族大義國家利益為皈依的。當(dāng)初，他在先生的領(lǐng)導(dǎo)下參與南北議和，當(dāng)孫中山先生提出如果袁世凱能使清帝遜位，他將虛位以待，讓袁世凱當(dāng)總統(tǒng)，那時他們一班人是表示強烈反對的，但先生不為所動，一諾千金，不負(fù)國民，以成共和。先生從來就不是一個貪戀權(quán)位的人。如今，十年過去了，民國已不復(fù)當(dāng)年的民國，而是滿目瘡痍，江河日下。
在此兵荒馬亂，民不聊生，國家四分五裂的時候，他覺得有責(zé)任向中山先生進言，以息戰(zhàn)事，以利民生。于是，他決定聯(lián)絡(luò)有識之士，一起勸告孫中山先生停止北伐，并與非法總統(tǒng)徐世昌同時下野，以還政于民。他把這個想法告訴了在法國留學(xué)時亦師亦友的李石曾，李石曾十分贊成，但感到單靠他們兩人仍是勢單力薄，必須找一個更有號召力的人來登高一呼，造成聲勢。他們不約而同地想到了校長蔡元培。事實上，5月13日，蔡元培、李大釗、胡適等十六名教授、學(xué)者已在《努力周報》發(fā)表了《我們的政治主張》，提出把建立一個“好政府”，作為現(xiàn)在改革中國政治的最低限度的要求�，F(xiàn)在，李石曾、張競生又有此動議，正好與他們的主張遙相呼應(yīng)。三人一拍即合，隨即分頭行動。張競生著手草擬電文，蔡元培、李石曾則在當(dāng)天的聚會或宴會中廣為聯(lián)絡(luò)，動員大家列名聯(lián)署。
以歷史的眼光來看，蔡元培、李石曾、張競生的聯(lián)名通電，不過是憂國憂民的知識分子一廂情愿的書生之見。從改良主義的立場出發(fā)來觀察中國的問題，無論是北方的皖系、直系、奉系等軍閥，還是孫中山依賴的南方各省軍閥，都不可能用武力實現(xiàn)中國的統(tǒng)一，結(jié)束南北之間的戰(zhàn)爭，所消耗的都是國家的財力，而最終受害的都是人民。因此，他們既反對北方各派軍閥武力統(tǒng)一中國，也不贊成孫中山為護法而訴諸戰(zhàn)爭，希望通過和平談判，求得雙方妥協(xié)讓步，來解決南北之間的爭端。這就是蔡元培、張競生等書生之見的可敬之處，也正是其幼稚之處。槍桿子里面出政權(quán)，對慣于窮兵黷武的軍閥，要求他們主動放下屠刀，無異于與虎謀皮。歷史又一次證明孫中山的先知先覺和不屈不撓。盡管連遭失敗，他仍屢仆屢起；盡管橫遭物議，他仍泰然處之。
就在張競生起草、蔡元培領(lǐng)銜致孫中山的專電發(fā)出半個月后，廣東政局發(fā)生激變，陳炯明公然叛變革命，炮轟總統(tǒng)府，危害孫中山。
孫中山在衛(wèi)兵的護衛(wèi)下避過叛軍的槍林彈雨，逃離廣州，安抵上海。
此次事變，舉國為之震驚，政局之復(fù)雜，絕非書齋里的教授們可以預(yù)料。事隔多年之后，汪精衛(wèi)舊事重提，尖銳地指出：“當(dāng)5月間，陳炯明免職之后懷怨望，猶不敢為亂，及得蔡電，始借辭發(fā)難，有6月10日炮擊觀音山之變�！卑殃惥济髯鱽y歸因于這封電報，顯然是過甚其辭，但所造成的消極影響也是不可低估的。因此，蔡元培、李石曾、胡適等都感到在政治上碰了壁，張競生內(nèi)心更感到惴惴不安，他為先前的幼稚而慚愧，也為先生的安危而牽掛。恰好此時李大釗赴上海探望處于困境中的孫中山，談?wù)搩牲h合作之事。張競生得知李大釗將往上海，特地請他轉(zhuǎn)達對孫中山的歉意和問候。
在上海，孫中山多次會見李大釗，也單獨會見陳獨秀，對怎樣開創(chuàng)中國革命新局面，以及國共合作等問題，進行深入的討論。孫中山誠摯地希望李大釗等共產(chǎn)黨人加入國民黨，幫助他改組國民黨進而振興中國革命。數(shù)天后，李大釗、陳獨秀等由張繼介紹，由孫中山親自主盟，以個人名義加入了國民黨。
