《再思毛澤東》一書(shū)為研究毛澤東——這位1976年辭世的中國(guó)革命開(kāi)拓者和中華人民共和國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提供了一個(gè)全新的視角。通過(guò)收集一些新近發(fā)現(xiàn)的由毛澤東執(zhí)筆的著作，尼克奈特重新審視了毛澤東思想里一些具有爭(zhēng)議性的內(nèi)容，并對(duì)毛澤東進(jìn)行了“再思”。這本書(shū)系統(tǒng)且全面地分析了毛澤東關(guān)于農(nóng)民階級(jí)和工人階級(jí)在中國(guó)革命中所起作用的觀點(diǎn)，闡釋了毛澤東使馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的理論嘗試，以及他對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的理解。
在解讀毛澤東思想的過(guò)程中，奈特對(duì)所涉及的一系列理論難題進(jìn)行了探究�！对偎济珴蓶|》一書(shū)對(duì)許多固有的關(guān)于毛澤東及其思想的評(píng)述提出了挑戰(zhàn)。這本著作對(duì)研究中國(guó)歷史與政治，以及研究馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的學(xué)者和學(xué)生來(lái)說(shuō)頗具吸引力。
作者簡(jiǎn)介：
尼克奈特先后獲得昆士蘭大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位，倫敦大學(xué)理學(xué)碩士學(xué)位和哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為澳大利亞格里菲斯大學(xué)教授。他的主要研究領(lǐng)域涉及中國(guó)共產(chǎn)主義政治與歷史、毛澤東思想、中國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)與哲學(xué)等。尼克奈特是當(dāng)代西方毛澤東研究領(lǐng)域的重要代表人物之一，他率先對(duì)全球范圍內(nèi)的毛澤東研究進(jìn)行學(xué)術(shù)思想史的梳理，并將其概括為幾種不同的研究模式。他曾多次來(lái)中國(guó)訪問(wèn)和研究，目前仍與我國(guó)毛澤東研究領(lǐng)域的一些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)者保持著聯(lián)系。尼克奈特在研究毛澤東的過(guò)程中尤為主義對(duì)第一手史料的把握，以及對(duì)前沿方法論的運(yùn)用。與此同時(shí)，他還進(jìn)行關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的研究，主要研究對(duì)象包括瞿秋白、艾思奇等學(xué)者。
目錄：
第一章前言:再思毛澤東
第二章方法論問(wèn)題一:對(duì)毛澤東和毛澤東文本的再思考
經(jīng)驗(yàn)主義:闡述與批判
毛澤東文本:讀者的作用
毛澤東思想的影響:系譜的問(wèn)題
連續(xù)性與非連續(xù)性:分期的問(wèn)題
結(jié)論
第三章方法論問(wèn)題二:毛澤東的馬克思主義觀
存在一個(gè)“正統(tǒng)的”馬克思主義嗎？
毛澤東是馬克思主義者嗎?如果是，又是哪種？
結(jié)論
第四章毛澤東思想中的工人階級(jí)與農(nóng)民（1923—1945）
聯(lián)合農(nóng)民，1923—1927
農(nóng)村革命，1927—1930
工人階級(jí)力量和國(guó)家形成，1931—1934第一章前言:再思毛澤東
第二章方法論問(wèn)題一:對(duì)毛澤東和毛澤東文本的再思考
經(jīng)驗(yàn)主義:闡述與批判
毛澤東文本:讀者的作用
毛澤東思想的影響:系譜的問(wèn)題
連續(xù)性與非連續(xù)性:分期的問(wèn)題
結(jié)論
第三章方法論問(wèn)題二:毛澤東的馬克思主義觀
存在一個(gè)“正統(tǒng)的”馬克思主義嗎？
毛澤東是馬克思主義者嗎?如果是，又是哪種？
結(jié)論
第四章毛澤東思想中的工人階級(jí)與農(nóng)民（1923—1945）
聯(lián)合農(nóng)民，1923—1927
農(nóng)村革命，1927—1930
工人階級(jí)力量和國(guó)家形成，1931—1934
抵抗與改革，1937—1945
結(jié)論
第五章政治和構(gòu)想:毛澤東思想中的歷史時(shí)期與未來(lái)思想（1937—1945）
中國(guó)傳統(tǒng)中的歷史分期和未來(lái)思想
再思毛澤東:毛澤東思想的探索
馬克思主義傳統(tǒng)中的歷史分期與未來(lái)
毛澤東思想的雙重分期:“三時(shí)代”和“五階段”
歷史性未來(lái):永久和平時(shí)代，共產(chǎn)主義時(shí)代
政治和構(gòu)想:未來(lái)對(duì)現(xiàn)在的影響
結(jié)論
第六章毛澤東思想中社會(huì)革新理論的馬克思主義維度
基于對(duì)毛澤東三宗文獻(xiàn)的研究，1937—1940
《矛盾論》:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑
《論一黨專政》:階級(jí)與政治
《新民主主義論》:經(jīng)濟(jì)、政治、文化
“根據(jù)”:經(jīng)濟(jì)和政治
“政治”與階級(jí)斗爭(zhēng)的調(diào)整
“政治”與政府的作用
文化的歷史作用
政治與意識(shí)形態(tài)
結(jié)論
第七章毛澤東與“馬克思主義中國(guó)化”
毛澤東與科學(xué):普遍性與特殊性
毛澤東視野中“馬克思主義中國(guó)化”的形式
第八章通往中國(guó)社會(huì)主義道路上的毛澤東（1949—1969）
毛澤東對(duì)1955—1956年間事件的回答
社會(huì)主義社會(huì)的矛盾
不斷的革命
“大躍進(jìn)”
