孔子名丘，字仲尼。孔子不是圣，只是人，一個(gè)出身卑賤，卻以真君子為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個(gè)好古敏求，在心靈被蒙蔽的黑暗年代里滿懷理想的人；一個(gè)有道德學(xué)問，卻無權(quán)無勢，敢于批評當(dāng)世權(quán)貴的人；一個(gè)古道熱腸，夢想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很恓惶，也很無奈，唇焦舌敝，顛沛流離，如“喪家之犬”。
一直以來，孔子就像一塊巨大的白板，關(guān)于他的思想、生平、智慧已經(jīng)被涂抹得過多。這本書既不摔，也不捧，不用小說筆法，沒有濃墨重彩，只是走近孔子以往沒有被過多關(guān)注的一面，聆聽他的內(nèi)心、文學(xué)、藝術(shù)和情感，恰如其分地還原孔丘在成為孔子之前的奮斗歲月，再現(xiàn)了一個(gè)理想青年在那暴力主義濫觴、教育無存、啟蒙尚未開始的初民春秋，作為先行者的艱難和強(qiáng)韌。
是什么成就了孔子的非凡人生？
是什么使他能夠徹底看清人性的本原，成為人類歷史上無可替代的思想巨人？
孔子對于“人”——每一個(gè)“人”的意義何在？ 讀完這本書，或許你會(huì)找到答案。
作者簡介：
霧滿攔江
天涯論壇《煮酒論史》版元老級人物，江湖人稱“老霧”，以講史幽默風(fēng)趣著稱，頗多誅心之論。其人特立獨(dú)行，其文辛辣生猛，讀之可以下酒。繼幽默說史系列《民國就是這么生猛》、《神奇圣人王陽明》、《權(quán)謀高手李鴻章》持續(xù)熱銷之后，霧滿攔江潛心兩年寫作本書，新史料、新視野、新觀點(diǎn)重讀孔子，再現(xiàn)中國最早的理想青年在公元前的奮斗。
目錄：
跋.詩意的書香
第一章：天生仲尼
1.1：他是誰？圣人還是庸眾
1.2.1：為被統(tǒng)治階級代言
1.2.2：不聽話，我們就黑你
1.2.3：黑暗年代里的智慧之光
1.3：思如野火，生生不息
第二章：世家傳奇
2.1.1：殷商人的后裔
2.1.2：王侯世家被迫轉(zhuǎn)型
2.1.3：影響命運(yùn)的三位先祖
2.1.4：艱難生存的士族世家
2.2：玩俎豆禮器長大的孩子
2.3：十五少年有志于學(xué)跋.詩意的書香第一章：天生仲尼1.1：他是誰？圣人還是庸眾1.2.1：為被統(tǒng)治階級代言1.2.2：不聽話，我們就黑你1.2.3：黑暗年代里的智慧之光1.3：思如野火，生生不息 第二章：世家傳奇2.1.1：殷商人的后裔2.1.2：王侯世家被迫轉(zhuǎn)型2.1.3：影響命運(yùn)的三位先祖2.1.4：艱難生存的士族世家2.2：玩俎豆禮器長大的孩子2.3：十五少年有志于學(xué)2.4：第一次人生失敗2.5：借力步入成功 第三章：衣食住行3.1.1：吃得跟現(xiàn)代人差不多3.1.2：食無求飽，居無求安3.2：孔子喜歡穿什么？3.3：生活用品主要是青銅器3.4：孔子時(shí)代常用的器具3.5：滿門才俊的幸福家庭 第四章：天下歸仁4.1：踢開教育鬧革命4.2.1：詩三百，思無邪4.3.1：上古之書4.4.1：禮是對他人的尊重4.5.1：興于詩，立于禮，成于樂4.6.1：神秘獨(dú)立的易學(xué)4.6.3：卜筮自測禍端4.7.1：春秋筆法：真相只有一個(gè)4.8：教育核心：文、行、忠、信 第五章：智者不惑5.1：誰是孔子的老師？5.2：孔子與老子有沒有見過面？