《陳寅恪的學(xué)說》一書從陳氏學(xué)說的多重面向加以梳證，分九章：第一章，學(xué)問人生和心路歷程；第二章，工具·材料·觀念·方法；第三章，打通文史和追求通解通識；第四章，“中西體用”的文化態(tài)度；第五章，種族與文化的學(xué)說；第六章，陳氏闡釋學(xué)；第七章，佛典翻譯和文體革新；第八章，陳寅恪學(xué)說的精神維度。十余萬字，言辭成章，學(xué)術(shù)性與可讀性兼?zhèn)�。作者結(jié)合義寧之學(xué)的淵源和時(shí)代環(huán)境，從文本出發(fā)，忠實(shí)原典，并勾索陳著各種文本的內(nèi)在邏輯，三復(fù)其義，“以陳解陳”，循此路向解讀和釋證陳氏學(xué)說，自成把握陳氏學(xué)術(shù)創(chuàng)獲與方法的簡明通透之進(jìn)路。
作者簡介：
劉夢溪先生是著名思想文化研究者，致力于文化重建、國學(xué)、學(xué)術(shù)史與思想史研究，是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界公認(rèn)的研究陳寅恪學(xué)術(shù)思想的專家，其研究創(chuàng)獲頗豐，并自成體系。
目錄：
引 端第一章 學(xué)問人生和心路歷程第二章 工具·材料·觀念·方法第三章 打通文史和追求通解通識第四章 “中西體用”的文化態(tài)度第五章 種族與文化的學(xué)說第六章 陳氏闡釋學(xué)第七章 佛典翻譯和文體革新第八章 陳寅恪學(xué)說的精神維度附 錄 陳寅恪的學(xué)說為何有力量后 記陳寅恪先生寄望于后人對他的著作的理解，幾次在詩中說：“后世相知儻破顏”、“后世相知或有緣”。今天在座的，很多都是與義寧之學(xué)結(jié)緣的朋友，也有的是我個(gè)人的朋友。汪榮祖教授，是我多年的朋友。還有鄭翔先生，陳寅恪先生歸安廬山，他一手經(jīng)辦，可以說是陳先生的真正后世“有緣”人。我有幸再次見到陳小從先生，他是我尊敬的人。她的詩寫得很好，她的詩、文繼承了義寧一門的整個(gè)學(xué)風(fēng)和文風(fēng)。我還再次見到了陳寅恪先生的三位女公子。流求和美延，過去見過，小彭是第一次。剛才小彭講曾經(jīng)寫信給我，非常抱歉，信我大概沒有收到。她看到我在鳳凰衛(wèi)視講《大師與傳統(tǒng)》，里面很大程度講陳寅恪先生。要是看到你的信有多好。我還非常高興，昨天見到了陳先生的隔代人，看到他的幾位孫輩：流求的兩位女兒，美延的一位女兒。昨天晚餐，她們一起過來跟我說話的時(shí)候，我流了淚，我想這是陳先生的隔代人��！都長這么大了，一個(gè)個(gè)亭亭玉立、風(fēng)度不凡。流求的一個(gè)女兒，長得跟唐曉瑩先生非常相像，我還從美延的女兒身上看到陳寅恪先生的一些相貌特點(diǎn)。陳寅恪先生是我最我敬仰現(xiàn)代學(xué)術(shù)大師。自從我差不多三十年前開始讀陳寅恪先生的著作，直到現(xiàn)在，我讀陳著沒有停止過。陳先生的書是我的案邊書，無日不翻。開始讀的時(shí)候，沒有想寫文章。我在公共汽車上也讀他的書。我讀得非常仔細(xì)，像《柳如是別傳》，我也是逐字逐句細(xì)讀的。當(dāng)我熟悉了他的著作、他的人格精神之后，陳先生就始終伴隨著我，陳先生的精神和學(xué)問影響了我整個(gè)的身心，他再也不會(huì)離開我。大家了解，我們做人文學(xué)術(shù)研究的人，無論文學(xué)、史學(xué)還是哲學(xué)，我們常常有一種無力感——這些學(xué)問有用嗎？人文學(xué)術(shù)有什么用呢？其實(shí)，我們常常感到人文學(xué)術(shù)是沒有什么力量的，人文學(xué)術(shù)工作者、從業(yè)人員充滿了無奈。但念了陳寅恪先生的書之后，對他的學(xué)問和學(xué)說有一定了解之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)史學(xué)、詩學(xué)、哲思等人文學(xué)術(shù)是可以有力量的。陳寅恪先生的學(xué)問著作所以有力量，一個(gè)是由于他是大學(xué)問家，不是小學(xué)問家。能成其大，見得大體，所以有力量。就像明末清初三大思想家顧炎武、黃宗羲、王夫之一樣，王國維稱他們的學(xué)問是能成其大者。還有，陳寅恪先生是思想家，他對中國歷史文化的研究，有獨(dú)辟創(chuàng)發(fā)的系統(tǒng)思想。簡單以史學(xué)家目之，未免把他的學(xué)問看小了。他更不是一個(gè)單一的材料考據(jù)家。當(dāng)然，他一生治學(xué)對中國的文、史二學(xué)做了大量考證，所涉材料的廣博，鮮有人能及，但他在甄別考證這些材料的過程中常常放出思想的光輝。
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