20世紀(jì)50年代到60年代毛澤東的馬克思主義
毛澤東的馬克思主義和“文化大革命”
結(jié)論
第九章從和諧轉(zhuǎn)向斗爭(zhēng)、從永久的和平轉(zhuǎn)向“文化大革命”:毛澤東思想中變化的未來(lái)悲觀主義和革命斗爭(zhēng):20世紀(jì)50年代和20世紀(jì)
60年代早期
矛盾的普遍性和無(wú)限的生產(chǎn)力
“大躍進(jìn)”中的“烏托邦主義”
“文化大革命”:告別烏托邦
從和諧到斗爭(zhēng)，從永久和平到“文化大革命”
注釋
參考文獻(xiàn)
索引
譯后記我們認(rèn)為，在毛澤東去世大約30年后重新思考他的思想是十分必要的，其原因表現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，在過(guò)去的30年中，中國(guó)官方曝光了大量之前鮮為人知的毛澤東的文獻(xiàn)。中國(guó)出版并廣泛宣傳這些文獻(xiàn)，中國(guó)的媒體和學(xué)術(shù)期刊也對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，若非有隱蔽的政治動(dòng)機(jī)是不會(huì)如此的———對(duì)于這一點(diǎn)我稍后會(huì)談到。不管發(fā)布這些著作的動(dòng)機(jī)是什么，它們從根本上擴(kuò)大了毛澤東和毛澤東思想研究賴以存在的文本域，同時(shí)，由于文本域輪廓的顯著改變，我們對(duì)一些傳統(tǒng)的闡釋產(chǎn)生了懷疑，早期的討論同樣需要被重新開(kāi)啟。因?yàn)檫@些文獻(xiàn)見(jiàn)證了很多新主題———文學(xué)的、哲學(xué)的、意識(shí)形態(tài)的、軍事的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、個(gè)人的———它們是毛澤東思想的核心。這些文獻(xiàn)成為我們闡釋毛澤東思想時(shí)要面臨的挑戰(zhàn)，因?yàn)樗鼈兇砹诵枰剿鞯奈粗I(lǐng)域。其次，從毛澤東登上歷史舞臺(tái)之后，這個(gè)世界以顯而易見(jiàn)的代價(jià)發(fā)生了很多次轉(zhuǎn)向。轉(zhuǎn)向給中國(guó)和國(guó)際社會(huì)都帶來(lái)了深刻的變化，這些變化則不可避免地影響到我們理解毛澤東的方式。毛澤東在晚年時(shí)仍然會(huì)談到國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，即使這一運(yùn)動(dòng)內(nèi)部存在著嚴(yán)重的分裂。蘇聯(lián)的存在和冷戰(zhàn)引發(fā)了國(guó)際的緊張態(tài)勢(shì)，那時(shí)的中國(guó)依然堅(jiān)持毛澤東模式的領(lǐng)導(dǎo)。一些觀點(diǎn)———這些觀點(diǎn)為20世紀(jì)八九十年代中國(guó)的徹底變革提供了支持———在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是異端邪說(shuō)，它們?cè)凇拔幕蟾锩钡拿土夜粝氯�潰退。但是在短短幾年內(nèi)，“文化大革命”中所謂的異端成為新的正統(tǒng)思想，它們給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)了顯著改變，這些改變至少可以同毛澤東任何一項(xiàng)雄心勃勃的政治運(yùn)動(dòng)相媲美。中國(guó)朝向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化、蘇聯(lián)日趨衰落并于1991年最終瓦解，這些事件伴隨著并部分地加速了西方左翼的實(shí)質(zhì)性消亡，很多國(guó)家的共產(chǎn)黨都不復(fù)存在。中國(guó)改革事業(yè)的勝利及其向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的躍進(jìn)，在西方國(guó)家得到了回應(yīng)。在這些西方國(guó)家中，新保守主義獲得了勝利。在中國(guó)和西方國(guó)家，認(rèn)為可能通過(guò)有意識(shí)的政治運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)平等的信心受到了嚴(yán)重侵蝕。上述變化使得前輩們主張平等的社會(huì)主義觀念，尤其是毛澤東一代試圖通過(guò)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的方式，變得更加難以理解，更不用說(shuō)被證明。政治運(yùn)動(dòng)意義上的“社會(huì)主義”的衰落及其意識(shí)形態(tài)吸引力的減弱，不僅改變了過(guò)去人們?cè)诮?jīng)驗(yàn)意義上使用該詞語(yǔ)的方式，而且改變了該概念所蘊(yùn)涵的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)（好的和壞的、理性的和非理性的、相關(guān)的和不相關(guān)的）。但是，社會(huì)主義的價(jià)值觀念激勵(lì)著毛澤東和他所屬的革命一代，這些觀念對(duì)他們來(lái)說(shuō)是切實(shí)的、似乎可以實(shí)現(xiàn)的，正如激勵(lì)著后續(xù)一代那些不同的價(jià)值觀一樣。然而，顯而易見(jiàn)的是，許多評(píng)論毛澤東生活和思想的人不再愿意認(rèn)真地對(duì)待毛澤東所堅(jiān)持的馬克思主義和社會(huì)主義信念。不同時(shí)代的人具有不同的意識(shí)價(jià)值和形式，這些差異成為當(dāng)前的限制，它阻止人們?nèi)フJ(rèn)可某種世界觀的解釋性價(jià)值，原因是這種世界觀和目前流行的世界觀極為不同。因?yàn)槿绻R克思主義和社會(huì)主義在當(dāng)下是毫無(wú)意義的，那么它們?cè)诋?dāng)時(shí)又何以具有意義呢?
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