李大釗返回北京后，張競生專程到文華胡同24號一座普通的三合院探訪李大釗。在客廳兼書房的西廂房里，李大釗客氣而親切地接待了張競生。李大釗興奮地向張競生談?wù)摯舜卧谏虾顚O中山的情形。上一年底，李大釗曾陪同受列寧派遣到中國工作的共產(chǎn)國際執(zhí)行委員和民族殖民地委員會秘書馬林第一次會晤了孫中山，這番再次相見，兩人“暢談不倦，幾乎忘食”。李大釗體貼地說，孫中山先生對蔡元培、張競生等要求他下野的電報并不介意，相反，經(jīng)此事變，他對中國社會各界有了更深的體察。在與李大釗推心置腹的傾談中，孫中山的革命思想發(fā)生了很大變化，開始認(rèn)識到要想革命成功，僅僅依靠少數(shù)地方軍閥是行不通的，必須向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，與共產(chǎn)黨聯(lián)合，走民眾的道路。
孫中山成了李大釗和張競生談?wù)摰闹行�，兩人越談越投契，不覺已到午飯的時間。李大釗邀請張競生在李家便飯，張競生也不客氣，爽快地答應(yīng)了。李大釗便引著張競生來到中間的餐室，剛剛落座，李大釗夫人趙紉蘭大姐就捧出來一盤熱氣騰騰的北京普通饅頭，兩人意猶未盡，邊吃邊談。趙紉蘭大姐又陸續(xù)上了兩個素菜和一碗蛋花湯。飯菜雖然簡單，但談話的內(nèi)容卻愈發(fā)豐富了。這時，桌上的飯菜似乎成了他們談話的道具，李大釗一邊掰著手中的饅頭往嘴里送，一邊懇切地邀請張競生加入中國共產(chǎn)黨。李大釗認(rèn)為，在非宗教同盟運動與民權(quán)運動大同盟中，張競生的成熟表現(xiàn)及其與自己的默契配合，實際上已經(jīng)發(fā)揮了一個黨外布爾什維克的作用；再說，張競生是老同盟會會員，雖未轉(zhuǎn)型為國民黨員，卻也是理所當(dāng)然屬于國民黨陣線的，目前，已有部分共產(chǎn)黨員以個人的名義加入到國民黨，國共合作已是迫在眉睫的事情，于是，他十分愿意介紹張競生加入中國共產(chǎn)黨，并肩戰(zhàn)斗，共赴戰(zhàn)場。
張競生骨子里是一個自由知識分子，對于社會責(zé)任，雖也有所擔(dān)當(dāng)，但卻更重視個人的價值取向和自由發(fā)展。因此，盡管心里感激李大釗的信任，表面卻不置可否。沉吟了一會兒，張競生鄭重地對李大釗說，如果能答應(yīng)三個條件，他可以考慮加入中國共產(chǎn)黨。
李大釗眼睛一亮，滿懷期待地說：“什么條件，你盡管說�！�
張競生：“第一，黨的名稱定名為‘中國共產(chǎn)黨’，不要叫‘中國蘇維�！�，如果定名為后者，帶有明顯的殖民地性質(zhì)�！�
李大釗：“這個問題已經(jīng)解決了，去年正式建黨時，就已明確定名叫‘中國共產(chǎn)黨’。”
此時，中國共產(chǎn)黨正在創(chuàng)建的初始階段，并且處于秘密狀態(tài)，因此連張競生這樣的政治活躍分子也不太了解內(nèi)情。
張競生繼續(xù)說：“第二，在新疆創(chuàng)立根據(jù)地，進可逐鹿中原，敗可退守蘇聯(lián)，這樣黨可處于進退自如的地位；第三，派遣黨員到軍隊中任職，一俟時機成熟，里應(yīng)外合，發(fā)動兵變，掌握政權(quán)�！�
李大釗對張競生富于遠見的建議深表贊許，表示要與黨的領(lǐng)袖和蘇聯(lián)代表商量反映張競生的意見。李大釗始終感到張競生人才難得，因此沒有放棄對張競生的爭取。
席上，沒有大餐，沒有飲酒，但兩位知心的同事兼戰(zhàn)友卻感到滋味無窮，欲罷不能。
這時，趙紉蘭大姐斟上了兩杯淡茶，李大釗和張競生以茶代酒，鄭重其事地碰了杯后，一飲而盡。
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