本書是梁漱溟之子梁培恕唯一一本追述其父的傳記，是一部向讀者展現(xiàn)現(xiàn)代儒學(xué)大師梁漱溟生平的著作。作者作為傳主生前最親近的人，以原生態(tài)的寫法將梁漱溟九十多年的人生經(jīng)歷、心路歷程如實(shí)、真切地表達(dá)出來。從治學(xué)之歷程到鄉(xiāng)村之實(shí)踐，從情感之所依到思想之嬗變，從懷抱以天下興亡為己任的理想為抗日斗爭、民主和平積極奔走于重慶、延安，到為新中國建設(shè)直言不諱，殫精竭慮的一生，都通過細(xì)膩坦誠之筆描述出來。文中記錄了各種重大歷史事件和傳主所經(jīng)歷年代的變故，補(bǔ)充了大量在特定歷史環(huán)境下傳主刪掉的文章和日記內(nèi)容，完整記錄了梁漱溟與毛澤東、周恩來、鄧小平、蔣介石等人的交往關(guān)系，還記述了傳主對(duì)人生、社會(huì)、歷史、文化、宗教進(jìn)行的深入探究與思考，為了解和研究中國最后一位大儒家梁漱溟先生的人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)思想以及生活情操提供了豐富而詳實(shí)的資料。
作者簡介：
梁漱溟(1893-1988)，中國當(dāng)代思想家、社會(huì)活動(dòng)家、愛國民主人士。他出生于“世代詩禮仁宦”家庭，青年時(shí)代曾一度崇信改良主義思想，辛亥革命時(shí)期參加同盟會(huì)。一九一七年至一九二四年任教于北京大學(xué)，一九二四年后從事鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)，以后從事愛國民主運(yùn)動(dòng)。一九五五年后，他曾遭到批判。二十世紀(jì)八十年代后期，他積極致力于中國傳統(tǒng)文化的傳播。他一生重在研究人生問題和社會(huì)問題，是現(xiàn)代新儒家的早期代表人物，有“中國最后一位儒家”之稱。
目錄：
寫在前面的話
上篇
寫父親先寫祖父
他是怎樣一個(gè)父親
他的學(xué)問是怎么來的
從“行”的方面看他的性格
“北京大學(xué)培養(yǎng)了我”
一本逼出來的書——《東西文化及其哲學(xué)》
試說“大端已立”
“粗淺了也就是錯(cuò)誤”
這本書立即改變了他的生活
他有哪些朋友
首度奔赴理想
煩悶時(shí)期
《中國民族自救運(yùn)動(dòng)之最后覺悟》寫在前面的話
上篇
寫父親先寫祖父
他是怎樣一個(gè)父親
他的學(xué)問是怎么來的
從“行”的方面看他的性格
“北京大學(xué)培養(yǎng)了我”
一本逼出來的書——《東西文化及其哲學(xué)》
試說“大端已立”
“粗淺了也就是錯(cuò)誤”
這本書立即改變了他的生活
他有哪些朋友
首度奔赴理想
煩悶時(shí)期
《中國民族自救運(yùn)動(dòng)之最后覺悟》
再度奔赴理想（一）——鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)
再度奔赴理想（二）——鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)
再度奔赴理想（三）
八年努力無功錄（之一）
八年努力無功錄（之二）
八年努力無功錄（之三）
改天換地之前
“中華民族一新生命的開端”
下篇
“我要建議的是什么”
“國事已上軌道我無所用其力”
擔(dān)任“反面教員”的經(jīng)歷
他看中國的社會(huì)主義實(shí)踐（上）
他看中國的社會(huì)主義實(shí)踐（中）
他看中國的社會(huì)主義實(shí)踐（下）
耕耘與收獲的年代（一）——善用生命的人
耕耘與收獲的年代（二）——《卒得償夙愿于暮年》
晚年
結(jié)束語我久已熟知他思想上的自主，至于多次自悔，一則以前不知道，二則不禁感慨于積極把自悔公開。世間舉目多是不自悔的人，自悔的人少，自悔且肯公開的更少。研究是關(guān)起房門來干的，卻不關(guān)起門來自悔，既然講給別人知道了，發(fā)覺有錯(cuò)，必須公開。仿佛不公開自悔，別人就會(huì)如何如何似的。
《全集》卷一里的《東西文化及其哲學(xué)》是按一九二九年第八版排印的。首頁是第i版自序，接著是第八版自序，然后是附錄《人心與人生》自序。第一版自序反而放在書后。這樣子編排有什么用意嗎？我的解釋是：這是為了讓讀者翻開書就看見那自悔。
第三版上的自悔是關(guān)于治學(xué)態(tài)度。書中第四章批評(píng)了宋學(xué)明學(xué)。事后覺得那番話是全錯(cuò)了抑或不全錯(cuò)，說不準(zhǔn)，但態(tài)度肯定錯(cuò)了。“當(dāng)初我說這些話時(shí)，原自猶疑未有決斷，到現(xiàn)在我還是猶疑未有決斷，不過當(dāng)初疑其或是，現(xiàn)在疑其或非罷了。從前疑其或是，現(xiàn)在疑其或非，這自然有所悟有所悔，而我茲所痛切悔悟的實(shí)在當(dāng)時(shí)不該以未能自信的話來發(fā)表，或者發(fā)表，也要用疑詞，不應(yīng)該用決定語。以決定語來發(fā)表未能自信的見解，這全出于強(qiáng)撐門面之意，欺弄不學(xué)的人。孔學(xué)是懇切為己之學(xué)，懷強(qiáng)撐門面之意發(fā)揮懇切為己之學(xué)，這是我現(xiàn)在最痛自悔悟的。所以我頭一樁先聲明取消這一段話或取消這一段之決定語氣�！�
還有一件事使他掛心和歉疚。我覺得有趣，其所以有趣是這事非常個(gè)性化。在第四章末尾有這么一段話：“西洋生活是直覺運(yùn)用理智，中國生活是理智運(yùn)用直覺，印度生活是理智運(yùn)用現(xiàn)量�！蔽铱磿r(shí)便覺別扭，意思也搞不懂。果然，下文是“這話乍看似不通”，可是心里有一個(gè)意思非說不可，“不得不說這種笨拙不通的話”。希望讀者理解意思，不要追究文句上的通不通�？墒谴蠹也涣粢馑穆暶鳎S多人倒紛紛把“直覺”、“理智”濫用、誤用起來，好像惹出一樁禍?zhǔn)�。他希望收�(qǐng)�，“所有這一段話我今愿意一概取消，請(qǐng)大家不要引用他或討論他”。