5.3：儒道思想大碰撞5.4：道家思想的特點(diǎn) 第六章：大名人是怎么煉成的6.1：懂得借人上位的小職員6.2：成功離不開堅(jiān)持與執(zhí)著6.3：人生成功第一步：你要行6.4：人生成功第二步：找到那個(gè)說你行的人6.5：人生成功第三步：等待那個(gè)說你行他也行的人 第七章：步入青云7.1：權(quán)貴學(xué)生的價(jià)值7.2：仕途一波三折7.3：宿命安排的對手7.4：奪權(quán)骨干孟懿子 第八章：孔子被打敗了8.1：行文事者，必有武備8.2：方案需要配合時(shí)機(jī)8.3：初戰(zhàn)告捷，大敗公山不狃8.4：對付老師的絕妙辦法 第九章：美女東來，孔子西走9.1：邪惡的五種類別9.2：美人離間計(jì) 第十章：周游列國10.1：第一站.高薪入職衛(wèi)國10.2：第二站.匡地受威脅10.3：第三站.蒲地立下盟誓10.4：第四站.重返衛(wèi)國10.5：第五站.三返衛(wèi)國10.6：第六站.不給小米俸祿的曹國10.7：第七站.宋國被追殺10.8：第八站.喪家之犬10.9：第九站.陳國暫住10.10：第十站.負(fù)函遭遇面試10.11：第十一站.再返陳蔡10.12：第十二站.厄于荒野10.13：第十三站.歸與，歸于10.14：第十四站.結(jié)束漂泊生活 第十一章：最大的財(cái)富11.1：精彩的一生11.2：孔子人生事業(yè)線11.3：七十二賢人11.4：大道傳承 附：我們今天為什么還要讀孔子附：本書參考資料孔子相信由孝順的子孫、仁愛的弟兄所構(gòu)成的國家，一定是個(gè)井井有條、安寧治安的社會(huì)。儒家把治國平天下追溯到齊家，由齊家追溯到個(gè)人的修身。這種說法頗類似現(xiàn)代教育家所說，現(xiàn)在天下大亂在于教育失敗一樣。把世界秩序作為最終目的，把個(gè)人修身作為基本的開始。在孔子理想中有一個(gè)世界，其中男女大致尚近乎完美，而使禮的種種約束已無必要，這一點(diǎn)頗堪玩味，并因此令人覺得孔子的憧憬具有道不遠(yuǎn)人之意；既知道有一個(gè)道德完美的世界理想存在，又敢毅然以我們這樣不完美的人類而創(chuàng)立一個(gè)次一等的世界，這也是孔子的智慧另一面�？鬃觿t如現(xiàn)代的基督徒，他相信道德的力量，相信教育的力量，相信學(xué)術(shù)的力量，相信文化歷史的傳統(tǒng)，相信國際間某種程度的道德行為，相信人與人之間高度的道德標(biāo)準(zhǔn)。這都是孔子部分的信念。簡截地說，孔子的思想是代表…一個(gè)理性的社會(huì)秩序，以倫理為法，以個(gè)人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎(chǔ)，以個(gè)人正心修身為政治修明之根柢。
——林語堂 為浩如煙海的發(fā)黃古卷所掩埋，孔子給人以古板僵化的深刻印象。但實(shí)際上，無論是史書中記載的孔子本人，還是他的理論論述，都充滿了生命的靈動(dòng)與鮮活。孔子的人生就是一首詩，他聽過關(guān)關(guān)睢鴆，他走過在河之洲。他是白茅純束時(shí)代的風(fēng)景，他是如玉女子的夢想。他是那樣地?zé)釔凵谝缘稙楣P、以竹為紙的蠻荒世代，他開鑿了靜女其姝，清揚(yáng)宛兮、美目盼兮，巧笑倩兮的美麗辰光。他堅(jiān)信，一個(gè)人如果體會(huì)不到執(zhí)子之手，與子偕老的生命感悟，就不足以言人生。正是他，引領(lǐng)著我們沿著《詩經(jīng)》這座遠(yuǎn)古森林中的幽深小徑，走入了小橋流水，雨巷丁香，歌樓花月，如歌行板的精神伊甸園。他告訴我們，除非我們愛這個(gè)世界，我們才是真實(shí)地活著。何者謂仁？
子曰：仁者愛人。人就是關(guān)愛人，體貼人，對待別人一如對待自己。己所不欲，勿施于人。自己不喜歡的，憎恨的，萬不可強(qiáng)加于人。因?yàn)楫?dāng)你這樣做的時(shí)候，別人也會(huì)以同樣的手段對待你。仁的境界，距離我們有多遠(yuǎn)？
子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？吾欲仁，斯仁至矣。仁的境界與我們近在咫尺，只要你按照合適的方法去做，就能夠迅速地抵達(dá)仁者的境界。這是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)是呈互動(dòng)狀態(tài)的，別人會(huì)依據(jù)你的率先所行，做出反應(yīng)。如果你存仁者之心，就會(huì)贏得別人的尊敬及贊許。你身邊的每個(gè)人，也會(huì)力圖讓自己表現(xiàn)得更陽光、更坦承、更公正與更富責(zé)任心。如何才能達(dá)到仁的境界？
子曰：一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。要想達(dá)到仁者的境界，就必須先要認(rèn)識到人性的復(fù)雜，人性中有光明的一面，也有不潔的一面。要放大心里的光明，放大心里的善。要警覺人性中的不潔，萬不可釋放出人性中的惡。只要你這樣做了，就能夠讓自己步入人生的康莊大道，讓心靈中的善，引領(lǐng)著我們步向光明�？鬃拥乃枷塍w系，雖然不斷地遭受磨難，卻如燎原野火，生生不息。一個(gè)重要的原因，是其思想體系建立在群體之中的個(gè)人之上。在這社會(huì)上，每個(gè)人都會(huì)感受到苦惱，感受到來自于社會(huì)的壓力，而孔子則告訴你，這種苦惱的來源，與對抗社會(huì)壓力的方法。孔子的思維體系更多的源自對人性的透徹認(rèn)知，是人性的群體版本現(xiàn)實(shí)解讀。喪家犬這個(gè)詞，從此也成為了孔子的一個(gè)固化形象。這是一個(gè)很悲涼的形容，非理性的暴力時(shí)代已經(jīng)來臨，而孔子仍然追奉他的仁德思想，但孔子及他所信奉的思想，卻已經(jīng)喪失了家園�？鬃右运麑χ腔鄣亩床炫c不懈的努力，徹底改變了中國知識分子的地位，把知識階層從此前的奴隸者流提升到了推進(jìn)社會(huì)、開創(chuàng)文明的建設(shè)者的高度�？鬃訉说淖畲筘暙I(xiàn)，是思想的啟蒙。他不唯教導(dǎo)弟子讀書識字，同樣會(huì)詳細(xì)的解讀這個(gè)世界的基本法則，讓你知道這個(gè)世界是什么樣子的，你應(yīng)該以何種方式生活。由孔子始，信息終于從權(quán)門的封閉狀態(tài)之下，進(jìn)入平民階層開始流通。尤其是孔子的周游列國，其行跡所至，讓絕望之中的民眾意識到這世界還有另外一種生存方式，一種致力于追求思想與智慧的狀態(tài)，這是此前所未曾有過的，也是孔子雖然四處碰壁，卻仍然獲得了眾多追隨者的最主要原因。孔子是第一個(gè)提出治國理念的人，在他之前，不唯是民眾沒有知識，沒有教育和啟蒙，權(quán)貴統(tǒng)治階層也同樣是如此，他們同樣的也是沒有思想，只知道醉生夢死，奢侈淫欲無度。他們用殘暴的方式壓榨民眾，但對敵對者所擁有的更加殘暴的手段充滿了恐懼。直到孔子提出仁德的訴求主張，人們才意識到，人類社會(huì)在暴力之外，還是有著第二種選擇的。
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